Likizo ya Slavic ilioshwa na mila na historia yake. Tamaduni ya kuadhimisha siku ya Mungu Kupala

Katika Majira ya joto 7526 kutoka S.M.Z.H. kulingana na Kolyada Dar, Mwezi wa Miaka Arobaini ya Kupokea Karama za Asili (Kheilet), siku ya 7 - Siku ya Mungu Kupala ( kulingana na kalenda ya kisasa, Usiku wa Kupala ulianguka wakati huu jioni-usiku kutoka Julai 8 hadi Julai 9, 2018. ) Hii ni siku ya Utakaso wa Roho, Nafsi na Teles. Siku ya Furaha, Nuru, Upya wa Maisha.
Likizo hii inahusishwa bila usawa na tukio lingine la zamani. Yaani, katika nyakati za zamani, Mungu Perun aliwaachilia dada zake huko Caucasus na kuwatuma kujitakasa katika maji ya Iriy Takatifu (Irtysh) na katika Ziwa Safi la Sour Cream (Kisiwa cha Zaisan). Tukio hili pia limesimuliwa katika mpira wa 5 wa Nyimbo za Ndege wa Gamayun. Mungu Kupala - Mungu, ambaye humpa mtu fursa ya kufanya kila aina ya Udhu na kuendesha Ibada za Utakaso wa Teles, Nafsi na Roho, kutokana na maradhi na magonjwa mbalimbali. Wale. Mungu Perun aliwatuma huko, na Mungu Kupala aliwasaidia kujisafisha, na yote haya yalitokea kwenye Heillet ya 7. Likizo hii imeunganishwa na hii, solstice ya majira ya joto haina uhusiano wowote nayo ...

Kupala ni Mungu mwenye furaha na mzuri, amevaa nguo nyeupe nyeupe zilizopambwa kwa maua. Juu ya kichwa cha Mungu Kupala kuna wreath ya maua mazuri. Kupala aliheshimiwa kama Mungu wa wakati wa joto wa Majira ya joto, maua ya mwitu na matunda ya shamba.
Koo nyingi za Slavic-Aryan zilizohusika katika kilimo cha shamba zilimheshimu Mungu Kupala pamoja na mungu wa kike Makosh na mungu wa kike Tara, na pia Miungu - Perun na Veles.
Kabla ya mwanzo wa mavuno na mavuno ya matunda ya shamba, kwa heshima ya Mungu Kupala, likizo iliadhimishwa ambapo dhabihu zisizo na damu zilitolewa kwa Mungu Kupala, pamoja na Miungu yote ya Kale na Mababu.

Wakati huo huo, Waumini Wazee wa Orthodox-ry-Ynglings kutoka kwa Jumuiya mbalimbali hukashifu tamaa yao ya ndani au ombi la ukombozi kutoka kwa magonjwa, magonjwa, aina zote za kushindwa, matatizo mbalimbali, nk kwenye mshumaa au moto. Ibada hii inaweza kuelezewa kama ifuatavyo.

Mshumaa unaowaka au taa ya moto huangazia ombi au hamu ya Jumuiya, maji ya mto yanawakumbuka na, ikiyeyuka, huinuka kwenda Mbinguni, ikiwasilisha kwa Miungu maombi na matamanio yote ya Waumini Wazee wa Orthodox-Ynglings.

Katika likizo, kila mmoja wa Waumini wa Kale wa Orthodox-Ing-lings lazima apate utakaso kamili ili kutakaswa kikamilifu kuanza kukusanya matunda ya shamba na kuanza mavuno ya shamba. Utakaso kamili wa Waumini Wazee wa Orthodox-Ynglings una sehemu tatu:

Utakaso wa Kwanza (Utakaso wa Mwili). Kila mtu aliyepo kwenye sherehe Siku ya Mungu Kupala lazima aoshe mwili wake katika maji matakatifu (mito, maziwa, mabwawa, nk) ili kuosha uchovu na uchafu.

Utakaso wa pili (Utakaso wa Nafsi). Ili wale waliopo kwenye sherehe ya Siku ya Mungu Kupala kutakasa Nafsi zao, huwasha moto mkubwa, na kila mtu ambaye anataka kuruka juu ya moto huu, kwa sababu Moto huwaka uzembe wote na kutakasa aura na Nafsi ya mtu.

Utakaso wa Tatu (Utakaso wa Roho). Kila Muumini Mzee wa Jumuiya aliyepo kwenye adhimisho la Siku ya Mungu Kupa-la, pamoja na wale wanaotaka, wanaweza kutakasa na kuimarisha Roho yao. Ili kufanya hivyo, Mzunguko wa Moto unaundwa kutoka kwa makaa ya moto ya moto mkubwa, ambayo Waumini wa Kale-Ynglings kutoka kwa Jumuiya mbalimbali za Kikabila, Slavic na Aryan hutembea bila viatu. Wale wanaotaka, ambao kwa mara ya kwanza waliamua kutembea juu ya makaa ili kutakasa na kuimarisha Roho yao, Viongozi wa Jumuiya wanaongoza kwa mkono kupitia Duara la Moto.
.
Katika sikukuu kwa heshima ya Mungu Kupala, kuna utakaso na Vipengele vyote, yaani, mchanganyiko wa Vipengele vyote (maji, moto, hewa, dunia) kurejesha miili yote ya Mwanadamu. Waslavs wana miili 9 ya hila, ndiyo sababu mababu zetu walipendekeza kuruka juu ya moto mara 9 ili kuchoma vyombo vyote vya hila kwenye aura, kutakasa mwili wa kimwili katika maji mara 9, na kutembea kwenye makaa ya moto mara 9.
.
Likizo hii inahusishwa bila usawa na tukio lingine la zamani. Katika nyakati za zamani, Mungu Perun aliwaachilia dada zake kutoka utumwani huko Caucasus na kuwatuma kujitakasa katika maji ya Iriy Takatifu (Irtysh) na katika Ziwa Safi la Sour Cream (Kisiwa cha Zaisan). Tukio hili pia limesimuliwa katika mpira wa tano wa Nyimbo za Ndege wa Gamayun.

Kwa sababu ya ukweli kwamba Kupala ndiye Mungu wa Mlinzi wa Jumba la Mbingu la Farasi katika Mzunguko wa Svarog, siku hii ni kawaida kuoga farasi, suka ribbons za rangi kwenye manes yao na kuzipamba na maua ya mwituni.

Kupala, Bose wetu! Utukufu na Trislaven milele Budi! Tunakutukuza kwa asili, tunaita ardhi yetu! Utujalie utakaso wote, kwa Bozekh yetu katika Orthodoxy! Uwajalie kuzaliwa kwetu mavuno mengi katika mashamba ya mateso, na mapipa kamili katika makao yetu makuu. Sasa na milele na kutoka kwa Mduara hadi Mduara! Taco kuwa, taco kuwa, taco kuwa!

Wimbo wa Mungu Kupala:

Katika Siku takatifu ya Mungu Kupala
kutoka kubwa hadi ndogo
Kusanya, kusafisha
Katika mto mtakatifu Katika moto mtakatifu
Kusanya, kusafisha
Salamu kwa Bose Perun wetu,
Ndege Mtukufu Gamayun,
Na mababu zetu wote,
Lada ni Mama yetu;
Salamu kwa Mungu mwenye Hekima-Svarog,
Ndiyo, Asgard ni Chumba Kitakatifu.
Na Vyry wa Mbinguni,
Mtakatifu ni Iriy ya sasa.
Baba Moto, Mama Maji,
Daima tusafishe
Kutoka kwa wachafu - Nguvu Safi.
Katika mto mtakatifu, katika moto mtakatifu,
Kutoka kwa wachafu - Ninasafisha kwa Nguvu.
Rangi ya alfajiri ya Perunov,
Na utujalie miaka mingi.
Tusafishe Kupala
Katika maji matakatifu
Katika Nchi Takatifu
Katika Moto Mtakatifu.
Asante Mungu Kupala! (Mara 3)

Nawatakia Waslavs wa Koo zote na Waaryan, Rasichs
Nuru, Furaha, Hekima, Upya wa Maisha, Utakaso, Upendo na Furaha, Mafanikio!

Utukufu kwa Bose Kupala!
Utukufu kwa Mbio Takatifu ya Nchi ya Mama!
Utukufu kwa Miungu na Mababu zetu!
****

Wimbo wa Moto
I

Tunaangaza na Upanga wa Perun.
Husafisha roho zetu
Tsar-Fire ni furaha yetu.
Washa Moto wa Mfalme,
Kolovrat na Salting.

Kwaya
Kuchoma, kuchoma mkali
Ili usitoke nje.
Inuka hadi Mbinguni
Angazia, Wewe, kila kitu karibu.
Kuchoma, kuchoma mkali
Ili usitoke nje.

II
Safisha, Wewe, Roho na Nafsi,
Angaza bahari na nchi kavu
Joto - nyumba zetu za kifahari,
Tsar-Fire ni furaha yetu.
Choma Moto wa Mfalme waziwazi,
Kolovrat na Salting.

Kwaya
Kuchoma, kuchoma mkali
Ili usitoke nje.
Inuka hadi Mbinguni
Angazia, Wewe, kila kitu karibu.
Kuchoma, kuchoma mkali
Ili usitoke nje.

III
Tangu wakati wa Ynglings - Mababu
Tunakulisha na tawi kavu,
Kuangaza - utukufu wetu,
Tsar-Fire ni furaha yetu.
Choma Moto wa Mfalme waziwazi,
Kolovrat na Salting.

Kwaya
Kuchoma, kuchoma mkali
Ili usitoke nje.
Inuka hadi Mbinguni
Angazia kila kitu kinachokuzunguka.
Kuchoma, kuchoma mkali
Ili usitoke nje.

IV
Bluu ya mbinguni ina nyota nyingi, mwezi,
Tunaangaza na Upanga wa Perun.
Husafisha roho zetu
Tsar-Fire ni furaha yetu.
Choma Moto wa Mfalme waziwazi,
Kolovrat na Salting.

Kwaya
Kuchoma, kuchoma mkali
Ili usitoke nje.
Inuka hadi Mbinguni
Angazia kila kitu kinachokuzunguka.
Kuchoma, kuchoma mkali
Ili usitoke nje.

Likizo ya Mungu Kupala ilikuwa ya asili sio tu kwa watu wa Urusi. Huko Lithuania inajulikana kama Lado, huko Poland - kama Sobotki, huko Ukraine - Kupalo au Kupailo. Kutoka kwa Carpathians hadi kaskazini mwa Urusi, usiku wa Julai 6-7 (au Juni 23-24 kulingana na mtindo wa zamani), kila mtu alisherehekea hii ya ajabu, ya ajabu, lakini wakati huo huo likizo ya mwitu na furaha - Kupala.

Mabadiliko ya nambari za sherehe yalitokea wakati, baada ya mapinduzi nchini Urusi (na Lunacharsky na Lenin), kalenda (ya kisasa) ya Gregorian ilipitishwa. Kwa hivyo, kwa sababu ya kuchelewa kwa kalenda ya Julian, kutoka kwa Gregorian inayokubaliwa sasa, likizo katika wakati wetu inaadhimishwa kutoka Julai 6 hadi 7.
Katika likizo hii, Wakristo wa Kiyahudi, ili kuwageuza Waslavs kutoka kwa asili yao Kwa tamaduni ziliweka sherehe ya Kuzaliwa kwa Yohana Mbatizaji / Mbatizaji / (ili kuficha Yohana waliibadilisha kuwa Ivan). Kabla ya mapinduzi, iliadhimishwa haswa mnamo Juni 24 (kulingana na kalenda ya Julian), na katika nyakati za kisasa inaadhimishwa, kwa sababu ya mabadiliko ya kalenda mnamo Julai 7 (kulingana na kalenda ya Gregori), na sio siku. ya majira ya joto, kama baadhi ya takwimu (wasiosoma) wanajaribu kutuchanganya kutoka kwa utamaduni wa kisasa. Kwa uthibitisho wa ukweli kwamba hii ndiyo kesi hasa, na si vinginevyo, tutataja kazi za ethnographers wetu maarufu M. Zabylin na I. Sakharov, iliyochapishwa nchini Urusi hata kabla ya mapinduzi, wakati sherehe hizi zilifanyika kwa macho yetu wenyewe. . Hivyo.

M. Zabylin “Watu wa Urusi. Likizo, mila na mila nchini Urusi", toleo la 1880:

"Siku ya Krismasi St. Yohana Mbatizaji, iliyoadhimishwa tarehe 24 Juni (hii ni kulingana na Kalenda ya zamani ya Julian, lakini kulingana na mpya, ambayo ilipitishwa baada ya mapinduzi ya Gregorian mnamo Julai 7.), ni moja ya likizo kuu sio tu katika ulimwengu wa Slavic, lakini karibu kote Uropa. Inaanguka karibu (ikimaanisha karibu, na sio kwenye solstice yenyewe) majira ya joto. Likizo hii inajulikana kama Ivan Kupala.…..

