Watakatifu Cyril na Maria wa Radonezh, wazazi wa St. Sergius wa Radonezh. Miujiza kupitia maombi ya Mtakatifu Cyril na Mariamu

Orthodoxy ya Urusi na Ulimwengu wote wa Urusi lazima uvumilie majaribu magumu - kana kwamba tena giza la dunia limechukua silaha dhidi yetu.

Waaminifu wetu hujibu changamoto kwa matendo ya kiroho. Mnamo Julai 16, makumi ya maelfu ya mahujaji waliandamana kutoka kwa monasteri ya stauropegial ya Pokrovsky Khotkov karibu na Moscow hadi uwanja wa Annunciation wa Sergiev Posad; Baba Mtakatifu Kirill wa Moscow na Urusi Yote aliongoza maandamano hayo.

Umbali ni mkubwa - karibu kilomita dazeni mbili. Kuna nini hapa? Kwa nini - Khotkovo?

Orthodoxy ya Kirusi inakumbuka na kuheshimu sio watakatifu wake tu, bali pia wazazi wao. Ni kawaida sana kuelewa ni kutoka kwa mti gani wa apple ambao thamani kama hiyo ya uponyaji ilipaswa kuwa kwenye bustani yetu, na kuinama kwa heshima. Daima ni furaha kujifunza juu ya familia ambayo hii au ile ascetic ilizaliwa na kuletwa. Je! unakuja mahali pa Yuryev-Polsky, ambapo nyumba ilisimama ambayo familia iliishi na ambapo Monk Nikon wa Radonezh, hegumen ya pili ya Utatu Mtakatifu, mwanafunzi wa Mtakatifu Sergius, alizaliwa, au unafungia kwenye kilima huko Borovsk, kwenye kanisa la kaburi juu ya kaburi la John na Photinia, wazazi wa Monk Pafnuty wa Borovsky, au unafikiria huko Kursk juu ya ua ambao walibeba mgonjwa Prokhor Moshnin, ambaye baadaye alikua mfanyakazi wa miujiza wa Sarov. Seraphim, lakini kumbuka wazazi wake Isidore na Agafya.

Kwa heshima ya pekee, watu wa Kirusi huwatendea wazazi wa moja ya nguzo za Orthodoxy ya Kirusi - Mtakatifu Sergius wa Radonezh, ambaye aliingiza nchini Urusi mafundisho ya kushangaza kuhusu, alikuza gala nzima ya ascetics takatifu, alimwagiza mchoraji icon mchungaji Andrei Rublev. tengeneza ikoni kubwa "Utatu Mtakatifu", iliyobarikiwa kwa vita vya dhabihu na muhimu kwa Mtakatifu Demetrius wa Don.

Na mnamo 2012, kumbukumbu ya miaka 675 ya mapumziko ya wanandoa watakatifu iliadhimishwa. Kwa viwango vya kibinadamu, hii ni kipindi kikubwa, lakini umilele, bila shaka, hauna wakati.

Mzao kama huyo ... ilikuwa inafaa kuwa na wazazi watakatifu

Akiongea juu ya Cyril na Mariamu, Mwenyeheri Epiphanius, mwandishi wa Maisha ya Sergius, aliandika hivi: "Bwana, ambaye alijitolea kuangaza katika nchi ya Urusi kwa taa kuu, hakumruhusu azaliwe kutoka kwa wazazi wasio waadilifu, kwa vile wazao, ambao, kulingana na kipindi cha Mungu, baadaye walipaswa kutumikia manufaa ya kiroho na wokovu wa wengi, ilifaa kuwa na wazazi watakatifu, ili mambo mazuri yatoke kwa mambo mazuri na yaliyo bora zaidi yaongezewe kwa bora zaidi. kwamba sifa za yule aliyezaliwa na wale waliojifungua kwa utukufu wa Mungu zingezidishwa. Na haki yao haikujulikana kwa Mungu tu, bali na watu pia. Walinzi madhubuti wa sheria zote za kanisa, pia waliwasaidia maskini; lakini hasa walishika kwa utakatifu amri ya mtume: “Msisahau upendo wa ukaribishaji-wageni: kwa wale wasiojua malaika wakaribishaji-wageni” (Ebr. 13:2).

Kwa karne nyingi, Cyril na Maria walipumzika mahali walipopumzika - huko Radonezh, huko Khotkovo.

Vitabu vya marejeleo vinadai kwamba Monasteri ya Pokrovsky Khotkov, iliyoanzishwa hapa mnamo 1308, iliweka msingi wa mji wa Khotkovo. Inaaminika kuwa makazi hayo yalipokea jina lake kutoka kwa jina la mmiliki wa ardhi Khotkov, ambaye ni mali yake. Wengine hupata jina la juu kutoka kwa jina la kale la Slavic Khot, au Khotk. Khotkovo ya sasa iko kwenye Mto Pazhe, kilomita 60 kaskazini mashariki mwa Moscow na kilomita 11 kusini magharibi mwa Sergiev Posad, ni kituo cha reli kwenye mstari wa Moscow-Yaroslavl.

Mahali hapa ni pa ajabu sana. Karibu ni kijiji cha Radonezh, ambapo wazazi wa Sergius wa Radonezh waliishi, karibu -. Sio mbali na hapa kwa miguu hadi Abramtsevo, ambayo ilikua maarufu tayari katika karne ya 19, iliyotukuzwa na majina ya wachoraji bora na takwimu zingine za tamaduni ya Kirusi. Baada ya yote, huko Abramtsevo, kati ya mandhari ya ndani, M. Nesterov mkuu alijenga uchoraji maarufu "Maono kwa kijana Bartholomew" - kuhusu muujiza, kama matokeo ambayo Mtakatifu Sergius alikua kutoka kwa kijana.

Picha hapa, ya kufurahisha, yenye neema. Na je, mahali panapozaa walezi wa kiroho wa kitaifa kunaweza kukosa shukrani?

