Maneno ya matusi ni tofauti. Hukujua hilo kwa hakika. Maneno ya kiapo (mikeka), haya ni majina ya pepo

Hisabati ni dhana yenye utata. Wengine wanaona kuwa haikubaliki, wakati wengine hawawezi kufikiria mawasiliano ya kihisia bila kujieleza kwa nguvu. Lakini haiwezekani kubishana na ukweli kwamba mkeka kwa muda mrefu imekuwa sehemu muhimu ya lugha ya Kirusi, na haitumiwi tu na watu wasio na elimu, bali pia na wawakilishi wenye elimu ya jamii. Wanahistoria wanadai kwamba Pushkin, Mayakovsky, Bunin, na Tolstoy waliapa kwa furaha na kutetea kuwa sehemu muhimu ya lugha ya Kirusi. Maneno ya matusi yalitoka wapi, na yale ya kawaida zaidi yanamaanisha nini?

Mkeka ulitoka wapi

Wengi wanaamini kwamba lugha chafu ilianzia wakati wa nira ya Mongol-Kitatari, lakini wanahistoria wa lugha wamekanusha ukweli huu kwa muda mrefu. Golden Horde na makabila mengi ya kuhamahama walikuwa Waislamu, na wawakilishi wa dini hii hawachafui midomo yao kwa kuapa, na inachukuliwa kuwa tusi kubwa kwao kumwita mtu mnyama "mchafu" - kwa mfano, nguruwe au. punda. Ipasavyo, mkeka wa Kirusi una historia ya kale zaidi na inarudi kwenye imani na mila za kale za Slavic.

Kwa njia, uteuzi wa mahali pa sababu ya kiume katika lahaja za Kituruki husikika kuwa hauna madhara kabisa - kutah. Wabebaji wa jina la kawaida na la usawa Kutakhov watashangaa kujua inamaanisha nini!

Neno la kawaida la herufi tatu, kulingana na toleo moja, ni hali ya lazima ya kitenzi "jinsi ya", ambayo ni, kujificha.

Wataalamu wengi wa ethnografia na wataalamu wa lugha wanadai kwamba maneno ya matusi yalitoka kwa lugha ya Proto-Indo-Ulaya, ambayo ilizungumzwa na mababu wa Waslavs wa zamani, makabila ya Wajerumani na watu wengine wengi. Ugumu upo katika ukweli kwamba wazungumzaji wake hawakuacha vyanzo vyovyote vya maandishi, kwa hivyo ilibidi lugha ijengwe upya kihalisi kidogo kidogo.

Neno "mkeka" lenyewe lina anuwai kadhaa za asili. Kulingana na mmoja wao, mara moja ilimaanisha kupiga kelele au sauti kubwa - uthibitisho wa nadharia hii ni usemi "Kupiga kelele kwa uchafu mzuri", ambao umeshuka hadi nyakati zetu. Watafiti wengine wanasema kwamba neno hilo linatokana na neno "mama", kwa kuwa miundo mingi chafu hutuma mtu asiyefaa kwa mama fulani, au kumaanisha uhusiano wa kingono naye.

Asili halisi na etimolojia ya maneno ya kiapo pia bado haijulikani wazi - wataalamu wa lugha na ethnologists huweka matoleo mengi juu ya suala hili. Ni tatu tu zinazozingatiwa uwezekano mkubwa.