Katika usiku wa sikukuu hii, vijana wa jinsia zote huoga kwenye mito hadi jua linapotua; basi, wakati wa jioni, moto unawekwa kwenye malisho, katika maeneo ya wazi, katika bustani, na wawili wawili, wakiwa wameshikana mikono, wanaruka juu ya moto. Ikiwa wakati wa kuruka mikono haigawanyika, hii inamaanisha kwamba wanandoa hawa, yaani, mvulana na msichana, watashirikiana katika ndoa ...

... Katika usiku wa siku ya Mtakatifu Yohana Mbatizaji (au Ivan Kupala), siku ya Umande (uwezekano mkubwa wa Mungu wa kike Rosi) iliadhimishwa nchini Lithuania. Ilianza usiku wa kuamkia Juni 24 (ambayo ni, Juni 23, kulingana na mtindo wa zamani) ...

Usiku wa Ivanovo, kulingana na maoni ya watu wengi, fern, fern (paproe), ambayo inajulikana katika eneo lote la Bialystok huko Volyn, blooms kwa wale waliobahatika ... ..

..Siku iliyofuata (mtindo wa zamani wa Juni 24 na mtindo wa kisasa wa Julai 7)) iliitwa "takatifu", basi mimea ilikusanywa kwa ajili ya kuponya ng'ombe, pia kwa ajili ya uchawi na uchawi, ambayo pia ilifanyika nchini Urusi. Mythologists wanaona kwamba likizo kati ya Waslavs, inayoitwa Kupala, inaunganisha maisha na sala kwa mito na chemchemi. Pengine, Walithuania, ambao walitakasa maji yao yanayotiririka na yaliyotuama, walitoa dhabihu kwao siku hii, wakitupa mimea ndani ya maji. ….

... Asili ya neno "Kupala" ina, kulingana na wengine, maana tofauti: wengine, kama tulivyosema, hutoka kwa kitenzi cha kuoga, kutoka kwa neno kuoga, tangu wakati huu kuogelea kwa spring huanza katika maji ya wazi, au kutoka kwa kupa, ambayo Kupala inawakilisha na Bathhouse, kutoka kwenye rundo (kwa Kipolishi "kipa") ya kuwasha brushwood, kutoka kuchimba mizizi na matunda; hatimaye, katika Kupala ya Slavic, kufanana kunaonekana pamoja na Mhindi Kupala aliyetubu. Kwa hali yoyote, kwa sababu ya ukosefu wa habari, inaweza kuzingatiwa kuwa "Kupala" linatokana na neno "kuoga", ambalo linahusiana na neno "Mbatizaji" (hivi ndivyo Wakristo waliunganisha na Yohana Mbatizaji) .. ...

... Mwanzo wa mila kulingana na asili yenyewe na mawazo ya msingi ya wanadamu hufungua katika nyakati za kale, ambapo maji na moto viliheshimiwa kama mwanzo wa dunia, vipengele vikuu na alama za utakaso. Kutoka kwa imani hii, mtu lazima afikirie, moto wa Kupala na udhu, imani zote, mila na desturi zinazozingatiwa katika tamasha hili la vipengele, zilianza ....

… Miongoni mwa Volokhovs (Moldovani) na Waitaliano likizo hii inajulikana kwa jina la Sabotki (anaandika Martin, mwandishi wa karne ya 16)… Orier pia anaandika juu yake katika safari yake mnamo 1835….

... Jan Kakhanovsky katika vitabu vilivyochapishwa naye mwaka wa 1639. "Nyimbo za Sobotsky Takatifu" inasema: "wakati jua linapochoma mito, na nightingale haiimbi tena, subotka (mshumaa wa Kupala), kama ilivyokuwa zamani, iliwashwa kwenye msitu mweusi. Kwa hiyo akina mama walituambia, wao wenyewe pia walichukua (wakawasha moto) kutoka kwa wengine, ili siku ya Yohana, Jumamosi daima kuchomwa moto» …

Gizel anasema hivi katika Muhtasari wake uliochapishwa huko Kyiv mnamo 1679: "Sanamu ya tano ya Kupalo (usimwone Ivan Kupalo, lakini Mungu Kupalo), Mungu wake wa matunda ya dunia na iwe kwangu na kwake uzuri wa giza la pepo. ya shukrani na dhabihu mwanzoni mwa sadaka za kuvuna ... na juu yake kwa kijiji katika baadhi ya nchi za Kirusi, kumbukumbu bado inahifadhiwa zaidi ya yote katika usiku wa Kuzaliwa kwa Yohana Mbatizaji ... "nk.

I.P.SAKHAROV "HADITHI ZA WATU WA URUSI ZILIZOkusanywa NA I.P.SAKHAROV. SIKUKUU NA DESTURI ZA SHAJARA YA WATU»
Toleo la A.S.SUVORIN 1835:

Mwezi wa Juni
Neno Juni sio Kirusi; ilikuja kwa baba zetu kutoka Byzantium. Majina ya asili, ya Slavic ya mwezi huu yalikuwa tofauti. Wazee wetu waliiita: ulimi, Poles: minyoo, Czechs na Slovaks: mdudu .... Katika maisha ya zamani ya Kirusi, mwezi wa Juni ulikuwa wa nne. Mwaka ulipoanza kuhesabiwa kuanzia Septemba, ulikuwa wa kumi; na tangu 1700 (wakati Petro wa kwanza alipoanzisha kalenda ya Julian) imekuwa mwaka wa sita mfululizo.

Wanakijiji wetu huita suti ya kuoga mmea maalum unaojulikana kwa jina: nap ya paka (tgollius europaeus). Wengine hutaja jina hili kwa buttercup (ranunculus). Mimea hii ina sifa ya hatua mbalimbali za uponyaji. Juu ya Vaga na katika jimbo la Vologda, mimea ya kuoga huvunwa asubuhi, wakati bado iko kwenye umande, na kuhifadhiwa katika flasks kwa matibabu. Katika vijiji, watu wazima hutengeneza maua kutoka kwa nyasi hii na kuoga katika bafu. Watoto husuka taji za maua, kofia, kofia kutoka kwake na kuziweka kwenye vichwa vyao wakati wa michezo.

Katika Urusi, tangu nyakati za kale, ilikuwa ni desturi ya kuoga mvuke siku hii, wakati mwingine asubuhi katika bafu, na alasiri kuogelea kwenye mito au mabwawa. Wanakijiji wa mkoa wa Ryazan huita siku hii: mizizi kali. Wazee wajanja, wanaosha katika umwagaji, wamechomwa na mizizi mkali kwa matumaini ya kurejesha upya. Katika vijiji vya steppe, badala ya majani, walitupa nettles kuumwa ndani ya tanuri na kuwaka juu yake. Yote hii ilifanyika ili kuponya magonjwa. Walipotoka kuoga, waliketi mezani kwa ajili ya kifungua kinywa, ambapo uji wa votive ulikuwa mapema. Vikongwe wagonjwa na wagonjwa walipelekwa kwenye bafu juu ya nettles zinazouma na kuongezwa kwa mimea ya uponyaji. Kuoga kwenye mito kulianza saa sita mchana na kuendelea hadi jioni. Huko Pereslavl-Zalessky, waliogelea katika Ziwa Kleshchina na nyimbo na michezo. Huko, wengine wakiogelea, wengine walikuwa wakiimba nyimbo ufuoni. Huko Zaraysk, walitoka kuogelea kwenye Mto wa Sturgeon, hadi kisima cheupe. Hapa, kati ya kuoga, michezo na sikukuu zilifanyika. Huko Tula, watoto walikuwa wakioga kwenye bwawa, kwenye Monasteri ya Ivanovsky. Vikongwe vikongwe walitoka na watoto wao kwenda kunawa kwa wanafunzi (springs). Hawa hapa, wanaosha watoto, kuwarushia wanafunzi pesa za shaba, mashati ya zamani yaliwasilishwa kwa ndugu maskini, au kuchomwa moto msituni.

Uji wa votive wa Kupalnitskaya ulitumwa na sherehe tofauti. Wakazi wa wilaya ya Nerekhotsky waliacha biashara hii kwa wasichana nyekundu. Huko walikusanyika kwa mmoja wa rafiki zao wa kike jioni: walipiga shayiri kwenye chokaa. Kusagwa kwa shayiri kunaambatana na nyimbo na michezo ya kufurahisha. Mapema asubuhi walipika uji kutoka kwa shayiri hii, ambayo ililiwa saa sita mchana, na siagi. Baada ya vitafunio vya mchana, mashine ya hali ya juu ilitolewa nje ya banda kutoka kwenye gari hadi mitaani. Baadhi yao walikaa kwenye mhimili, wengine, wakishika shimoni, wakawaendesha karibu na kijiji na nyimbo, kisha wakatoka nje kwenda shambani, ambapo, wakati umande wa jioni ulipotokea, waliosha kwa afya. Katika vijiji vya steppe, uji wa votive ulipikwa na wanawake wazee. Kutoka kwa familia tofauti, groats zilichukuliwa chini, kushoto kwa ibada hii kutoka kwa uharibifu wa kwanza. Wazee wa heshima na vikongwe waliita uji huu baada ya kuosha. Katika vijiji vya mkoa wa Tula katika siku za zamani, uji wa kidunia pia ulijulikana. Familia tajiri zilipika uji huu kwa ndugu maskini. Walemavu, watu wasio na makazi walialikwa kuoga mapema na baadaye kutibiwa uji wa kidunia. Familia nyingi ziliona kazi hii kama daraka la lazima maishani. Watu wenye bidii na wenye huruma wenyewe walishona uji huu kwenye nyumba za wagonjwa maskini na kupitia taasisi za magereza kwa wafungwa. Haya yote yalifanyika kulingana na ahadi, kwa kumbukumbu ya ukombozi wowote kutoka kwa shida au magonjwa ....

Juni 24 (hii ni kulingana na mtindo wa zamani, na Julai 7 kulingana na mtindo mpya) Siku ya Kupala. - Ibada.

Tamasha la watu lililoadhimishwa nchini Urusi usiku wa Ivanovo linajulikana katika ulimwengu wote wa Slavic. Tamaduni tofauti za tamasha hili ni: moto wa moto, nyimbo, michezo, kuruka juu ya moto na vichaka vya nettle, kuoga usiku kwenye umande, na wakati wa mchana kwenye mito, kucheza karibu na mti wa marina na kuzamisha ndani ya maji, kuzika mimea. imani juu ya kukimbia kwa wachawi (wakina mama wanaojua) kwenye Mlima wa Bald. Moto wa Kupala na Kupala unajulikana zaidi katika Urusi Kubwa, Urusi Kidogo na Belarusi. …..
... Tamasha la Kirusi la Ivanovo linajulikana kati ya Czechs, Serbs, Moravians, Carpatho-Russians, Bulgarians na Poles. Huko usiku wa Ivanovo unajulikana kama Sobotok. Sherehe kubwa zaidi ya siku hii inafanywa na Waslavs huko Silesia na Czechs. Huko, moto wa Ivanovo unawaka katika Milima ya Carpathian, Sudetes na Kornoposha juu ya eneo la mia kadhaa. Watu wa Gul hujifunga bendeji za maua, huweka maua ya mimea kwenye vichwa vyao, hufanya dansi za pande zote, kuimba nyimbo, wazee huchota moto kutoka kwa miti. Baada ya kuruka juu ya moto wa moto, wanaoga kwenye umande. Poles, kulingana na maelezo ya Kochanowski, walisherehekea siku hii katika msitu mweusi huko Sendomierz Voivodeship. Katika wimbo wa Kupala wanaimba pale kwamba tamasha hili lilipitishwa kwao na mama zao:
Takto matki nam rodalu,
Sawa takze z drugich mialu
Ze na dzien Swietego Iana
Zawzdu Sobotka palana.
Golembovsky anasema kwamba walowezi wa Kipolishi, wakiwa wamejifunga Chernobyl, wanaruka kuzunguka moto usiku kucha……. Orier, ambaye alisafiri kupitia Poland mwaka wa 1635, anasema kwamba moto uliwashwa katika viwanja, karibu na misitu na katika mazingira mbalimbali, maua na mimea ilipelekwa kwenye nyumba. Moto wa Ivanovo basi uliitwa nao: kresz. Mwandishi wa Kipolishi Martin anashuhudia ushiriki wa Poles wa karne ya 16 katika sherehe hii: "kutoka jioni ya Siku ya Ivan, wanawake waliwasha moto, walicheza karibu nao, waliimba nyimbo, wakitoa heshima na sala kwa pepo. moto unaopatikana kwa kusugua kuni dhidi ya kuni."

Waserbia wanafikiri kwamba siku ya Ivan ni kubwa sana kwamba kwake jua huacha mara tatu angani. Katika Vuk Stefanovich tunapata nyimbo za Serbian Ivanovo: "Ivansko ua, Petrovsko" na kadhalika. Kilithuania-Warusi huita tamasha la Ivanovo likizo ya Rosa (badala ya mungu wa kike Rosi). Jioni, usiku wa usiku wa Ivanovo, wanakusanyika mahali pa kuchaguliwa, kuweka vibanda katika kusafisha, kufanya moto, kuimba nyimbo, kucheza na mienge na kuruka juu ya moto. Asubuhi na mapema huenda msituni kutafuta umande.