Watu hawa walikuwa akina nani, Cyril na Maria? Maisha yatasema kwamba walitoka kwa wavulana mashuhuri wa Rostov na waliishi mbali na Rostov Mkuu, katika mali yao. Kirill, ambaye alikuwa katika huduma ya mkuu wa Rostov Konstantin II Borisovich, na kisha na Konstantin III Vasilyevich, zaidi ya mara moja aliongozana na viongozi wake kwa Golden Horde. Alikuwa vizuri kabisa, lakini hakudharau kazi rahisi za vijijini na wasiwasi.

Cyril na Maria tayari walikuwa na mtoto wa kiume, Stefan, mke alikuwa anatarajia mtoto wa pili, wakati jambo ambalo halijasikika lilimtokea. Wakati wa liturujia, mtoto mara tatu - baada ya Wimbo wa Trisagion (kabla ya kusomwa kwa Injili Takatifu), wakati wa Wimbo wa Kerubi na wakati wa mshangao wa ukuhani "Tusikie! Mtakatifu kwa Patakatifu!” - alipiga kelele kwa sauti ndani ya tumbo. Ndio, ili waumini wa kanisa hilo wasikie! Akiwa amezoea kusikiliza ishara, Maria alielewa maagizo hayo yalimaanisha nini. Akiwa kitabu cha maombi, alianza kuepuka nyama, vyakula vya maziwa na hata samaki, alikula mkate, mboga mboga na maji tu.

Wasimuliaji wa maisha ya Maria mwadilifu wanamfananisha na Mtakatifu Anna, mama yake nabii Samweli, kwa sababu pamoja na mumewe aliweka nadhiri: katika tukio la kuzaliwa kwa mvulana, mpe kwa Kanisa. Na mtoto wa pili akazaliwa. Tukio hili la kweli la ulimwengu kwa Urusi lilifanyika mnamo Mei 3, 1314. Na siku ya arobaini, Juni 11, mtoto alibatizwa na Bartholomayo kwa heshima ya jina la mbinguni, mtume, aliyeheshimiwa siku hiyo. (Mwaka wa kuzaliwa sasa umeidhinishwa na Kanisa, wakati wanahistoria, pamoja na wale wa zamani wa kanisa, pia waliitwa 1319 na 1322.)

Kuhani Mikaeli, aliyemtaja mtoto mchanga, alielekeza kwa wazazi mifano kutoka kwa Bibilia, wakati wateule wa Mungu, hata kutoka tumboni mwa mama yao, waliwekwa kwa ajili ya utumishi wa Mungu, haswa, maneno ya Mtume Paulo: ulimi” (Gal. 1:16) na wengine. Baba alitabiri: "Furahini na kushangilia, kwa maana mtoto huyu atakuwa chombo kilichochaguliwa cha Mungu, makao na mtumishi wa Utatu Mtakatifu."

Mama aliona mara moja: alipokula nyama, mtoto alikataa maziwa ya mama, na Jumatano na Ijumaa alikataa kula kabisa. Bartholomayo aliweka tabia hii ya kufunga akikua, wakati mwingine akimsumbua mama yake.

Machafuko anuwai, na kwa kiwango kikubwa, kulingana na Mtawa Epiphanius, "jeshi kubwa, au uvamizi wa Turalykovo, mnamo 1327", ulikuwa na athari mbaya sana kwa hali ya nyenzo ya Cyril na karibu kumletea umaskini, ambayo ilisababisha. familia ilihama kutoka kwa Utawala wa Rostov kwenda kwa Utawala wa Moscow, katika kijiji cha Radonezh.

Kwa sababu ya umri wa Kirill, Stefan, ambaye tayari alikuwa ameolewa, alichukua nafasi yake katika huduma ya kifalme ya Moscow. Mwana wa tatu wa Cyril na Mary, Peter, pia tayari ameanzisha familia yake mwenyewe. Bartholomayo, alipofikisha umri wa miaka ishirini, aliwaomba wazazi wake baraka za utawa. Wazazi walimwomba tu kusubiri kifo chao.

Roho ya utawa iliwasiliana bila kujali kutoka kwa mwana hadi kwa wazazi

Kama vile vyanzo vya Waorthodoksi vinavyoandika kwa utukufu na heshima, "roho ya utawa iliwasilishwa bila kujali kutoka kwa mtoto hadi kwa wazazi: mwisho wa maisha yao ya huzuni nyingi, Cyril na Mary walitamani wenyewe, kulingana na mila ya kitamu ya zamani, kuchukua sanamu ya malaika.” Hiyo ni, wakiinama kwa uzee, walichukua kwanza tonsure ya monastiki, na kisha schema - katika monasteri ya Pokrovsky Khotkovsky, ambayo wakati huo ilikuwa na idara mbili - kwa wazee na wanawake wazee, iko maili 3 kutoka Radonezh. Ni muhimu kukumbuka kuwa Stefan, ambaye wakati huo huo alimzika mkewe Anna katika Monasteri ya Khotkovsky, alikabidhi wana wawili kwa dhamana kwa kaka Peter na mkewe Catherine na pia akaweka viapo vya watawa, alianza kuwatunza wazazi wake dhaifu. Baadaye, alichagua hermitage na akastaafu kutoka kwa monasteri.

Wana-schemniki-boyars hivi karibuni walienda kwa Bwana, mnamo 1337, kabla ya kifo cha baraka, baada ya kubariki Bartholomew kwa tendo la monastiki. Watoto hao waliwazika katika Monasteri ya Maombezi, ambayo tangu wakati huo imekuwa makazi ya mwisho na mahali pa mazishi ya familia ya Sergius.

Na Bartholomew, akiwa amewaomboleza wazazi wake, alichukua eneo hilo na kustaafu kwenda nyikani katika kona ya mbali ya ardhi ya Radonezh, kwenye kilima cha Makovets, ambapo baadaye alianzisha Monasteri ya Utatu.

