Je, rangi za mavazi ya makasisi zinamaanisha nini. Rangi ya mavazi ya wachungaji wa Orthodox

Ikiwa kwa ajili ya mambo ya kidunia katika matukio muhimu ya sherehe wanavaa nguo bora zaidi, basi wakati wa kumtumikia Mungu wanavaa nguo za pekee. Nguo takatifu ni nguo zinazotumiwa katika ibada. Kila cheo cha makasisi na makasisi wanagawiwa nguo zao maalum wakati wa huduma za Kimungu. Wakati huo huo, cheo cha juu zaidi cha makasisi huwa na mavazi ya vyeo vya chini.

Shemasi huvaa surplice- nguo ndefu zilizo na mikono pana, seva za madhabahu na wasomaji pia wamevaa mavazi ya juu, orarion- Ribbon ndefu pana ambayo huvaa juu ya surplice kwenye bega lake la kushoto. Shemasi anaweka mikononi mwake handrails- sleeves fupi kufunika mkono tu.

Kuhani huvaa nguo ya ndani(mteremko na mikono nyembamba), aliiba- oriani iliyokunjwa mara mbili, inamaanisha kwamba kuhani amepewa neema mara mbili, kubwa kuliko shemasi, kulingana na hati za Kanisa, kuhani bila wizi, kama shemasi bila orario, hawezi kufanya huduma hata moja. Mkanda-nguo zinazovaliwa juu ya wizi na vazi na kuashiria utayari wa kumtumikia Bwana na uweza wa Kimungu unaowaimarisha viongozi wa dini katika utumishi wao. Gaiter na rungu- hizi ni nguo zinazovaliwa kwenye ukanda kwenye kiuno. Ya kwanza ni bodi ya quadrangular, kiasi fulani cha mviringo, na pili ni bodi ya mraba. pheloni, au riza- Hili ni vazi refu, la mviringo, lisilo na mikono na tundu kwa kichwa, phelonion inawakumbusha makuhani juu ya vazi la ukweli, ambalo wanapaswa kuvaa kama wahudumu wa Kristo. Juu ya vichwa vyao wakati wa ibada, makuhani huvaa skufai- kofia ndogo zilizofanywa kwa nguo, au kamilavki- kofia za velvet za juu, ambazo hupewa kama tuzo au tofauti. Tofauti na mashemasi, makuhani huvaa msalaba wa kifuani kwenye mavazi yao na kwenye nguo zao za nyumbani.

Nguo za askofu zote ni vazi la kikuhani, bali tu badala ya pheloni, askofu huvaa. sakkos, juu yake omophorion. Omophorion ina maana ya kondoo waliopotea, ambao Kristo, Mchungaji Mwema, aliwachukua mabegani mwake ili kubeba kwa Baba. kilemba- hufanya mapambo ya kichwa cha askofu, hutumika kama ishara ya mamlaka ya kichungaji, skufs na kamilavkas iliyotolewa kwa makuhani ina maana sawa. Panagia- picha ndogo ya pande zote ya Mwokozi au Mama wa Mungu, iliyovaliwa na maaskofu kwenye kifua. Wand, au wafanyakazi, iliyotumiwa na maaskofu wakati wa ukuhani, inaonyesha wajibu wao wa kichungaji: kuelekeza kundi lao kwenye njia ya wokovu, si kuwaruhusu kuanguka katika makosa, na kuwafukuza mbwa-mwitu wa kiroho wanaowashambulia. Eaglets-mazulia ya pande zote yanayoonyesha tai akiruka juu ya jiji. Wanamtegemea wakati wa ibada chini ya miguu ya askofu na kumkumbusha kwamba lazima ajitahidi mbinguni kwa mawazo na matendo yake. Askofu amevaa msalaba wa pectoral kwenye kifua chake.