Wanaita mkusanyiko wa asubuhi kundi, na ngoma korkodon. Asubuhi, mimea ilikusanywa kwa uponyaji na charm. Kilithuania-Warusi pia wanaamini katika rangi ya ferns…….

0 Sherehe za Pskov zinasema hegumen Pamphil katika ujumbe wake kwa gavana wa Pskov: "Sikukuu kuu inapokuja. Siku ya Krismasi Wazima moto, wanaume na wanawake wa mchawi, wanatoka kwenye malisho, na kwenye mabwawa, na kwenye jangwa, na kwenye misitu ya mwaloni, wakitafuta sumu ya kufa na tumbo la upepo, kutoka kwa dawa ya mitishamba kwa uharibifu. mtu na ng'ombe; hapo hapo, na mizizi ya mwitu inachimba kwa ajili ya waume zao. Haya yote yanafanywa kwa kitendo cha shetani siku ya watangulizi na hukumu za kishetani. Wakati wengi watakuja Mtangulizi wa likizo ya Krismasi, basi katika usiku huo mtakatifu, mji wote hautasumbuliwa, na vijijini watapiga matari, na ngoma, na kwa sauti ya nyuzi na kila aina ya michezo ya kishetani isiyofanana, kupiga na kucheza, lakini kwa wake. na wasichana na vichwa wakitikisa vichwa vyao na vinywa vyao vina uhasama wa kulia, nyimbo zote mbaya za kishetani, na kishindo cha kutetemeka kwao na miguu yao ikiruka na kukanyaga; yaliyotokea mijini na vijijini.

Katika Kanisa Kuu la Stoglavy walisema: juu ya sikukuu ya Kuzaliwa kwa Yohana Mbatizaji mkuu, na usiku kwenye sikukuu yenyewe, na mchana kutwa hata usiku., wanaume na wanawake na watoto majumbani na mitaani wakitembea na juu ya maji ya dhihaka huunda kila aina ya michezo, na kila aina ya upuuzi, na nyimbo na ngoma za kishetani, vinubi na aina nyingine nyingi na miundo ya ubakhili. Na wakati usiku unapita, basi wanaenda kwenye shamba kwa kilio kikubwa, kama mapepo yanavyooshwa na umande. kwao kulikuwa na sanamu fulani Kupalo, kwake Siku Kuu walitoa dhabihu kuoga huku; ambayo inaonekana kwa urefu katika Chronicle ya Kiev.

0 Ibada ndogo za Kirusi za usiku wa Ivanovo, Gizel, katika Muhtasari wake aliandika kwa njia yake mwenyewe: "sanamu ya tano Kupala, mungu wake wa matunda ya dunia kuwa angani, na kwake uzuri wa ufidhuli wa kishetani wa shukrani na dhabihu mwanzoni mwa sadaka ya kuvuna.Mungu yule yule wa Kupalo, pepo wa kweli, na hadi sasa, katika baadhi ya nchi za Urusi, kumbukumbu bado ipo; hasa katika mkesha wa Kuzaliwa kwa Mt. Yohana Mbatizaji, wakiisha kukusanyika jioni, vijana wa kiume, wa kike na wa kiume, wakijishonea taji za dawa fulani, na kuziweka juu ya vichwa vyao na kujifunga taji hizo. Pia huweka moto kwenye mchezo huo wa kishetani, na kwa uovu huizunguka kwa mikono na kuruka, na kuimba nyimbo, mara nyingi wakirudia Kupala mbaya na kuruka kupitia moto, wanajitoa dhabihu kwa pepo yule yule Kupala. "Kulikuwa na moto ambao ilikuwa imewashwa kulingana na desturi fulani ya kale." Hiyo ndiyo habari ambayo imehifadhiwa katika makaburi yetu yaliyoandikwa ...

.... Jioni ya Juni 23 (hii ni kwa mujibu wa mtindo wa zamani), wakulima huenda kwenye shamba wakiwa wamevaa mashati nyeupe safi, wanachoma moto kutoka kwa brushwood; wengine huleta tar baklags pamoja nao. Wazee huketi kwenye duara na kuanza kuwasha moto kupitia msuguano kutoka kwa miti miwili ya zamani na kavu. Kuwazunguka wote kusimama katika kimya kirefu. Mara tu moto ulipoonekana, kila kitu kilikuja kuwa hai, kiliimba na kufurahi. Mioto na mioto huwashwa. Vijana huimba na kucheza, wazee huketi kwenye miduara, huzungumza juu ya mambo ya kale na kunywa divai kwa furaha. Mara nyingi ilitokea kuona jinsi mama wa zamani walichoma mashati yaliyochukuliwa kutoka kwa watoto wagonjwa juu ya moto huu, kwa ujasiri kamili kwamba magonjwa yangeacha kutoka kwa ibada hii. Watu wetu wanafikiri kuruka juu ya moto kunaondoa haiba. Katika kuoga umande wa asubuhi, wanaamini utakaso wa mwili na kuondokana na magonjwa. Sikutokea kusikia imani zingine. ……
Katika vijiji vidogo vya Kirusi, moto wa Ivanovo unajumuishwa na ibada maalum ambazo watu Mkuu wa Kirusi hawana. Hapa tunaona: kichaka cha nettle, doll, karamu karibu na mti wa marina; hapa tunasikia nyimbo zenye jina Kupalo. Katika jimbo la Kharkov, wanakijiji hukusanyika mahali maalum na kuruka juu ya kichaka cha nettle. Katika siku za zamani, kuruka kulitokea kupitia majani yaliyowaka na nyimbo za Kupala. Wengine hukata mti wa marini, kuupamba kwa shada la maua, na kuupeleka mahali pa mbali. Hapa, chini ya mti, walipanda doll, iliyopambwa kwa mapambo mbalimbali. Jedwali na vodka na vitafunio viliwekwa karibu na mti.

Vijana, wakishika mikono yao, walitembea karibu na mti na kuimba nyimbo. Mwisho wa michezo, waliondoa mti wenye nyimbo na kuupeleka mtoni. Wakati wa treni hii wanakunywa vodka na kula vitafunio. Walipofika mtoni, kila mtu alianza kuogelea. Mti wa marina ulizama mtoni. Katika maeneo mengine, doll ilifanywa si zaidi ya robo tatu ya arshin, iliyopambwa na wreath ya maua na kuruka juu ya moto nayo. ….

Katika maeneo mengine, mti na mwanasesere walipoletwa mtoni, kwanza walivua taji zao, ambazo walizitupa moja kwa moja ndani ya maji au kuweka kwenye kidoli. Wengine walichukua taji za maua kwa siri na kuzitundika kwenye barabara ya ukumbi ili kuwalinda na shida na misiba. ….
Kuzika mimea siku ya Ivanov hufanywa na Warusi Wakuu na Warusi Wadogo.

Imani juu ya rangi ya fern au kochedyzhnik, inayokua na rangi ya moto usiku wa Ivanovo, ni ya kawaida kati ya watu. 3nakharki wanatafuta gap-grass, terlich na archilin. 0 ya mwisho wanasema kwamba "inakua karibu na mto mkubwa, inapaswa kung'olewa kupitia hryvnia ya dhahabu au fedha, na yeyote atakayevaa mwenyewe hatamwogopa shetani, au mzushi, au mtu mwovu. " Watu hukusanya mimea yao: suti ya kuoga, sikio la dubu, tajiri ....

Wakazi wa Tikhvin na Ladoga huleta mifagio na nyasi ya Ivan da Marya kwenye bafuni yenye joto na kuivuta kwa afya zao. Mafuta ya uponyaji hupatikana kwenye matuta ya mchwa. Katika bustani, chini ya mzizi wa Chernobyl, wanatafuta makaa ya mawe ya udongo, ambayo huponya magonjwa nyeusi na kifafa. ...

Hizi ndizo habari ambazo zimehifadhiwa katika makaburi yetu yaliyoandikwa kuhusu tarehe ya kuadhimisha Siku ya Mungu Kupala. Kwa hiyo, mtu yeyote aliye na akili, usiamini remakes ya sasa, lakini uhesabu siku ya sherehe ya Kupala mwenyewe, kuhamisha masharti ya kalenda ya zamani hadi mpya, au kufanya hivyo hata rahisi - kuuliza wakati sikukuu ya John the Baptist inaadhimishwa kulingana na kalenda mpya ...

Hongera kwa wote kwa siku inayokuja ya Mungu Kupala !!!

"Imewadia sanjari na siku ya msimu wa joto (solstice).

Solstice ni hatua kwa wakati katika mzunguko wa kila mwaka wa Dunia kuzunguka Jua wakati siku fupi au usiku mfupi zaidi huzingatiwa. Kuna solstices mbili kwa mwaka - majira ya baridi na majira ya joto. MUNGU KUPALA (Kupalo) - Mungu anayempa mtu nafasi ya kutia Udhu wa kila aina na kuendesha Ibada za Utakaso wa Teles, Nafsi na Roho kutokana na maradhi na magonjwa mbalimbali. Mungu akuongoze kwenye maisha ya furaha na furaha.

Kupala ni Mungu mwenye furaha na mzuri, amevaa nguo nyeupe nyeupe zilizopambwa kwa maua. Juu ya kichwa cha Mungu Kupala kuna wreath ya maua mazuri. Kupala aliheshimiwa kama Mungu wa wakati wa joto wa Majira ya joto, maua ya mwitu na matunda ya mwitu.

Waslavs wengi waliojishughulisha na kilimo cha shamba walimheshimu Mungu Kupala kwa usawa na mungu wa kike Makosh, na vile vile Miungu - Perun na Veles. Kabla ya mwanzo wa mavuno na mavuno ya matunda ya shamba, kwa heshima ya Mungu Kupala, likizo iliadhimishwa ambapo dhabihu zisizo na damu zilitolewa kwa Mungu Kupala, pamoja na Miungu yote ya Kale na Mababu.

Katika likizo, Waslavs hutupa trebes zao kwenye moto wa Madhabahu Takatifu ya Swastika ili kila kitu kilichotolewa dhabihu kionekane kwenye meza za sherehe za Miungu na Mababu.

Baada ya kuleta dhabihu zisizo na damu, mishumaa na miali ya moto huwashwa kutoka kwa moto ulio hai, ambao huwekwa kwenye taji za maua na rafu na kutumwa kando ya mito.

Wakati huo huo, wanasingizia tamaa yao ya ndani kabisa au ombi la ukombozi kutoka kwa magonjwa, magonjwa, kushindwa kwa kila aina, matatizo mbalimbali, nk kwenye mshumaa au moto. Ibada hii inaweza kuelezewa kama ifuatavyo.

Mshumaa unaowaka au mwanga wa moto huangazia ombi au tamaa, maji ya mto huwakumbuka na, hupuka, huinuka Mbinguni, kuleta maombi na tamaa zote kwa Miungu.

Katika sikukuu, kila mtu lazima apate utakaso kamili ili kutakaswa kikamilifu kuanza kukusanya matunda ya shamba na kuanza mavuno ya shamba. Utakaso kamili una sehemu tatu:

Utakaso wa Kwanza (Utakaso wa Mwili)
Kila mtu aliyepo kwenye sherehe Siku ya Mungu Kupala lazima aoshe mwili wake katika maji (mito, maziwa, mabwawa) ili kuosha uchovu na uchafu.

Utakaso wa Pili (Utakaso wa Nafsi)
Ili wale waliopo kwenye sherehe ya Siku ya Mungu Kupala kutakasa Nafsi zao, huwasha moto mkubwa, na kila mtu ambaye anataka kuruka juu ya moto huu, kwa sababu Moto huwaka uzembe wote na kutakasa aura na Nafsi ya mtu.

Utakaso wa Tatu (Utakaso wa Roho)
Kila mtu aliyepo kwenye sherehe ya Siku ya Mungu Kupala, pamoja na wale wanaotaka, wanaweza kutakasa na kuimarisha Roho yao. Kwa kufanya hivyo, Mzunguko wa Moto huundwa kutoka kwa makaa ya moto ya moto mkubwa, ambayo hutembea bila viatu. Wale wanaotaka, ambao kwa mara ya kwanza waliamua kutembea juu ya makaa ili kutakasa na kuimarisha Roho yao, wanaongozwa kupitia Mzunguko wa Moto kwa mkono.

Kwa sababu ya ukweli kwamba Kupala ndiye Mungu wa Mlinzi wa Jumba la Mbingu la Farasi katika Mzunguko wa Svarog, siku hii ni kawaida kuoga farasi, suka ribbons za rangi kwenye manes yao na kuzipamba na maua ya mwituni.