Akiwa tayari abbot, Mtakatifu Sergius mara nyingi alifika kwenye makaburi ya wazazi wake na, kulingana na hadithi, aliwapa wale wanaokuja kwake kwanza kuombea wazazi wake huko Khotkovo. Kana kwamba inaonyesha muunganisho unaohitajika wa kiroho. Na ndivyo ilivyotokea: kabla ya kwenda kwa monasteri ya Utatu-Sergius, mahujaji walifika kwenye Monasteri ya Pokrovsky Khotkov, ili baadaye "kumtokea mtoto aliyebarikiwa kutoka kaburini mpendwa wake, kana kwamba kwa maneno ya kutengana kutoka kwa wazazi waadilifu wenyewe. ."

Maombezi ya Cyril na Mary yalidhihirishwa haswa wakati wa tauni ya 1770-1771, janga la kipindupindu mnamo 1848 na 1871.

Katika karne ya 19, ibada ilienea kotekote nchini Urusi, ingawa kulikuwa na ripoti za mapema za miujiza iliyohusishwa nayo. Historia ya monasteri inatoa ushahidi wa jinsi rufaa ya maombi kwa Mtakatifu Sergius na wazazi wake waliwaokoa watu kutokana na magonjwa makubwa. Maombezi yao yalidhihirishwa haswa wakati wa tauni mbaya mnamo 1770-1771, janga la kipindupindu mnamo 1848 na 1871. Maelfu ya watu walimiminika Khotkovo. Katika kaburi la wazazi wa Mchungaji, Psalter na sala kwa schemamonk takatifu Cyril na schemamonk Mary ilisomwa kwa uangalifu. Wamekuwa wakiheshimiwa ndani ya monasteri tangu nyakati za kale: tayari katika karne ya XIV, katika maisha ya uso wa St Sergius, wazazi wake wanaonyeshwa na halos.

Picha07 - Saratani iliyo na mabaki ya St. Cyril na Mary katika Kanisa Kuu la Pokrovsky la Monasteri ya Khotkov mwanzoni mwa karne ya 20.

Masalio ya Schemamonk Kirill na Schemanun Maria yalipumzika kila wakati katika Kanisa Kuu la Maombezi, hata baada ya ujenzi wake mwingi.

Mabaki hayo yalilazwa kwenye kaburi kwenye eneo la nyumba ya watawa, na bila ishara yoyote au maandishi kwenye crypt.

Baada ya kufutwa kwa nyumba ya watawa katika nyakati za wasiomcha Mungu za karne ya 20, wafanyikazi ambao walikuwa wakifanya kazi ya kuijenga tena kuwa ghala na karakana waliwaruhusu waumini kuchukua masalio na hata kusaidia kufungua sakafu ya kanisa na kuchukua mabaki wenyewe. . Mabaki hayo yalilazwa kwenye kaburi kwenye eneo la nyumba ya watawa, na bila ishara yoyote au maandishi kwenye crypt - washiriki wa moja kwa moja tu katika hafla hizi walikumbuka mahali hapo.

Mnamo Julai 1981 tu ilikuwa sherehe ya Kanisa Kuu la Watakatifu wa Radonezh mnamo Julai 6 (19), siku moja baada ya sikukuu kwa heshima ya kupatikana kwa mabaki ya Mtakatifu Sergius wa Radonezh, iliyoanzishwa. Schemamonk Cyril na schema-nun Maria pia walitukuzwa katika Kanisa Kuu la Watakatifu wa Radonezh.

Mnamo 1989, Kanisa la Maombezi la Monasteri ya zamani ya Khotkov lilirudishwa kwa Kanisa, na mwaka huo huo, siku ya sikukuu ya Mtakatifu Sergius, mabaki ya wazazi wake wenye haki yalihamishiwa hapa.

Nyumba ya watawa ya Khotkovsky kwa heshima ya nyakati zisizomcha Mungu ilifunguliwa mnamo 1992. Katika mwaka huo huo, wakati kumbukumbu ya miaka 600 ya kifo cha Mtakatifu Sergius iliadhimishwa, kutukuzwa kwa Kanisa kwa Mtakatifu Cyril na Mariamu, wazazi wa taa kuu ya ardhi ya Urusi, ambao walitoa ulimwengu kielelezo cha utakatifu. na kipindi cha familia ya Kikristo, kilifanyika.

Kumbukumbu ya Watakatifu Cyril na Mariamu inaadhimishwa mnamo Septemba 28, Januari 18 (mtindo wa zamani), Julai 6 (Kanisa Kuu la Watakatifu wa Radonezh), na pia Alhamisi ya Wiki ya Mtoza ushuru na Mfarisayo, siku moja baada ya kumbukumbu ya kutafuta mabaki ya Mtakatifu Sergius, hegumen wa Radonezh.

Maombi kwa Watakatifu Cyril na Mariamu
wazazi wa Mtakatifu Sergius wa Radonezh

Watakatifu Cyril na Mariamu, wazazi wa Mtakatifu Sergius wa Radonezh
(Imeadhimishwa Januari 31, Oktoba 11)

Kumbukumbu yako ya milele, baraka kwa Cyril na Mariamu, kana kwamba ni kwa fadhili na fadhili, kwa maisha yako ya uaminifu, watu hujifunza kuboresha wokovu. Sedalen, sauti 1

Hekima imejulikana kwa muda mrefu: "Madirisha mawili yanakabiliwa na mbinguni: Familia na Kanisa." Kama ufunuo wowote wa kweli wa kibinadamu, na sio hadithi ya uwongo, hekima hii inafunua maana ya uzoefu wetu, matumaini na kuonya juu ya upotoshaji unaowezekana.