1. Mawasiliano na wazazi. Katika siku za Urusi ya Kale, wazee na wazazi walitendewa kwa heshima na heshima kubwa, kwa hiyo maneno yote yenye hisia za ngono kuhusu mama yalionekana kuwa tusi kubwa kwa mtu.
2. Kuunganishwa na njama za Slavic. Katika imani za Waslavs wa zamani, sehemu za siri zilichukua nafasi maalum - iliaminika kuwa zina nguvu ya kichawi ya mtu, na wakati wa kurejelea, willy-nilly, mtu alipaswa kukumbuka maeneo hayo. Kwa kuongezea, babu zetu waliamini kuwa mashetani, wachawi na vyombo vingine vya giza ni aibu sana na hawawezi kuvumilia maneno ya matusi, kwa hivyo walitumia lugha chafu kama kinga dhidi ya wachafu.
3. Mawasiliano na watu wa imani nyingine. Katika baadhi ya maandiko ya kale ya Kirusi kuna kutaja kwamba kuapa kuna asili ya "Myahudi" au "mbwa", lakini hii haimaanishi kwamba wasio Zentsurshchina walikuja kwetu kutoka kwa Uyahudi. Waslavs wa zamani waliita imani za watu wengine kama mbwa, na maneno yaliyokopwa kutoka kwa wawakilishi wa dini kama hizo yalitumiwa kama laana.

Wataalamu wengine wanaamini kwamba mkeka huo ulivumbuliwa kama lugha ya siri

Dhana nyingine potofu ya kawaida ni kwamba lugha ya Kirusi ndiyo yenye maneno machafu kuliko yote. Kwa kweli, wanafalsafa hutofautisha kutoka kwa miundo 4 hadi 7 ya msingi, na wengine wote huundwa kutoka kwao kwa kutumia viambishi, viambishi awali na prepositions.

Maneno maarufu ya kiapo

Nchini Serbia, ambayo lugha yake inahusiana na Kirusi, maneno machafu si mwiko sana

• X**. Neno la kuapa la kawaida ambalo linaweza kupatikana kwenye kuta na ua duniani kote. Kulingana na Wikipedia, angalau maneno na nahau 70 tofauti zimetolewa kutoka kwayo, kuanzia mfupi na inayoeleweka kwa kila mtu "kwenda kwa f*ck", kumalizia na asili zaidi "f**k" au "f**k moja. ”. Kwa kuongeza, neno hili linaweza kuitwa mojawapo ya kongwe na kuheshimiwa zaidi katika lugha ya Kirusi - watafiti wengi wanaamini kwamba inarudi kwa lugha ya Pranostratic, ambayo iliundwa katika milenia ya 11 KK. Nadharia ya kawaida ya asili yake ni kutoka kwa Indo-European skeu-, ambayo ilimaanisha "risasi" au "chipukizi". Kutoka kwake lilikuja neno lisilo na madhara zaidi na la udhibiti "sindano".
• x*r. Neno hili, kama ilivyokuwa zamani, lilikuwa la heshima na mara nyingi lilitumiwa - hilo lilikuwa jina la herufi ya 23 ya alfabeti ya Cyrillic, ambayo baada ya mageuzi iligeuka kuwa herufi X. Watafiti hutaja sababu tofauti za mabadiliko yake kuwa taarifa chafu. . Kulingana na nadharia moja, x*rum iliitwa msalaba mara moja, na watetezi wa upagani walilaani Wakristo wa kwanza ambao waliweka imani yao kwa bidii nchini Urusi, wakiwaambia "Nenda kwa x*r," ambayo ilimaanisha "kufa kama Mungu wako." Toleo la pili linasema kwamba katika lugha ya Proto-Indo-European neno hili lilitumiwa kurejelea mbuzi, pamoja na mlinzi wa sanamu ya uzazi, ambayo ilikuwa na kiungo kikubwa cha ngono.

Kuapishwa kunaambatana na Urusi tangu kuanzishwa kwake. Mamlaka, malezi ya kijamii, tamaduni na lugha ya Kirusi yenyewe inabadilika, lakini uchafu bado haujabadilika.

Hotuba ya asili

Kwa karibu karne nzima ya 20, toleo hilo lilitawala kwamba maneno ambayo tunayaita machafu yalikuja katika lugha ya Kirusi kutoka kwa Mongol-Tatars. Hata hivyo, hii ni kupotosha. Kuapa tayari kunapatikana katika barua za gome za birch za Novgorod zilizoanzia karne ya 11: yaani, muda mrefu kabla ya kuzaliwa kwa Genghis Khan.

