Mwanaisimu kwa neema ya Mungu. Wasifu wa Andrei Zaliznyak

Andrey Anatolievich Zaliznyak(amezaliwa Aprili 29, 1935, Moscow) - Mwanaisimu wa Soviet na Kirusi, msomi wa Chuo cha Sayansi cha Urusi katika Sehemu ya Fasihi na Lugha ya Idara ya Historia na Filolojia (1997), Daktari wa Filolojia (1965, akitetea Ph. D. tasnifu). Mshindi wa Tuzo la Jimbo la Urusi mnamo 2007. Alitunukiwa Medali Kubwa ya Dhahabu ya Lomonosov ya Chuo cha Sayansi cha Urusi (2007).

Wasifu

Alizaliwa mnamo 1935 katika familia ya mhandisi Anatoly Andreyevich Zaliznyak na duka la dawa Tatyana Konstantinovna Krapivina.

Mnamo 1958 alihitimu kutoka kitivo cha falsafa cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow (MGU) (idara ya Romano-Kijerumani), alisoma huko Sorbonne chini ya mtaalam wa muundo wa Ufaransa Andre Martinet.

Alifundisha na kufundisha katika Kitivo cha Falsafa cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow (haswa katika Idara ya Isimu ya Kinadharia na Inayotumika), na vile vile katika Aix-en-Provence, Paris (Nanterre) na Vyuo Vikuu vya Geneva.

Tangu 1987 - Mwanachama Sambamba wa Chuo cha Sayansi cha USSR, tangu 1997 - Msomi wa Chuo cha Sayansi cha Urusi.

Mtafiti Mkuu wa Idara ya Tipolojia na Isimu Linganishi ya Taasisi ya Mafunzo ya Slavic ya Chuo cha Sayansi cha Urusi.

Mke wa Zaliznyak E. V. Paducheva na binti Anna Zaliznyak pia ni wanaisimu wanaojulikana.

Mchango kwa sayansi

Maelezo ya synchronous ya mofolojia ya Kirusi

Monografia ya kwanza ya A. A. Zaliznyak - "inflection ya jina la Kirusi" (1967) ilikuwa uzoefu wa maelezo thabiti ya algorithmic ya utengano wa nomino, kivumishi, vitamkwa na nambari katika lugha ya Kirusi katika hali yake ya maandishi. Karatasi inagusa matatizo muhimu ya kinadharia ya mofolojia, inatoa ufafanuzi mkali wa dhana "umbo la neno", "maana ya kisarufi", "kategoria ya kisarufi", "kategoria ya kisarufi", "tabaka la makubaliano", "jinsia", "mtazamo wa lafudhi", n.k. Kuhusu kategoria za kisarufi kisa, nambari, jinsia na darasa la konsonanti A. A. Zaliznyak aliandika makala maalum ambapo matukio haya pia yanazingatiwa kutoka kwa mtazamo wa typological.

Uzoefu ulipatikana wakati wa uundaji wa Kamusi ya Kirusi-Kifaransa, iliyochapishwa mnamo 1961. Kwa matumizi rahisi ya kamusi na wageni, kamusi hiyo iliambatana na "Insha fupi juu ya Uingizaji wa Kirusi", ambayo huanzisha mifumo kuu ya utengano na ujumuishaji, pamoja na kuorodhesha rahisi kwa kila neno.

Kamusi ya kawaida ya "Sarufi ya Lugha ya Kirusi" (1977, toleo la 4. 2003) ilikuwa ni mwendelezo wa itikadi ya "Uingizaji wa Majina ya Kirusi", ambapo mfano halisi wa unyambulishaji unaonyeshwa kwa maneno elfu 100 ya lugha ya Kirusi (na a. uainishaji wa mifano hii yenyewe inapendekezwa). Kamusi iliyokusanywa na A. A. Zaliznyak kwa mkono ikawa msingi wa karibu programu zote za kompyuta kwa uchanganuzi wa kiotomatiki wa morphological (pamoja na kupata habari, tafsiri ya mashine, n.k.). Mawazo haya pia hutumiwa katika Wiktionary ya Kirusi kuelezea mofolojia ya nomino za Kirusi, vivumishi, vitenzi, viwakilishi na nambari.

Monograph ya A. A. Zaliznyak na kazi zake muhimu zaidi juu ya morphology ya jumla na Kirusi zilichapishwa tena katika kitabu: A. A. Zaliznyak. "Ubadilishaji wa majina ya Kirusi" na matumizi ya kazi zilizochaguliwa kwenye lugha ya kisasa ya Kirusi na isimu ya jumla. M.: Lugha za utamaduni wa Kirusi, 2002.

Barua za gome la Birch na lahaja ya Old Novgorod

Tangu 1982, A. A. Zaliznyak amekuwa akisoma kwa utaratibu lugha ya herufi za gome la birch, ambazo tayari zinajulikana na zimegunduliwa mpya wakati wa uchimbaji. Yeye ni mwandishi mwenza wa uchapishaji "Barua za Novgorod kwenye gome la birch" - vitabu VIII (1986), IX (1993), X (2000), XI (2004). Vitabu hivi vina kazi zake zilizojitolea kutambua sifa maalum za lahaja ya zamani ya Novgorod, tofauti zake kutoka kwa lahaja ya lugha ya Kirusi ya Kale, tahajia na paleografia ya herufi za gome la birch, na njia za uchumba wao. Kazi ya jumla ya A. A. Zaliznyak katika eneo hili ilikuwa kitabu "Old Novgorod Dialect" (1995; 2nd 2004), ambayo inatoa muhtasari wa kisarufi wa lahaja ya Old Novgorod na inatolewa kwa ufafanuzi wa lugha (ya kina zaidi kuliko katika toleo. [nini?]) maandishi ya karibu herufi zote za gome la birch.

Msomi wa Chuo cha Sayansi cha Urusi, Mwanachama Sambamba wa Chuo cha Sayansi cha Göttingen, Daktari wa Filolojia, Mtafiti Mkuu wa Idara ya Tipolojia na Isimu Linganishi ya Taasisi ya Mafunzo ya Slavic ya Chuo cha Sayansi cha Urusi.

Mwanachama wa jamii za lugha za Parisiani (tangu 1957) na Amerika (tangu 1985).

Mshindi wa Tuzo la Demidov mnamo 1997 "kwa utafiti katika uwanja wa isimu wa Kirusi na Slavic", Tuzo la Alexander Solzhenitsyn mnamo 2007 "kwa mafanikio ya kimsingi katika kusoma lugha ya Kirusi, kuorodhesha maandishi ya Kirusi ya Kale; kwa uchunguzi wa lugha ya filigree wa chanzo cha msingi cha mashairi ya Kirusi "Tale of Igor's Campaign", kuthibitisha kwa hakika uhalisi wake", Tuzo la Jimbo la Urusi la 2007 "kwa mchango bora katika maendeleo ya isimu". Alipewa Medali Kubwa ya Dhahabu ya Chuo cha Sayansi cha Urusi mnamo 2007 "kwa uvumbuzi katika uwanja wa lugha ya zamani ya Kirusi ya kipindi cha mapema na kwa kuthibitisha ukweli wa mnara mkubwa wa fasihi ya Kirusi" Tale ya Kampeni ya Igor ". "

Alizaliwa Aprili 29, 1935 huko Moscow. Alikufa huko mnamo Desemba 24, 2017. Alizikwa kwenye kaburi la Troekurovsky.

Mnamo 1958 alihitimu kutoka Idara ya Romano-Kijerumani ya Kitivo cha Filolojia ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, mnamo 1956-1957. Alisoma katika Shule ya Juu ya Kawaida huko Paris. Hadi 1960, alisoma katika shule ya kuhitimu ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, kutoka 1960 hadi mwisho wa maisha yake alifanya kazi katika Taasisi ya Mafunzo ya Slavic.

Mnamo 1965, katika Taasisi ya Mafunzo ya Slavic, aliwasilisha tasnifu yake "Uainishaji na usanisi wa dhana za inflectional za Kirusi" kwa utetezi wa digrii ya Ph.D., ambayo alipewa digrii ya udaktari.

Tangu 1973 amekuwa profesa, amefundisha katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow na vyuo vikuu kadhaa vya kigeni (Ujerumani, Ufaransa, Uswizi), katika miaka ya hivi karibuni amekuwa akifundisha mara kwa mara katika Kitivo cha Filolojia cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow juu ya uchimbaji huko Novgorod na. miji mingine na matokeo ya kiisimu kuhusiana nayo.

Mwanachama Sambamba wa Chuo cha Sayansi cha USSR tangu 1987, Msomi wa Chuo cha Sayansi cha Urusi tangu 1997.

Mtaalamu katika uwanja wa isimu ya jumla, kulinganisha ya kihistoria na Kirusi, mtafiti wa shida za morphology ya Kirusi na Slavic, lexicology, accentology na dialectology.

A. A. Zaliznyak alisoma mawasiliano ya zamani ya lugha za Slavic na Irani, aliandika mchoro mfupi wa kisarufi wa Sanskrit, alitoa mchango mkubwa katika utafiti wa "Tale of Igor's Campaign". Katika kazi za miaka ya 1960, kwa muhtasari wa tasnifu na tasnifu juu ya inflection ya jina la Kirusi, A. A. Zaliznyak alizingatia kwa undani maswala ya nadharia ya kimofolojia na mofolojia ya lugha ya Kirusi, ilikuza na kuboresha maoni ya shule ya lugha ya Moscow, ilianzisha mpya. njia ya maelezo ya kisarufi - kamusi ya kisarufi. Tangu miaka ya 1970 inahusika hasa na historia ya Kirusi na lugha nyingine za Slavic. Mnamo mwaka wa 1985, alichapisha monograph ambayo kwa mara ya kwanza uchambuzi wa synchronous wa mifumo mitatu ya lafudhi (Proto-Slavic, Kirusi ya Kale na Kirusi ya kisasa) ilitolewa, na uhusiano kati yao ulifunuliwa. A. A. Zaliznyak aliweka msingi wa kusoma lahaja ya zamani ya Novgorod kulingana na nyenzo za gome la birch. Kwa miaka mingi alisoma lugha ya barua za bark za birch zilizopatikana wakati wa uchunguzi wa archaeological. A. A. Zaliznyak aliandika ufafanuzi wa lugha juu ya juzuu nne za toleo la kimsingi la maandishi ya barua kwenye gome la birch, iliyotayarishwa kwa pamoja na mwanaakiolojia, msomi V. L. Yanin.

Machapisho Makuu

Uingizaji wa majina ya Kirusi. M., 1967 ().

Kamusi ya Sarufi ya Lugha ya Kirusi: Inflection. M., 1977 (Toleo la 4, Mch. na kuongeza. M., 2003).

"Kipimo cha wenye haki" karne ya XIV. kama chanzo cha lafudhi. Munich, 1990.

Lahaja ya zamani ya Novgorod. M., 1995 ().

"Hadithi ya Kampeni ya Igor": mtazamo wa mwanaisimu. M., 2004 (Toleo la 2, Mch. na kuongeza. M., 2007; ).

Mchoro wa sarufi ya Sanskrit // Kochergina V.A. Kamusi ya Sanskrit-Kirusi. M., 1978 (Toleo la 4: M., 2005).

Barua za Novgorod kwenye gome la birch (kutoka kwa uchimbaji wa 1977-1983) Maoni na faharisi kwa barua za gome la birch: (Kutoka kwa uchimbaji wa 1951-1983) M., 1986 (mwandishi mwenza).

Barua za Novgorod kwenye gome la birch (kutoka kwa kuchimba mnamo 1984-1989) M., 1993 (mwandishi mwenza).

Barua za Novgorod kwenye gome la birch (kutoka kwa kuchimba mnamo 1990-1996) M., 2000 (mwandishi mwenza).

Barua za Novgorod kwenye gome la birch (kutoka kwa kuchimba mnamo 1997-2000) M., 2004 (mwandishi mwenza).