Kutumia asili yake ya mfano, kubadilika, ni rahisi kudhani kuwa upotovu wowote katika ujenzi wa madirisha ya kwanza na ya pili husababisha msiba: Paradiso haipatikani tu, bali pia haiwezi kutofautishwa. Utakatifu kwa matukio yote mawili ni ahadi si tu ya mtazamo wazi wa kuona kwa mwangalizi wa Mbinguni, lakini njia inayoonekana kuelekea Yerusalemu ya Mbinguni. Barabara ya Pilgrim.

Inajulikana pia kuwa hapawezi kuwa na "hali ya Kikristo" kimsingi. Ni mtu pekee anayeweza kuwa Mkristo - muungano wa watu katika ndoa - familia - na jumuiya - Kanisa. Katika familia kama hiyo (jumuiya), upendo wa pande zote wa wanandoa, watoto, wanafamilia wote, faraja na zawadi za huruma ya Mungu huchanganyika kimiujiza. Ulimwengu unaiona, na haipendi mara chache.

Katika historia ya Orthodoxy ya Kirusi, mfano bora wa "Kanisa ndogo" hiyo ni familia ya wazazi wa St Sergius, hegumen wa Radonezh, Watakatifu Cyril na Mariamu.

Kusonga pamoja na muhtasari wa kazi ya kwanza ya hagiografia iliyowekwa kwa Mtakatifu Sergius, "Maisha", iliyokusanywa, au tuseme, iliyoandikwa kwa ustadi karibu 1400 na "mwanafunzi wake Epiphanius the Wise", tunajifunza kwamba Cyril na Mariamu walikuwa "watakatifu wa Mungu, wakweli. mbele za Bwana amejaa watu na kila namna ya wema na kupambwa”; na pia kwamba wanandoa hao wenye sifa… walijua Maandiko Matakatifu vyema.

Yaani wote walikuwa wanajua kusoma na kuandika. Mama wa mtawa "alifunga kwa bidii na kuomba, ili mimba na kuzaliwa kwa mtoto kulifanyika wakati wa kufunga na kuomba." Na “alikuwa mwema na mcha Mungu… alishauriana na mumewe” kuhusu “kuwekwa wakfu” kwa huyu mwana hasa, wa kati, kwa Mungu.

Familia ya Bartholomew, Stefan na Peter mdogo walikuwa "wacha Mungu" na wakati huo huo wa kawaida kabisa, binadamu, bila nadhiri yoyote ya ajabu, mafunuo ya fumbo. Epiphanius anaandika hivi: “Baada ya kukutana na kuzaliwa kwa mtoto mchanga, wao (wazazi) waliwaita watu wa ukoo na marafiki, majirani na kujifurahisha, wakimtukuza na kumshukuru Mungu, aliyewapa mtoto kama huyo.”

Ni nini, mtoto, "kama", Epiphanius, labda kwa sababu ya aina ya hagiografia, aliongeza kwa kutetemeka. Jambo moja ni hakika: kufurahiya kuzaliwa kwa watoto wote ilikuwa jambo la kawaida na la kupendeza. Pamoja na kuwafundisha vijana kusoma na kuandika au kazi ya wakulima (Hii inajadiliwa kwa kina tayari katika "Maisha" ya mtawa).

Katika siku za kufunga, mvulana alikataa maziwa ya mama. Maria sio tu "alilalamika kwa majuto juu ya hili," lakini alimwita Cyril, na yeye na mume wake "wakamchunguza mtoto kutoka pande zote na kuona kwamba hakuwa mgonjwa na kwamba hakukuwa na dalili za ugonjwa zilizo wazi na zilizofichwa juu yake."

Kwa kawaida "huzingatia" wakati wa kuoga, swaddle. Inashangaza kwamba walifanya hivyo peke yao. Mtaalamu wa hagiografia hataji waganga au "bibi". Wote waliweza. Epifania inasisitiza: Cyril, ingawa kutoka kwa wavulana, hakudharau kazi ya kilimo.

Boris Zaitsev anaanza insha yake juu ya mtawa (Paris, 1924) kwa uangalifu: "Utoto wa Sergius katika nyumba ya wazazi uko kwenye ukungu kwetu ... roho fulani inaweza kupatikana kutoka kwa jumbe za Epiphany."

Wazazi wa mtawa wanaweza kufikiriwa kuwa watu wenye heshima na waadilifu, wa kidini kwa kiwango cha juu. Inajulikana kuwa walikuwa "wapenzi wa ajabu". Walikubali kila aina ya "wasafiri wa hija" na kwa nusu ya pili ya maisha yao wenyewe wakawa "watanganyika", yaani, wahamiaji, au, kama wanasema sasa, wakimbizi. Nini kimetokea?

Boris Zaitsev anaandika: "Kirill na Maria walipigwa na mshtuko mara mbili. Kwa upande mmoja, serikali iliuma (yaani, ilimlazimisha Kirill kulipia safari za wakuu wa Rostov Konstantin II Borisovich na Konstantin III Vasilyevich kwa Horde na kuchangia pesa nyingi - mh.), Kwa upande mwingine, ilishambulia Muscovites Vasily Kochev na Mina: "Watu walinung'unika, walikuwa na wasiwasi, walilalamika. Walisema ... kwamba Moscow ilikuwa ya udhalimu ... Katika uzee wake, Kirill aliharibiwa na alilazimika kuondoka eneo la Rostov.

Katika miongo hiyohiyo, Moscow ingesaliti Mtakatifu Mikaeli wa Tver na kuruhusu Tver iangamizwe. "Kukusanya ardhi ya Kirusi" ililipwa na maisha ya Kirusi na hatima.

Nyuma ya "nebulousness" hii yote ya Zaitsev na msimamo wa kulazimishwa wa upotovu wa fasihi wa Epiphany mbele ya Moscow ambayo imepata nguvu na mamlaka ya serikali, katika mtazamo wake wa kawaida wa uwongo kwa familia, hadithi ya kweli ya kulazimishwa kwa wazazi wa mchungaji. imefichwa.