Uasi dhidi ya uzazi

Wazo la "mpenzi" limechelewa. Katika Urusi, tangu nyakati za zamani, iliitwa "barking obscene." Inapaswa kusemwa kwamba mwanzoni lugha chafu ilijumuisha tu matumizi ya neno "mama" katika muktadha chafu, wa ngono. Maneno yanayoashiria viungo vya uzazi, ambayo sisi leo tunataja mkeka, hayakutaja "gome la mama".

Kuna matoleo kadhaa ya chaguo za kukokotoa. Wasomi wengine wanapendekeza kwamba kiapo kilionekana mwanzoni mwa mabadiliko ya jamii kutoka kwa mfumo wa uzazi hadi mfumo dume na hapo awali ilimaanisha madai ya mtu ambaye, baada ya kupitisha ibada ya kushirikiana na "mama" wa ukoo, alitangaza hadharani hii kwa wenzake. watu wa kabila.

lugha ya mbwa

Kweli, toleo la awali halielezei matumizi ya neno "barking" kwa njia yoyote. Kwa akaunti hii, kuna dhana nyingine, kulingana na ambayo "kuapa" ilikuwa na kazi ya kichawi, ya kinga na iliitwa "lugha ya mbwa". Katika mila ya Slavic (na Indo-European kwa ujumla), mbwa walizingatiwa wanyama wa ulimwengu wa "baada ya maisha" na walitumikia mungu wa kifo, Morena. Mbwa aliyetumikia mchawi mbaya anaweza kugeuka kuwa mtu (hata mtu anayemjua) na kuja na mawazo mabaya (kutoa jicho baya, kuharibu au hata kuua). Kwa hivyo, baada ya kuhisi kuwa kuna kitu kibaya, mwathirika anayewezekana wa Morena, alilazimika kusema "mantra" ya kinga, ambayo ni, kumpeleka kwa "mama". Ilikuwa wakati wake wa kufichua pepo mwovu, "mwana wa Morena", baada ya hapo ilimbidi kumwacha mtu huyo peke yake.

Inashangaza kwamba hata katika karne ya 20, watu bado waliamini kwamba "kuapisha" huwatisha pepo na ni busara kuapa hata "kwa ajili ya kuzuia", bila kuona tishio moja kwa moja.

wito kwa mema

Kama ilivyoelezwa tayari, maneno ya Kirusi ya Kale yanayoashiria viungo vya uzazi yalianza kuhusishwa na "kuapa" baadaye. Katika enzi ya kipagani, leksemu hizi zilikuwa katika matumizi ya kawaida na hazikuwa na maana ya kiapo. Kila kitu kilibadilika na ujio wa Ukristo nchini Urusi na mwanzo wa kuhamishwa kwa ibada za zamani za "mbaya". Maneno ya rangi ya kijinsia yalibadilishwa na "Slavinisms za Kanisa: copulate, kuzaa watoto, uume, nk. Kwa kweli, kulikuwa na nafaka kubwa ya busara katika mwiko huu. Ukweli ni kwamba matumizi ya "masharti" ya zamani yalifanyika na kuhusishwa na ibada za kipagani za uzazi, njama maalum, wito kwa mema. Kwa njia, neno "nzuri" (katika Slavic ya zamani - "bolgo") lilimaanisha "mengi" na lilitumiwa mwanzoni haswa katika muktadha wa "kilimo".

Ilichukua Kanisa kwa karne nyingi kupunguza mila ya kilimo kwa kiwango cha chini, lakini maneno "yenye rutuba" yalibaki katika mfumo wa "mabaki": hata hivyo, tayari katika hali ya laana.