Uungu wenye matunda wa majira ya joto. "Kupalo, kama ninavyofikiria, alikuwa mungu wa wingi, kama vile Wagiriki Ceres, ambaye ni mwendawazimu kwa wingi wa shukrani wakati huo, wakati mavuno yanakaribia." Walimtolea dhabihu kabla ya kukusanya mkate, mnamo Juni 23, siku ya St. Agrippina, ambayo ilikuwa maarufu kwa jina la utani la Swimsuit. Vijana walijipamba kwa taji za maua, wakaweka moto, wakacheza kuzunguka na kuimba Kupala. Michezo iliendelea usiku kucha. Katika maeneo mengine, mnamo Juni 23, nyumba za kuoga zilichomwa moto, suti ya kuoga ya nyasi (buttercup) iliwekwa ndani yao, kisha wakaogelea mtoni.

Majira ya joto, wakati Jua lina mteremko mkubwa wa kaskazini, hufanyika kwa wastani mnamo Juni 21-22, siku hii inachukuliwa kuwa mwanzo wa msimu wa joto - Jua huingia kwenye ishara ya Saratani. Mara moja inakuja solstice, ambayo huchukua siku 3.

Miongoni mwa Waslavs, likizo ya Solstice ya majira ya joto ilijitolea kwa mungu wa kipagani Kupalo, ambaye, baada ya ubatizo wa Urusi, alijulikana kama Ivan Kupala - kwa heshima ya Yohana Mbatizaji. Sehemu ya ibada imejitolea kwa siku ya kuzaliwa ya Yohana Mbatizaji - Juni 24, kulingana na mtindo wa zamani. Pamoja na mabadiliko ya mtindo mpya, tarehe ya kuzaliwa kwa Yohana Mbatizaji imehamia hadi Julai 7. Siku ya Kuzaliwa kwa Yohana Mbatizaji, wakisuka taji za maua, walizitundika juu ya paa za nyumba na juu ya zizi ili kuondoa pepo wabaya kutoka kwa makao.
Katika suala hili, likizo ilipoteza mawasiliano yake ya angani kwa solstice. Likizo hii nzuri ya kipagani inafufuliwa huko Ukraine na Belarusi.

Likizo hii inaashiria ushindi wa milele wa mwanga juu ya giza na inachukuliwa kuwa siku ya heshima kwa Jua. Ili kusaidia Jua usiku wa Kupala, wanachoma moto mkubwa na kuruka juu yao. Usiku huu unaitwa tofauti: usiku wa bonfires, usiku wa ferns, usiku wa wapenzi, nk.

Ili nyumba iwe na amani na ustawi, ili kuilinda kutokana na nguvu mbaya siku hii, ni muhimu kunyongwa tawi la birch juu ya kizingiti - charm hadi majira ya joto ya Solstice ijayo. Siku hii inaashiria hatua ya juu zaidi, kilele cha juu, kupanda, kupanda, furaha, katika asili na katika maisha ya binadamu.

Likizo hiyo inajumuisha uzazi, wingi, utukufu, ushindi, ukarimu, utimilifu wa maisha, furaha. Furaha na furaha hutawala katika usiku huu mfupi zaidi wa kidunia. Kutoka kwa mtazamo wa fumbo, likizo hii inachanganya vipengele vyote vinne mara moja - moto, maji, ardhi, hewa. Kwa hivyo, Roho za vitu hivi hufurahi na kufurahiya pamoja na watu.

Katika nyakati za zamani, watu walisherehekea usiku huu ili kupata nguvu na nguvu zao kupitia mila na ibada za ibada ya Vipengele. Kwa mfano, iliaminika kuwa dunia inatoa msingi imara katika maisha, kujiamini, uzazi. Hata hivyo, kiini kikuu cha likizo hii ni kwamba watu hujifunza kufurahia maisha, kupenda, kufurahia. Inasaidia kufungua moyo na kujisikia furaha. Katika likizo hii, ni desturi kwenda kwa asili, karibu na maji. Hadi alfajiri, mioto ya moto inawaka, vicheko vinasikika, nyimbo za uchangamfu zilisikika. Kuoga kwa ibada, taji za maua, kucheza karibu na moto - yote haya ni Solstice ya majira ya joto.

Siku hii imejaa mila inayohusiana na maji, moto na mimea.

Tamasha la Midsummer ni wakati wa kawaida wa uchawi wa kila aina. Uponyaji, upendo na uchawi wa ulinzi unafaa hasa kwa siku hii.

Motif nyingi za familia na ndoa zimeunganishwa katika mila ya msimu wa joto. Usiku wa Juni 21, ubashiri mwingi ulifanyika. Wasichana na wavulana walidhani, mara nyingi wakitumia maua na mimea mbalimbali kwa kusudi hili (mara nyingi wort St. John), wakati mwingine baadhi ya vitu. Usiku huu, wapenzi walipeana kiapo cha utii, ukiukaji ambao ulionekana kuwa uhalifu.

Ishara ya tabia ya Kupala ni mila na hadithi nyingi zinazohusiana na ulimwengu wa mimea. Mimea na maua yaliyokusanywa siku hii yanawekwa chini ya umande, kavu na kuhifadhiwa, kwa kuzingatia mimea hiyo kuwa uponyaji zaidi. Wanafukiza wagonjwa pamoja nao, wanapigana na pepo wabaya, hutupwa kwenye tanuri iliyojaa mafuriko wakati wa radi ili kulinda nyumba kutokana na mgomo wa umeme, pia hutumiwa kuwasha upendo au "kukausha".

Fern ikawa shujaa mkuu wa ulimwengu wa mimea, ambayo hadithi kuhusu hazina zilihusishwa kila mahali. Kwa maua ya fern ambayo hufungua kwa muda mfupi tu huko Kupala usiku wa manane, unaweza kuona hazina zote, bila kujali ni kina gani katika ardhi.

Usiku wa kabla ya Kupala, wasichana hupunguza taji za maua na splinter iliyowashwa au mishumaa kwenye mawimbi ya mto, shada za maua kutoka kwa Ivan da Marya, burdock, nyasi za bikira na sikio la dubu. Ikiwa wreath inazama mara moja, inamaanisha kwamba mchumba ameanguka kwa upendo na hawezi kumuoa. Yeyote ambaye shada la maua litaelea kwa muda mrefu zaidi atakuwa mwenye furaha kuliko wote, na shada la mtu yeyote likiungua kwa muda mrefu, ataishi maisha marefu na marefu! Usiku wa Kupala, miti hutembea kutoka mahali hadi mahali na kuzungumza kwa kila mmoja kwa njia ya majani ya majani; wanyama na hata mimea huzungumza kati yao wenyewe, ambayo imejaa nguvu maalum, ya miujiza usiku huo.

Maji
Kuogelea huko Kupala ni mila ya nchi nzima, lakini katika maeneo mengine wakulima waliona kuogelea kama hatari, kwani siku hii mtu wa kuzaliwa ni mtu wa maji mwenyewe, ambaye hawezi kustahimili wakati watu wanapanda ufalme wake, na kulipiza kisasi kwao kwa kuzama. yeyote asiyejali. Katika likizo hii, kulingana na imani maarufu, maji yanaweza kuwa marafiki na moto, na umoja wao unachukuliwa kuwa nguvu ya asili.

Moto
Kipengele kikuu cha usiku wa Kupala ni moto wa utakaso. Walicheza karibu nao, wakaruka juu yao: yeyote anayeruka kwa mafanikio zaidi na juu atakuwa na furaha zaidi. Katika baadhi ya maeneo, mifugo ilifukuzwa kupitia moto wa Kupala ili kuilinda kutokana na tauni.

Katika moto wa Kupala, akina mama walichoma mashati yaliyochukuliwa kutoka kwa watoto wagonjwa ili magonjwa yaweze kuchoma pamoja na kitani hiki. Vijana na watoto, baada ya kuruka juu ya moto, walipanga michezo ya kufurahisha ya kelele na jamii.

Hakikisha kucheza kwenye burners. Kulingana na imani ya wakulima, kwenye Kupala, usiku mfupi zaidi, huwezi kulala, kwa sababu kila aina ya Roho huingia katika ulimwengu wetu na kuwa hai sana - werewolves, mermaids, nyoka, brownies, mermen, goblin. wachawi na wachawi huitumia.

Likizo ya Slavic Kupala (Kupailo, Kupalo) - siku ya solstice ya majira ya joto. Usiku mrefu zaidi na usiku mfupi zaidi wa mwaka. Hii ni moja ya likizo kuu nne za Slavs za kale, zilizopangwa ili sanjari na nafasi za Jua (, Kupala,). Siku ya mwisho ya Wiki ya Rusal au nguva. Kupala ni moja ya likizo za zamani zaidi ambazo zimehifadhi mila na mila nyingi za babu zetu hadi leo, kwa mfano: kuona mbali na Yarila, ambaye anabadilishwa na Mungu wa jua la majira ya joto Kupala, kukusanya mimea ya dawa, kutafuta maua ya fern, na kadhalika. Kupala pia ni likizo kubwa, ambayo sasa inabadilishwa na kanisa siku ya kuzaliwa kwa Yohana Mbatizaji.

Wacha tujaribu kujua bila upendeleo ni aina gani ya siku hii, inayoitwa Kupala, ambayo iliheshimiwa na kusherehekewa na mababu wa Rus wakati huo huo wa mwaka, muda mrefu kabla ya nyakati zetu, mila kuu na mila ya Urusi. ambazo, ambazo ziko ndani ya Nafsi na sasa (haswa kulingana na Nafsi, na sio kulingana na kanuni zingine), zimeshuka kwetu tangu zamani.

Kupala inaadhimishwa siku gani?

Tarehe yenyewe ya sherehe sio bahati mbaya na inahusishwa na tukio la unajimu, kama siku zingine nyingi zinazoadhimishwa, ambazo zinaweza kuonyesha ujuzi wa juu wa mababu wa Rus katika unajimu. Siku ya Kupala ni tukio la angani linaloitwa solstice ya majira ya joto. Sasa inajulikana kabisa kuwa trajectory ya sayari yetu karibu na Yarila-Sun ni mbali na mduara kamili. Wakati wa mapinduzi moja ya sayari yetu karibu na Yarila-Sun, umbali kati yao hubadilika kutoka kwa kiwango cha chini cha karibu hadi kijijini cha juu, ambacho hurudiwa mwaka hadi mwaka na kutoka karne hadi karne. Siku ya solstice ya majira ya joto, sayari yetu inachukua nafasi ya mbali zaidi kutoka kwa Yarila-Sun, na katika ulimwengu wetu kwa wakati huu kuna siku ndefu zaidi na usiku mfupi zaidi wa mwaka - ushindi wa mwanga juu ya giza. Tukio hili la unajimu halitegemei dini yoyote, imani, maoni ya kisiasa na, kwa ujumla, watu. Jua huangaza sawa kwa kila mtu, na tukio hili hutokea kwa wakati mmoja mwaka hadi mwaka, bila kujali kalenda yoyote na mitindo yao, na haiwezi kufutwa au kupangwa upya ili kupendeza mtu yeyote, lakini inawezekana kabisa kubadili dhana.

Mnamo 2019, Sikukuu ya Slavic ya Kupala itaanguka Juni 21

Kwa hiyo, siku ya solstice ya majira ya joto, kulingana na kalenda inayotumiwa sana leo, iko Juni 19-25.

Majina ya likizo ya Kupala, Kupailo, Kupalo au Ivan-Kupala yalitoka wapi?

Tuligundua tarehe, sasa hebu tujaribu kuelewa ni maana gani iliyowekwa kwa jina la likizo ya Siku ya Kupala. Ikiwa katika kesi ya tarehe kila kitu ni wazi, hali ya hapo imedhamiriwa na tukio la unajimu, basi kwa jina tutalazimika kuacha swali wazi, kwani hatuna habari za kuaminika leo, na Urithi wa Ancestral, uliopitishwa kutoka. mdomo kwa mdomo, imeshuka kwetu potofu sana. Kuna matoleo mengi ya asili ya jina hili, lakini sio yote ambayo yanakubaliwa na Nafsi bila utata, ambayo inaweza kutambuliwa kama kweli. Mwishoni mwa makala ni hadithi iliyotolewa kwa asili ya jina la tamasha la solstice ya majira ya joto. Jipe moyo na, baada ya kuisoma, toa maoni yako mwenyewe ikiwa Nafsi yako inakubali tafsiri kama hiyo, iwe ni toleo lililo karibu na ukweli, na usifuate imani yoyote kwa upofu.

Leo, likizo hiyo inajulikana zaidi kama Ivan Kupala au Siku ya Ivan, iliyopewa jina la Mkristo Mtakatifu Yohana Mbatizaji. Ivan Kupala, tofauti na Sikukuu halisi ya Kupail au Kupala, haijawekwa wakati wa sanjari na solstice, lakini inaadhimishwa siku ya kuzaliwa kwa Yohana Mbatizaji mnamo Julai 7. Kuadhimisha Kupala mnamo Julai 7 kulingana na mila ya kipagani na bonfires, masongo, kutafuta ferns haina maana yoyote, kwani solstice imeachwa kwa muda mrefu. Kwa kweli, likizo hii sio kabisa ya Yohana Mbatizaji au Ivan Kupala asiyeeleweka, lakini kwa Mungu wa kipagani Kupala (Kupailo).