Sehemu ya ishara ya kiliturujia ya kanisa ni aina mbalimbali za rangi za mavazi ya kikuhani. Rangi zao ni rangi zote za upinde wa mvua: nyekundu, njano, machungwa, kijani, bluu, indigo, violet; na pia nyeupe.
Rangi nyeupe, ni ishara ya nuru ya Kimungu isiyoumbwa. Katika nguo nyeupe, makuhani hutumikia likizo kubwa: Uzazi wa Kristo, Theophany, Ascension, Transfiguration, Paschal Matins huanza ndani yao. Wakati wa ubatizo na mazishi, kuhani pia amevaa nguo nyeupe.
Rangi nyekundu baada ya ile nyeupe, ibada ya Pasaka inaendelea na wanatumikia katika mavazi nyekundu hadi sikukuu ya Kuinuka. Rangi hii ni ishara ya upendo usioelezeka, wa moto wa Mungu kwa wanadamu. Lakini nyekundu pia ni rangi ya damu, hivyo huduma kwa heshima ya mashahidi hufanyika katika mavazi nyekundu.
Njano, au dhahabu na rangi ya machungwa ni alama za utukufu, adhama na heshima. Katika mavazi hayo hutumikia Jumapili na siku za kumbukumbu ya manabii, mitume na watakatifu.
Rangi ya kijani iliyopitishwa katika siku za ukumbusho wa mambo kama hayo na kushuhudia kwamba kazi yao ya utawa humfufua mtu kwa kuunganishwa na Kristo na kumpandisha mbinguni. Katika rangi ya kijani hutumikia siku ya Utatu Mtakatifu, Jumapili ya Palm, Jumatatu ya Roho Mtakatifu.
Cyan au rangi ya bluu Sikukuu za Mama wa Mungu. Hii ni rangi ya anga, na inafanana na mafundisho ya Mama wa Mungu, ambaye alimchukua Kristo wa Mbinguni ndani ya tumbo lake.
Zambarau iliyopitishwa siku za ukumbusho wa Msalaba wa Bwana.
Katika nyeusi Makuhani huvalia siku za Kwaresima Kuu. Hii ni ishara ya kukataa fahari, mabishano ya kidunia, rangi ya toba na kulia.

Pia, mavazi tofauti hutumiwa kwa ibada na kwa kuvaa kila siku. Nguo za ibada zinaonekana kifahari. Kama sheria, brocade ya gharama kubwa hutumiwa kushona nguo kama hizo, ambazo zimepambwa kwa misalaba. Kuna aina tatu za ukuhani. Na kila mmoja ana aina yake ya mavazi.

Shemasi

Hiki ndicho cheo cha chini kabisa cha kuhani. Mashemasi hawana haki ya kujitegemea kufanya sakramenti na huduma za kimungu, lakini wanasaidia maaskofu au mapadre.

Mavazi ya makasisi-mashemasi wanaoendesha huduma za kimungu yanajumuisha surplice, orari na handrail.

Kitambaa ni vazi refu ambalo halina mikato nyuma na mbele. Shimo maalum limefanywa kwa kichwa. Sehemu ya juu ina sleeves pana. Nguo hii inachukuliwa kuwa ishara ya usafi wa nafsi. Mavazi kama hayo si ya mashemasi pekee. Nguo hiyo inaweza kuvaliwa na watunga-zaburi na walei ambao hutumikia mara kwa mara hekaluni.

Orarini inawasilishwa kwa namna ya Ribbon pana, kwa kawaida hutengenezwa kwa kitambaa sawa na surplice. Vazi hili ni ishara ya neema ya Mungu, ambayo shemasi alipokea katika Sakramenti Takatifu. Orarini huvaliwa kwenye bega la kushoto juu ya surplice. Inaweza pia kuvikwa na hierodeacons, archdeacons na protodeacons.

Mavazi ya kuhani pia ni pamoja na handrails iliyoundwa na kaza sleeves ya surplice. Wanaonekana kama sleeves nyembamba. Sifa hii inaashiria kamba ambazo zilifungwa kwenye mikono ya Yesu Kristo aliposulubishwa msalabani. Kama sheria, handrails hufanywa kwa kitambaa sawa na surplice. Pia zinaonyesha misalaba.

Kuhani amevaa nini?

Mavazi ya kuhani ni tofauti na ya wahudumu wa kawaida. Wakati wa huduma, anapaswa kuvaa mavazi yafuatayo: cassock, cassock, handrails, gaiter, ukanda, aliiba.

Cassock huvaliwa tu na makuhani na maaskofu. Yote hii inaweza kuonekana wazi kwenye picha. Nguo zinaweza kutofautiana kidogo, lakini kanuni daima ni sawa.