Udhibiti wa Empress

Kuna neno lingine ambalo linatajwa isivyo haki leo kuwa ni kuapa. Kwa madhumuni ya kujidhibiti, wacha tuichague kama "neno lenye herufi" B ". Leksemu hii ilikuwepo kwa utulivu katika vipengele vya lugha ya Kirusi (inaweza hata kupatikana katika maandiko ya kanisa na barua rasmi za serikali), maana yake ni "uasherati", "udanganyifu", "udanganyifu", "uzushi", "kosa". Mara nyingi watu walitumia neno hili kuwakatisha tamaa wanawake. Labda, wakati wa Anna Ioannovna, neno hili lilianza kutumiwa kwa mzunguko mkubwa na, pengine, katika muktadha wa mwisho, kwa sababu ni mfalme huyu ambaye aliweka marufuku.

Udhibiti wa "wezi".

Kama unavyojua, katika mazingira ya uhalifu, au "wahalifu", kuapa ni mwiko kabisa. Kwa usemi chafu wa mfungwa uliotupwa kizembe, jukumu zito linaweza kungoja kuliko kutozwa faini ya kiutawala kwa lugha chafu ya umma porini. Kwa nini watu wa Urkagan hawapendi mwenzi wa Urusi sana? Kwanza kabisa, kuapa huko kunaweza kusababisha tishio kwa "usijali" au "muziki wa wezi." Watunza mila za wezi wanafahamu vyema kwamba ikiwa mkeka utaondoa lugha, basi watapoteza mamlaka yao, "upekee" wao na "kutengwa", na muhimu zaidi nguvu gerezani, wasomi wa ulimwengu wa uhalifu - katika. maneno mengine, "machafuko" yataanza. Inashangaza kwamba wahalifu (tofauti na watawala) wanafahamu vyema kile ambacho marekebisho yoyote ya lugha na kukopa kwa maneno ya watu wengine kunaweza kusababisha.

Uchafu wa Kirusi inayoitwa mfumo wa maneno ambayo yana rangi mbaya (laana, kutaja majina), ambayo haikubaliki na kanuni za maadili ya umma. Kwa maneno mengine, matusi ni matusi. Mkeka wa Kirusi ulitoka wapi?

Asili ya neno "mpenzi"

Kuna toleo ambalo neno "mwenzi" lina maana ya "sauti". Lakini idadi kubwa ya watafiti wana uhakika kwamba "mkeka" hutoka kwa "mama" na ni msemo wa kifupi "kuapa", "tuma kwa mama".

Asili ya mkeka wa Kirusi

Mkeka katika Kirusi ulitoka wapi?

• Kwanza, baadhi ya maneno ya kiapo yalikopwa kutoka kwa lugha zingine (kwa mfano, Kilatini). Kulikuwa na matoleo ambayo mkeka pia ulikuja kwa lugha ya Kirusi kutoka kwa Kitatari (wakati wa uvamizi wa Mongol-Tatars). Lakini mawazo haya yamekanushwa.
• Pili, maneno mengi ya kiapo na laana yalitoka kwa lugha ya Proto-Indo-Ulaya, na vile vile Slavonic ya Kale. Kwa hivyo, mkeka katika lugha ya Kirusi bado ni "mtu mwenyewe", kutoka kwa mababu.

Pia kuna matoleo fulani ya asili, ambapo maneno ya kuapa yalitoka kwa lugha ya Kirusi. Hapa kuna baadhi yao:

• Kuhusiana na ardhi.
• Kuhusishwa na wazazi.
• Kuhusishwa na kuzama kwa ardhi, matetemeko ya ardhi.

Kuna maoni kwamba maneno mengi ya kiapo yalitumiwa na Waslavs wa kipagani katika ibada na mila zao ili kujilinda kutokana na nguvu mbaya. Mtazamo huu unawezekana kabisa. Pia, wapagani walitumia mkeka katika sherehe za harusi, kilimo. Lakini hawakuwa na mzigo mkubwa wa semantic, haswa kuapa.