Mara moja likizo hii iliadhimishwa sio tu nchini Urusi, lakini kote Ulaya. Milima, mashamba, meadows, mabonde yalifunikwa na taa za moto za Kupala. Katika wakati wetu, bila shaka, hii sio tena, lakini watu wengi, jumuiya za kipagani zinaendelea kuunga mkono mila, na mtu yeyote anaweza kutembelea tamasha la Kupala, kama ilivyo kweli. Inaaminika kuwa alfajiri ya siku ya Kupala, jua hufurahi, huangaza na rangi zote za upinde wa mvua, ngoma na kuoga. Siku ya solstice yenyewe ni moto kila wakati, hii inafafanuliwa na ukweli kwamba jua katika siku yake ya mwisho hukaanga dunia kwa nguvu zake zote, lakini, kushindwa, huondoka kwa majira ya baridi. Huko Kupala, jua hufikia kilele chake, hukaanga kwa nguvu ya ajabu, na kulingana na mila, watu wanapaswa kumwuliza adhibiti bidii yake.

Mila na mila za watu kwa Tamasha la Kupala

Hadi leo, solstice ya majira ya joto inaadhimishwa sana katika sehemu mbalimbali za sayari yetu, na katika maeneo mengi juu ya tarehe yake ya kweli ya astronomia.Likizo hii ni ya kawaida kati ya watu ambao mizizi yao imeunganishwa kwa karibu na mizizi ya Rus. Kuwa na majina tofauti kwa mataifa tofauti, asili yake ni sawa: mila yote inahusishwa na moto, ambayo kawaida hufanya kwa aina mbili - duniani na mbinguni (Jua), na maji.

Sherehe ya Siku ya Kupala ilitanguliwa na Wiki ya Mermaid. Siku hizi zimejitolea kwa miungu ya mito, maziwa na mabwawa. Wakati wa Wiki ya Mermaid, hawakuogelea bila hitaji maalum, ili wasisumbue miungu ya maji inayojiandaa kwa sherehe ya kiangazi, na tangu siku hiyo walianza kuogelea. mito kila siku. Ilikuwa ni desturi ya kulinda mkutano wa mwezi na jua usiku wa solstice, hawakuenda kulala na kutazama Sun ikicheza. Usiku wa Kupala ni wakati ambapo nguvu za kichawi za moto, maji, ardhi, mimea hufikia nguvu zake za juu, na maji katika mito na maziwa hupata mali maalum ya kutoa maisha na utakaso. Imani juu ya rangi ya fern, inayokua na rangi ya moto usiku wa Kupala, iko katika watu wote wa Slavic, wakitafuta ambao wajasiri zaidi walikwenda.

Wazo la likizo ni utakaso, unaoathiri miili mitatu ya kiini cha mwanadamu - ganda lenye sura tatu, roho na roho. Vitu vya asili vya asili - maji na moto - hutumiwa kama vitu vya utakaso. Ndiyo maana moto maarufu wa kuoga daima hupandwa kwenye kingo za mito.

Sherehe huanza na dansi ya pande zote. Ngoma ya pande zote imejengwa kutoka kwa miduara mitatu ya watu kushikana mikono na kusonga kwa mwelekeo tofauti. Mduara wa nje unaundwa na watu waliokomaa na wazee, mduara wa kati ni mchanga na umejaa nguvu wavulana na wasichana, na duara ndogo zaidi. ambayo ni karibu na moto, inaundwa na watoto wadogo.

Wakati wa sherehe, mababu zetu waliruka juu ya moto, na kisha, kwa kukimbia, wakaingia kwenye mikono ya mto. Jambo muhimu ni kwamba inapaswa kuwa mto haswa na maji ya kusonga, wakati unaweza kuchora mlinganisho na mto wa wakati, wakati ambao kila kitu kimeoshwa mara moja, mabadiliko yanafanyika kila wakati. Na ikiwa maji yanausafisha mwili, basi moto huitakasa Nafsi.

Inaaminika kuwa moto unaowaka kwenye Tamasha la Kupala una nguvu ya pekee, ya utakaso. Katika usiku wa kuoga, moto huu, kwa mujibu wa imani za mababu zetu, uliwaka katika ulimwengu tatu mara moja - katika Ufunuo, Navi na Utawala. Kwa hiyo, moto wowote usiku huu ni kondakta, mwenye nguvu na asiyeweza kupinga. Kondakta wa kibinadamu na wa Mungu, giza na mwanga, wa kidunia na wa mbinguni.

Kutembea juu ya makaa ni sehemu inayofuata ya likizo.Hii ni wakati wa utakaso au, badala yake, hata ugumu wa roho Kupitia joto, mtiririko wa nishati ya joto yenye nguvu na cheche za maumivu madogo, mawazo ya uongo, matarajio yasiyo ya haki, mapepo na mabuu; kumsukuma kwenye njia ya giza, acha mtu.

Pia, Siku ya Likizo ya Slavic ya Kupala inajumuisha masongo ya kusuka na taa za moto. Kama taji za maua, kwa jadi, taji za maua husokotwa na wasichana kwa wavulana. Kwa kweli, ikiwa tunazungumza juu ya wanandoa walioanzishwa, basi msichana huweka wreath kwa mumewe au mumewe, chaguo jingine halikubaliki. Katika visa vingine vyote, wasichana wasio na waume huwapa taji za maua wale wavulana ambao huwasababishia huruma zaidi. Mashada ya maua yanafumwa kwa mimea na maua ya shambani. Ognevitsy ni "boti" ndogo, mara nyingi hutengenezwa kwa mbao za mbao. Mshumaa umewekwa katikati ya mashua kama hiyo, na "uzio" hufanywa karibu na nyasi na majani ili upepo usizima moto kwa bahati mbaya. Masanduku ya moto yenye mishumaa iliyowashwa huzinduliwa ndani ya mto. Ikiwa mtu hana jozi, anaweza kuanza taa ya moto peke yake, lakini mara nyingi zaidi wakati huu sio mtu binafsi. Baada ya yote, hali ya usawa inapatikana tu katika umoja wa wapinzani, kwa hivyo, kwa kweli, moto unapaswa kuzinduliwa na wanandoa - bibi na bwana harusi au mume na mke. Wakati huo, mvulana na msichana wanapoweka moto juu ya maji, hufanya matakwa.

Moja ya imani potofu kubwa kuhusu Sikukuu ya Kupala, ambayo Wakristo walitupa, ni kwamba wakati wa tamasha, uasherati na kila aina ya hasira hutokea. Mababu zetu wa Slavic walikuwa safi zaidi, kiroho na kimwili.

Wahubiri na wamisionari waliokuja katika nchi yetu kutoka mbali waliona sikukuu isiyoeleweka yenye furaha, michezo, dansi.Ilionekana kwao kwamba ilikuwa ya kuchukiza tu, na badala ya kukaa magotini na kuomba msamaha wa milele, watu wanafurahi maishani.

Ukweli ni kwamba huko Kupala, kama likizo ya jua la juu, wakati nguvu za kichawi zenye nguvu zisizo za kawaida za mbinguni na dunia zinapoamilishwa, ilionekana kuwa ishara nzuri ya kupata mtoto. Kulingana na hadithi, wale waliozaliwa siku ya jua juu ya Kupala lilichukua nguvu zake zote na kuwa mashujaa bora au wanawake wenye busara. Pia ilionekana kuwa haiwezekani kwamba mtoto aliyezaliwa Kupala atakuwa na nguvu zisizo za kawaida.

Labda Wabatizaji walishuhudia jinsi kwenye likizo, wakati nguvu za asili zilipokuwa kwenye kilele chao, vijana wengi, waliojitenga katika mashamba na malisho, walijaribu kupata watoto wapya. likizo muhimu kutoka kwa Waslavs, chapisho liliwekwa juu yake (chapisho la Petrov). Katika nyakati za kabla ya Ukristo, bila shaka, hapakuwa na kufunga, na sikukuu hazikuwa likizo ya tumbo na roho kabla ya kujizuia kwa muda mrefu, lakini sherehe ya Siku ya Sun ya Kupala na mwisho wa Wiki ya Mermaid.

Hadithi ya jinsi Tamasha la Kupala lilionekana

Jinsi mapacha Kupala na Kostroma walizaliwa kwa mungu wa kike wa kuoga

Wakati huo huo, katika ufalme wa Utawala, kila kitu kiliendelea kusonga kwa zamu yake. Kila kitu kilihamia kwa zamu yake katika ufalme wetu wa kidunia wa Ufunuo. Katika bustani ya Iry, mungu wa moto Semargl alikuwa anaenda tena kulinda ulimwengu kutoka kwa nguvu za giza. Alinoa upanga wake wa moto, akageuka kuwa mbwa mwenye mabawa na kukimbilia angani ya usiku kuwatawanya wajukuu wa Chernobog.

Usiku huo uligeuka kuwa mgumu - wakati ndio ulikuwa sababu ya hii. Wakati wa solstice ya majira ya joto umefika, wakati wa likizo ya nguvu nyingi za giza, wakati jua linapogeuka majira ya baridi. Khors bado inaangaza sana, imejaa nguvu, lakini mikono ya Veles tayari iko kwenye gurudumu kubwa la Svarog, kwenye gurudumu kubwa la wakati.

Hivi karibuni jua litafifia - kidogo kidogo, kwa dakika, na kisha, kama ilivyo sasa, haitaangaza: basi Moraine baridi atakuwa bibi wa mashamba ya misitu. Hata Khorsa itafunikwa na baridi: siku ya equinox ya vuli, wakati mchana na usiku ni sawa, atazima miale yake ya kutoa uhai.

Ndio maana nguvu za giza hufurahi, lakini bado haziwezi kushinda jua. Siku hizi, Khors huangaza kwa nguvu zake zote, na Dazhbog huleta mwanga mkali kwa dunia nzima, lakini usiku Semargl hulinda ulimwengu - alifundisha watu kuwasha moto, na sasa katika usiku wa majira ya joto huwaka kama macho ya macho. nuru, likitawanya giza la usiku. Na dunia basi, kama kioo, huakisi anga lenye nyota.

Kwa wakati huu, chumba cha ajabu cha Kuoga-Usiku, msaidizi wa vikosi vya rutuba, huangaza kwa uzuri wa ajabu kwamba mungu wa moto Semargl hatimaye aliamua - alikaribia, akaruka hadi kwenye Chumba cha Kuoga na kuzungumza juu ya upendo wake mkali. Alisimulia jinsi anavyomtamani mbinguni. Na kisha mungu wa kike Mzuri akajibu upendo wa Semargl, na upendo wao ulikuwa moto zaidi kuliko moto na zabuni zaidi kuliko hewa ya usiku.

Na, kama ilivyoteuliwa na hatima, iliyosokotwa kama ilivyokuwa kwa Makosh mwenye busara, kama imefungwa kwa Nedoley na Shiriki, mapacha walizaliwa kwa Semargl na Suti ya Kuoga - wawili, mvulana na msichana.

Mvulana huyo alipewa jina la Kupala, alikuwa mkali na mweupe, macho yake, kama maji, yalikuwa ya uwazi na mpole. Jina la msichana huyo lilikuwa Kostroma, na alikuwa mkali kama moto, na roho ya joto na moyo. Kaka na dada walikuwa hawatenganishwi, walikimbia pamoja katika mashamba na malisho na kustaajabia ulimwengu wa kidunia, na mashamba, na malisho, na mashamba. Kwa pamoja wakastaajabia wanyama wa nchi na kutazama jinsi ndege wa angani wanavyoruka.

Kupala na Kostroma walikuwa sawa katika uzuri na ustadi wao, tu kulikuwa na tofauti kati yao, kwamba Kostroma alipenda kutazama moto, alifurahiya, akiruka juu ya moto, na Kupala alipenda maji ya ziwa zaidi, alipenda mawimbi ya mto na kuogelea kila wakati. siku.

Mara moja Kostroma alimwambia Kupala:

Ndege wenye mabawa nyepesi waliniambia jana kwamba mbali, mbali, karibu na Mto Smorodina, nyimbo za kichawi, ndege za ajabu za ulimwengu huimba. Twende nawe kesho asubuhi kwenye sehemu hiyo pendwa ili kusikia nyimbo ambazo hazijawahi kutokea.

Kupala mara moja alikubali hii, pia alipenda kuimba kwa ndege.

Hawakusema chochote kwa baba na mama yao, na asubuhi walikwenda kwenye Mto Smorodina, kwa Oak kubwa ya Dunia, ambapo ndege wa Alkonost alikaa kulia na kuimba juu ya maisha na furaha, na Sirin kushoto alikaa. kwa sauti tamu na kuimba nyimbo kuhusu ufalme wa wafu.