Ikiwa tutapunguza kwa kiwango cha chini usemi wote wa hagiographer, maneno ya kizalendo ya Zaitsev ("Moscow ilipanda juu ya machafuko maalum"), basi "makazi mapya ya Radonezh" ya familia sio kitu zaidi ya kutoroka, na kuacha nchi kwa ajili. ya kuhifadhi uhuru wa familia na uadilifu wa makaa.

Utendaji, wema wa Kikristo wa Cyril na Mary sio kwa ukweli kwamba walikuwa "wacha Mungu", "wakarimu" na wasomi, lakini kwa ukweli kwamba waliwaokoa watoto wao kutoka kwa pumzi inayowaka ya mnyama huyo ambaye yuko tayari kuzingatia. familia "Kanisa dogo", lakini tu kama "seli yako".

Wakristo wanaweza kuwashukuru wazazi wa "abbot wa Urusi" kwa ukweli kwamba, wakiungwa mkono na Mungu, waliokoa kijana Bartholomew kwa Kanisa na nchi. "Makazi mapya" yao yanakumbusha kukimbia kwa Familia Takatifu kwenda Misri kutoka kwa chuki ya Herode.

Epiphanius the Wise alikuwa wa kwanza kuchora mfanano kutoka kwa maisha ya wazazi wa mtakatifu hadi historia ya kibiblia, yaani mama wa nabii Samweli, Mtakatifu Anna. Hii imeandikwa katika maandiko mengine ya "Maisha" ya Mtakatifu Sergius na katika huduma kwa Watakatifu Cyril na Mariamu, iliyoandaliwa mwaka wa 1997: "Wanandoa wa ndoa ... mama wa nabii waliiga ..."

“Tunataka amani, lakini hatutakata tamaa” ndiyo hisia inayofafanua ya wenzi wa ndoa Wakristo wanapolazimika kulinda watoto wao na uhuru wao. Inawezekana tu kwa kuheshimiana, ridhaa. Vile vile inatumika kwa idhini ya pamoja ya Cyril na Mary, wakati waliamua kuwa watawa.

Uchaguzi wa monastiki wa wazazi wa St Sergius ni wa riba maalum. Watafiti wanaripoti tu: "... basi kulikuwa na monasteri iliyochanganywa huko Khotkovo, ambapo Cyril na Maria wakawa watawa." Kulikuwa na, kwa kweli, monasteri zingine, lakini Monasteri ya Khotkovo ya karne ya XIV inafanana na monasteri za medieval za Celtic za Ireland.

Kwanza, kwa sababu ya mazoezi yao ya jamii zilizochanganyika za cenobitic, na pili, kwa sababu ya ukweli kwamba majina wakati wa utawa wa monastiki, ikiwa walikuwa Wakristo hapo awali, yalibaki bila kubadilika. Hadi siku za mwisho, na wenzi wa ndoa walikufa karibu wakati huo huo, wangeweza kuonana, kuombea watoto wao, kuhurumiana na kutazama siku zijazo bila woga. Wajibu wao wakiwa wazazi Wakristo ulitimizwa.

Kuanzia karne ya 14, Cyril na Mariamu waliheshimiwa, na mahujaji, wakitimiza agizo la Mtakatifu Sergius, kabla ya kwenda kwake kwa Lavra, walitembelea Khotkovo, ambapo mabaki ya wanandoa watakatifu walipumzika katika Kanisa Kuu la Maombezi. Mnamo 1981, walitukuzwa katika Kanisa Kuu la Watakatifu wa Radonezh, na mnamo Aprili 3, 1992, mwaka wa maadhimisho ya kumbukumbu ya miaka 600 ya kifo cha Mtakatifu Sergius, kutukuzwa kwa kanisa lao kuu kulifanyika. Madirisha mawili ya nyumba yao yalikuwa wazi kuelekea Peponi.

Archpriest Alexander Shabanov

Wakati tunawaheshimu watakatifu wa Orthodox, hatufikirii juu ya wazazi wao kila wakati, na mara nyingi hatuwajui. Lakini kuna matukio wakati wazazi wa watakatifu wanaoheshimiwa hawaonyeshi wema mdogo na kutoa msaada. Kwa hivyo, sala kwa Cyril na Mariamu wa Radonezh, wazazi wa Sergius wa Radonezh husaidia katika maswala ya familia na nyumbani, na vile vile katika ndoa.

Historia ya Cyril na Mary wa Radonezh

Kabla ya kuchukua nadhiri za kimonaki, Monk Kirill alitumikia pamoja na wakuu wa Rostov. Familia yao ilikuwa tajiri, lakini licha ya hayo, yeye na mke wake waliishi maisha rahisi, waliwasaidia wenye uhitaji, na hawakukataa makao ya wasafiri. Waliwalea watoto wao katika uchaji Mungu na upendo kwa Mungu.

Ishara ya mtoto wao kama Mteule wa Mungu iliwajia hata kabla hajazaliwa.

Je, maombi ya mchungaji yanasaidiaje?

Miaka kadhaa baadaye, Cyril na Mary kwanza walikubali utawa, kisha schema. Watawa Schemamonk Cyril na Schemanun Maria walikufa mnamo 1337. Mabaki yao yamepumzika katika Kanisa Kuu la Maombezi. Sergius wa Radonezh inasemekana alisema:

Kabla ya kwenda kwake, waombee wazazi wake wapumzike juu ya jeneza lao.

Kwa hiyo, waumini wengi wanaona kuwa ni wajibu wao kusali karibu na masalia ya wazazi wake na kuheshimu kumbukumbu zao.

Maombi kwa Cyril na Mariamu wa Radonezh yanashughulikiwa katika kesi zifuatazo:

• kuomba msaada katika kulea watoto;
• ombi la kupeana ustawi wa familia.