Fasihi na biblia

- (b. 1935) Mtaalamu wa lugha ya Kirusi, mwanachama sambamba wa Chuo cha Sayansi cha Kirusi (1991; mwanachama sambamba wa Chuo cha Sayansi cha USSR tangu 1987). Inafanya kazi katika uwanja wa sarufi, lafudhi ya Slavic na Kirusi, na pia isimu ya jumla, nadharia ya kuunda shida za lugha, sarufi ... ... Kamusi kubwa ya Encyclopedic

Mwanachama kamili wa Chuo cha Sayansi cha Urusi (1997), mtafiti anayeongoza katika Taasisi ya Mafunzo ya Slavic na Balkan ya Chuo cha Sayansi cha Urusi; alizaliwa Aprili 24, 1935 huko Moscow; alihitimu kutoka Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow mnamo 1958; maeneo kuu ya shughuli za kisayansi: isimu ya Kirusi na Slavic, ... ... Ensaiklopidia kubwa ya wasifu

- (b. 1935), mtaalamu wa lugha, msomi wa Chuo cha Sayansi cha Kirusi (1997). Kesi katika uwanja wa sarufi, lafudhi ya Slavic na Kirusi, paleografia ya Kirusi ya Slavic, isimu ya jumla, nadharia ya kuunda shida za lugha, sarufi ya Sanskrit, n.k.; kuchunguzwa…… Kamusi ya encyclopedic

Andrey Anatolievich Zaliznyak- Leo Msomi Andrei Zalinyak alipewa Tuzo la Jimbo la Shirikisho la Urusi. Akiwasilisha tuzo hizo kwa mwaka wa 2007, Rais wa Urusi Dmitry Medvedev alibaini kwamba mwanaisimu Andrei Zaliznyak alitoa mchango mkubwa kwa taaluma ya lugha ya nyumbani na ya ulimwengu. Encyclopedia of Newsmakers

Andrey Anatolyevich Zaliznyak A. A. Zaliznyak wakati wa hotuba juu ya barua za gome la birch kutoka kwa uchimbaji mnamo 2008 Tarehe ya kuzaliwa: Aprili 29, 1935 Mahali pa kuzaliwa: Uraia wa Moscow ... Wikipedia

- ... Wikipedia

Andrei Anatolyevich (aliyezaliwa 1935), mtaalam wa lugha, msomi wa Chuo cha Sayansi cha Urusi (1997). Inafanya kazi katika uwanja wa sarufi, lafudhi ya Slavic na Kirusi, paleografia ya Slavic-Kirusi, na pia isimu ya jumla, nadharia ya kuunda shida za lugha, sarufi ya Sanskrit ... ... historia ya Urusi.

Vitabu

Kamusi ya kisarufi ya lugha ya Kirusi. Unyambulishaji. Kuhusu maneno 110,000, Andrey Zaliznyak. "Kamusi ya Sarufi ya Lugha ya Kirusi" inaonyesha (kwa msaada wa mfumo maalum wa alama) inflection ya kisasa, i.e. utengano wa nomino, kivumishi, matamshi, ...
KAMUSI YA SARUFI YA LUGHA YA KIRUSI, Zaliznyak, Andrey Anatolievich. Kamusi huakisi unyambulishaji wa kisasa, yaani unyambulishaji wa nomino, vivumishi, viwakilishi, nambari na mnyambuliko wa vitenzi. Kamusi ina takriban maneno 100,000 yaliyopangwa ...

Tunamshukuru Andrey Anatolyevich Zaliznyak na shule ya Moomin
kwa kutoa nakala ya hotuba.

Niliamua kuwa leo inafaa kukuambia kwa ufupi juu ya kile, kwa maoni yangu, kinakosekana katika mitaala ya shule - kuhusu historia ya lugha ya Kirusi.

Kozi ya historia ya lugha ya Kirusi inafundishwa kwa ukamilifu katika vyuo vikuu, wakati mwingine kwa mwaka, wakati mwingine kwa miaka miwili, hivyo wewe mwenyewe kuelewa ni nini kamili. Kujaribu, hata hivyo, kukuambia jambo muhimu kuhusu haya yote katika somo moja ni kazi ya kuthubutu. Lakini bado nadhani kuwa hii sio maana, ingawa, bila shaka, itakuwa muhimu kutaja vipengele mbalimbali vya suala kutoka kwa somo kubwa sana kwa juu sana. Natumai kwamba kwa njia fulani hii itapanua uelewa wako wa jinsi lugha ilivyoundwa, ambayo sote tunaijua. Nitalazimika kurudia jambo kutoka kwa yale ambayo tayari nimesema kidogo katika hadhira hii kwenye hafla tofauti, kwa kuwa haya ni mambo yanayohusiana, lakini mtanivumilia. Kwa njia hiyo hiyo, nitakuwa na, kati ya mambo mengine, kuwaambia baadhi ya mambo maalumu. Sehemu kubwa ya waliopo wanapaswa kuwajua tayari, lakini tena - wazuiwe, kwa sababu kwa uadilifu wakati mwingine tutawahitaji. Kwa hiyo, mazungumzo yatazingatia mada kuu yanayotokea katika utafiti wa historia ya lugha ya Kirusi.

Upungufu mdogo wa kwanza ni kwa mara nyingine tena (kwa sababu tayari nimezungumza na wewe juu ya hili) kutangaza kwa uwajibikaji uvumbuzi mwingi juu ya ukale usio na kikomo wa lugha ya Kirusi kuwa upuuzi. Ukweli kwamba lugha ya Kirusi ilikuwepo miaka elfu tatu iliyopita, miaka elfu tano iliyopita, miaka elfu saba iliyopita, miaka elfu sabini iliyopita - unaweza kupata taarifa zinazofanana katika maandishi mbalimbali. Kuhusu wale ambao wanapenda aina hii ya hadithi, ilisemwa kwa kushangaza kwamba hizi ni nadharia za jinsi mtu alikuja kutoka kwa Kirusi.

Kwa kweli, historia ya lugha yoyote yenye jina fulani: Kifaransa, Kirusi, Kilatini, Kichina - ni historia ya kipindi cha wakati ambapo jina hili lipo. Zaidi ya hayo, hatuwezi kuchora mpaka wowote wazi unaotenganisha lugha na hatua ya awali ya kuwepo kwake. Mabadiliko ya vizazi na mabadiliko madogo kutoka kizazi kimoja hadi kingine hutokea mfululizo katika historia ya wanadamu katika kila lugha, na, bila shaka, wazazi wetu na babu zetu huzungumza lugha moja kutoka kwa mtazamo wetu kama sisi. Tunaachana na mambo madogo madogo na kwa ujumla tunaamini kuwa miaka mia mbili au nne iliyopita tulizungumza lugha moja. Na kisha kuna mashaka fulani.

Je, unaweza kusema kwamba babu zetu, walioishi miaka elfu moja iliyopita, walizungumza lugha moja na sisi? Au bado sio sawa? Kumbuka kwamba bila kujali jinsi unavyoamua swali hili, watu hawa pia walikuwa na mababu zao ambao waliishi miaka elfu, mbili, tatu elfu mapema. Na kila wakati kutoka kizazi hadi kizazi, mabadiliko ya lugha hayakuwa muhimu. Kuanzia wakati gani tunaweza kusema kwamba hii tayari ni lugha ya Kirusi, na sio babu yake wa mbali, ambayo - na hii ni muhimu sana - ni babu sio tu wa lugha yetu ya Kirusi, bali pia ya idadi ya lugha zinazohusiana?

Sote tunajua kuwa Kiukreni na Kibelarusi zinahusiana kwa karibu na lugha ya Kirusi. Babu wa kawaida wa lugha hizi tatu alikuwepo - kwa viwango vya historia - sio zamani sana: karibu miaka elfu iliyopita. Ikiwa hautachukua elfu, lakini miaka elfu tatu, miaka elfu tano, na kadhalika ndani ya zamani, zinageuka kuwa watu ambao tunarudi kwao kibaolojia ni mababu sio tu wa Warusi wa leo, bali pia wa idadi fulani. ya watu wengine. Kwa hivyo, ni wazi kwamba historia ya lugha ya Kirusi inayofaa haiwezi kupanuliwa kwa muda usiojulikana katika kina cha wakati. Mahali fulani lazima tuweke mahali pa kuanzia kwa masharti.

Kwa kweli, hatua kama hiyo karibu kila wakati ni wakati ambapo jina la sasa la lugha linawekwa kwa mara ya kwanza. Hiyo ni, ya muda s Hapa mipaka inageuka kuunganishwa sio na kiini cha lugha yenyewe kama njia ya mawasiliano, lakini na ukweli kwamba watu wanaoizungumza hujiita aina fulani ya neno. Na kwa maana hii, lugha tofauti zina kina tofauti cha historia. Kwa mfano, lugha ya Kiarmenia inaitwa kwa jina moja hai, kama ilivyo sasa, kwa miaka elfu kadhaa. Lugha zingine zina historia ya hivi karibuni kwa maana hii. Kwa lugha ya Kirusi, hii ni kipindi cha miaka michache zaidi ya elfu, tangu kutajwa kwa kwanza kwa neno Rus ni wa mwisho wa milenia ya kwanza AD.

Sitaingia katika historia tata ya neno lenyewe lilitoka wapi. Kuna nadharia kadhaa kuhusu hili. Ya kawaida na uwezekano mkubwa zaidi wao ni nadharia ya Scandinavia, ambayo inajumuisha ukweli kwamba neno yenyewe Rus si Slavic asili, lakini Old Norse. Kuna, narudia, hypotheses zinazoshindana, lakini katika kesi hii hatuzungumzi juu ya hili, ni muhimu kwamba jina hili yenyewe huanza kutajwa katika karne ya 9-10. na hapo awali haitumiki kwa mababu zetu wa kikabila, lakini kwa watu wa Skandinavia. Kwa hali yoyote, katika mila ya Kigiriki neno alikua inaashiria Normans, na huanza kuashiria mababu zetu wa Slavic tu kutoka karibu karne ya 10-11, kupita kwao kutoka kwa jina la vikosi hivyo vya Varangian vilivyokuja Urusi na ambayo wakuu wa Urusi ya Kale walitoka.

Kuanzia karibu karne ya 11. jina hili linaenea kwa idadi ya watu wanaozungumza Slavic ya eneo karibu na Kyiv, Chernigov na Pereslavl Kusini. Katika kipindi fulani cha historia ya Waslavs wa Mashariki, neno hilo Rus iliashiria eneo dogo, takribani sambamba na sasa kaskazini-mashariki ya Ukraine. Kwa hivyo, kwa muda mrefu watu wa Novgorodi hawakujiona kuwa Kirusi hata kidogo, hawakuzingatia neno hilo Rus ni mali ya eneo lao. Katika barua za gome za birch za Novgorod, na pia katika historia, kwa muda kuna hadithi kwamba askofu kama huyo na vile mwaka mmoja alikwenda Urusi kutoka Novgorod, yaani, alikwenda kusini, kwa Kyiv au Chernigov.

Hii ni rahisi kufuatilia kupitia michanganuo. Matumizi kama haya ya maneno ni ya kawaida kwa karne ya 11, 12, na 13. na tu katika karne ya XIV. tunaona kwa mara ya kwanza kwamba Novgorodians, wakipigana na baadhi ya maadui wao wa nje, wanajiita Warusi katika annals. Zaidi ya hayo, jina hili linakua, na kutoka karibu karne ya 14. tayari inalingana na eneo lote la Slavic Mashariki. Na ingawa kwa wakati huu katika eneo hili tayari kuna mwanzo wa lugha tatu tofauti za siku zijazo, zote zinaitwa Kirusi sawa.

Kwa njia ya ajabu, neno hili lilipungua tena baadaye: sasa tunaita Kirusi sehemu tu ya wakazi wa Slavic Mashariki, yaani, ambayo inaweza kuitwa vinginevyo Kirusi Mkuu. Na lugha zingine mbili katika eneo hili: Kibelarusi na Kiukreni - tayari zimeunda kama lugha huru, na neno Kirusi kwa upana, hazitumiki tena kwa ujumla kwao. (Ni kweli, takriban miaka mia mbili iliyopita, matumizi ya maneno kama hayo yalikuwa ya kawaida hivi kwamba yote haya ni idadi ya Warusi, ambayo ina sehemu kubwa ya Kirusi, sehemu ya Kirusi Kidogo [sasa Kiukreni], na sehemu ya Kibelarusi.) Hivi ndivyo upanuzi ulivyotokea. na kisha kupunguzwa kwa neno "Kirusi".

Wengi wenu mna wazo kuhusu mti wa ukoo wa lugha ya Kirusi kwa shahada moja au nyingine, lakini hata hivyo nitarudia kwa ufupi habari hii. Sasa mti huu wa nasaba katika fomu iliyorahisishwa inapaswa kutolewa kutoka kwa lugha fulani ya zamani iliyojengwa upya, inayoitwa Nostratic, ambayo lugha za sehemu muhimu sana ya wenyeji wa ulimwengu zinarudi nyuma. Imekuwepo kwa muda mrefu sana; makadirio yanatofautiana, lakini inaonekana kwa mpangilio wa miaka elfu ishirini na tano iliyopita.