Na Kupala alisikiliza nyimbo za kusikitisha za ndege Sirin, ambayo ilitiririka kama mkondo wa kunung'unika. Kupala alisahau kuhusu kila kitu duniani, akafunga macho yake, na kisha ndege ya Sirin ikampeleka kwenye ufalme wa giza, uliokufa, na kuificha huko kwa miaka ijayo. Na Kostroma alimsikiliza Alkonost ndege, kana kwamba miali ya moto mkali ilikuwa nyimbo zake za kupendeza. Kostroma hakuona jinsi kaka Kupala alipotea, na alipotazama pande zote, hakuna mtu alikuwa tayari karibu. Alianza kumwita kaka yake mpendwa, lakini Kupala hakuitikia, alikuwa katika giza, upande wa mbali chini ya bawa la ndege ya Sirin.

Tangu wakati huo, miaka mingi imepita, na zaidi ya mara moja nyeupe, dhoruba kali za theluji zilifunika uwanja safi wa theluji na theluji, na zaidi ya mara moja kisha nyasi zenye lush zilichipuka kupitia uovu wa majira ya baridi. Mara nyingi tangu wakati huo, jua jekundu limepita mzunguko wake wa kila mwaka. Shida mara nyingi zilichukua nafasi ya furaha.

Tangu wakati huo, Kostroma amekua, kuwa msichana - uzuri ulioandikwa. Grooms kwa Kostroma mara nyingi walimvutia, hata Veles, Mungu mwenye busara zaidi, mara nyingi alimtazama, lakini hakuna hata mmoja wao aliyependwa na Kostroma.

Hakuna hata mmoja wao anayelingana nami, - mara nyingi alimwambia mama, - kati yao hakuna sawa kwangu. Mimi ni msichana, niliyezaliwa na Miungu, sio asiyeweza kufa, lakini mzuri. Nani anaweza kulinganishwa na mimi katika ujuzi? Sitaenda kwa Mungu kwa kila mtu! Wazee wenye nywele hawalingani na mimi. Nywele na ndoa...

Na Nguo ya Kuoga Usiku iliitikia. "Kimya!" - alisema kwa binti yake. Hofu, wanasema, shida, wanasema, uzuri wako ni sawa na kiburi, bila kujali jinsi Mungu ana hasira. Lakini mama aliye hai Kostroma hakusikiliza, aliendelea kucheka, akifunga curls zake nyekundu kwenye braid. Pamoja na wasichana wengine, alisuka shada za maua, lakini siku moja Stribog inayoendeshwa na upepo ghafla aling'oa shada la maua kutoka kichwani mwake. Alipuliza zaidi, akaitupa majini, na shada la maua likaelea chini ya mto. Na kisha Kostroma mwenye kiburi alitaka kupata wreath ya bwana harusi sawa na yeye. Acha wreath ielee, ikitafuta mchumba, ili awe kama yeye katika kila kitu!

Na Juni, mwezi wa dunia, ulikuwa ukiishia duniani, na Julai, mwezi wa chokaa, ulikuwa ukichukua mahali pake. Na siku ya solstice ilikuwa inakaribia: hadi jua linapozama, jua huangaza kwa muda mrefu, mkali kuliko mkali, na kisha usiku mfupi unakuja - wakati wa ajabu, mbaya.

Kwa wakati huu, ulimwengu unafungia kwa kutarajia: kitu kitakuwa mbele, kila kitu kitafanyaje? Roho za maji na nguva, masomo ya bibi wa Mokosh, wiki moja kabla ya solstice kwa sauti kubwa kusherehekea likizo yao ya mwitu. Mavkas, vodynitsy, matambara na wanawake wengine wa majini huweka taji za maua juu ya vichwa vyao kutoka kwa maua ya maji, na kisha hutoka kwenye maziwa na mito na tufurahie kando ya ukingo. Bila mikanda, wakiwa wamevalia mashati meupe, nguva wa Slavic wanacheza, kuimba, kucheka, kuyumba kwenye miti, au hata kukaa tu kwenye nyasi na kuchana nywele zao ndefu.

Mermaid za Slavic hazijawahi kuwa na mikia, lakini zina miguu ya kuteleza, na kwa hivyo wanapenda kucheza densi za pande zote, lakini sio kuweka chumvi, kutoka kushoto kwenda kulia, kuelekea Utawala, kama wavulana na wasichana wanaoishi kwa heshima ya Farasi wa pande zote, na kuweka chumvi, dhidi ya mtumaji mshale, kutoka kulia kwenda kushoto, kutoka ulimwengu hadi ulimwengu wa Navi.

Maji ni kipengele cha kushangaza, hutoa maisha kwa ulimwengu wote, lakini maji pia yanaweza kuharibu. Kupitia mito na maziwa kuna njia ya ufalme wa chini ya ardhi, na kwa hiyo roho nyingi za maji zinatii, isipokuwa kwa Makosh, Veles wenye hekima, hasa wale waliotoka kwa wafu, kutoka kwa maji. Roho za maji, zenye unyevu, zinaweza kusaidia mmea kukua, au zinaweza kufurika kila kitu kwenye bud, na ikiwa mtu amewachukiza kwa kitu au kukutana nao kwa saa isiyo ya fadhili, watawafurahisha hadi kufa na kuwavuta kwenye ulimwengu wao wa chini ya maji. .

Zaidi ya wengine, vitambaa vinapenda kufurahisha watu wote wanaokutana nao, na ili kujilinda kutoka kwao huko Rusalia, likizo ya nguva zote, watu peke yao katika misitu ya pwani na mbuga za mafuriko walijaribu kutoonekana, na ikiwa walitembea, walijaribu kutoonekana. alichukua kitunguu saumu na machungu pamoja nao - tisha matambara.

Patchwork kutoka kwa machungu ilikimbia, lakini Mavkas hawakujali. Hawaogopi hata kukanyaga mduara, juu ya mnyororo wa chuma wa kinga! Jambo kuu sio kuwakasirisha Mavoks, kuwacheka, walio hai wana matumaini yote kwa hili. Wataomba kuchana nywele zao - kuwapa, vinginevyo itakuwa mbaya zaidi. Ukweli, basi kuchana italazimika kutupwa mbali, vinginevyo utaenda upara, lakini ikiwa hautatoa, una pupa - mavki atateswa hadi kufa.

Kwa muonekano, ni warembo ambao ulimwengu haujawahi kuona: uso mtamu, miguu nyembamba - kila kitu ni kama cha walio hai. Uzuri tu wa Mavok hauko hai, umekufa. Kutoka nyuma unaweza kuona moyo usioweza kushindwa, mapafu, yamegeuka kijani bila hewa, na mambo ya ndani yaliyowekwa ndani ya maji. Uzuri wa uso wao ulilipwa kwa upendo wao usiostahili duniani. Baada ya yote, wanawake waliozama kawaida huwa mavkas, mbaya, wamekasirishwa na maisha, kwamba walikimbilia ndani ya maji kutoka kwa upendo usio na furaha.

Wakali zaidi kati ya nguva ni kamba, wanapenda kujificha kwenye mwanzi wa pwani. Mzee kuliko lobasta wa Mawks wachanga, nadhifu, hodari, uzoefu zaidi. Hawakufa wanatambaa nje ya maji, nyuso zao ni za kutisha, vikongwe. Ambaye lobasts hushambulia, kifo kitakuwa ukombozi.

Na Vodyanoy ndiye anayesimamia nguva zote - siku za msimu wa joto anahisi kama mvulana wa kuzaliwa. Yeye ndiye bwana wa maji, hulisha mifugo yake ya samaki kimya kimya chini ya mito na maziwa - carps, kambare, bream - kama mchungaji wa ng'ombe shambani. Yeye mwenyewe amenaswa na matope, na tumbo kubwa, na mkia. Badala ya mikono - miguu ya goose, macho ya mdudu, kama samaki, na ndevu tajiri na masharubu ya kijani kibichi. Wasichana wote ni maji, uwazi, mtii madhubuti. Binti zake tu, wasichana wa maji, wanacheza pranks juu ya mjanja kutoka kwa baba yao: wanachanganya zana za uvuvi na kuwaalika wavuvi chini ya maji na nyimbo tamu.

Wakati wa mchana, Vodyanoy hulala katika ukimya wa mabwawa ya kina au chini ya kinu cha maji, na usiku huwaamuru waliozama. Kwa kweli, Vodyanoy ni babu mwenye fadhili, lakini ikiwa anakasirika, anapata msisimko, anaweza kuvunja nyavu, mafuriko ya nyumba, au hata kuharibu kabisa bwawa. Zaidi ya yote, anapenda kujifurahisha kutokana na kuchoka - atamburuta mvulana fulani mwenye pengo kutoka ufukweni hadi chini na kumwacha aishi ili kumtumbuiza katika ukimya wa chini ya maji.

Na watu walio na furaha na mahiri zaidi wanaishi katika chemchemi zilizo na maji safi ya chemchemi - "chemchemi zinazotiririka" ambazo ziliibuka duniani kutokana na milipuko ya umeme ya Perunovs.

Wakati huo mbaya, wakati Nuru na Giza zinapima nguvu zao, wreath ilianguka ndani ya maji ya Kostroma na kuogelea kumtafuta mchumba wake - uzuri na ustadi kama yeye. Sawa kabisa. Juu ya mawimbi yalisonga shada la bluu, kama maji, maua na maua nyekundu, kama moto.

Ni mtu gani mzuri atamshika, kuwa bwana harusi wa Kostroma. Tu wreath haipewi mtu yeyote, inaelea kando ya mto, kando ya mto, kwa ardhi ambayo haijachunguzwa.

Nguva humfuata kando ya maji, mavkas na waterworts whisper softly. Kama, ingekuwa muhimu kwa Mwalimu wetu wa Maji kuzungumza juu ya shada hilo, na hata Askofu Veles mwenyewe alipaswa kujua kuhusu shada la msichana. Lakini bure wasichana wa maji wana wasiwasi, Veles bwana amegundua kwa muda mrefu juu ya kila kitu. Kwa hamu ya msichana, kwa kiburi, kwa maneno ya kuudhi kwa Miungu, aliamua kumwadhibu msichana Kostroma.

Kwa amri ya Veles ya chini ya ardhi, katika ufalme wa giza, ndege ya Sirin iliyotolewa Kupapa kutoka chini ya mrengo wake, ikaweka Kupapa kwenye mashua na kuituma kuogelea kando ya ziwa la mto. Alitolewa nje ya ulimwengu wa chini kwa maji, akabebwa kando ya mito hadi upande wake wa asili, na kisha, kwa mkondo usio na kifani, akavutwa hadi Mto Volga - moja kwa moja kuelekea hatima yake.

Wakati Kupala alikuwa na ndege wa Sirin, alikua, akakomaa, akawa mtu mzuri, aliyeandikwa kwa mkono - na macho ya bluu, kama maziwa mawili, na nywele za blond, za kuchemsha.

Kupala alianza kutazama pande zote, akiwa amesimama kwenye mashua, na ghafla akaona shada la maua likielea kwake, liking'aa juu ya maji na rangi angavu - bluu na bluu, manjano na nyekundu. “Inaweza kuonekana kwamba mrembo huyo mwenye akili alikuwa akisuka shada hilo,” afikiri Kupala, “na kuliacha likimbie kando ya mto ili kumpata mchumba wake haraka iwezekanavyo. Ikiwa msichana ni mzuri kama maua haya, ningependa kumuoa mara moja!

Kupala akainama chini, akachukua wreath - maua hayo yalinuka harufu isiyo ya kawaida, walisikia harufu ya msitu, moto na nguva. Na maua ya maji, na mimea ya viungo.

Wakati huo huo, mashua ilibeba Kupap moja kwa moja kwa ile iliyotupa taji ya ajabu. Hapa Kupala huelea, huelea kwenye mashua, hutazama na kutambua maeneo yake ya asili - mashamba hayo na mabustani, miti na misitu ambapo yeye na Kostroma walikimbia pamoja. Na kisha Kupala anaonekana, msichana anasimama ufukweni, anamtazama kwa furaha kwa macho yake yote.

Moja kwa moja kwa msichana huyo, mashua yake ilimpeleka nje, akaenda kwenye ukingo wa Kupala, akiwa ameshikilia shada la maua mikononi mwake.

Je, hii ni shada lako, mrembo mpendwa?

Yangu, - Kostroma alijibu kimya kimya.

Basi wakasimama, wakitazamana. Na walipendana bila kumbukumbu, walipendana mara tu walipoonana. Zililingana kwa kila mmoja, kama moto na maji, ambayo hayawezi kuwa bila kila mmoja, lakini ambayo hayawezi kuwa pamoja milele ...

Kupala na Kostroma hawakutambuana - kujua kwamba Veles ilikuwa wazo la siri. Usiku huo huo, bila kuuliza mtu yeyote juu ya chochote, Kupala na Kostroma walifunga ndoa, na dubu wa maji walikuwa mashahidi wa harusi hiyo ya harusi ambayo haijawahi kutokea. Walifurahiya, wakifurahiya furaha ya vijana, na kuoga nao pamoja na Kupala na Kostroma, na kisha kwenye pwani waliruka juu ya moto mkali.