Sala kwa Mtakatifu Cyril na Maria, wazazi wa Mtakatifu Sergius wa Radonezh

Ewe mja wa Mungu, schemamonk Kirill na schemamonun Mary! Sikiliza maombi yetu ya unyenyekevu. Hata ikiwa maisha yako ya kitambo yameisha kwa kawaida, lakini hautuondoki kwa roho, daima, kulingana na amri ya Bwana, utufundishe kutembea na kuvaa kwa uvumilivu msalaba wako ukitusaidia. Tazama, pamoja na mchungaji na baba yetu mzaa Mungu Sergio, mwana wako mpendwa, ujasiri kwa Kristo Mungu na kwa Mama yake Safi zaidi uliopatikana kwa asili. Vile vile na sasa amka vitabu vya maombi na waombezi kwa ajili yetu, watumishi wasiostahili wa Mungu (majina). Utuamshe waombezi wa ngome, lakini kwa imani tutakuokoa kwa maombezi yako, tutabaki bila kujeruhiwa kutoka kwa pepo na kutoka kwa watu waovu, tukitukuza Utatu Mtakatifu, Baba na Mwana na Roho Mtakatifu, sasa na milele na milele. na milele. Amina.

Maombi kwa ajili ya Karama ya Ndoa ya Kikristo

Sala kwa Mtakatifu Cyril na Maria wa Radonezh itasaidia kupata furaha ya familia na ustawi. Wasichana hukimbilia maombi haya wanapomwomba Bwana awapelekee mwenzi.

O jozi iliyobarikiwa, kweli pambo la ardhi ya Urusi, mchungaji mtakatifu Cyril na mchungaji mtakatifu Mariamu; taswira ya ndoa ya Kikristo inamfunulia Bwana maisha yako ya utukufu; kwa utukufu, umeishi kwa kawaida katika miaka ya shida kwa dunia na watu wetu, na huzuni zote na majaribu ya ulimwengu huu yameshinda kwa mwili mmoja - kwa ajili hii, Bwana akutukuze wewe na ndoa yako. Vile vile kwa unyenyekevu ninakusihi, nikianguka mbele ya sanamu yako takatifu: msihi Bwana anitumie mwenzi Mkristo (mke Mkristo). Kwa habari, kana kwamba ni heri kwa mtu kuwa peke yake: Bwana na ayanyoshe mapito yangu. Haya, baraka za mwombezi kwa ajili yetu mbele za Mungu, niombe unyenyekevu wa hekima, upole na hoja za Kikristo. Nisaidie kusafisha moyo wangu wa tamaa. Wewe ni mwalimu na mfano wa maisha safi, na wewe ni mwombezi kwa ajili yetu kulingana na Mungu milele na milele. Amina.

Troparion kwa Mtakatifu Cyril na Mariamu wa Radonezh, tone 3

Ushirika wa Heri ya Kristo, ndoa ya uaminifu na huduma kwa watoto, picha nzuri, Cyril mwenye haki na Mariamu, matunda ya uchamungu, Mtakatifu Sergius, ambaye alituonyesha, pamoja naye kuomba kwa bidii ili Bwana atuteremshe. roho ya upendo na unyenyekevu, na kwa amani na nia moja tutukuze Utatu wa umoja.

Kontakion kwa Mtakatifu Cyril na Mariamu wa Radonezh, sauti ya 4

Leo, waaminifu, wamekusanyika, tuwasifu wanandoa waliobarikiwa, Cyril mwaminifu na Mariamu mwenye tabia njema, wanasali pamoja na mtoto wao mpendwa, Monk Sergius, kwa Mungu Mmoja wa Utatu Mtakatifu, anathibitisha Nchi yetu ya Baba. katika Orthodoxy, linda nyumba za ulimwengu, vijana kutokana na ubaya na majaribu toa, imarisha uzee na uokoe roho zetu.

Watakatifu Cyril na Mariamu- Wazazi wa St Sergius Abbot wa Radonezh. Siku za Kumbukumbu - Januari 31; Juni 5 - Kanisa Kuu la Watakatifu wa Rostov-Yaroslavl; Julai 19 - Kanisa Kuu la Watakatifu wa Radonezh; Oktoba 11.

Epiphanius the Wise anaandika kwamba Abbot mkuu wa baadaye wa Ardhi ya Urusi alizaliwa kutoka kwa wazazi waungwana na waaminifu: kutoka kwa baba ambaye jina lake lilikuwa Cyril, na mama aitwaye Mariamu, ambao walikuwa Wapendezao wa Mungu, wakweli mbele ya Mungu na mbele ya watu, na waliojaa fadhila zote na kupambwa, ambayo Mungu anaipenda. Mungu hakuruhusu mtoto mchanga kama huyo, ambaye alipaswa kung’aa, azaliwe na wazazi wasio waadilifu. Lakini kwanza Mungu aliwaumba na kuwatayarishia wazazi hao waadilifu, kisha kutoka kwao akamtokeza mtakatifu wake.

Kuhusu wazazi wa Mtakatifu Sergius, Maisha yanasema kwamba walikuwa wavulana kutoka kwa wavulana wa utukufu na maarufu, walikuwa na mali kubwa katika mkoa wa Rostov na utajiri mkubwa. Mwanzoni, kijana Kirill alikuwa katika huduma ya mkuu wa Rostov Vasily Konstantinovich (+ 1307) na mtoto wake Prince Konstantin Vasilyevich (+ 1364), aliyeolewa na binti ya Grand Duke wa Moscow Ivan Danilovich (Kalita).

Maisha ya St Sergius yanaripoti kwamba zaidi ya mara moja kijana Kirill aliongozana na mkuu wa Rostov kwa Golden Horde, ambayo inaonyesha ukaribu wa boyar Kirill kwa mahakama ya wakuu wa Rostov. Boyar Kirill, kulingana na msimamo wake, alikuwa na utajiri wa kutosha. Katika familia, pamoja na Bartholomew, Sergius wa baadaye, kulikuwa na watoto wengine wawili - mzee Stefan na Peter mdogo.