Cassock (cassock)

Cassock ni aina ya surplice. Inaaminika kwamba cassock na cassock walikuwa wamevaa Yesu Kristo. Nguo kama hizo ni ishara ya kujitenga na ulimwengu. Watawa katika kanisa la zamani walivaa nguo za ombaomba. Baada ya muda, alianza kutumika na makasisi wote. Cassock ni mavazi ya wanaume ya muda mrefu, yenye urefu wa vidole na mikono nyembamba. Kama sheria, rangi yake ni nyeupe au njano. Cassock ya askofu ina ribbons maalum (gammats), ambayo hutumiwa kuimarisha sleeves karibu na mkono. Hii inaashiria mito ya damu inayomwagika kutoka kwa mikono iliyotoboka ya Mwokozi. Inaaminika kuwa ilikuwa katika vazi kama hilo ambalo Kristo alitembea kila wakati duniani.

Aliiba

Epitrachelion ni Ribbon ndefu ambayo imejeruhiwa kwenye shingo. Ncha zote mbili zinapaswa kwenda chini. Hii ni ishara ya neema mbili, ambayo hutolewa kwa kuhani kwa ibada na sakramenti takatifu. Epitrachelion huvaliwa juu ya cassock au cassock. Hii ni sifa ya lazima, bila ambayo makuhani au maaskofu hawana haki ya kufanya ibada takatifu. Misalaba saba inapaswa kushonwa kwenye kila wizi. Mpangilio wa mpangilio wa misalaba kwenye aliiba pia una maana fulani. Katika kila nusu, ambayo inashuka, kuna misalaba mitatu, ambayo inaashiria idadi ya sakramenti zilizofanywa na kuhani. Moja iko katikati, yaani, kwenye shingo. Hii ni ishara ya ukweli kwamba askofu alimfikishia kuhani baraka ya kutekeleza sakramenti. Pia inaonyesha kwamba mhudumu amejitwika mzigo wa kumtumikia Kristo. Unaweza kuona kwamba mavazi ya kuhani sio nguo tu, bali ni ishara nzima. Mkanda huwekwa juu ya casock na kuibiwa, ambayo inaashiria taulo ya Yesu Kristo. Aliuvaa kwenye mshipi wake na kuutumia wakati wa kuosha miguu ya wanafunzi wake kwenye Karamu ya Mwisho.

kasoksi

Katika vyanzo vingine, cassock inaitwa vazi au felon. Hili ni vazi la nje la kuhani. Cassock inaonekana kama nguo ndefu, pana, isiyo na mikono. Ina shimo kwa kichwa na kata kubwa ya mbele ambayo karibu kufikia kiuno. Hii inaruhusu kuhani kusonga mikono yake kwa uhuru wakati wa utendaji wa sakramenti. Mabega ya cassock ni ngumu na ya juu. Makali ya juu nyuma yanafanana na pembetatu au trapezoid, ambayo iko juu ya mabega ya kuhani.

Cassock inaashiria nyekundu. Pia inaitwa vazi la ukweli. Inaaminika kuwa ni Kristo aliyevaa. Juu ya casock kuhani huvaa

Legguard ni ishara ya Zanpakutō. Anapewa wakleri kwa bidii maalum na huduma ndefu. Imevaliwa kwenye paja la kulia kwa namna ya Ribbon iliyopigwa juu ya bega na kwa uhuru kuanguka chini.

Kuhani pia huweka msalaba wa pectoral juu ya cassock.

Nguo za askofu (askofu)

Nguo za askofu ni sawa na zile zinazovaliwa na kasisi. Pia huvaa cassock, aliiba, cuffs na mkanda. Hata hivyo, cassock ya askofu inaitwa sakkos, na klabu huvaliwa badala ya kitambaa. Mbali na mavazi hayo, askofu pia amevaa kilemba, panagia na omophorion. Zifuatazo ni picha za nguo za askofu huyo.

Sakkos

Mavazi haya yalivaliwa hata katika mazingira ya kale ya Kiyahudi. Wakati huo, sakkos ilitengenezwa kutoka kwa nyenzo mbaya zaidi na ilionekana kuwa vazi lililovaliwa kwa huzuni, toba na kufunga. Sakkos ilionekana kama kipande cha kitambaa kibichi na mkato wa kichwa, kufunika kabisa sehemu ya mbele na ya nyuma. Kitambaa hakijaunganishwa kwa pande, sleeves ni pana, lakini fupi. Epitrachelion na cassock hutazama kwa sakkos.