Muundo wa lexical wa matusi ya Kirusi

Watafiti waligundua kuwa idadi ya maneno ya matusi ni ya juu. Lakini, ikiwa wewe ni makini zaidi, unaweza kuona: mizizi ya maneno mara nyingi ni ya kawaida, tu mabadiliko ya mwisho au viambishi awali na viambishi vinaongezwa. Maneno mengi katika mwenzi wa Kirusi yanaunganishwa kwa njia moja au nyingine na nyanja ya ngono, sehemu za siri. Ni muhimu kwamba maneno haya hayana analogi za upande wowote katika fasihi. Mara nyingi zaidi hubadilishwa na maneno yenye maana sawa, lakini kwa Kilatini. Upekee wa mkeka wa Kirusi ni utajiri wake na utofauti. Hii inaweza kusemwa juu ya lugha ya Kirusi kwa ujumla.

Mkeka wa Kirusi katika nyanja ya kihistoria

Tangu kupitishwa kwa Ukristo nchini Urusi, kumekuwa na amri zinazodhibiti matumizi ya uchafu. Hii, bila shaka, ilikuwa ni hatua kwa upande wa kanisa. Kwa ujumla, katika Ukristo, kuapa ni dhambi. Lakini kiapo kiliweza kupenya katika sehemu zote za idadi ya watu hivi kwamba hatua zilizochukuliwa hazikufaulu kabisa.

Barua za karne ya kumi na mbili zina maneno machafu kwa namna ya mashairi. Mat ilitumika katika maelezo mbalimbali, ditties, barua. Bila shaka, maneno mengi ambayo sasa yamekuwa machafu, yalikuwa na maana nyepesi. Kwa mujibu wa vyanzo vya karne ya kumi na tano, basi kulikuwa na idadi kubwa ya maneno ya kuapa, ambayo yaliitwa hata mito na vijiji.

Baada ya karne kadhaa, matusi yakaenea sana. Kuapa hatimaye kukawa "uchafu" katika karne ya kumi na nane. Hii ni kutokana na ukweli kwamba katika kipindi hiki kulikuwa na mtengano wa lugha ya fasihi kutoka kwa lugha ya mazungumzo. Katika Umoja wa Kisovyeti, vita dhidi ya kuapishwa vilikuwa vikali sana. Hii ilionyeshwa kwa adhabu kwa lugha chafu katika maeneo ya umma. Walakini, hii imefanywa mara chache katika mazoezi.

Leo nchini Urusi pia kuna vita dhidi ya matusi, haswa kwenye runinga na vyombo vya habari.

Sidorov G.A. kuhusu asili ya mkeka wa Kirusi.

Asili ya mkeka wa Kirusi. Maisha ya Magazeti Yanavutia.

Kupenda mwanaume ambaye hanipigii upuuzi ni mtindo wangu, ndio...

Kuna watu wengi wazuri ulimwenguni, lakini mimi huwasiliana kila wakati na wadanganyifu, inavutia zaidi nao.

Na katika vazi jeupe na pazia, ninaenda na maua kwenye madhabahu, na baba yangu anapiga kelele baada yangu Anton bl ** usidharau familia!

Nani alisema unahitaji sababu halali ya kuchukia? Hakuna kati ya hayo.

Ikiwa paka inaruka punda-kwanza juu ya uzio, inamaanisha kwamba alipiga kitu kutoka kwenye meza.

Hata mioyo ya bilioni chini ya ava yako haitarekebisha dosari za asili kwenye fuck yako

Fupi kuhusu mimi - f*ck bongo na kutomba mengi

Huko nyumbani wanasema: "Acha mishipa yako kazini!" Kazini: "Acha mishipa yako nyumbani!". Fuck, wapi kuacha mishipa?

Ninaheshimu bahari. Anachukua maisha na haitoi fuck.