Mtawa Kirill alikuwa katika huduma hiyo, kwanza ya mkuu wa Rostov Konstantin II Borisovich, na kisha Konstantin III Vasilyevich, ambaye yeye, kama mmoja wa watu wa karibu zaidi, zaidi ya mara moja aliongozana na Golden Horde. Mtakatifu Cyril alikuwa na mali ya kutosha kwa nafasi yake, lakini kutokana na urahisi wa desturi za wakati huo, akiishi mashambani, hakupuuza kazi za kawaida za vijijini.

Katika kuwasiliana na

Sio mbali na Rostov the Great, kwenye ukingo wa Mto Ishni, kulikuwa na mali ya watoto mashuhuri wa Rostov Cyril na Maria. Cyril alikuwa katika huduma ya wakuu wa Rostov, alikuwa na bahati ya kutosha kwa nafasi yake, lakini, akiishi mashambani, hakupuuza kazi za kawaida za vijijini. Njaa kali na uvamizi wa Mongol-Kitatari ulileta kijana wa Rostov umaskini. Inawezekana kwamba watawala wa makusudi wa Moscow, ambao walikuwa wakisimamia huko Rostov, walimwamuru aondoke katika jiji hilo, na kisha familia ikatulia katika kijiji cha Radonezh karibu na Kanisa la Kuzaliwa kwa Kristo.

Cyril na Maria walikuwa watu wema na hisani: waliwasaidia maskini na wagonjwa, walipokea watanganyika. Wanandoa tayari walikuwa na mwana, Stefano, wakati Mungu aliwapa mwana mwingine - mwanzilishi wa baadaye wa Utatu Mtakatifu Sergius Lavra, Mtakatifu Sergius. Muda mrefu kabla ya kuzaliwa kwake, Utoaji wa Mungu ulitoa ishara juu yake kama mteule mkuu wa Mungu. Wakati mmoja, Mariamu, akiwa mjamzito naye, alipokuwa kanisani, mtoto, kwa mshangao mkubwa wa wale wote waliohudhuria, alisema mara tatu kwa sauti kubwa ndani ya tumbo la mama wakati wa liturujia.

Baada ya hapo, Mariamu alianza kufuatilia hasa hali yake ya kiroho, akikumbuka kwamba alikuwa amebeba mtoto tumboni mwake, ambaye alikuwa amekusudiwa kuwa chombo kiteule cha Roho Mtakatifu. Alijitapika kutokana na uchafu na uchafu wote, akajilinda kwa kufunga, akaepuka nyama, maziwa na samaki, akala mkate, mboga mboga na maji tu. Pia alijiepusha na mvinyo, akinywa maji tu badala ya vinywaji mbalimbali, na kwamba kidogo kidogo. Mara nyingi kwa siri akiwa peke yake, akiugua kwa machozi, Mariamu alisali kwa Mungu ili ahifadhiwe yeye na mtoto.

Na kwa hivyo Mariamu mwadilifu, kama Mtakatifu Anna, mama ya nabii Samweli, pamoja na mumewe walitoa ahadi: ikiwa mvulana atazaliwa kwao, watamleta kanisani na kumpa Mungu. Hilo lilimaanisha kwamba wangefanya kila kitu ili mapenzi ya Mungu yatimizwe juu ya mtoto wao wa wakati ujao, kuamuliwa kimbele kwa Mungu kungetimizwa juu yake, ambayo tayari walikuwa na dalili fulani.

Na mnamo Mei 3, 1314, furaha kubwa ilitembelea wazazi waadilifu: mvulana alizaliwa. Siku ya arobaini baada ya kuzaliwa kwake, mtoto aliletwa kanisani ili abatizwe juu yake. Kuhani Mikaeli alimwita mtoto Bartholomew, kwa siku hii (Juni 11) kumbukumbu ya mtume mtakatifu Bartholomew iliadhimishwa. Jina hili kwa maana yake - "Mwana wa furaha (faraja)" lilikuwa faraja hasa kwa wazazi. Kuhani alihisi kwamba huyu ni mtoto maalum na, aliyefunikwa na Roho wa Mungu, alitabiri: "Furahini na kushangilia, kwa maana mtoto huyu atakuwa chombo kilichochaguliwa cha Mungu, makao na mtumishi wa Utatu Mtakatifu."

Wazazi walianza kutambua kitu maalum katika tabia ya mtoto: ikiwa mama alikula chakula cha nyama, mtoto hakunywa maziwa ya mama. Siku za Jumatano na Ijumaa alikosa chakula hata kidogo. Akiwa amekasirishwa na kufunga tumboni, mtoto hata kwa kuzaliwa alionekana kudai kufunga kutoka kwa mama yake. Na akaanza kuzingatia kufunga kwa ukali zaidi: aliacha kabisa chakula cha nyama, na mtoto, isipokuwa Jumatano na Ijumaa, kila mara alikula maziwa yake baada ya hapo.

Kukua, Bartholomew, kama katika siku za kwanza za maisha yake, Jumatano na Ijumaa hakula chakula chochote, na kwa wengine alijizuia. Maria alihofia kwamba maisha magumu yanaweza kuharibu afya yake na akamwomba mwanawe apunguze ukali wa kufunga. Walakini, mtoto aliuliza asiachane na kujizuia, na mama hakuingilia tena.