Katika karne ya 15, sakkos zilivaliwa pekee na miji mikuu. Kuanzia wakati uzalendo ulipoanzishwa nchini Urusi, mababu pia walianza kuvaa. Kuhusu ishara ya kiroho, vazi hili, kama kassoki, linaashiria vazi la zambarau la Yesu Kristo.

Mace

Vazi la kuhani (askofu) halijakamilika bila rungu. Ubao huu una umbo la rhombus. Imetundikwa kwenye kona moja kwenye paja la kushoto juu ya sakkos. Kama tu mlinzi wa miguu, rungu inachukuliwa kuwa ishara ya upanga wa kiroho. Hili ni neno la Mungu, ambalo linapaswa kuwa midomoni mwa mtumishi kila wakati. Hii ni sifa ya maana zaidi kuliko msukosuko, kwani pia inaashiria kipande kidogo cha taulo ambacho Mwokozi alitumia kuosha miguu ya wanafunzi wake.

Hadi mwisho wa karne ya 16, katika Kanisa Othodoksi la Urusi, klabu hiyo ilitumika tu kama sifa ya maaskofu. Lakini kutoka karne ya 18, walianza kuitoa kama thawabu kwa archimandrites. Vazi la liturujia la askofu linaashiria sakramenti saba zinazofanywa.

Panagia na omophorion

Omophorion ni Ribbon ndefu ya nguo iliyopambwa na misalaba.

Inavaliwa kwenye mabega ili mwisho mmoja ushuke mbele na mwingine nyuma. Askofu hawezi kufanya ibada bila omophorion. Inavaliwa juu ya sakkos. Kiishara, omophorion inawakilisha kondoo ambaye amepotea. Mchungaji mwema akamleta ndani ya nyumba mikononi mwake. Katika maana pana, hii ina maana wokovu wa jamii nzima ya binadamu na Yesu Kristo. Askofu, akiwa amevaa omophorion, anawakilisha Mchungaji wa Mwokozi, ambaye anaokoa kondoo waliopotea na kuwaleta kwa nyumba ya Bwana kwa mikono yake mwenyewe.

Panagia pia huvaliwa juu ya sakkos.

Hii ni beji ya pande zote, iliyopangwa kwa mawe ya rangi, ambayo inaonyesha Yesu Kristo au Mama wa Mungu.

Tai pia inaweza kuhusishwa na mavazi ya askofu. Zulia linaloonyesha tai limewekwa chini ya miguu ya askofu wakati wa ibada. Kwa mfano, tai anasema kwamba askofu lazima aachane na ya kidunia na ainuke mbinguni. Askofu lazima asimame juu ya tai kila mahali, na hivyo kuwa juu ya tai kila wakati. Kwa maneno mengine, tai daima humbeba askofu.

Pia wakati wa ibada, maaskofu hutumia ishara ya mamlaka ya juu zaidi ya kichungaji. Fimbo pia hutumiwa na archimandrites. Katika kesi hiyo, wafanyakazi wanaonyesha kwamba wao ni abbots ya monasteries.

Kofia

Nguo ya kichwa ya kuhani anayeendesha ibada inaitwa kilemba. Katika maisha ya kila siku, makasisi huvaa skufaa.

Miter imepambwa kwa mawe ya rangi nyingi na picha. Hii ni ishara ya taji ya miiba iliyowekwa juu ya kichwa cha Yesu Kristo. kilemba kinachukuliwa kuwa pambo la kichwa cha kuhani. Wakati huo huo, inafanana na taji ya miiba ambayo kichwa cha Mwokozi kilifunikwa. Kuweka kilemba ni ibada nzima ambayo sala maalum inasomwa. Pia inasomwa wakati wa harusi. Kwa hivyo, kilemba ni ishara ya taji za dhahabu ambazo huwekwa kwenye vichwa vya waadilifu katika Ufalme wa Mbinguni, ambao wapo wakati wa muungano wa Mwokozi na Kanisa.