Wanasema unapoanza kutoa fuck juu ya mtu, anaanza kuelewa amepoteza nini. Kwa hivyo acha f ** k itawale ulimwengu. Kila mtu atakuwa na furaha.

Hedgehog alitoka kwenye ukungu, akaishiwa na bangi, ghafla akapata katani, akaingia kwenye ukungu tena!

Na tena ninaingia kwenye urefu usio na mwisho, na bango kubwa ... "Fuck yote."

Lakini, kwa bahati mbaya, watu wengi hawajui jinsi ya kuitumia. Inachonga kupitia kila neno. Ninapendekeza nini. Ninapendekeza kufahamiana na kazi ya watu wengi wa zamani ambao walitumia vitenzi vya kejeli katika kazi zao.

Wengi wao umesikia na kusoma. Binafsi, niliisoma tena kwa furaha, na nikagundua tena kitu kwangu.

Labda sio mimi pekee ninayependezwa.

Yesenin S. A. - "Usihuzunike, mpendwa, na usikate tamaa"
Usihuzunike, mpendwa, na usikate tamaa,
Shika maisha kama farasi karibu na hatamu,
Tuma kila mtu na kila mtu kwa dick
Usipelekwe kuzimu!

Yesenin S. A. - "Upepo unavuma kutoka kusini na mwezi umeongezeka"
Upepo unavuma kutoka kusini
Na mwezi umetoka
Wewe ni nini, kahaba
Si ulikuja usiku?

Hukuja usiku
Haikuonekana wakati wa mchana.
Unafikiri tunachepuka?
Sivyo! Tunakula wengine!

Yesenin S. A. "Imba, imba. Kwenye gitaa mbaya
Imba, imba. Kwenye gitaa mbaya
Vidole vyako vinacheza kwenye semicircle.
Angesonga katika mshtuko huu,
Rafiki yangu wa mwisho, pekee.

Usiangalie viganja vyake
Na hariri inayotiririka kutoka mabegani mwake.
Nilitafuta furaha katika mwanamke huyu,
Na kifo kilipatikana kwa bahati mbaya.

Sikujua kuwa mapenzi ni maambukizi,
Sikujua kuwa mapenzi ni tauni.
Alikuja na jicho la kupasuliwa
Mnyanyasaji alipatwa na kichaa.

Imba, rafiki yangu. nipigie tena
Wetu wa zamani wa vurugu mapema.
Acha abusu kila mmoja
Kijana, mwanaharamu mzuri.

Ah, subiri. Simkaripii.
Ah, subiri. Simlaani.
Acha nicheze kujihusu
Chini ya kamba hii ya bass.

Siku za kuba yangu ya waridi zinamiminika.
Katika moyo wa ndoto za kiasi cha dhahabu.
Niligusa wasichana wengi
Wanawake wengi walishinikiza kwenye kona.

Ndiyo! kuna ukweli mchungu wa dunia,
Nilichungulia kwa jicho la kitoto:
Wanaume hulamba kwenye mstari
Bitch dripping juice

Basi kwa nini nimwonee wivu.
Hivi kwanini niumie hivi.
Maisha yetu ni shuka na kitanda.
Maisha yetu ni busu na ndani ya bwawa.

Imba, imba! Kwa kiwango mbaya
Mikono hii ni bahati mbaya mbaya.
Unajua, washinde...
Sitakufa, rafiki yangu, kamwe.

Yesenin S. A. - "Upele, harmonica. Kuchoshwa... Kuchoshwa"
Upele, harmonica. Kuchoshwa... Kuchoshwa...
Harmonist humimina vidole vyake kwa wimbi.
Kunywa na mimi kiboko wewe
Kunywa na mimi.

Walikupenda, walikupiga -
Isiyovumilika.
Kwa nini unaonekana kama splashes za bluu?
Je! unaitaka usoni?