Moja ya matawi yake ni tawi la Indo-European, ambalo linajumuisha lugha nyingi za Uropa na India, kwa hivyo jina lenyewe. Lugha za Kihindi-Ulaya. Katika Ulaya, wao ni wengi kabisa, nchini India - sehemu muhimu, lakini pia, kwa ujumla, wengi. Kwa upande wa mashariki, haya ni makundi ya Wahindi na Wairani; huko Uropa - Kilatini na lugha za Romance zilizoibuka kutoka kwake: Kifaransa, Kiitaliano, Kihispania, Kireno, Kiromania; na tawi la Kigiriki, ambalo hapo kale linawakilishwa na lugha ya Kigiriki ya kale, na sasa na Kigiriki cha kisasa. Zaidi ya hayo, tawi la Kijerumani: Kijerumani, Kiswedi, Kinorwe, Kideni, Kiaislandi, Kiingereza; na tawi la Balto-Slavic, ambalo linachanganya lugha za Baltic na Slavic. Baltic ni Kilatvia, Kilithuania na sasa ni Prussian ya Kale iliyotoweka. Slavic, inayojulikana kwako, imegawanywa katika vikundi vitatu: Slavic Kusini, Slavic Magharibi na Lugha za Slavic Mashariki.

Sasa kuna marekebisho fulani kwa mgawanyiko huu wa jadi wa lugha za Slavic, lakini mpango wa jadi ni hivyo tu. Lugha za Slavic Kusini ni Kibulgaria, Kiserbia, Kislovenia, Kimasedonia; Magharibi - Kipolishi, Kicheki, Kislovakia, Lusatian. Na lugha za Slavic Mashariki, zilizounganishwa awali kulingana na mpango wa jadi, ni Kirusi (vinginevyo Kirusi Mkuu), Kiukreni na Kibelarusi.

Baada ya utangulizi huu wa jumla, tugusie baadhi ya vipengele vya kiufundi zaidi vya historia ya lugha. Kwanza kabisa, inapaswa kueleweka kuwa lugha ni utaratibu changamano usio wa kawaida unaojumuisha vipengele kadhaa, ambavyo kila kimoja kinaweza kuwa na umaalumu fulani na baadhi ya mienendo na ukosefu wa utulivu. Hii kimsingi ni aina mbalimbali za mitindo ya lugha moja. Ndani ya lugha yoyote kuna kile kinachoweza kuitwa mtindo wa juu au lugha nzuri ya fasihi, na kuna pole kinyume - lugha ya kienyeji, hotuba chafu. Kati yao kuna aina mbalimbali za tabaka za kati kama vile lugha ya mazungumzo, lugha ya kila siku. Yote hii inazingatiwa kikamilifu katika lugha ya Kirusi, ikiwa ni pamoja na wakati huu, na pia wakati wowote katika historia.

Huu ni upande mmoja wa jambo. Upande mwingine wa suala ni kwamba lugha yoyote ni tofauti katika maana ya lahaja, katika lugha yoyote kuna anuwai ya lahaja za kienyeji, na wakati mwingine hata lahaja ambazo hutofautiana sana kutoka kwa kila mmoja. Kwa mtazamo huu, lugha zinaweza kuwa tofauti, yaani, zaidi au chini ya monolithic. Kuna lugha ambazo tofauti zake ni kubwa sana hivi kwamba kuelewana sio rahisi hata kidogo. Mfano ni Italia ya kisasa, ambapo lahaja ya kusini iliyokithiri na lahaja ya kaskazini, sema Venice, hutofautiana sana hivi kwamba uelewano kati yao, ingawa inawezekana, unaweza kuwa mgumu. Na kile wanachofanana ni aina ya fasihi ya lugha. Hali ni hiyo hiyo katika lugha nyingine nyingi za ulimwengu. Ina nguvu sana katika lugha ya Kichina, ambapo lahaja za kaskazini na kusini katika mwili wao wa mdomo hazitoi uwezekano wa kuelewana moja kwa moja.

Katika lugha zingine, hali ni nzuri zaidi. Kwa hivyo, katika lugha ya Kirusi, tofauti za lahaja ni ndogo, mzungumzaji asilia wa lugha ya fasihi hana shida maalum katika kuelewa hata wakati wa kuwasiliana na lahaja za mbali zaidi. Kwa kweli, hatutaelewa maneno fulani, katika hali nyingine kunaweza kuwa na kutokuelewana kwa mtu binafsi, lakini kwa ujumla, umbali huu bado ni mdogo.

Lakini, narudia, tofauti kati ya lahaja na lahaja zipo katika lugha yoyote ile. Kwa hivyo, mifumo kadhaa tofauti ya kiisimu huishi pamoja, ikiingiliana na kutoa athari ngumu tofauti kwa jinsi muundo mkuu wa fasihi wa lugha unavyoundwa. Lugha ya fasihi, kama sheria, kwa kiasi fulani inachukua vipengele vya lahaja tofauti. Ni mara chache hutokea kwamba lugha ya fasihi inafanana kabisa na lahaja ya, sema, mji mkuu wa serikali, kama inavyoonekana wakati mwingine kwa mtazamo wa kwanza. Vivyo hivyo, kwa lugha ya Kirusi, hali ni kwamba ingawa lugha yetu ya fasihi iko karibu sana na lahaja za mkoa wa Moscow, bado hailingani nazo kabisa. Ilifyonza idadi ya vipengele vilivyo mbali zaidi kaskazini, kusini, mashariki na magharibi.

Zaidi. Ugumu wa mifumo ya utendakazi wa lugha yoyote imedhamiriwa na ukweli kwamba hakuna lugha iliyotengwa kabisa na majirani zake. Hata katika hali mbaya kama vile, kwa mfano, Iceland, nchi ya kisiwa ambapo, inaonekana, hakuna mawasiliano na majirani zake, bado kuna uhusiano fulani. Mtu husafiri kutoka Iceland hadi ulimwengu wa nje, mtu anakuja Iceland na huleta pamoja nao baadhi ya vipengele vya hotuba ya kigeni. Kwa hivyo hata lugha ya Kiaislandi, ingawa inalindwa zaidi na ushawishi wa kigeni kuliko nyingine yoyote, walakini, kwa kiwango fulani, iligundua athari hizi.

Kuhusu lugha zinazowasiliana kwa karibu katika maeneo ya jirani, basi ushawishi wa pande zote na kupenya kwa pande zote kunaweza kuwa kazi sana. Inatumika hasa pale ambapo kuna watu wenye sehemu mbili, sehemu tatu au sehemu nyingi katika eneo moja. Lakini hata kama mipaka ya serikali na kikabila imefafanuliwa kwa uwazi, mawasiliano bado ni makali sana. Hii inaonyeshwa, kwanza kabisa, katika kupenya kwa lugha yoyote ya idadi fulani ya maneno ya kigeni. Na mvuto wa ndani zaidi huwa katika kupenya kwa baadhi ya vipengele vya muundo wa kisarufi wa lugha jirani.

Hasa, lugha ya Kirusi, ambayo haijatenganishwa na majirani zake wa karibu na bahari yoyote, imekuwa ikiwasiliana nao sana kwa mwelekeo wa magharibi na mashariki, kwa sehemu katika mwelekeo wa kusini na. hata kwa kiasi fulani upande wa kaskazini, ingawa idadi ya watu huko si mnene tena. Kwa hiyo katika Kirusi ya kisasa kuna athari za ushawishi kutoka karibu pembe zote nne za dunia.

Kwa ujumla, kiwango cha ushawishi wa kigeni katika nyakati tofauti katika maisha ya jamii ya lugha au hali fulani inaweza kuwa tofauti sana. Ni wazi kwamba mvuto huu huwa mkali sana nyakati, kwa mfano, za uvamizi wa kigeni au kwa kuanzishwa kwa idadi kubwa ya watu wapya katika sehemu fulani ya eneo la zamani, nk. Na katika vipindi shwari vya mawasiliano hafifu, watakuwa chini sana. . Kwa kuongeza, mara nyingi hutokea kwamba ushawishi zaidi au mdogo wa kigeni unaweza kukuzwa kwa nguvu au, kinyume chake, kinyume chake, na matukio ya ndani tu katika historia ya jumuiya fulani. Ni dhahiri kabisa kwamba katika miaka ishirini iliyopita au zaidi lugha ya Kirusi imekuwa katika hali ya kunyonya vitu vya kigeni kwa njia isiyo ya kawaida, haswa Kiingereza, kwa nguvu mara nyingi zaidi kuliko ilivyokuwa nusu karne iliyopita. Hii inafanyika kuhusiana na mabadiliko makubwa ya kijamii, ufunguzi wa mawasiliano ya kimataifa kwa kiwango ambacho hakikufikirika miongo miwili au mitatu iliyopita. Kuna kuanzishwa kwa teknolojia mpya, vipengele vipya vya ustaarabu wa kigeni, nk. Sote tunahisi hili wenyewe.

Kumekuwa na nyakati kama hizi huko nyuma. Kulikuwa, sema, katika historia ya lugha ya Kirusi kipindi cha kupenya kwa kina kwa vipengele vya lugha ya Kifaransa, katika enzi ya awali - kupenya kwa kina kwa vipengele vya Kijerumani, na hata mapema - kupenya kwa kina kwa vipengele vya Kipolishi.

Nitatoa baadhi ya vielelezo vya jinsi lugha ya kisasa ya Kirusi ilivyochochewa kwa njia mbalimbali kwa maneno kutoka lugha nyingine jirani. Bila shaka, mvuto haujali maneno tu, lakini ni vigumu zaidi kuzungumza juu yake, na maneno ni jambo la kuona sana.

Hadithi hii inaweza kuanza kutoka kwa hatua yoyote - kwa kweli kutoka kwa lugha ya Kirusi au, ikichunguza zaidi katika siku za nyuma, kutoka kwa lugha ya Proto-Slavic. Inawezekana, kwa ujumla, kuzingatia hata kukopa kutoka wakati wa Proto-Indo-Ulaya, lakini hii itakuwa mbali sana kwetu. Ikiwa tunaanza kutoka kwa Proto-Slavic, basi ni muhimu kusema kwamba ina safu kubwa ya kukopa kwa Kijerumani, ambayo baadaye ilihifadhiwa sio tu kwa Kirusi, bali pia katika lugha zote za Slavic. Walichukua mizizi na kuwa sehemu ya leksimu halisi ya Slavic.

Sasa, kuhusu baadhi yao, ni vigumu hata kwetu kuamini kwamba haya si maneno ya asili ya Kirusi; lakini isimu ya kihistoria inaonyesha bila shaka kwamba maneno mengi yana asili kama hiyo. Kwa mfano, neno mkuu, kwa kushangaza, ni neno sawa na la Ujerumani Konig au Kiingereza mfalme. Muundo wake wa zamani kuningaz, ambayo ilikopwa, hatimaye ilitoa neno la Kirusi mkuu. Au tuseme neno mkate ni neno sawa na Kiingereza mkate Ukopaji huu, uwezekano mkubwa, unapaswa kuhusishwa na kipindi cha upanuzi mkubwa wa Wagothi, wakati makabila haya ya Kijerumani yenye nguvu yalimiliki maeneo makubwa ya karibu ya Ukrainia yote ya kisasa, sehemu kubwa ya Balkan, Italia, Uhispania. ya Ufaransa, n.k. Kwa hiyo hakuna jambo la kushangaza kwa kuwa katika lugha zote za nchi hizi kuna baadhi ya athari za utawala wa kale wa Gothic.

Inafaa kutaja Crimea haswa, kwani Goths waliishi Crimea hadi karne ya 16. Mwanadiplomasia wa Uholanzi wa karne ya 16 Busback alishangaa kupata kwamba alielewa baadhi ya maneno katika hotuba ya mkazi wa Crimea akizungumza lugha isiyojulikana. Ilibadilika kuwa lugha ya Crimea-Gothic, mabaki ya hivi punde zaidi ya lugha ya Kigothi, ambayo ilikuwa imekufa katika maeneo mengine yote.

Mikopo ya Kijerumani katika Slavic pia, kwa mfano, neno jeshi au kitenzi kununua; katika Kijerumani cha kisasa maneno yanayolingana ya Kijerumani ya Kale yalitoa Volk"watu" na kaufen"nunua'.

Hapa ni lazima ielezwe kwamba ikiwa neno limekopwa kutoka kwa Kijerumani, basi neno la Kijerumani yenyewe kuhusu m Kijerumani haikuwa lazima asilia. Mara nyingi ilikuwa yenyewe ilikopwa kutoka mahali pengine. Kwa hivyo, neno la Kijerumani ambalo lilimpa Mjerumani kaufen, ni kukopa kutoka Kilatini. Na ikiwa neno linalolingana ni la Kilatini bado ni swali linaloweza kujadiliwa. Baada ya yote, mara nyingi zinageuka kuwa maneno ya Kilatini yamekopwa kutoka kwa Kigiriki, na maneno ya Kigiriki yamekopwa kutoka kwa Misri.