Hadi 1987, Kanisa la Orthodox la Urusi lilikataza kila mtu kuvaa, isipokuwa kwa maaskofu wakuu, miji mikuu na wazalendo. Sinodi Takatifu katika mkutano wa 1987 iliruhusu maaskofu wote kuvaa kilemba. Katika makanisa mengine, inaruhusiwa kuivaa, iliyopambwa kwa msalaba, hata kwa subdeacons.

Mitra huja katika aina kadhaa. Mmoja wao ni taji. Mita kama hiyo ina taji ya petals 12 juu ya ukanda wa chini. Hadi karne ya 8, aina hii ya kilemba ilivaliwa na makasisi wote.

Kamilavka - kichwa cha kichwa kwa namna ya silinda ya zambarau. Skofya hutumiwa kwa kuvaa kila siku. Kichwa hiki huvaliwa bila kujali shahada na cheo. Inaonekana kama kofia ndogo ya duara nyeusi ambayo hukunja kwa urahisi. Mikunjo yake kuzunguka sura ya kichwa chake

Tangu 1797, skufia ya velvet imetolewa kwa washiriki wa makasisi kama zawadi, kama vile vyakula.

Nguo ya kichwa ya kuhani pia iliitwa klobuk.

Kofia nyeusi zilivaliwa na watawa na watawa. Kofia inaonekana kama silinda, iliyopanuliwa kwenda juu. Ribbons tatu pana zimewekwa juu yake, ambazo huanguka nyuma. Kofia inaashiria wokovu kupitia utii. Hieromonks pia wanaweza kuvaa kofia nyeusi wakati wa ibada.

Nguo za kuvaa kila siku

Mavazi ya kila siku pia ni ishara. Ya kuu ni cassock na cassock. Mawaziri wanaoongoza maisha ya kimonaki lazima wavae cassock nyeusi. Wengine wanaweza kuvaa cassock ya kahawia, giza bluu, kijivu au nyeupe. Cassocks inaweza kufanywa kwa kitani, pamba, nguo, satin, chesuchi, wakati mwingine hariri.

Mara nyingi, cassock hufanywa kwa rangi nyeusi. Chini ya kawaida ni nyeupe, cream, kijivu, kahawia, na bluu bahari. Cassock na cassock inaweza kuwa na bitana. Katika maisha ya kila siku kuna cassocks inayofanana na kanzu. Wao huongezewa na velvet au manyoya kwenye kola. Kwa majira ya baridi, wanashona casocks kwenye bitana ya joto.

Katika casock, kuhani lazima aendeshe huduma zote za kimungu, isipokuwa liturujia. Wakati wa liturujia na wakati mwingine maalum, wakati Ustav anamlazimisha kasisi kuvaa mavazi kamili ya kiliturujia, kuhani huivua. Katika kesi hiyo, yeye huweka chasable kwenye cassock. Wakati wa ibada, shemasi pia amevaa casock, ambayo juu yake huwekwa juu. Askofu juu yake ni wajibu wa kuvaa chasubles mbalimbali. Katika hali za kipekee, katika huduma zingine za maombi, askofu anaweza kuendesha ibada katika cassock na vazi, ambalo epitrachelion huwekwa. Mavazi kama hayo ya kuhani ni msingi wa lazima wa mavazi ya kiliturujia.

Je! ni umuhimu gani wa rangi ya vazi la kuhani?

Kwa rangi ya mavazi ya mchungaji, mtu anaweza kuzungumza juu ya likizo mbalimbali, matukio au siku za ukumbusho. Ikiwa kuhani amevaa dhahabu, hii ina maana kwamba huduma hufanyika siku ya kumbukumbu ya nabii au mtume. Wafalme au wakuu wacha Mungu wanaweza pia kuheshimiwa. Siku ya Jumamosi ya Lazaro, kuhani lazima pia kuvaa dhahabu au nyeupe. Katika vazi la dhahabu, unaweza kumwona mhudumu kwenye ibada ya Jumapili.

Nyeupe ni ishara ya uungu. Ni kawaida kuvaa mavazi meupe kwenye likizo kama vile Kuzaliwa kwa Kristo, Uwasilishaji wa Kristo, Ubadilishaji, na vile vile mwanzoni mwa huduma ya kimungu kwenye Pasaka. Rangi nyeupe ni mwanga unaotoka kwenye kaburi la Mwokozi wakati wa Ufufuo.