Katika bustani ungekuwa umejaa,
Waogopeshe kunguru.
Alinitesa hadi kwenye ini
Kutoka pande zote.

Upele, harmonica. Rash, mara kwa mara yangu.
Kunywa, otter, kunywa.
Ni afadhali niwe mtu mzito pale, -
Yeye ni mjinga.

Mimi sio wa kwanza kati ya wanawake ...
wengi wenu
Lakini na mtu kama wewe, na bitch
Kwa mara ya kwanza tu.

huru zaidi, sauti zaidi
Hapa na pale.
Sitajimaliza
Nenda kuzimu.

Kwa kundi lako la mbwa
Ni wakati wa kusamehe.
Mpenzi ninalia
Samahani Samahani...

Mayakovsky V.V. - "Kwako"
Kwa ninyi mnaoishi kwa tafrija,
kuwa na bafuni na chumbani ya joto!
Aibu kwako kuwasilishwa kwa George
kuondoa safu za magazeti?

Je! unajua, wa kati, wengi,
kufikiria kulewa vizuri jinsi -
labda sasa miguu ya bomu
alimng'oa luteni wa Petrov? ..

Akipelekwa kuchinjwa.
ghafla aliona, alijeruhiwa,
jinsi ulivyopaka kwenye mdomo wa kata
Imba kwa tamaa ya Kaskazini!

Je! wewe, unayependa wanawake na sahani,
kutoa maisha tafadhali?
Afadhali niwe kwenye baa ya kuchekesha
tumikia maji ya mananasi!
(Kuna kitu kinanikumbusha njama ya aya hiyo. Kwa mfano, ulimwengu wa kisasa na misingi yake)

Mayakovsky V. V. "Unapenda maua? Nami nawachukia"
Je, unapenda maua ya waridi?
na ninawachukia!
nchi inahitaji treni za mvuke,
tunahitaji chuma!
mwenzetu!
usifanye ooh
usifanye ah!
usivute hatamu!
mara baada ya mpango kutekelezwa
kutuma kila mtu
katika pussy
haikutimiza
Mimi mwenyewe
kwenda
kwenye
jamani.
(inafaa kwa sasa)

Mayakovsky V. V. - "Nyimbo ya Watazamaji"
Sisi,
wapiga punyeto,
wavulana
mabega mapana!
Sisi
hutavutia
titi la nyama!
Sivyo
kututongoza
kutania
kidogo!
cumshot
haki,
kazi imebaki!!!
(Ndio, huu ni wimbo wa pikabushniks XD, samahani watu, hii ni winrar :))

Mayakovsky V.V. - "Maasherati ni nani"
Sio hizo
makahaba
mkate huo
kwa ajili ya
mbele
na nyuma
tupe
jamani,
Mungu awasamehe!
Na hao makahaba
uongo,
pesa
kunyonya,
na
si kutoa -
lol
kuwepo,
mama wa watoto wao!

Mayakovsky V.V. - "Ninalala juu ya mke wa mtu mwingine"
Uongo
juu ya mtu mwingine
mke
dari
vijiti
kwa punda
lakini hatunung'uniki -
kuwafanya wakomunisti,
bila kujali
ubepari
Ulaya!
Wacha tuone
yangu
kama mlingoti
bristling!
sijali,
ambaye yuko chini yangu
mke wa waziri
au msafishaji!

Mayakovsky V. V. - "Halo, onanists"
Halo onanists,
piga kelele "Hurrah!" -
mashine za kufuga
imara,
kwenye huduma yako
shimo lolote,
hadi
kwenye shimo la ufunguo
visima!!!