Nitachukua neno kutoka safu nyingine: zumaridi. Asili zake za awali hazijaanzishwa kwa uhakika kabisa. Uwezekano mkubwa zaidi, chanzo asili kilikuwa aina fulani ya lugha ya Kisemiti, kutoka ambapo neno hilo lilikopwa kwa Sanskrit. Wakati wa kampeni za Alexander the Great, ilikopwa kutoka Sanskrit hadi Kigiriki, kutoka kwa Kigiriki - hadi Kiarabu, kutoka Kiarabu - hadi Kiajemi, kutoka Kiajemi - hadi Kituruki, na neno la Kirusi linatokana na muundo wake wa Kituruki. zumaridi. Kwa hivyo hapa isimu inaweza kuanzisha hatua sita au saba za "safari" ya neno hili, ambayo ilisababisha neno letu la Kirusi. zumaridi.

Baadhi ya mikopo ya nje haituletei mshangao wowote. Kwa mfano, tunaita tunda fulani kiwi. Ni wazi kwamba neno sio Kirusi. Hadi hivi majuzi, hakuna mtu aliyeshuku kuwa kuna kitu kama hicho. Miaka 20-30 iliyopita neno hili halikuwepo, kwa sababu somo halikuwepo. Hiyo ni, wakati kitu chenyewe kinatoka katika nchi fulani ya mbali, ni dhahiri kabisa kwamba kinakuja pamoja na jina lake. Na kisha ni kawaida kabisa kwamba tunaiita kama ilivyoitwa hapo. Kuna idadi kubwa ya mifano kama hiyo katika lugha ya Kirusi, mamia mengi. Labda hata maelfu.

Lakini, bila shaka, mifano kama mkate, au jeshi, au mkuu ambapo kila kitu kinaonekana kuwa chetu. Tuseme maneno barua pia ni neno la mkopo la Kijerumani cha Kale. Ni neno sawa na jina la mti beech. Hapo awali, kulikuwa na sahani za beech za mbao ambazo kitu kilichongwa, na, ipasavyo, ishara yenyewe iliyochongwa juu yao ilikuwa na jina moja. Na kwa Kirusi kuna maneno yote mawili: na beech, na barua Wote wawili wakopwa kutoka kwa Kijerumani.

Mfano mwingine: neno punda; lakini bado inaweza kusemwa juu yake kuwa mnyama huyu bado haipatikani kila zamu katika nchi za Urusi, ambayo ni, inaweza kuainishwa kama wanyama wa kigeni. Lakini katika hali zingine haitafanya kazi. Kwa hivyo, kukopa kwa Kijerumani pia ni maneno kioo, boiler, mchoraji, kibanda na wengine wengi.

Sitaorodhesha kukopa kutoka kwa Kigiriki, zimekuwa katika uwepo wa lugha ya Kirusi. Wa zamani zaidi wao wanajali maneno rahisi, kwa mfano meli au tanga. Sail ni neno moja na Kigiriki pharo, - katika toleo la Slavic. Kuna mengi ya kukopa kwa Kigiriki kati ya maneno ya mtindo wa juu. Baadhi yao hukopwa moja kwa moja (sema, Ekaristi kutoka kwa kamusi ya kanisa), sehemu - kwa kufuata, ambayo ni, uhamishaji wa neno la asili kwa njia za Slavic ( baraka, uchamungu nk - hizi zote ni calques, sawa sawa na maneno ya Kigiriki ya kiwanja na sehemu zao za msingi).

Katika historia ndefu, kuanzia wakati wa Proto-Slavic na zaidi hadi leo, kumekuwa na ushawishi mkubwa wa lugha za Mashariki kwenye Kirusi. Kwa maana hii, nafasi ya Eurasia ya lugha ya Kirusi, ambayo, kwa upande mmoja, ina mawasiliano katika mwelekeo wa Magharibi, kwa upande mwingine, katika mwelekeo wa Mashariki, inaonekana wazi sana katika lugha. Wakati mwingine mikopo ya Mashariki inaitwa takribani Kitatari, lakini hii ni masharti sana. Kwa maana pana, ni Kituruki, kwani kuna lugha nyingi za Kituruki ambazo zimewasiliana na Kirusi. Hizi ni Kituruki, na Kitatari, na Chuvash, na Bashkir, na Chagatai - lugha ya zamani ya fasihi ya Asia ya Kati, na lugha ya Kipchak ya Polovtsy, ambayo babu zetu wamekuwa wakiwasiliana nao tangu zamani, na lugha ya Pechenegs. Kwa hivyo mara nyingi haiwezekani kujua ni lugha gani ya Kituruki hii au neno hilo limekopwa, kwani lugha hizi zinahusiana sana. Ni muhimu kwamba mfuko huu wa maneno hayo katika lugha ya Kirusi ni kubwa sana.

Ni wazi kwamba mengi ya maneno haya yanaashiria dhana za kawaida za Mashariki. Lakini kuna maneno mengi yenye maana ya jumla zaidi; kwa hivyo, asili ya Kituruki, kwa mfano, maneno kama vile kiatu, nguruwe, kofia,matofali, bidhaa, chumba cha mbao, Cossack, sufuria, kilima.

Mara nyingi neno hukopwa kwa njia tofauti na ilivyo katika lugha chanzi. Kwa mfano, neno fujo, ambayo sasa inasimama kwa fujo, kwa kweli haimaanishi kabisa kwa Kituruki: kuna jina la aina fulani ya nyama ya kukaanga.

Mara nyingi, Kituruki au Kitatari, kama Kijerumani, hugeuka kuwa wasambazaji wa lugha zingine za Mashariki, haswa, kwa chanzo kikubwa cha msamiati wa Mashariki nzima kama Kiarabu; chanzo kingine cha msingi kama hicho ni Kiajemi, mara chache sana Kichina.

Hiyo ni, kwa mfano, neno tikiti maji ambayo ilitujia kutoka Kiajemi kupitia vyombo vya habari vya Kituruki.

Kumbuka kwamba mwanaisimu anaweza kutambua maneno kama si Slavic, hata bila kujua asili yao. Ndiyo, neno tikiti maji ina muundo usio wa kawaida kwa lugha za Slavic: mzizi wa neno una silabi mbili, na seti isiyo ya kawaida ya vokali.

Kwa kutumia neno hili kama mfano, mtu anaweza hata kuonyesha jinsi wataalamu wa lugha wanaweza kwa ujumla kuthibitisha kwamba neno lilikuja, sema, kutoka Kituruki hadi Kirusi, na sio kutoka kwa Kirusi hadi Kituruki.

Hii ni hali ya kawaida ambayo ni muhimu kuelewa. Kanuni hapa daima ni sawa: ikiwa neno ni la asili, basi linagawanyika katika sehemu za maana ndani ya mfumo wa lugha fulani na ina maneno yanayohusiana ndani yake. Kwa mfano, katika Kifaransa cha kisasa kuna neno vitafunio Sio, bila shaka, neno la kazi katika lugha ya Kifaransa, lakini lipo hata hivyo. Na mtu angeweza kusema hapa pia: “Labda neno letu vitafunio zilizokopwa kutoka Kifaransa? Kwa nini sio, ikiwa kwa Kifaransa na Kirusi wanasema sawa: vitafunio?»

Jibu ni rahisi sana: vitafunio- neno la Kirusi, sio Kifaransa, kwa sababu kwa Kirusi imegawanywa kikamilifu katika sehemu za maana: kiambishi awali kwa, mzizi binamu, kiambishi tamati kwa, mwisho na. Kila moja yao ni ya maana na inafaa. Kwa mzizi binamu unaweza kupata maneno mengine kwa kiambishi awali kwa kuna mifano mingine mingi, kuna idadi kubwa ya maneno yenye kiambishi kwa. Na kwa Kifaransa, neno hili huanguka nje ya kanuni zote za lugha ya Kifaransa. Kwa hiyo maneno ya Kifaransa hayajajengwa, hakuna kitu sawa.

Hapa kuna kigezo kuu: ndani ya mfumo wa lugha moja, neno ni la asili, wakati kwa lugha zingine linaonyesha utofauti wake na idadi ya ishara na hakuna maneno yanayohusiana nayo.

Vivyo hivyo na neno tikiti maji. Katika Kiajemi ni tikiti maji, wapi char ni 'punda', na buza- "tango". Pamoja inageuka" tango ya punda ', na, kwa njia, ina maana hakuna watermelon, lakini melon.

Miongoni mwa maneno ya asili ya Mashariki, pia kuna mengi ambayo yanaweza kutushangaza. Sisi si kushangaa kwamba neno zumaridi kigeni: emerald sio kawaida sana katika maisha ya Kirusi. Na hapa ni neno ukungu kwa mtazamo wa kwanza inatoa hisia ya Kirusi. Walakini, ilizaliwa katika lugha ya Kiajemi, na huko utunzi wake wa sauti una misingi yake. Kutoka Kiajemi ilipitishwa kwa Kituruki, na kutoka Kituruki hadi Kirusi. Asili zinazofanana ni, kwa mfano, sokoni, ghalani, darini.

Wakati mwingine maneno yanapotosha. Kuvutia kiisimu kwa maana hii ni neno dosari. Inaashiria kasoro fulani, upungufu, na sauti ya Kirusi sana: kitu kiliondolewa kutoka kwa kitu fulani au kutoka kwa kawaida fulani, na hivyo ikawa kitu kilicho na dosari. Inageuka, hata hivyo, kwamba hii sio neno la Kirusi kabisa, lakini kukopa kutoka kwa Kiajemi, ama moja kwa moja au kwa njia ya Kituruki.

Katika Kiajemi, hili ni neno lenye mpangilio tofauti kidogo wa fonimu: ziyan; maana yake ni “ukosefu, maovu” na linatokana na msamiati wa Kiirani dosari ndio fomu hiyo ziyan iliyopitishwa kwa Kirusi, yaani, neno limepata mabadiliko fulani, likipa maana. Hakika, ziyan haisemi chochote kwa sikio la Kirusi, lakini dosari hii ni karibu wazi, haswa kwa kuwa maana tayari iko tayari - hii ni "kasoro." Hii ndio inaitwa etimology ya watu: watu hurekebisha neno la kigeni kwa mwelekeo wa uwazi zaidi.

Ni kubwa kwamba neno ziyan kwa namna fulani isiyo wazi inapatikana katika Kirusi kwa neno lingine linalojulikana sana kwetu - tumbili. Tumbili ni Kiarabu-Kiajemi Abaziyan. Neno ziyan ina maana ya pili - "dhambi, hatua mbaya." Na Abu ndiye ‘baba’ Kwa hiyo tumbili ni ‘baba wa dhambi’, kwa sababu zilizo wazi.

Lugha za Magharibi pia huchangia msamiati wa Kirusi.

Kwanza kwa mpangilio ni lugha ya karibu zaidi ya ulimwengu wa Magharibi kwetu - Kipolandi. Hii ni lugha inayohusiana, lakini ilichukua maneno ya lugha za Magharibi kwa bidii zaidi kuliko Kirusi, kwanza, kwa sababu ya ukaribu wake na ulimwengu wa Kijerumani na Romance, na pili, kwa sababu ya Ukatoliki. Kwa hivyo msamiati wa Kipolishi umejaa vipengele vya Magharibi kwa nguvu zaidi kuliko Kirusi. Lakini wengi wao walibadilisha Kirusi. Hii ilitokea katika karne ya 16-17, katika enzi ya ushawishi hai wa Kipolishi. Wingi wa maneno mapya kisha ukaingia katika lugha ya Kirusi; katika baadhi ya matukio fomu ya Kipolishi inaonekana moja kwa moja, kwa wengine imeanzishwa tu na uchambuzi wa lugha. Katika hali nyingi, hata hivyo, haya sio maneno ya Kipolishi, lakini maneno ambayo kwa upande wake yalitoka kwa Kijerumani, na kwa Kijerumani - kwa kawaida kutoka Kilatini. Au walikuja Kipolishi kutoka Kifaransa, lakini waliingia katika lugha ya Kirusi tayari katika fomu ya Kipolishi.

Mfululizo huu unajumuisha, kwa mfano, maneno knight, barua, shule, upanga- wote wana fomu ya Kipolishi katika Kirusi. Hebu tuseme kwa neno moja shule kusingekuwa na mwanzo shk, ingekuwa kupasuka, ikiwa iliazimwa moja kwa moja kutoka kwa lugha za Magharibi. Hii ni athari ya mpito ya Ujerumani ambayo inatoa w katika Kipolandi, na kutoka Kipolishi ni w huenda kwa Kirusi.