Kuhani huvaa vazi jeupe anapoongoza sakramenti ya ubatizo na harusi. Wakati wa sherehe ya kufundwa, nguo nyeupe pia huvaliwa.

Bluu inaashiria usafi na kutokuwa na hatia. Nguo za rangi hii huvaliwa wakati wa likizo zilizowekwa kwa Theotokos Mtakatifu Zaidi, pamoja na siku za kuheshimiwa kwa icons za Mama wa Mungu.

Metropolitans pia huvaa mavazi ya bluu.

Katika Lent Kubwa na kwenye sikukuu ya Kuinuliwa kwa Msalaba Mkuu, makasisi huvaa cassock ya zambarau au nyekundu nyeusi. Maaskofu pia huvaa hijabu za zambarau. Rangi nyekundu huadhimisha ukumbusho wa mashahidi. Wakati wa ibada iliyofanyika siku ya Pasaka, makuhani pia wamevaa nguo nyekundu. Katika siku za ukumbusho wa mashahidi, rangi hii inaashiria damu yao.

Green inaashiria uzima wa milele. Watumishi huvaa nguo za kijani siku za ukumbusho wa ascetics mbalimbali. Nguo za wahenga zina rangi moja.

Rangi za giza (bluu giza, nyekundu nyekundu, kijani giza, nyeusi) hutumiwa hasa siku za maombolezo na toba. Pia ni desturi ya kuvaa nguo za giza wakati wa Kwaresima. Katika siku za sikukuu, wakati wa kufunga, nguo zilizopambwa kwa rangi za rangi zinaweza kutumika.

Juu ya ishara ya kiroho ya rangi - Archimandrite Nazariy (Omelyanenko), mwalimu wa liturujia katika KDAiS.

– Baba, tafadhali eleza kwa nini kuhani ana rangi ya njano, kisha nyeupe, kisha bluu, na pia kijani, nyekundu? .. Je, kila rangi ina maana yake ya mfano? Je! ni rangi ngapi hutumika katika mavazi ya kiliturujia?

- Kulingana na Mkataba wa Kanisa, rangi 7 hutumiwa wakati wa huduma za kimungu katika Kanisa la Orthodox. Kila rangi ina maana ya mfano. Kwa mfano, katika huduma za Kanisa Katoliki, rangi 5 hutumiwa, lakini matumizi yao yanatofautiana na mila ya Orthodox.

Dhahabu

Wacha tuanze na dhahabu au manjano. Katika hali gani rangi hii hutumiwa katika nguo?

- Dhahabu, rangi ya njano inaambatana na likizo kuu za Bwana, Jumapili. Pia, katika vazi la maua haya, huduma za kila siku zinafanywa. Mpangilio wa rangi ya dhahabu au njano unaonyesha mng'ao wa utukufu wa Mungu.

Nyeupe

Je, nyeupe inaashiria nini?

Ni rangi ya sherehe na furaha. Inatumika kwenye Sikukuu za Kumi na Mbili za Bwana, Pascha (kwenye Matins), kwenye sikukuu za Nguvu zisizo na mwili na siku za ukumbusho wa watakatifu wa bikira, kusisitiza usafi wa feat yao.

Nyekundu

Je, nyekundu inatuambia nini? Je, nguo nyekundu hutumiwa siku gani?

- Nyekundu ni rangi maalum katika Kanisa la Orthodox la Urusi. Kabla ya Patriarch Nikon, huduma za likizo zote za Bwana ziliadhimishwa kwa rangi nyekundu. Alizingatiwa kuwa mtakatifu zaidi. Sasa rangi nyekundu hutumiwa kwenye ibada ya Pasaka, wakati wa Pasaka ya karamu ya baada ya siku, siku za kumbukumbu ya mashahidi.

Bluu

- Rangi ya mbinguni, rangi ya bluu,
Nilipenda tangu umri mdogo.
Kama mtoto, alimaanisha kwangu
Bluu ya mwanzo mwingine ...

Nilikumbuka mistari ya shairi iliyotafsiriwa na B. Pasternak.

Nguo za bluu zinapaswa kumaanisha kitu cha kugusa sana na cha zabuni. Kwa maoni yangu, huvaliwa kwenye likizo ya Mama wa Mungu. Je, ni hivyo?