Asubuhi tu ambapo Mwanamke wa Kuoga aligundua kuwa bahati mbaya imetokea kwa watoto wake wapendwa. Baada ya yote, haiwezekani kwa mapacha, kaka na dada, kupendana kwa njia ya ndoa! Kwa hiyo Sheria ya Svarogov inawaambia watu, hivyo sheria ya binadamu inaamuru.

Suti ya kuoga iliwajia watoto kwa machozi, ikawaambia ukweli mchungu. Na, mara tu ukweli ulipofunuliwa, katika wakati mbaya kwamba furaha yao iliisha. Sasa hapakuwa na mahali pao tena duniani. Hawangeweza kuishi katika ndoa, lakini hawakuweza kuishi kando.

Kwa huzuni, Kupala akaruka ndani ya moto unaowaka na kutoweka, kana kwamba hajawahi kuwepo, na Kostroma akakimbilia kwenye ziwa la msitu, na maji ya bluu-kijani yalifunga juu ya kichwa chake. Kostroma yenye furaha imekuwa mavka.

Na The Night Bather tangu wakati huo amekuwa mweusi zaidi na amekuwa akidondosha umande wake wa machozi kwenye nyasi tangu wakati huo asubuhi. Hataki kuona mtu mwingine yeyote, hata Semargl hamruhusu mpendwa wake kwenye kizingiti tena. Tangu wakati huo, mtu amekuwa akitembea duniani kote Usiku-Kupapnitsa, kila kitu kinatamani, huzuni na huzuni.

Miungu ya Iria pia ilihuzunishwa, kulipiza kisasi kwa Veles kulikuwa na ukatili. Ndio, na Veles mwenyewe alizunguka, hakuhisi furaha kutokana na kulipiza kisasi. Lakini haiwezekani tena kusahihisha kile kilichofanywa, sio kugeuza mduara wa Svarogov. Na kisha Veles mwenye ujanja aliamua kwa hekima yake kupumua maisha katika mateso ya zamani: aliamua kugeuza mapacha kuwa maua, kiasi kwamba hawakuweza kutenganishwa milele. Ili kuzaliwa tena, kukua pamoja, ili waweze kuingiliana katika ua moja. Ili wote uangaze katika ua moja katika bluu na njano-machungwa.

Na kwa mapenzi ya Veles, muujiza wa ajabu ulifanyika katika kusafisha msitu: maua ya njano-bluu yalikua, maua ni mkali na ya ajabu. "Kupala-da-mavka" - watu walianza kuwaita. Na tangu wakati huo, katika malisho na katika misitu, maua hayo yamekua na moto mwekundu, maji ya bluu. Hadi leo, wanakua katika misitu.

Wewe, kwa kweli, uliwaona, wasichana na wavulana wapendwa, wanaitwa Ivan da Marya sasa - kulingana na mila ya Orthodox. Lakini maua ni sawa, maua ni ya kale, yaliyozaliwa na Veles - kwa kumbukumbu ya mapacha. Na watu walianza kumheshimu Kupapa mwenyewe kama Mungu wa majira ya joto, maua ya mwitu na matunda ya misitu, Mungu wa utakaso na ukombozi.

Wewe, bila shaka, umesikia kuhusu usiku wa Kupapa - usiku wa kichawi, usioeleweka siku ya solstice ya majira ya joto. Bado hajasahaulika. Kwa kuwa bahati mbaya ilitokea kwa mapacha, kwa kuwa walikufa na kuzaliwa tena kwenye maua, babu zetu wa mbali walianza kusherehekea likizo kwa heshima ya Kupap na Miungu isiyoweza kufa ya Iri - likizo ya maisha na kifo, kufa na kuzaliwa upya. Tangu wakati huo, watu na Miungu walianza kusherehekea likizo ya jua, maji na moto. Tangu wakati huo, usiku huu wa msimu wa joto umejulikana kati ya Waslavs kama Kupala.

Mambo ya ajabu hutokea usiku wa Kupalskaya! Hata miti huhama kutoka mahali hadi mahali, huchakachua majani yao, huzungumza kati yao wenyewe. Wanyama, ndege na hata mimea huzungumza kwa kila mmoja usiku huo, na maua ya misitu yanajazwa na nguvu isiyo ya kawaida - miujiza, nguvu za kichawi. Katika usiku huu, watu hukusanya mimea inayopendwa, ambayo husaidia katika uaguzi, na kuponya, na kuwa inaelezea upendo, na kulinda kutokana na ubaya na shida.

Ni katika usiku huu tu wa kutokuwa na wakati, maua ya fern huchanua msituni, mmea uliowekwa kwa mpiga radi Perun - "Rangi za Perun". Wachawi waliwaambia babu zetu kwamba, ukienda msituni usiku huo, chukua kitambaa cha meza nyeupe, turubai na kisu. Kwa kisu au tochi iliyochomwa, chora mduara kuzunguka kichaka cha fern, ueneze kitambaa cha meza na ukae kwenye mduara, usiondoe macho yako kwenye kichaka cha fern. Kama, monsters na roho mbalimbali, masomo ya Morena, yatakuogopesha na kulala juu yako, na ikiwa unaogopa, ondoka kwenye mduara, ugawanye wakati huo huo.

Hasa usiku wa manane, bud ya maua itaonekana kwenye fern, kupasuka kwa bang, na maua nyekundu ya moto isiyo ya kawaida yatafungua. Inahitajika kuivunja haraka iwezekanavyo, kabla ya mkono mwingine usioonekana kunyakua ua. Pepo wabaya watapiga kelele kwa sauti ya kutisha, dunia itatetemeka, ngurumo zitanguruma, na umeme utawaka, upepo utavuma, na kishindo cha kutisha kitasikika, na kukufunika kwa moto na harufu ya kuvuta pumzi. Lakini ikiwa una bahati na unamiliki maua, jifunika kwa kitambaa cha meza na ukimbie kijiji bila kuangalia nyuma. Ikiwa unatazama nyuma, ua litatoweka, na ikiwa sio, ikiwa unavumilia majaribu yote, basi ua litakufungulia zamani, za sasa na za baadaye, kukufundisha kutafuta hazina, kukujulisha siri za Miungu. , kuwafundisha watu kukisia na kuelewa lugha ya ndege, wanyama na mimea.

Walakini, watu pia walisema kwamba yote ni hadithi za uwongo, udanganyifu wa nguvu zisizo safi ambazo zinataka kuharibu watu, kwamba kwa kweli fern haitoi msituni, ambayo inamaanisha kuwa hakuna kitu cha kuifuata ...

Juu ya Kupapa, vijana wa kiume na wa kike walimwagiana maji kwa matope yaliyochanganyika, kisha walioga pamoja na kuimba nyimbo za kuosha kila kitu kichafu kutoka kwa roho na mwili, walipanga bafu. Asubuhi walikusanya umande wa uzima na kuosha kwa umande huo ili kuwa na afya. Waslavs waliamini kwamba kwa wakati huu mbingu ziliweza kufungua kwa muda mfupi, na kisha kila tamaa itatimia.

Usiku huu, jua, baada ya jua kutua, pia huoga ndani ya maji kuleta rutuba duniani, na kwa hiyo, kwa heshima ya jua kali - kwa heshima ya Farasi wa pande zote, na Dazhbog mkali, na Yarila mwenye bidii - magurudumu yaliyofungwa na majani yaliwaka usiku wa Kupala, ishara ya zamani ya jua, na kitovu - kitovu katikati na sindano za kuunganisha mihimili. Na kisha wakaanzisha magurudumu haya yanayowaka kutoka kwenye vilima, hivi kwamba yaliviringisha, yakitawanya moto, hadi mtoni hadi kwenye maji. Hadi sasa, katika vijiji vingine, likizo ya Kupala inaadhimishwa kwa njia hii.

Pia walicheza burners - mchezo wa kujifurahisha kwa heshima ya jua na nyimbo na catch-ups. Ni kutoka kwa burners ambazo vitambulisho vya kisasa vilitoka, ambavyo bado unacheza na furaha, wasichana wapenzi na wavulana.

Maoni: 4 947

Kupala- Mungu mwenye furaha na mzuri, amevaa nguo nyeupe nyeupe, iliyopambwa kwa maua. Juu ya kichwa cha Mungu Kupala kuna wreath ya maua mazuri. Kupala aliheshimiwa kama Mungu wa wakati wa joto wa Majira ya joto, maua ya mwitu na matunda ya mwitu.

Waslavs wengi waliojishughulisha na kilimo cha shamba walimheshimu Mungu Kupala kwa usawa na mungu wa kike Macoshu, pamoja na Miungu - Perun na Veles. Kabla ya mwanzo wa mavuno na mavuno ya matunda ya shamba, kwa heshima ya Mungu Kupala, likizo iliadhimishwa ambapo dhabihu zisizo na damu zilitolewa kwa Mungu Kupala, pamoja na Miungu yote ya Kale na Mababu.

Kabla ya mwanzo wa mavuno na mavuno ya matunda ya shamba, kwa heshima ya Mungu Kupala, likizo iliadhimishwa ambapo dhabihu zisizo na damu zilitolewa kwa Mungu Kupala, pamoja na Miungu yote ya Kale na Mababu.

Katika likizo, Waumini Wazee wa Orthodox-Ynglings hutupa dhabihu na dhabihu zao zisizo na damu kwenye moto wa Madhabahu Takatifu ya Swastika ili kila kitu kilichotolewa dhabihu kionekane kwenye meza za sherehe za Miungu na Mababu.

Baada ya kuleta dhabihu zisizo na umwagaji damu kutoka kwa moto ulio hai wa Madhabahu Takatifu ya Swastika, Wanajamii huwasha mishumaa na moto, ambao huweka kwenye taji za maua na rafu na kuzituma kando ya mito.

Wakati huo huo, Waumini Wazee wa Orthodox kutoka kwa Jumuiya mbalimbali wanasingizia tamaa yao ya ndani au ombi la ukombozi kutoka kwa magonjwa, magonjwa, kila aina ya kushindwa, matatizo mbalimbali, nk kwenye mshumaa au moto. Ibada hii inaweza kuelezewa kama ifuatavyo.

Mshumaa unaowaka au taa ya moto huangazia ombi au hamu ya Jumuiya, maji ya mto huwakumbuka na, yakiyeyuka, huinuka kwenda Mbinguni, ikiwasilisha kwa Miungu maombi na matamanio yote ya Waumini Wazee wa Orthodox.

Katika sikukuu, kila mmoja wa Waumini wa Kale wa Orthodox lazima apate utakaso kamili ili kutakaswa kikamilifu kuanza kukusanya matunda ya shamba na kuanza mavuno ya shamba. Utakaso kamili wa Waumini Wazee wa Orthodox una sehemu tatu:

Utakaso wa Kwanza (Utakaso wa Mwili)

Kila mtu aliyepo kwenye sherehe Siku ya Mungu Kupala lazima aoshe mwili wake katika maji matakatifu (mito, maziwa, mabwawa, nk) ili kuosha uchovu na uchafu.

Utakaso wa Pili (Utakaso wa Nafsi)

Ili wale waliopo kwenye sherehe ya Siku ya Mungu Kupala kutakasa Nafsi zao, huwasha moto mkubwa, na kila mtu ambaye anataka kuruka juu ya moto huu, kwa sababu Moto huwaka uzembe wote na kutakasa aura na Nafsi ya mtu.

Utakaso wa Tatu (Utakaso wa Roho)

Kila Muumini Mzee wa Jumuiya aliyepo kwenye maadhimisho ya Siku ya Mungu Kupala, pamoja na wale wanaotaka, wanaweza kutakasa na kuimarisha Roho yao. Ili kufanya hivyo, Mzunguko wa Moto unaundwa kutoka kwa makaa ya moto ya moto mkubwa, ambayo Waumini wa Kale-Ynglings kutoka kwa Jumuiya mbalimbali za Kikabila, Slavic na Aryan hutembea bila viatu. Wale wanaotaka, ambao kwa mara ya kwanza waliamua kutembea juu ya makaa ili kutakasa na kuimarisha Roho yao, Wanajamii wanaongoza kwa mkono kupitia Duru ya Moto.

Likizo hii inahusishwa bila usawa na tukio lingine la zamani. Katika nyakati za zamani, Mungu Perun aliwaachilia dada zake kutoka utumwani huko Caucasus na kuwatuma kujitakasa katika maji ya Iriy Takatifu (Irtysh) na katika Ziwa Safi la Sour Cream (Kisiwa cha Zaisan). Tukio hili pia limesimuliwa katika mpira wa tano wa Nyimbo za Ndege wa Gamayun.

Kwa sababu ya ukweli kwamba Kupala ndiye Mungu wa Mlinzi wa Jumba la Mbingu la Farasi katika Mzunguko wa Svarog, siku hii ni kawaida kuoga farasi, suka ribbons za rangi kwenye manes yao na kuzipamba na maua ya mwituni.