Kuna idadi ya maneno ya mkopo ya Uswidi, kwa mfano sill, sill. Moja ya maneno mazuri ya mkopo ya Uswidi ni neno Wafini. Kwa sababu, kama unavyojua, Wafini sio tu hawajiita Wafini, lakini, kusema kweli, Finn wa kawaida, ambaye hajafunzwa sana hawezi hata kutamka neno hili, kwa sababu hakuna fonimu katika lugha ya Kifini. f. Finns wanajiita suomi; a Wafini- hili ndilo jina ambalo Wasweden waliwaita. fonimu kwa Kiswidi f ni, na hutokea mara kwa mara. Kwa Kiswidi, hili ni neno lenye maana, lenye maana ya "wawindaji", "watafutaji" - kutoka kwa kitenzi cha Kiswidi. fina"kupata" (= Kiingereza. tafuta) Neno hili halijaingia tu katika lugha ya Kirusi, lakini lugha zote za ulimwengu, isipokuwa Kifini. Kwa hivyo nchi inaitwa kwa jina la Kiswidi - hii ni kesi iliyosafishwa haswa ya kukopa kwa kigeni.

Shambulio lililofuata la kitamaduni na la kimsamiati kwa lugha ya Kirusi lilifanywa na lugha ya Kijerumani, haswa katika 18, sehemu katika karne ya 19. Kweli, wakati wa Petro - pamoja na Uholanzi. Hasa, maneno mengi ya baharini yamekopwa kutoka kwa lugha ya Kiholanzi - kulingana na mambo ya kupendeza ya Peter I na uhusiano wake wa moja kwa moja na Uholanzi, ambapo, kama unavyojua, alifanya kazi kama seremala. Maneno cruiser, nahodha, bendera- Kiholanzi. Kuna kadhaa ya maneno kama haya.

Kuna maneno zaidi ya Kijerumani, kwani ushawishi wa Wajerumani ulikuwa mpana na wa kudumu. Na tena, baadhi yao hutambuliwa kwa urahisi kama Wajerumani, kwa mfano mtunza nywele. Lakini pia kuna maneno ya asili ya Kijerumani ambayo huwezi kutambua bila uchambuzi maalum. Kuhusu neno ndege haijalishi kwangu kwamba hili sio neno la Kirusi: inaonekana kwamba linaitwa hivyo kwa sababu lina kitu kata chini au kata chini. Kwa kweli, wanafanya jambo lingine, hata hivyo, tunaliona kama jina zuri sana. Kwa kweli ni neno la Kijerumani. Rauhbank- "bodi ya kusafisha".

Neno lingine gumu karatasi ya kuoka ambayo wamekaangwa. Aina ya neno la Kirusi kabisa. Lakini ni Kijerumani Bratpfanne- "kikaangio". Kurahisisha na Kurahisisha, Bratpfanne hakutoa tu Kirusi, lakini neno la Kirusi la watu karatasi ya kuoka. Pia kuna chaguo karatasi ya kuoka- pia sio nasibu na hata wazee.

Mchoraji, ngoma, kiraka, askari, Apoteket na wengine wengi - maneno haya yote yalikuja moja kwa moja kutoka kwa lugha ya Kijerumani, lakini sasa yamechukua mizizi vizuri sana.

Ijayo, karne ya 19 alitoa safu kubwa ya ukopaji wa Ufaransa. Wengi wao wamechukua mizizi vizuri, wacha tuseme chupa, gazeti, jinamizi, mjumbe, kashfa.

Kuendeleza orodha hii, mtu anaweza pia kutaja mikopo ya Kireno, Kihispania, Kiingereza cha zamani. Na hakuna cha kusema juu ya Kiingereza kipya - wewe mwenyewe, labda, unaweza kuwataja zaidi ya wataalamu wa lugha.

Kwa hivyo, unaona jinsi safu za lugha jirani huathiri sana msamiati wa lugha. Hasa, kwa lugha ya Kirusi, hadithi hii inajumuisha mawasiliano na angalau lugha mbili. Na ikiwa tutahesabu kesi zilizotengwa, basi kwa viunganisho vya umbali mrefu kutakuwa na kadhaa zaidi.

Sasa hebu tuendelee kwenye mada inayofuata: hebu tuzungumze kuhusu tofauti za stylistic ndani ya lugha ya Kirusi katika pointi tofauti katika historia yake. Inabadilika kuwa katika suala hili lugha ya Kirusi imekuwa katika hali ngumu tangu nyakati za kale.

Kwa lugha zote zilizo na mila fulani ya kitamaduni, ni kawaida kuwa kuna lugha ya mtindo wa hali ya juu, inayotambulika kama iliyoinuliwa zaidi, iliyosafishwa zaidi, ya fasihi. Na hali hii sio sawa kila wakati. Kwa hivyo, kuna lugha ambapo moja ya lahaja, lahaja, lahaja ambazo zipo ndani ya lugha moja, ambayo kwa sababu fulani imepata ufahari zaidi, hutumiwa kama mtindo wa hali ya juu. Huko Italia, kwa muda mrefu, lahaja ya Florence ilizingatiwa kuwa ya kifahari zaidi na, ipasavyo, lahaja ya Tuscan tangu wakati wa Dante ilichukuliwa kama njia iliyosafishwa zaidi, ya maandishi ya juu kwenye Peninsula ya Apennine.

Na katika baadhi ya lugha, hali hutokea wakati si lugha yao wenyewe, lakini lugha ya kigeni inatumiwa kama lugha ya juu. Wakati mwingine inaweza hata haihusiani na yenyewe, basi hii ni lugha mbili safi. Lakini mara nyingi zaidi kuna mifano ya aina hii kwa kutumia lugha nyingine, inayohusiana sana na ile inayozungumzwa na watu. Katika ulimwengu wa Romanesque, katika Zama za Kati, Kilatini ilitumiwa kama lugha ya juu, licha ya ukweli kwamba lugha za watu hawa wa Romance hutoka Kilatini na Kilatini ni karibu nao kwa kiasi fulani. Haitoshi kuelewa, lakini, kwa hali yoyote, wana maneno mengi ya kawaida.

Sanskrit ilichukua jukumu sawa nchini India. Ilitumiwa pamoja na lugha hizo ambazo tayari zilikuwa zimeenda mbali sana na jimbo la Sanskrit na zilitumika katika mawasiliano ya kila siku. Kwa asili, kuna kitu kama hicho katika ulimwengu wa sasa wa Kiarabu, ambapo kuna lugha ya Kiarabu ya asili ya Kurani, ambayo tayari ni tofauti sana na lugha hai za Moroko, Misiri, Iraqi. Lugha ya hali ya juu, ambayo inachukuliwa kuwa ndiyo pekee inayofaa kwa aina fulani ya maandishi - ya kidini, ya kusherehekea sana - inabaki kuwa Kiarabu cha kawaida kwa ulimwengu wa Kiarabu. Na kwa mawasiliano ya kila siku kuna lugha ya mitaani.

Hali kama hiyo ilikuwa katika historia ya lugha ya Kirusi. Nilitoa mifano ya kigeni kuonyesha kwamba hii si kesi ya kipekee, ingawa, bila shaka, hali ni mbali na kuwa sawa katika lugha zote. Katika historia ya lugha ya Kirusi kutoka wakati tunapohusika na neno Kirusi, lugha mbili za Slavic zipo na zinatumika: Kirusi sahihi na Slavonic ya Kanisa.

Kislavoni cha Kanisa ni, kimsingi, lugha ya Kibulgaria ya Kale, inayohusiana sana, lakini bado haifanani na Kirusi. Ilikuwa ni lugha ya kanisa na ya maandishi yoyote yaliyohitaji hali ya juu ya kimtindo. Hii iliacha alama juu ya maendeleo zaidi ya lugha ya Kirusi katika historia yake yote na inaendelea kuathiri kwa kiasi fulani hadi leo. Lugha ya Kirusi iligeuka kuwa, kama ilivyokuwa, kugawanywa kwa lugha katika asili ambayo iliibuka katika lugha ya kila siku, ya mazungumzo, na ile ambayo inalingana na aina za Kirusi na zamu za kisintaksia katika lugha ya Slavonic ya Kanisa.

Bila shaka, unajua tofauti ya kushangaza zaidi: hii ndiyo inayoitwa makubaliano kamili na kutokubaliana. Ukamilifu ni upande, mlinzi, Pwani, kichwa Na -oro-, -hapa-, -olo-, na kutokubaliana - nchi, mlezi, ufukweni, sura. Fomu ya Kirusi ina vokali mbili hapa, na moja ya Slavonic ya Kanisa.

Sasa hatuoni neno hata kidogo nchi kama kitu kigeni kwetu. Hii ni sehemu ya kawaida ya msamiati wetu wa asili na wewe. Na ni kawaida kwetu kusema sura ya kitabu, na haiingii akilini kuwa hili ni jambo lililowekwa. Hatujisikii kuzungumza kichwa cha kitabu, kama vile hatutajaribu kutaja nchi upande.

Lugha ya Kirusi katika historia yake yote imechukua idadi kubwa ya maneno ya Slavonic ya Kanisa, ambayo mara kwa mara yanamaanisha kitu sawa na Kirusi, lakini karibu kamwe asilimia mia moja. Wakati mwingine sio sawa kabisa; Kwa hiyo, kichwa na sura- hizi ni maana tofauti kabisa, zinaweza kuitwa maneno ambayo hayana uhusiano wowote na kila mmoja. Katika hali nyingine, ni nuance tu ya stylistic, lakini inaonekana wazi. Hebu tuseme adui na adui ni, bila shaka, zaidi au chini sawa katika maana, lakini katika neno adui kuna maana ya utaifa, ngano, mashairi, ambayo katika neno adui kukosa.

Lugha ya kisasa ya Kirusi imetumia vitengo hivi vya Kislavoni vya Kanisa kama maneno tofauti au lahaja tofauti za neno, na kwa hivyo tayari imezijua.

Jambo hilo hilo lilifanyika katika historia ya lugha ya Kirusi na ujenzi wa kisintaksia. Na hapa ni lazima kusema kwamba, kwa kuwa kwa historia nyingi za lugha ya Kirusi ilikuwa Slavonic ya Kanisa ambayo ilikuwa ya fasihi na ya juu, syntax yetu ya fasihi ni zaidi ya Slavonic ya Kanisa kuliko Kirusi.

Hapa ndipo ninapoonyesha kukata tamaa kwangu. Kwa sababu sasa, kwa namna nyingi, syntax hiyo ya watu halisi ya Kirusi, ambayo inaonekana vizuri kwenye barua za bark ya birch, imepotea. Kwa njia nyingi, wanavutiwa haswa na ukweli kwamba hakuna zamu za Slavonic za Kanisa ndani yao - hii ni Kirusi safi ya mazungumzo. Tofauti na lugha yetu ya kifasihi. Lugha ya fasihi ya Kirusi katika kila hatua hutumia vifaa vya kisintaksia ambavyo havipatikani katika lugha hai, lakini vinatoka kwa Kislavoni cha Kanisa.

Kwanza kabisa, karibu vishiriki vyote: kufanya, kufanya, ambaye aliona, kuonekana n.k. Isipokuwa ni aina fupi fupi za vitenzi vitendeshi vya wakati uliopita. Imetengenezwa ni fomu ya Kirusi mlevi ni fomu ya Kirusi. Na hapa kuna fomu kamili: kufanywa- tayari Kislavoni cha Kanisa. Na sakramenti zote ziendelee -yushchy, -i Kislavoni cha Kanisa, ambacho tayari kinaonekana kutokana na ukweli kwamba kuna viambishi -usch-, -yusch-. Sikusema hivi, lakini labda unajua mwenyewe juu ya uwiano wa Slavonic ya Kanisa sch na Kirusi h. Usiku, nguvu- Slavonic ya Kanisa usiku, kuwa na uwezo- Kirusi. Kwa -yushchy, -ing, -i Kwa hivyo, mawasiliano ya Kirusi yangekuwa - uchy, -yuchy, -yachiy. Ziko kwa Kirusi, lakini kwa Kirusi sio vishiriki tena, lakini kivumishi tu: bullient, nzito, msimamo, kukaa tu, mrembo. Maana yao ni karibu na washiriki, lakini bado sio sawa nao. Na viambajengo halisi, ambavyo vinaweza kutumika katika sintaksia sawasawa kama fomu ya kitenzi (na ambayo kwa kweli tulijifunza kutumia kama zana rahisi ya kisintaksia, kwa sababu hutusaidia, kwa mfano, kujiokoa kutokana na maneno yasiyo ya lazima. ambayo), kuwakilisha Uslavoni wa Kanisa.