- Ndiyo, kwa hakika, bluu au bluu ni rangi ya usafi wa mbinguni. Ndiyo sababu hutumiwa wakati wa huduma za kimungu za likizo ya Mama wa Mungu.

Violet

- Nguo za Maaskofu na askofu mkuu ni zambarau, na rangi hii bado inatumiwa kwa siku gani maalum?

- Mbali na mavazi ya kiaskofu, zambarau hutumiwa kwa ibada katika Jumapili ya Lent Mkuu. Pia jadi katika rangi ya zambarau hutumikia kwenye sikukuu ya Kuinuliwa kwa Msalaba.

Kijani

- Kijani kinatumika kwa Utatu. Je, inaunganishwa na nini? Na ni siku gani nyingine unaweza kuona makuhani katika mavazi ya kijani?

- Kusherehekea Liturujia ya Kimungu Siku ya Utatu Mtakatifu na Kuingia kwa Bwana Yerusalemu katika mavazi ya kijani ni mazoezi ya Kanisa letu, kwani ni rangi hii inayoashiria neema ya Roho Mtakatifu. Pia katika rangi ya kijani ya mavazi, huduma zinafanywa kwa likizo kwa heshima ya watakatifu na Kristo kwa ajili ya wapumbavu watakatifu.

Nyeusi

- Je, nyeusi ni rangi ya kufunga na toba?

- Nyeusi ni rangi ya kila siku ya Kwaresima Kubwa na Wiki Takatifu. Katika mavazi nyeusi, Liturujia ya Zawadi Zilizowekwa Huadhimishwa, wakati sio desturi ya kutumikia Liturujia kamili katika rangi hii.

- Labda kuna rangi zingine ambazo sikutaja?

- Wakati mwingine vivuli fulani vya rangi hutumiwa: si madhubuti ya njano, lakini machungwa, si nyekundu, lakini zambarau, nk Wakati wa kuchagua rangi ya kiliturujia, kuhani daima huzingatia aina kuu ya rangi 7, huku akitumia vivuli au mchanganyiko wao.

- Je, waumini wanapaswa pia kujaribu kuvaa rangi zinazofaa?

-Wakati mwingine kuna desturi katika parokia wakati Wakristo wacha Mungu, wengi wao wakiwa wanawake, wanajaribu kulinganisha sehemu ya nguo zao na rangi ya kiliturujia (angalau hijabu). Hii ni mila ya uchamungu tu ambayo haipingani na Mkataba, na kwa hiyo ina haki ya kuwepo.

Akihojiwa na Natalya Goroshkova

Mtu yeyote ambaye amehudhuria huduma ya Orthodox angalau mara moja hakika atazingatia uzuri na heshima ya mavazi. Utofauti wa rangi ni sehemu muhimu ya ishara ya kiliturujia ya kanisa, njia ya kuathiri hisia za wale wanaosali.

Rangi za nguo zinaundwa na rangi zote za upinde wa mvua: nyekundu, njano, machungwa, kijani, bluu, indigo, violet; jumla yao ni nyeupe, na kinyume cha mwisho ni nyeusi. Kila rangi hupewa kikundi fulani cha likizo au siku za kufunga.

Rangi nyeupe, ambayo inachanganya rangi zote za upinde wa mvua, ishara ya nuru ya Kimungu isiyoumbwa. Katika mavazi meupe hutumikia sikukuu kuu za Kuzaliwa kwa Kristo, Theophany, Kupaa, Kugeuka, Kutangaza; wanaanza matiti ya Pasaka. Chasubles nyeupe hutegemewa. kufanya ubatizo na maziko.

Rangi nyekundu, kufuatia nyeupe, inaendelea ibada ya Pasaka na inabakia bila kubadilika hadi sikukuu ya Kuinuka. Hii ni ishara ya upendo usioelezeka, wa moto wa Mungu kwa wanadamu. Lakini pia ni rangi ya damu, na kwa hiyo huduma hufanyika kwa mavazi nyekundu au nyekundu kwa heshima ya mashahidi.

Njano (dhahabu) na machungwa rangi ni rangi za utukufu, utukufu na heshima. Zimeunganishwa na Jumapili, kama siku za Bwana - Mfalme wa Utukufu; kwa kuongezea, katika mavazi ya dhahabu, Kanisa huadhimisha siku za wapakwa mafuta wake maalum - manabii, mitume na watakatifu.