Na hapo maafa yakatokea. Ndege Sirin alichukua Kupala kwenye Ufalme wa Giza. Miaka mingi ilipita, na sasa Kostroma (dada) alitembea kando ya ukingo wa mto na kusuka shada la maua. Upepo uling'oa taji kutoka kwa kichwa na kuipeleka ndani ya maji, ambapo Kupala aliichukua, akipita kwenye mashua. Kupala na Kostroma walipendana na kuolewa bila kujua kuwa walikuwa kaka na dada, na walipogundua waliamua kuzama. Kostorma akawa mermaid au mavka. Lakini miungu iliamua kumhurumia kaka na dada huyo na kuwageuza kuwa maua ambayo sasa tunayajua Ivan da Marya.
Walisherehekea sikukuu ya Kupala (likizo ya majira ya joto usiku wa Juni 23-24) Labda, siku hii, Waslavs walisherehekea sikukuu ya mungu wa jua. Likizo ya Kupala pia ilihusishwa na ibada ya moto. Iliaminika kuwa unganisho la moto na maji lilionyesha utegemezi wa uzazi kwenye jua kali na kumwagilia vizuri.

Kupalo - Mungu wa Majira ya joto, kulingana na Mambo ya nyakati ya Gustinsky: "Sanamu ya tano (sanamu) Kupalo, kama nadhani, alikuwa mungu wa wingi, kama Ellin Ceres, yeye ni mwendawazimu kwa o6mie shukrani, aliileta wakati huo, wakati mavuno yamekaribia." Katika "Juu ya sanamu Vladimirovs" - "mungu wa matunda ya dunia".
Ilipata usambazaji usio wa kawaida kati ya Waslavs wa Mashariki, usiku wa Ivan Kupala kuna mchanganyiko wa moto na maji (pamoja na mwonekano wa lazima wa mvuke wa kutoa uhai na maji yanayochemka) na miujiza inafanywa: , jioni ya Kuzaliwa kwa Yesu. ya Yohana Mbatizaji, hata kabla ya mavuno na zaidi ... ", - inaripoti Gustin Chronicle. - "Tangu jioni, watoto wa kawaida, wa jinsia zote mbili, hukusanya na kusuka taji za potion yenye sumu, au koreya, na kuifunga ya kwanza huwasha moto, lakini katika hali nyingine huweka tawi la kijani, na kukimbia kwa mikono hugeuka. moto huu, wakiimba nyimbo zao wenyewe, wakiita Kupala; kisha wataruka mbele ya moto huu, wakitoa dhabihu hii kwa pepo huyu."
Mbali na sehemu hiyo, baadhi ya nyimbo za tamasha zinatolewa. K.M. Galkovsky anataja mafundisho dhidi ya upagani, yenye majina ya Kupala, Kolyada, Lelya na Lado tayari katika karne ya 18, maelezo ya likizo ni karibu sawa, ambayo yanaonyesha utulivu wa mila ya watu.
Katika ujumbe wa hegumen ya Monasteri ya Pskov Eleazar Panfil kwa mkuu wa Pskov Dmitry Vladimirovich wa Rostov (kulingana na Mambo ya Nyakati ya Pskov, 1505), inasemekana kwamba katika usiku wa kuzaliwa kwa Yohana Mbatizaji, "enchantresses" - wanaume. na wanawake katika malisho, mabwawa, misitu, mashamba wanadaiwa kutafuta -kitu mimea ya kufa "kwa uharibifu wa mtu na ng'ombe", "mara moja wanachimba mizizi ya divia kwa raha ya waume zao: na wanafanya haya yote kwa hatua ya shetani siku ya Watangulizi kwa hukumu za Sotanin." Na kwenye sikukuu ya Watangulizi, sanjari na msimu wa joto, haswa na Kupala, "Katika usiku huo mtakatifu, jiji lote halitatikiswa, na katika vijiji matari itaghadhabishwa, na kupiga makofi, na mlio wa nyuzi, na kila aina ya michezo ya Kisotoni isiyoweza kulinganishwa, kupigwa na kupigwa, lakini. kwa wake na mabikira na vichwa kwa kutikisa vichwa vyao, na vinywa vyao ni kilio cha uadui, nyimbo zote chafu za pepo, na kutetemeka kwa mbwembwe, na kuruka-kanyaga miguuni mwao; hilo ni anguko kubwa kwa mwanamume na kijana. sawa na uasherati wa mwanamke na msichana kwao, pia kuna unajisi kwa wake na mabikira walioharibika.kuwa mwepesi katika miji na vijiji katika mwaka huo - Soton aonyesha sherehe ya sanamu, furaha na shangwe ya Sotonin, kuna shangwe katika ni ... kana kwamba katika lawama na aibu kwa Kuzaliwa kwa Mtangulizi na kwa kicheko na katika kikapu cha siku zake, bila kutabiri ukweli, kana kwamba ni ibada ya sanamu iliyopo, sikukuu hii ya kishetani inaadhimishwa "... "Sitsebo kwa kila majira ya kiangazi, kama sanamu, desturi ya huduma ya sotoni inamwita yule, kama dhabihu ya mleta uchafu wote na uasi-sheria, sadaka ya bogomeric; kama siku ya kuzaliwa kwa Mtangulizi wa Mkuu inavyoadhimishwa, lakini kwa desturi yetu ya zamani."
Katika hadithi za Slavic Mashariki, Kupala ndiye mhusika mkuu katikati ya vitendo vya ibada na maonyesho ya likizo ya msimu wa joto, ambayo iliadhimishwa usiku wa Juni 23-24, kulingana na mtindo wa zamani. Jina la Kupala lilibakia tu kwa majina ya likizo ya kitaifa "Ivan Kupala" na sifa ya ibada - mti uliopambwa au mnyama aliyejaa. Dalili kwamba Kupala ni mungu hupatikana tu katika vyanzo vilivyoandikwa vya marehemu. Kwa hivyo, katika Mambo ya Nyakati ya Gustyn (karne ya XVII), sherehe kwa heshima ya Kupala zinaelezewa kwa kulaaniwa:
"Kwa hili Kupala<...>kumbukumbu inafanywa katika mkesha wa Kuzaliwa kwa Yohana Mbatizaji<...>kwa njia ya Kichina: jioni, mtoto wa kawaida, wa jinsia zote mbili, hukusanya, na kujifuma taji kutoka kwa dawa yenye sumu, au mizizi, na kujifunga kwa siku za nyuma, hukandamiza moto, lakini mahali pengine huweka taji. tawi la kijani kibichi, na, wakienda kwa mkono, wanazunguka moto, wakiimba nyimbo zao wenyewe<...>kisha kupitia moto huu wanaruka<...>Kupalo, mungu wake wa matunda ya dunia kuwa mnyakhu, na kwake haiba ya pepo iliyofichwa na shukrani na dhabihu, mwanzoni mwa mavuno, alioga mungu yule yule, au kweli zaidi kuliko pepo, na hadi sasa. kumbukumbu huhifadhiwa katika nchi za Urusi, haswa katika usiku wa Kuzaliwa kwa Yohana Mbatizaji<...>kwa njia ya moto, kuruka juu yao wenyewe kwa pepo sawa, Kupala ni dhabihu<...>Na usiku unapopita, basi wanakwenda mtoni kwa kilio kikubwa<...>kuoshwa kwa maji." Lawama za ibada za Kupala zenyewe pia zimo katika maandishi ya awali ya Slavic: kwa mfano, katika Synodika ya Tsar Boril ya Kibulgaria (karne ya XIII), katika shutuma za hegumen ya Monasteri ya Pskov Eleazar Pamfil (1505). Hasa, hegumen Pamphil aliandika:
“Ijapo sikukuu hiyo, katika usiku ule mtakatifu, mji wote hautatikisika, na vijijini watakuwa na wazimu, kwa matari, na kupiga makofi, na kupiga makofi, na kupiga makofi, na kucheza; lakini kwa wake na wasichana, na vichwa kutikisa kichwa, na vinywa vyao vina uadui kwa kupiga mayowe, nyimbo zote mbaya, na uti wa mgongo wao unatikisika, na miguu yao inaruka-ruka na kukanyaga; kuna anguko kubwa, mwanamume na mwanamke, mwanamume, mwanamke na msichana kunong'ona, mtazamo mpotevu juu yao na unajisi kwa wake za watu, na ufisadi kwa mabikira.
Watafiti wa lugha huinua jina Kupala hadi mzizi wa Indo-Ulaya kir- kwa maana ya "kuchemsha, kuchemsha, kutamani kwa hamu." Maneno yenye mzizi huu yanajulikana kwa watu wengi, ikiwa ni pamoja na wale walio karibu na Waslavs wa Mashariki. Kwa hivyo, katika lugha ya Kilithuania kuna kitenzi kire, maana yake ni "kuona, povu", na katika Kilatvia kyre - "kuvuta moshi, moshi". Jina la mhusika wa msimu wa Slavic Kupala pia linahusiana na jina la mungu wa Kirumi wa upendo Cupid, ambalo linatokana na kitenzi cha Kilatini eirYu, - ere - "kutamani, kiu", ambayo inarudi kwa Indo-Uropa sawa. mzizi. Maana ya mzizi huu, unaohusishwa na dhana ya moto, iko katika maneno ya Kipolishi "kupalo" (bonfire) na "kup" ets "" (moshi, kuchoma vibaya), na maneno ya ndani ya Simbirsk "swimsuit" na "kupalenka". " (moto shambani, moto usiku kucha). Kwa hivyo, hapo awali jina Kupala linahusishwa na wazo la moto. Hii inathibitishwa bila moja kwa moja na uwepo katika lugha za Slavic za Mashariki za majina ya mizizi ya mimea anuwai, ishara ambazo zinahusiana na moto. Katika baadhi ya mila za mitaa, Warusi waliita maua ya mwitu "kuoga", "kupavka": kuchoma ranunculus, yaani, kuchoma, kama moto; karafu na ivan-da-marya, inakaribia moto kwa misingi ya rangi - nyekundu (nyekundu) na bluu-njano. Huko Pskov, Kursk, na Tula berniyas, "Kupenya" au "kupeny" iliitwa lily ya bonde, matunda ambayo - nyekundu-machungwa, kama moto - yalitumiwa kama blush. "Kupalnitsa" na "vitriol" ziliitwa maarufu fern - mmea ambao unachukua nafasi muhimu katika imani zinazohusiana haswa na likizo ya Ivan Kupala: kulingana na maoni ya kitamaduni, maua ya fern mara moja tu kwa mwaka na ina maua maalum - rangi ya dhahabu yenye tint nyekundu ya moto.
Kuhusiana na wazo la moto kuhusiana na likizo ya Ivan Kupala, mtu hawezi kushindwa kutambua kwamba ilianguka siku ya solstice ya majira ya joto, yaani, mwanzoni mwa vipindi viwili vya mzunguko wa jua wa kila mwaka ambao unatokana. kalenda ya zamani ya kilimo. Huu ulikuwa wakati wa shughuli ya juu zaidi ya jua, ambayo wakati huo, kama watu walisema, "iligeuka kuwa msimu wa baridi" na polepole ilianza "kufifia", ambayo ilifanya mchana kuwa mfupi na usiku mrefu. Ilikuwa ni kuhusiana na mawazo haya kwamba Waslavs wa kale siku hii waliheshimu jua, waligundua kama moto wa mbinguni unaotoa uhai, wakitazama kuonekana kwake alfajiri na kuwasha moto.
Pamoja na ibada ya jua na kipengele cha asili cha moto, ibada ya kizamani na tata ya mythological ya likizo ya Kupala ilijumuisha vitendo vingi vinavyohusishwa na kipengele cha kinyume cha maji. Kwa hivyo, jina la Kupala hatimaye lilianza kuunganishwa na kitenzi "kuogelea" karibu naye kwa sauti. Mtazamo huu wa jina la tabia ya msimu wa mythological pia uliwezeshwa na kuweka juu ya ibada ya kipagani ya Kupala ya sherehe ya Kikristo ya Kuzaliwa kwa Yohana Mbatizaji, ambaye picha yake ilihusishwa bila usawa na maji. Kulingana na Injili, Yohana, akitangaza kuonekana kwa Mwokozi na kukaribia kwa Ufalme wa Mungu, alitoa wito kwa watu kutubu dhambi zao; mtu aliyetubu alipitia ibada ya utakaso katika maji ya Mto Yordani, ambayo iliitwa "ubatizo wa maji" au "kuzamishwa kabisa." Umuhimu wa sikukuu ya Kupala katika akili maarufu ulifikiriwa upya kwa muda na kuanza kutambuliwa kama kuoga kwa ibada. Ushawishi wa msingi wa kipagani wa likizo ulionyeshwa kwa ukweli kwamba katika mila ya Kirusi Yohana Mbatizaji anajulikana zaidi kama Ivan Kupala, ambayo ni, kwa kweli, mtakatifu wa Kikristo alipokea jina la utani la mungu wa kipagani.