Isiyojulikana sana ni jambo lingine la aina hii. Katika mazungumzo ya kila siku, mara nyingi tunapotoka jinsi tunavyopaswa kuandika ikiwa tulikabidhi insha yetu ya fasihi kwa mhariri. Na hautapata idhini ikiwa katika insha yako ya shule ungeanzisha sentensi kama hii: Unajua nilichokiona jana?. Wakati huo huo, ya awali a - hii ni aina ya kawaida ya hotuba ya Kirusi ya mazungumzo: Na hapa ndio nitakuambia. Na baada ya hayo, kulikuwa na hili na lile. Katika hotuba ya moja kwa moja a karibu sentensi nyingi huanza. Na hii ndio hasa tunayoona katika barua za bark za birch. Neno a mwanzoni mwa kifungu kinamaanisha kitu kama hiki: "Hivi ndivyo nitakuambia sasa." Lakini katika kanuni za lugha ya Slavonic ya Kanisa neno hili halikuwepo. Kawaida ya Slavonic ya Kanisa sio tu haikuitumia, lakini pia iliikataza. Hiyo ni, ilikataza, bila shaka, si kwa maana ya amri ya serikali, lakini kwa maana ya shinikizo la wahariri, ambalo bado linatumika. Mhariri wewe hii a vuka sasa.

Samahani, hii imepitwa na wakati, karibu hakuna wahariri sasa. Lakini katika siku za hivi majuzi, wahariri walikuwa sehemu muhimu ya biashara yoyote ya uchapishaji. Ni sasa kwamba wingi wa vitabu hutoka na makosa ya kutisha na dosari za kila aina, kwa sababu havikuhaririwa hata kidogo; enzi mpya imekuja na mtazamo wa kutozingatia ubora wa maandishi. Lakini hata enzi ya hivi karibuni ilihitaji utunzaji halisi wa kawaida ya Slavonic ya Kanisa, ingawa mhariri, bila shaka, hakujua hili. Fasihi ya Kirusi pia inazingatia hali hii, licha ya ukweli kwamba waandishi hao hao katika hotuba ya kila siku, wakimaanisha watoto wao au mke, walizungumza, kwa kweli, kwa Kirusi cha kawaida, karibu kila sentensi inayoanza na. a.

Maelezo kama haya yanaonyesha kwamba asili ya sehemu mbili za lugha ya Kirusi, ambayo ina vyanzo viwili: Kirusi na Slavonic ya Kanisa, inaonyeshwa sio tu katika uchaguzi wa maneno na kwa fomu zao, lakini pia katika syntax. Na sintaksia ya fasihi ya Kirusi kwa hivyo ni tofauti kabisa na sintaksia ya mazungumzo ya Kirusi.

Sio bila sababu, karibu miaka 25 iliyopita, mwelekeo mpya katika utafiti wa lugha ya Kirusi uliibuka - utafiti wa hotuba ya mazungumzo ya Kirusi. Walianza kuandika sarufi zao kwa ajili yake, wakaanza kuielezea kana kwamba ni lugha tofauti inayojitegemea, kwa heshima kwa kila kipengele cha kile kinachosikika. Uwezekano wenyewe na hitaji la kushughulikia hili kwa njia hii kwa kiasi kikubwa ni matokeo ya hali hii ya zamani ambayo ilianza katika karne ya 10, zaidi ya miaka elfu moja iliyopita, wakati lugha inayohusiana, lakini tofauti, Slavonic ya Kanisa, ilikuja Urusi kama. lugha ya kifasihi na ya hali ya juu.

Nitaendelea na kipengele kinachofuata.

Hiki ndicho kipengele cha historia ya lugha ya Kirusi ambacho kinahusiana na lahaja na lahaja, kwa mgawanyiko wa lahaja na mwingiliano. Nilielezea mpango wa jadi kwa fomu ya jumla hapo juu. Inajumuisha ukweli kwamba karibu karne ya kumi. Kulikuwa na lugha moja ya Kirusi ya Kale, inayojulikana pia kama Slavic ya Mashariki, ambayo, baada ya muda, kupitia matawi, maendeleo ya tofauti fulani, lugha tatu za kisasa za Slavic za Mashariki ziliundwa: Kirusi, Kiukreni, Kibelarusi. Na katika kila moja ya lugha hizi tatu, kulingana na mpango wa jadi, kuna matawi nyembamba zaidi. Lugha ya Kirusi ina, tuseme, Vologda, Arkhangelsk, Novgorod, Kursk lahaja, lahaja za Siberian, nk. Katika Ukrainia, lahaja kadhaa pia zinaweza kutofautishwa; sawa katika Belarus. Na ndani, kwa mfano, kizuizi cha lahaja za Vologda, bado vikundi vidogo vya wilaya fulani au hata wakati mwingine vijiji vya mtu binafsi vinajitokeza. Hapa kuna mti ambao hutoka kwenye shina lenye nguvu hadi matawi madogo mwishoni.

Huu ni mpango rahisi wa jadi. Lakini ndani yake, kama nilivyokuonya tayari, itabidi ufanye marekebisho. Kwa kiasi kikubwa, marekebisho haya yalitokea baada ya ugunduzi wa barua za bark za birch.

Barua za birch-bark, ambazo kwa wingi wao hutoka Novgorod, zilionyesha kuwa huko Novgorod na nchi jirani kulikuwa na lahaja ambayo ilikuwa tofauti zaidi na wengine kuliko ilivyofikiriwa kabla ya ugunduzi wa barua za birch-bark. Ndani yake, hata aina zingine za kisarufi hazikuwa sawa na katika lugha ya zamani ya Kirusi inayojulikana kwetu kutoka kwa fasihi ya jadi. Na, bila shaka, kulikuwa na baadhi ya maneno yao wenyewe.

Wakati huo huo, tukio la kushangaza, lisilotarajiwa na lisilotabirika kutoka kwa mtazamo wa uwasilishaji uliokuwepo kabla ya ugunduzi wa herufi za gome la birch lilikuwa na yafuatayo: ikawa kwamba sifa hizi za lahaja ya Novgorod, ambazo ziliitofautisha na zingine. lahaja za Urusi ya Kale, zilionyeshwa wazi zaidi sio wakati wa baadaye, wakati, ingeonekana, zinaweza kukua polepole, lakini katika kipindi cha zamani zaidi. Katika karne za XI-XII. vipengele hivi maalum vinawasilishwa kwa uthabiti sana na kwa uwazi; na katika karne za XIII, XIV, XV. hudhoofisha kwa kiasi fulani na kutoa njia kwa vipengele vya kawaida vya makaburi ya kale ya Kirusi.

Kwa usahihi zaidi, takwimu zinabadilika tu. Kwa hivyo, katika lahaja ya zamani ya Novgorod, kesi ya kuteuliwa ya umoja wa kiume ilikuwa na mwisho. -e: mifugo- hii ni fomu ya Novgorod, tofauti na fomu ya jadi, ambayo ilionekana kuwa Kirusi ya kawaida, ambapo neno moja lilikuwa na mwisho tofauti: zamani. -ъ, na sasa sifuri. Tofauti kati ya Kirusi ya Kale ya kawaida mifugo na Novgorod mifugo kupatikana kutoka nyakati za kale. Na hali inaonekana kama hii: katika barua za karne za XI-XII. umbo la uwakilishi la umoja wa kiume katika takriban 97% ya visa lina mwisho -e. Na 3% iliyobaki inaelezewa kwa urahisi na sababu zingine za nje, kwa mfano, ukweli kwamba kifungu ni kanisa. Kutokana na hili tunaweza kuhitimisha kwamba katika kipindi cha kale mwisho -e ulikuwa ni mpangilio pekee wa kisarufi kwa umoja nomino. Na katika barua za karne ya XV. picha tayari ni tofauti sana: takriban 50% mifugo na 50% mifugo.

Kwa hivyo, tunaona kwamba sifa za lahaja ya zamani ya Novgorod hupoteza mwangaza wao na kupita kwa wakati. Hii inamaanisha nini na kwa nini ilikuwa habari na mshangao kwa wanaisimu?

Hii ina maana kwamba, pamoja na mpango wa jadi, ambao unaonekana kama mti wa matawi, jambo la kinyume lazima pia litambuliwe katika historia ya lugha. Jambo la kwamba kitu kilichounganishwa awali kimegawanywa katika sehemu kadhaa inaitwa tofauti, yaani, kugawanyika, kutofautiana. Ikiwa, hata hivyo, kinyume hutokea, yaani, kitu tofauti awali kinakuwa sawa zaidi, basi hii muunganiko- muunganiko.

Kidogo kilijulikana juu ya muunganisho, na uwepo wake katika historia ya lahaja na lahaja za lugha ya Kirusi ya Kale haukujadiliwa kwa njia yoyote na haukuvutia umakini. Kwa hiyo, ushahidi wa barua za bark za birch uligeuka kuwa zisizotarajiwa. Ikiwa katika barua za kale za Novgorod birch bark ya karne ya XI-XII. aina ya mwisho mifugo tengeneza 100%, na katika karne ya 15 - 50% tu, na katika 50% iliyobaki kuna katikati (inaweza kuteuliwa kwa masharti kama Moscow) kuishia. mifugo- hii ina maana kwamba kuna muunganiko wa lahaja. Kukaribiana kwa sehemu, lahaja ya Novgorod bado haipotezi kabisa sifa zake, lakini tayari inazielezea bila kufuatana, tofauti na zamani, wakati ilikuwa thabiti. Tunaona mfano wa kawaida wa muunganiko, yaani, muunganiko wa kile ambacho awali kilikuwa tofauti.

Na hii inatulazimisha kufikiria tena mpango wa jadi wa jinsi uhusiano wa lahaja ya Urusi ya Kale ulivyopangwa. Lazima tukubali kwamba katika karne za X-XI, ambayo ni, katika karne za kwanza za historia iliyoandikwa, kwenye eneo la Waslavs wa Mashariki, mgawanyiko haukuwa sawa na mtu anayeweza kufikiria kwa msingi wa mgawanyiko wa leo. lugha: Kirusi kikubwa, Kiukreni, Kibelarusi. Ilienda tofauti sana, ikitenganisha kaskazini-magharibi na kila kitu kingine.

Kaskazini-magharibi ilikuwa eneo la Novgorod na Pskov, na iliyobaki, ambayo inaweza kuitwa kati, au kati-mashariki, au kati-mashariki-kusini, wakati huo huo ilijumuisha eneo la Ukraine ya baadaye, sehemu kubwa ya eneo la Urusi Kubwa ya baadaye na eneo la Belarusi. Hakuna chochote cha kufanya na mgawanyiko wa kisasa wa eneo hili katika lugha tatu. Na ilikuwa tofauti kubwa sana. Kulikuwa na lahaja ya zamani ya Novgorod katika sehemu ya kaskazini-magharibi na aina fulani ya kawaida ya lugha ya Kirusi ya Kale, ambayo iliunganisha kwa usawa Kyiv, Suzdal, Rostov, Moscow ya baadaye na eneo la Belarusi. Kwa kusema, eneo mifugo kaskazini magharibi na ukanda mifugo katika eneo lingine.

Scott na mifugo ni moja ya tofauti kubwa sana. Kulikuwa na tofauti nyingine muhimu sana, ambayo sitaizungumzia sasa, kwa sababu itachukua muda mrefu sana. Lakini ni thabiti vile vile, na mgawanyiko wa eneo hapa ulikuwa sawa kabisa.

Inaweza kuonekana kuwa sehemu ya kaskazini-magharibi ilikuwa ndogo, wakati sehemu za kati na kusini zilikuwa kubwa sana. Lakini ikiwa tutazingatia kwamba wakati huo Novgorodians walikuwa tayari wametawala eneo kubwa la kaskazini, basi kwa kweli eneo la Novgorod linageuka kuwa kubwa zaidi kuliko la kati na kusini. Inajumuisha eneo la sasa la Arkhangelsk, Vyatka, Urals ya kaskazini, Peninsula nzima ya Kola.

Na nini kitatokea ikiwa tutaangalia zaidi ya Waslavs wa Mashariki, angalia eneo la Slavic Magharibi (Poles, Czechs) na eneo la Slavic Kusini (Waserbia, Wabulgaria)? Na tutajaribu kwa namna fulani kuendelea na mstari uliofunuliwa wa kujitenga katika maeneo haya. Kisha itageuka kuwa eneo la kaskazini-magharibi linapingana sio tu na Kyiv na Moscow, bali pia kwa Waslavs wengine. Katika Slavs nyingine zote, mfano unawasilishwa mifugo, na tu huko Novgorod - mifugo.

Kwa hivyo, imefunuliwa kwamba kundi la kaskazini-magharibi la Slavs ya Mashariki ni tawi ambalo linapaswa kuchukuliwa tofauti tayari katika ngazi ya Proto-Slavism. Hiyo ni, Slavism ya Mashariki iliibuka kutoka kwa matawi mawili tofauti ya Waslavs wa zamani: tawi sawa na jamaa zake za magharibi na kusini, na tawi ambalo ni tofauti na jamaa zake - Old Novgorod.

Sawa na kanda za Kusini na Magharibi za Slavic - hii kimsingi ni ardhi ya Kyiv na Rostov-Suzdal; na ni muhimu kwamba, wakati huo huo, hatuoni tofauti yoyote muhimu kati yao kwa kipindi cha kale. Na eneo la zamani la Novgorod-Pskov linapingana na maeneo mengine yote.