Wakati Bartholomew alikuwa na umri wa miaka 15, wazazi wake walihama kutoka kwa Utawala wa Rostov kwenda kwa Utawala wa Moscow - kwenda mji wa Radonezh. Kulingana na desturi ya wakati huo, Kirill alitakiwa kupokea mali, lakini kwa sababu ya uzee hakuweza tena kumtumikia mkuu wa Moscow, na mtoto wake mkubwa Stefan, ambaye tayari alikuwa ameolewa wakati huo, alichukua jukumu hili. Mdogo wa wana wa Cyril na Mary, Peter, pia alioa, lakini Bartholomew aliendelea na ushujaa wake huko Radonezh. Alipokuwa na umri wa miaka ishirini, aliwaomba wazazi wake baraka za utawa. Cyril na Maria hawakupinga, lakini waliuliza kungojea hadi kifo chao: kwa kuondoka, wangepoteza msaada wao wa mwisho, kwani kaka wawili wakubwa walikuwa tayari wameolewa na waliishi kando. Mwana aliyebarikiwa alitii na kufanya kila kitu kutuliza uzee wa wazazi wake, ambao hawakumlazimisha kuoa.

Wakati huo huko Urusi, desturi ilikuwa imeenea sana kukubali utawa chini ya uzee. Ndivyo walivyofanya rahisi, wakuu na wavulana. Kulingana na mila hii ya ucha Mungu, Cyril na Mary, mwishoni mwa maisha yao, pia walipokea viapo vya kwanza vya kimonaki, na kisha schema katika Monasteri ya Maombezi ya Khotkovo, ambayo ilikuwa maili tatu kutoka Radonezh na wakati huo ilikuwa ya kiume na ya kike. Wakiwa na wasiwasi na magonjwa, huzuni na uzee, hermits-boyers hawakufanya kazi kwa muda mrefu katika safu mpya. Mnamo 1337 walimwendea Bwana kwa amani. Kabla ya kifo chao kilichobarikiwa, walibariki Bartholomayo kwa tendo la utawa. Watoto walizikwa chini ya kivuli cha Monasteri ya Maombezi, ambayo tangu wakati huo imekuwa makazi ya mwisho na mahali pa mazishi ya familia ya Sergius.

Historia ya Monasteri ya Maombezi ya Khotkovsky inatoa ushahidi wa jinsi rufaa ya maombi kwa Mtakatifu Sergius na wazazi wake waliwaokoa watu kutokana na magonjwa makubwa. Maombezi yao yalidhihirishwa haswa wakati wa majanga ya kitaifa - tauni mbaya ya 1770-1771, milipuko ya kipindupindu mnamo 1848 na 1871. Maelfu ya watu walimiminika Khotkovo. Katika kaburi la wazazi wa mtawa, Psalter na sala kwa schema-mtawa Cyril na schema-nun Mary ilisomwa kwa uangalifu. Wakati huo huo, walikuwa tayari kuheshimiwa ndani ya monasteri. Na kila wakati, watu wengi waliokolewa kutokana na magonjwa yenye uharibifu.

Masalio ya Schemamonk Kirill na Schemanun Maria yalipumzika kila wakati katika Kanisa Kuu la Maombezi, hata baada ya ujenzi wake mwingi. Tayari katika karne ya XIV, katika maisha ya uso wa St Sergius, wazazi wake wanaonyeshwa na halos. Kulingana na hadithi, Mtakatifu Sergius alitoa usia - "kabla ya kwenda kwake, omba kwa ajili ya kupumzika kwa wazazi wake juu ya jeneza lao." Na ndivyo ilivyotokea - mahujaji wanaoenda Hija ya Utatu Lavra walitembelea nyumba ya watawa ya Khotkovo kwanza, wakitaka "kuinama kwenye kaburi la wazazi wake waadilifu ili kumtokea mtoto aliyebarikiwa kutoka kaburini mpendwa wake, kana kwamba kwa kuagana. maneno kutoka kwa wazazi wema wenyewe." Pia, kwa mujibu wa hadithi, Mtakatifu Sergius mara nyingi alikwenda kwenye kaburi la wazazi wake kutoka kwa Lavra yake.

Katika karne ya 19, ibada ya Watakatifu Cyril na Maria ilienea kotekote nchini Urusi, kama inavyothibitishwa na Menologies ya wakati huo.

Baada ya 1917, Monasteri ya Khotkovsky ilifutwa. Mnamo Julai 1981, sherehe ya Kanisa Kuu la Watakatifu wa Radonezh ilianzishwa mnamo Julai 6 (19), siku moja baada ya sikukuu kwa heshima ya kufunuliwa kwa mabaki ya Mtakatifu Sergius wa Radonezh. Schemamonks Cyril na Maria walitukuzwa katika Kanisa Kuu la Watakatifu wa Radonezh.

Mnamo 1989, katika Kanisa la Maombezi la Monasteri ya zamani ya Khotkovo, ilirudi Kanisa la Orthodox la Urusi, mshumaa wa sala ya kanisa kwa Mtakatifu Sergius na wazazi wake ukawaka tena. Katika mwaka huo huo, siku ya sikukuu ya Mtakatifu Sergius, mabaki ya wazazi wake wenye haki yalihamishiwa Kanisa la Maombezi ya Theotokos Mtakatifu Zaidi. Sherehe ya kumbukumbu ya Watakatifu Cyril na Maria ilianza tena mnamo Septemba 28 (Oktoba 11) na Januari 18 (31). Imani katika maombezi ya watakatifu iliimarishwa baada ya uponyaji mwingi uliofanyika kaburini.

Mnamo 1992, nyumba ya watawa ya Khotkovsky ilifunguliwa kwa heshima ya Maombezi ya Theotokos Mtakatifu Zaidi. Katika mwaka huo huo, wakati kumbukumbu ya miaka 600 ya kifo cha Mtakatifu Sergius iliadhimishwa, kutukuzwa kwa Kanisa kote kwa Mtakatifu Cyril na Mariamu kulifanyika, na kupamba heshima ya karne sita ya wazazi wa taa kubwa ya ardhi ya Urusi. , ambaye alitoa ulimwengu kielelezo cha utakatifu na kipindi cha Kikristo cha familia.

Sala kwa Mtakatifu Cyril na Maria, wazazi wa Mtakatifu Sergius wa Radonezh