Lermontov M. Yu. - "Kwa Tizenhausen"
Usiendeshe kwa unyonge sana
Usigeuze punda wako wa pande zote
Utamu na ubaya
Tafadhali usifanye mzaha.
Usiende kwa kitanda cha mtu mwingine
Na usiruhusu yako
Si mzaha, si kweli
Usipeane mikono ya zabuni.
Jua, Chukhonets zetu nzuri,
Ujana hauangazi kwa muda mrefu!
Jua: wakati mkono wa Bwana
Mapumziko juu yako
Yote uliyo leo
Unaona miguuni mwako kwa maombi,
Unyevu mtamu wa busu
Hawatakuondolea hamu yako
Angalau basi kwa ncha ya Dick
Ungetoa maisha yako.

Lermontov M. Yu. - "Ah, mungu wako wa kike ni mtamu sana"
Isiyotarajiwa
Ah jinsi mungu wako wa kike ni mtamu.
Mfaransa mmoja anamfuata,
Ana uso kama tikitimaji
Lakini punda ni kama tikiti maji.

Goethe Johann - "Kile korongo anaweza kufanya"
Ilipata mahali pa kuota
Nguruwe wetu! .. Ndege huyu -
Dhoruba ya vyura kutoka kwenye bwawa -
Viota kwenye belfry!

Wapo siku nzima,
Watu wanalalamika kihalisi, -
Lakini hakuna mtu - sio mzee au mchanga -
Usiguse kiota chake!

Unauliza ni heshima gani kama hiyo
Ndege alishinda? -
Yeye ni mtu mbaya! - Shit juu ya kanisa!
Tabia ya kupendeza!

Nekrasov N. A. - "Mwishowe kutoka Koenigsberg"
Hatimaye kutoka Koenigsberg
Nilikaribia nchi
Ambapo hawapendi Gutenberg
Na wanapata ladha katika shit.
Nilikunywa infusion ya Kirusi,
Alisikika "mama mchafu"
Na kwenda mbele yangu
Andika nyuso za Kirusi.

Pushkin A. S. - "Anne Wulf"
Ole! bure msichana mwenye kiburi
Nilitoa upendo wangu!
Si maisha yetu wala damu yetu
Nafsi yake haitaguswa na imara.
Nitatokwa na machozi tu,
Hata kama moyo wangu unavunja huzuni.
Amekasirishwa na uti wa mgongo,
Lakini haitakuruhusu kunusa.

Pushkin A. S. - "Nilitaka kuburudisha roho yangu"
Nilitaka kuiburudisha nafsi yangu
Ishi maisha ya zamani
Katika usahaulifu mtamu karibu na marafiki
Ya ujana wangu wa zamani.
____

Nilipanda farasi hadi nchi za mbali;
Sikutamani makahaba wenye kelele,
Sikutafuta dhahabu, sio heshima,
Katika vumbi kati ya mikuki na panga.

Pushkin A. S. - "Mpiga violini mara moja alikuja kwenye castrato"
Wakati mmoja mpiga fidla alikuja kwenye castrato,
Alikuwa maskini na huyo alikuwa tajiri.
"Tazama, mwimbaji huyo bubu alisema,
Almasi yangu, zumaridi -
Niliwatenganisha kwa kuchoka.
LAKINI! kwa njia, kaka, "aliendelea,"
Unapochoka
Unafanya nini, tafadhali niambie."
Kwa kujibu, mtu masikini hajali:
- Mimi? Ninajikuna.

Pushkin A. S. - "Gari la Maisha"
Asubuhi tunakaa kwenye gari,
Tunafurahi kuvunja kichwa
Na, kudharau uvivu na furaha,
Tunapiga kelele: twende! Mama yake!
_________________________
Nyamaza, godfather; na wewe, kama mimi, ni mwenye dhambi,
Na mtamvunja kila mtu kwa maneno;
Katika pussy ya mtu mwingine unaona majani,
Na huoni hata magogo!
("Kutoka Jioni ya Usiku Wote ...")
________________________

Na hatimaye.

"Ninaishi Paris kama dandy,
Nina hadi wanawake mia moja.
Dick yangu ni kama njama katika hadithi
Kutoka mdomo hadi mdomo."

V.V. Mayakovsky