Kwa hivyo, Ukraine na Belarus ya sasa ni warithi wa ukanda wa kati-mashariki-kusini wa Slavism ya Mashariki, ambayo inafanana zaidi kiisimu na Slavism ya Magharibi na Kusini. Na eneo kubwa la Urusi liligeuka kuwa na sehemu mbili, takriban sawa kwa umuhimu: kaskazini magharibi (Novgorod-Pskov) na kati-mashariki (Rostov, Suzdal, Vladimir, Moscow, Ryazan).

Kama tunavyojua sasa, hizi zilikuwa sehemu kuu mbili za lugha ya Kirusi ya baadaye katika maneno ya lahaja. Wakati huo huo, si rahisi kusema ni sehemu gani kati ya hizi mbili ilishiriki katika uundaji wa lugha moja ya kifasihi kwa kiwango kikubwa zaidi. Ukihesabu kwa ishara, basi alama ni kama 50 hadi 50.

Kama ilivyoelezwa tayari, lahaja za kati na za kusini za lugha ya Kirusi ya Kale zilitofautiana na Novgorodian kwa njia kadhaa muhimu, lakini hazikutofautiana kwa njia yoyote muhimu. Mipaka mpya kati ya Urusi Kubwa ya baadaye na Ukraine ya baadaye, pamoja na Belarusi, kwa kiasi kikubwa sanjari na mipaka ya kisiasa ya Grand Duchy ya Lithuania katika karne za XIV-XV, wakati upanuzi wa Lithuania ulisababisha ukweli kwamba Ukraine na siku zijazo. Belarus ilikuwa chini ya utawala wa Lithuania. Ikiwa utaweka ramani ya mipaka ya mali ya Grand Duchy ya Lithuania katika karne ya 15, itakuwa takriban mpaka huo ambao sasa unatenganisha Shirikisho la Urusi kutoka Ukraine na Belarusi. Lakini karne ya kumi na tano - hii ni wakati wa baadaye kuhusiana na matamshi yetu ya kale.

Wacha tuchunguze haswa idadi ya matukio ya lahaja na mawasiliano yao katika lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi.

Maneno yenye muundo wa aina ya mizizi mzima, na ya awali ce-(kutoka zamani cѣ-), ni kawaida kwa eneo la kati-mashariki. Katika kaskazini-magharibi, mizizi hii ilikuwa na mwanzo ke-. Nyuma ya hili ni jambo muhimu sana la kifonetiki, ambalo linaweza kuzungumzwa kwa urefu; lakini hapa lazima nijifungie kwa taarifa rahisi ya ukweli. Jambo lingine linalohusiana ni kwamba katika kaskazini-magharibi walizungumza Kwa mkono, wakati upande wa mashariki ilikuwa kwenye mkono. Sasa tunazungumza mzima, lakini Kwa mkono. Hii si chochote ila ni mchanganyiko wa mzima ambayo inatoka mashariki, hivyo Kwa mkono ambayo inatoka kaskazini magharibi.

Umbo la kuteuliwa la umoja wa kiume kaskazini-magharibi lilikuwa mji(pia mifugo) Na alikuwa mashariki mji. Aina ya kisasa ya fasihi ya Kirusi, kama tunavyoona, inatoka mashariki.

Genitive umoja wa kike: kaskazini magharibi - dada, mashariki - dada

Kesi ya kihusishi: kaskazini-magharibi ardhini, juu ya farasi, mashariki - kwenye ardhi, juu ya farasi. Aina za fasihi - kaskazini magharibi.

Wingi wa kike (chukua mfano wa kiwakilishi): kaskazini-magharibi - ng'ombe wangu, mashariki - ng'ombe wangu. Umbo la fasihi ni la mashariki.

Nambari mbili za zamani vijiji viwili ni fomu ya kaskazini-magharibi. Fomu ya Mashariki - vijiji viwili

msaada, mashariki msaada. Fomu ya fasihi - kaskazini magharibi.

Nafsi ya tatu wakati uliopo wa kitenzi: Kaskazini-magharibi bahati, mashariki - bahati. Umbo la fasihi ni la mashariki.

Muhimu: kaskazini magharibi kuchukua, mashariki - una bahati. Fomu ya fasihi - kaskazini magharibi.

Kaskazini magharibi gerund kubeba, mashariki - bahati. Fomu ya fasihi - kaskazini magharibi.

Unaona kwamba uwiano ni kweli kuhusu 50 hadi 50. Hivi ndivyo lugha yetu ya kisasa ya Kirusi ni morphologically. Haya ni matokeo ya wazi ya muunganiko wa lahaja kuu mbili - kama staha ya kadi, ambapo nusu mbili za sitaha huingizwa kwa kila mmoja.

Isimu katika hali zingine inaweza kutoa, ikiwa sio dhahiri, basi jibu la dhana, kwa nini katika sehemu zingine mshiriki wa kaskazini-magharibi wa jozi alishinda, na kwa wengine wa mashariki. Wakati mwingine inaweza, wakati mwingine haiwezi. Lakini hii sio muhimu zaidi.

Kwanza kabisa, ukweli kwamba lugha ya kisasa ya fasihi ni wazi inachanganya sifa za lahaja ya zamani ya kaskazini-magharibi (Novgorod-Pskov) na lahaja ya zamani ya kati-mashariki-kusini (Rostov-Suzdal-Vladimir-Moscow-Ryazan) ni muhimu. Kama nilivyokwisha sema, ukweli huu haukujulikana kabla ya ugunduzi wa herufi za gome la birch. Mpango rahisi zaidi wa matawi ya mti kwa tofauti safi uliwasilishwa.

Kutokana na hili, kwa njia, matokeo muhimu sana kwa baadhi ya mawazo ya leo si ya kiisimu, bali ya kijamii au hata ya kisiasa. Hii ni kwamba kauli mbiu, maarufu katika Ukrainia ya leo, ya tofauti ya awali kati ya tawi la lugha ya Kiukreni na Kirusi, si sahihi. Matawi haya ni, bila shaka, tofauti. Sasa hizi ni, bila shaka, lugha za kujitegemea, lakini uwasilishaji wa kale haukufanyika kabisa kati ya Kirusi na Kiukreni. Kama ilivyoelezwa tayari, ukanda wa lugha ya Rostov-Suzdal-Ryazan haukutofautiana kwa njia yoyote muhimu kutoka kwa eneo la Kiev-Chernigov hapo zamani. Tofauti ziliibuka baadaye, zilianza hadi za hivi karibuni, na viwango vya lugha, wakati, kuanzia karne za XIV-XV. Na, kinyume chake, tofauti za zamani kati ya kaskazini-magharibi na maeneo mengine zimeunda hali maalum katika Kirusi ya kisasa, ambapo vipengele vya mifumo miwili ya awali ya lahaja imeunganishwa.

Tafadhali maswali.

E. Shchegolkova ( Daraja la 10): Ulizungumza juu ya mahali pa lugha za kigeni. Je, ni jinsi gani kwa Kiingereza nchini India?

A. A. Zaliznyak: Ndiyo, lugha ya sasa ya Kiingereza nchini India kwa hakika ina nafasi maalum, kwa kuwa si tu lugha ya kigeni pamoja na ile ya huko. Huko India, kama unavyojua, kuna idadi kubwa ya lugha, inaaminika kuwa hadi mia mbili. Kwa hivyo, katika hali zingine, njia pekee ya kuwasiliana kati ya Wahindi ni kwamba wote watajua Kiingereza. Lugha ya Kiingereza katika hali hii inajikuta katika jukumu maalum sana sio tu kama lugha ya kigeni iliyowekwa, lakini pia kama njia ya mawasiliano. Kwa hivyo hii inafanana kwa kiasi fulani na hali nilizoelezea, lakini kwa kuzingatia lugha nyingi za nchi, kesi hiyo labda ni maalum.

- Ulisema hivyo kabla ya karne ya XIV. Novgorodians hawakuita lugha yao Kirusi. Kuna neno ambalo watu wa Novgorodi walitumia kuiita lugha yao na wao wenyewe?

A. A. Zaliznyak: Walijiita Novgorodians. Inajulikana kuwa swali "Wewe ni nani?" jibu la kawaida la mtu rahisi - mkulima, mvuvi - ambaye anaishi mahali fulani kwa kudumu, atakuwa: "Sisi ni Volgars, sisi ni Vologda, sisi ni Pskov." Hatasema kuwa yeye ni Kirusi, Kitatari au Mfaransa, lakini atataja kanda nyembamba. Hili si taifa au lugha maalum, kimsingi ni dalili ya eneo. Kwa mfano, ilikuwa ngumu kupata Wabelarusi kujiita Wabelarusi, kwa sababu wamezoea kuzungumza juu yao wenyewe: Mogilev, Gomel nk. Ni propaganda maalum tu zilizowaleta kwenye ufahamu wao kwamba wanapaswa kujiita Wabelarusi. Dhana hii kwa kweli iliundwa kuchelewa sana.

G. G. Ananin ( mwalimu wa historia): Nilielewa kwa usahihi kwamba unahusisha uundaji wa lugha za Kiukreni na Kibelarusi pekee na wakati wa kisiasa wa ushawishi wa Kipolishi-Kilithuania?

A. A. Zaliznyak: Sio pekee. Kipekee - hiyo itakuwa overkill. Lakini ilifafanua mipaka ya mgawanyiko. Kama kawaida hufanyika katika sehemu tofauti za eneo, huko, kwa kweli, mabadiliko anuwai ya kifonetiki na mengine yalitokea kawaida. Na hawakuhusishwa na sababu za kisiasa. Lakini utengano kutoka kwa kila mmoja wa jamii hizo mbili, ambao ulianza kujitenga, ulikuwa wa kisiasa. Na maendeleo halisi ya lugha yalikuwa, bila shaka, kujitegemea.

- Kwa nini lugha mbili zilikua: Kiukreni na Kibelarusi?

Lakini hili ni swali gumu sana. Inajadiliwa sana na kwa ukali sasa huko Ukraine na Belarusi. Tofauti kati ya lugha hizi ni muhimu. Wakati huo huo, lugha ya Kibelarusi kwa ujumla ni sawa na Kirusi kuliko Kiukreni. Ukaribu kati ya lugha ya Kibelarusi na lahaja kuu za Kirusi za Kusini ni kubwa sana.

Hali pia ni ngumu na ukweli kwamba Ukraine ni nchi kubwa, wakati Belarus sio kubwa sana. Na mtu anaweza kujaribiwa kuitazama kama kiambatisho kidogo cha Ukraine kubwa. Lakini kihistoria imekuwa kinyume kabisa. Kwa kihistoria, Grand Duchy ya Lithuania ilitumia lugha, ambayo inaitwa kwa usahihi Old Belarusian. Ingawa wakuu wa Kilithuania walikuwa Walithuania kwa asili na walizungumza Kilithuania katika maisha ya kila siku na watumishi wao, katika visa vingine vyote vya maisha walizungumza Kibelarusi cha Kale. Na shughuli zote za serikali katika Grand Duchy ya Lithuania zilifanyika katika lugha ya Kibelarusi ya Kale; wakati mwingine pia huitwa Kirusi Magharibi. Kwa hivyo kitamaduni, uteuzi wa Belarusi unatangulia ugawaji wa Ukraine. Hii inaleta matatizo magumu sana, ambayo nisingependa hata kuyaunda hapa, kwani chochote ninachosema kinapaswa kusababisha maandamano kutoka upande mwingine.

- Ni lini tunaweza kuzungumza juu ya kutenganisha lugha za Kiukreni na Kibelarusi kutoka kwa Kirusi? Angalau karne.

A. A. Zaliznyak: Sio kutoka kwa Kirusi. Hii ni mgawanyiko wa kile kinachoitwa Kirusi Magharibi au, vinginevyo, Kibelarusi cha Kale, ambacho kilikuwa na lahaja ya Kiukreni kusini. Kulikuwa na msisitizo wa lugha tu, kama kazi ya wakati. Uteuzi wa ufahamu na waandishi wengine, waandishi, wanaojiita Wabelarusi au Waukraine kwa uangalifu, hufanyika marehemu, karibu karne ya 18.

- Lugha ya kisasa ya Kirusi imekua kama matokeo ya muunganisho. Je, kuna mifano mingine ya muunganiko sawa?

A. A. Zaliznyak: Ndio ipo. Sasa sina uhakika sana kwamba nitakupa mara moja kitu kama hicho ili kuna usawa wa vipengele. Kwa sababu usawa ni kesi ya kipekee. Na ikiwa sisi sio mdogo tu kwa mifano hiyo ambapo kuna ushiriki wa usawa, basi, kwa kweli, hii ni Kiingereza cha maandishi. Kanda za Kiingereza cha Kale zilitofautiana sana katika suala la lugha, na ukubwa wa othografia ya kisasa ya Kiingereza ni matokeo ya hii. Sema kwa nini imeandikwa kuzika, soma kuchukua? Lakini kwa sababu tu ni aina tofauti za lahaja. Lahaja hiyo ilikuwa na matamshi yake, lakini wakati huo huo tahajia ya zamani ilibaki, ambayo inapaswa kuwa na usomaji tofauti. Kuna mifano mingi kama hii kwa Kiingereza. Ingawa, kwa kweli, kwa Kiingereza sio mkali sana.

- Bado unaweza kutoa maelezo, mfano mdogo, kwa nini fomu ya kaskazini-magharibi au mashariki ilishinda?

A. A. Zaliznyak: Mfano unaweza kutolewa, lakini sio mdogo. Kwa sababu itabidi nirudi nyuma hadi sasa itakuwa nusu ya hotuba. Unaniuliza kazi ngumu sana. Ninaweza tu kujaribu kuelezea mpango wa kile ambacho kingepaswa kuelezewa hapa. Basi ningelazimika kuzingatia sio mifano ya kielezi tu, bali mfumo mzima wa utengano katika lahaja moja na mfumo mzima wa utengano katika lahaja nyingine. Katika kila ni kuhusu matukio hamsini. Na ningeonyesha kwamba ikiwa kwa wakati fulani mabadiliko hayo na hayo yanatokea, basi hii kwa ujumla itaunda mfumo thabiti zaidi. Lakini wewe mwenyewe unaelewa kuwa ikiwa sasa nitaanza kuchambua hamsini ya matukio hayo na mengine hamsini, basi watazamaji hawatakukubali kidogo.

A. B. Kokoreva ( mwalimu wa jiografia): Nina swali kuhusu vitenzi kutoa na gape. Je, isimu inaruhusu jambo kama hilo kwamba katika lugha tofauti, zisizohusiana kabisa, maneno yenye sauti moja yanaweza kutokea?

A. A. Zaliznyak: Inaweza kuwa kwa bahati mbaya, bila shaka. Aidha, haiaminiki kwamba hii haifanyiki popote. Haiwezekani, lakini kila tukio lisilowezekana litawahi kutokea.

A. B. Kokoreva: Kisha swali linatokea, ni uthibitisho gani kwamba neno hilo kutoa asili yake ni Kiajemi?

A. A. Zaliznyak: Ukweli ni kwamba neno hili limewekwa kwenye makaburi katika fomu dosari hivi karibuni, na katika karne ya XVI. imeandikwa ziyan.

Tunaweza kuzungumza juu ya lahaja tofauti ya Pskov? Je, kuna mikopo yoyote kutoka huko?

A. A. Zaliznyak: Nilizungumza nawe kila wakati juu ya lahaja ya Novgorod au lahaja ya Novgorod-Pskov. Kwa kweli, kuna tofauti fulani ya lugha kati ya Novgorod na Pskov. Na tofauti hii ni ya ajabu kwa namna hiyo - labda hii ni zisizotarajiwa dhidi ya historia ya kile nilichokuambia - kwamba usafi halisi wa lahaja ya Novgorod huzingatiwa katika Pskov. Lahaja ya kweli ya 100% ya Kaskazini Magharibi inawakilishwa kwa usahihi huko Pskov, wakati huko Novgorod tayari imedhoofika kidogo. Inavyoonekana, hii inaweza kuelezewa na ukweli kwamba Novgorod tayari iko njiani kutoka Pskov kuelekea mashariki, kwenda Moscow.

Kwa mfano, ikiwa lahaja ya Novgorod-Pskov inaelezewa kwa ukali kama seti ya matukio 40 ya tabia, basi zinageuka kuwa huko Pskov zote 40 zinawakilishwa, na huko Novgorod - 36 kutoka kwenye orodha hii. Pskov kwa maana hii ndio kiini cha lahaja.

Wataalamu wa dialectologists wanajua kwamba eneo la Novgorod ni eneo la kuvutia kwa ajili ya utafiti, lakini bado limeharibiwa sana na uhamiaji wengi ambao ulianza na Ivan III na ulifanyika hasa chini ya Ivan IV. Tofauti na eneo la Pskov, ambalo linahifadhi mambo ya kale katika vijiji - bora kuliko mahali pengine popote.

Kwa hivyo uliita lahaja ya Pskov kwa usahihi, kwa kweli ni moja ya muhimu zaidi kiisimu. Sio bure kwamba kamusi ya lahaja nzuri, mojawapo ya bora zaidi, ni kamusi ya kikanda ya lahaja ya Pskov. Lahaja huchaguliwa haswa kwa sababu hii, na msamiati unafanywa kwa busara sana. Bado haijakamilika, lakini ina masuala mengi.

Hivyo, ni lahaja ambayo ina sura na thamani yake. Baadhi ya maneno yanaweza kuazima kutoka hapo. Lakini ni ngumu kusema kwa hakika kwamba hakukuwa na neno kama hilo huko Novgorod. Unaweza kusema kwamba kulikuwa na neno wakati ulipata katika kijiji fulani. Lakini kusema kwamba katika eneo fulani hapakuwa na neno - unaelewa ni kiasi gani inachukua kudai hili?

- Hii ni Kiajemi. gape- mizizi sawa na yetu gape?

A. A. Zaliznyak: Hapana, hakuna gape, tayari kuna neno tayari ziyan. Sio mizizi sawa na Kirusi, ni ya asili tofauti. Ni nomino na gape kama kitenzi kwa kweli ni neno la Kirusi.

- Neno mzigo kuhusishwa na tumbili?

A. A. Zaliznyak: Sivyo, mzigo hili ni neno la Kirusi. Kawaida kuhusu- na - dhamana, vipi ndani mfungwa. Kuna konsonanti, lakini maneno yanatoka kwa vyanzo tofauti kabisa.

E. I. Lebedeva: Asante sana, Andrey Anatolievich!

Picha ya mwanafunzi wa darasa la 10 wa shule ya M-T Anastasia Morozova.

"Vipengele"

Katika kuwasiliana na

Wanafunzi wenzangu

Habari za kifo cha Andrei Anatolyevich Zaliznyak zilikuwa pigo kwa wanasayansi wengi, pamoja na idadi kubwa ya wanafunzi wake. Kwa bahati mbaya, hii ni kweli - mwanaisimu bora, Msomi wa Chuo cha Sayansi cha Urusi, Daktari wa Filolojia alikufa mnamo Desemba 24, 2017.

Haiwezekani kuorodhesha tuzo za msomi - kuna mengi yao. Kwa philology kama sayansi, Andrey Anatolyevich alifanya ya kushangaza na alikuwa mwaminifu kwake maisha yake yote. Kwa zaidi ya miaka 50, Zaliznyak alifanya kazi kama mwalimu katika Kitivo cha Falsafa cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, akisisitiza kwa wanafunzi sio tu kupenda lugha, lakini shauku ya ajabu katika historia yake, uundaji wa maneno, na isimu linganishi. Lugha haikuwa tu chombo kwake, ilikuwa uwanja wa utafiti wa kupindukia, unaohusishwa kwa karibu na mabadiliko yote ya wakati.

Zaliznyak alikuwa na elimu nzuri, ambayo aliiboresha na kuisafisha katika maisha yake yote. Ensaiklopidia ya mwanadamu, akili safi zaidi, iliyo wazi zaidi, yeye, tayari ana digrii za kisayansi, aliendelea kusoma! Andrey Anatolyevich Zaliznyak alizaliwa mnamo 1935, alihitimu kutoka idara ya Romano-Kijerumani ya kitivo cha falsafa mnamo 1958, alisoma huko Sorbonne, na mnamo miaka ya 1990 alikuwa mhadhiri katika Vyuo Vikuu vya Paris na Geneva. Kwa miaka mingi alifanya kazi katika Taasisi ya Mafunzo ya Slavic ya Chuo cha Sayansi cha Kirusi, akifanya sayansi ngumu na ya kuvutia. Jina lake katika ulimwengu wa isimu lilimaanisha mengi hivi kwamba vyuo vikuu vya Italia, Ujerumani, Austria, Uswidi, Uingereza na Uhispania vilitenga saa bora zaidi za mihadhara na profesa wa Urusi aliyetembelea Andrey Anatolyevich Zaliznyak.

Ulimwengu wa profesa-philologist ni maalum. Filolojia haiwezi kuwepo nje ya ulimwengu na anga; imepenyezwa na mkanda wa wakati kama hakuna sayansi nyingine. Monografia ya kwanza ya Andrei Zaliznyak ilikuwa "Inflection ya Jina ya Kirusi", ambayo ilijitolea kwa utafiti na maelezo ya algorithms ya utengano wa nomino, kivumishi, matamshi na nambari katika Kirusi kwa njia yake ya maandishi. Hiyo ni, kwa kweli, ilijitolea kwa kile wanafunzi wamekuwa wakisoma tangu darasa la pili au la tatu, ingawa wanafanya kwa fomu iliyorahisishwa. Kwa kweli, sisi sote, bila kutaja wanafunzi, tulisoma "kulingana na Zaliznyak".

Mwanasayansi pia alifanya kazi kubwa na kamusi. Hasa, Zaliznyak alifanya kazi kwenye "Kamusi ya Sarufi ya Lugha ya Kirusi" ya asili, ambapo kwa maneno elfu 100 ya lugha ya Kirusi mfano halisi wa inflection unaonyeshwa. Ikiwa angalau mara moja umepata nafasi ya kuangalia katika kamusi kwa tahajia sahihi ya neno kwa namna moja au nyingine, unaweza kuwa na uhakika kwamba umefanya kazi na kazi yake nzuri na muhimu sana! Mbali na hilo. Kwa msingi wa kamusi hii, iliyoandaliwa na mwanasayansi kwa mkono, karibu programu zote za kompyuta za uchambuzi wa moja kwa moja wa morphological ziliundwa!

Tangu mwanzoni mwa miaka ya 1980, Andrey Anatolyevich alianza kusoma barua za gome la birch kwa karibu. Nakala nyingi za kisayansi ziliundwa na yeye kama matokeo ya kazi hii, na mnamo 2000, wakati Nambari ya Novgorod, kitabu cha zamani zaidi cha Urusi, kilipopatikana wakati wa uchimbaji huko Veliky Novgorod, mwanasayansi alianza kuisoma, na kugundua habari ya kupendeza sana ambayo inahusiana na Ukristo wa miaka ya kwanza. Yeye, baadaye kidogo, alithibitisha ukweli wa "Tale of Kampeni ya Igor" maarufu, akipinga hoja za wapinzani wa kisayansi ambao walijaribu kuthibitisha kinyume chake.

Uaminifu wa mwanasayansi kwa sayansi iliyochaguliwa hupendezwa kila wakati. Lakini muhimu zaidi, hakuwahi kupumzika juu ya laurels yake na alikuwa mchapa kazi wa ajabu, kwa hakika haiwezekani kufanya bila kutaja moja ya tuzo zake: mwaka wa 2007, Andrey Zaliznyak akawa mshindi wa Tuzo ya Jimbo la Shirikisho la Urusi katika uwanja wa sayansi na teknolojia na maneno "kwa mchango bora katika maendeleo ya isimu".

Mwanasayansi wa kushangaza, mtu nyeti, mshauri mkali lakini thabiti na anayewajibika, Andrey Zaliznyak atakumbukwa kila wakati na wenzake na jamaa. Na wengi wetu hata hatutambui kwamba sisi sote, kwa kiasi fulani, tuligeuka kuwa wanafunzi wake, ambao walisoma kazi zake, kwa lengo la utafiti wa kina na uboreshaji wa isimu na historia ya lugha.

Hasara kubwa kwa sayansi na Urusi. Hasara isiyoweza kurekebishwa kwa familia. Kumbukumbu iliyobarikiwa ... Tutakumbuka.

Tatyana Chernigovskaya, Daktari wa Sayansi katika Fizikia na Nadharia ya Lugha, Mwanachama Sambamba wa Chuo cha Elimu cha Urusi, Mwanasayansi Aliyeheshimiwa wa Shirikisho la Urusi, Profesa wa Idara ya Isimu Mkuu wa Chuo Kikuu cha Jimbo la St. Petersburg alionyesha rambirambi zake:

- Kwa asili ya shughuli yangu, nilikutana na Andrei Anatolyevich mara nyingi, nilimwona kazini, ingawa sikumjua kibinafsi. Lakini, bila shaka, nilisoma kazi zake za kisayansi vizuri. Hakika yeye ni mwanasayansi mahiri, mwanaisimu mkuu kuliko wanaisimu wote wa wakati wetu. Na, kwa kuongeza, hii ni utu wenye nguvu sana (zaidi ...).