Rangi ya kijani- fusion ya njano na bluu. Ilikubaliwa katika siku za watakatifu na inashuhudia kwamba kazi yao ya kimonaki ilimfufua mtu kwa kuunganishwa na Kristo (njano) na kumwinua mbinguni (bluu). Katika rangi ya kijani ya vivuli vyote, kulingana na mila ya kale, hutumikia Jumapili ya Palm, siku ya Utatu Mtakatifu na Jumatatu ya Roho Mtakatifu.

Bluu, au bluu- rangi ya sikukuu za Theotokos Mtakatifu Zaidi. Hii ni rangi ya anga, inafanana na mafundisho kuhusu Mama wa Mungu, ambaye alikuwa na Mbinguni katika Tumbo Lake Safi Sana. Rangi ya Violet inapitishwa katika siku za kumbukumbu ya Msalaba wa Bwana. Inachanganya nyekundu - rangi ya damu ya Kristo na Ufufuo, na bluu, kuonyesha kwamba Msalaba ulifungua njia ya mbinguni kwa ajili yetu. Rangi nyeusi au hudhurungi iko karibu sana na siku za Lent Mkuu. Ni ishara ya kukataa mabishano ya kidunia, rangi ya kilio na toba.

Ishara ya maua

Mpangilio wa rangi ya mavazi ya kiliturujia hujumuisha rangi zifuatazo za msingi: nyeupe, nyekundu, machungwa, njano, kijani, bluu, indigo, violet, nyeusi. Zote zinaashiria maana ya kiroho ya watakatifu walioadhimishwa na matukio matakatifu. Kwenye icons za Orthodox, rangi katika taswira ya nyuso, mavazi, vitu, mandharinyuma yenyewe, au "mwanga", kama ilivyoitwa kwa usahihi katika nyakati za zamani, pia zina maana ya mfano. Vile vile hutumika kwa uchoraji wa ukuta, mapambo ya mahekalu. Kwa kuzingatia rangi za kitamaduni zilizowekwa za mavazi ya kisasa ya kiliturujia, kutoka kwa ushuhuda wa Maandiko Matakatifu, kazi za baba watakatifu, kutoka kwa mifano iliyobaki ya uchoraji wa kale, inawezekana kutoa tafsiri za kitheolojia za jumla za ishara ya rangi.

Sikukuu muhimu zaidi za Kanisa la Orthodox na matukio matakatifu, ambayo rangi fulani za nguo zimepitishwa, zinaweza kuunganishwa katika vikundi sita kuu.

Kundi la likizo na siku za kumbukumbu ya Bwana Yesu Kristo, manabii, mitume na watakatifu. Rangi ya nguo ni dhahabu (njano), vivuli vyote;
Kundi la likizo na siku za kumbukumbu ya Theotokos Takatifu zaidi, vikosi vya incorporeal, mabikira na mabikira. Rangi ya mavazi ni bluu na nyeupe;
Kundi la likizo na siku za ukumbusho wa Msalaba wa Bwana. Rangi ya nguo ni zambarau au nyekundu nyekundu;
Kundi la likizo na siku za ukumbusho wa mashahidi. Rangi ya nguo ni nyekundu. (Siku ya Alhamisi Kuu, rangi ya mavazi ni nyekundu nyeusi, ingawa mapambo yote ya madhabahu yanabaki nyeusi, na kuna pazia nyeupe kwenye kiti cha enzi);
Kundi la likizo na siku za ukumbusho wa watakatifu, ascetics, wapumbavu watakatifu. Rangi ya nguo ni kijani. Siku ya Utatu Mtakatifu, Kuingia kwa Bwana ndani ya Yerusalemu, siku ya Roho Mtakatifu inadhimishwa, kama sheria, katika mavazi ya kijani ya vivuli vyote;
Wakati wa kufunga, rangi ya nguo ni giza bluu, zambarau, kijani giza, giza nyekundu, nyeusi. Rangi ya mwisho hutumiwa hasa wakati wa Lent Mkuu. Katika wiki ya kwanza ya Lent hii na siku za wiki za wiki nyingine, rangi ya mavazi ni nyeusi; siku ya Jumapili na likizo - giza na dhahabu au trim rangi.

Mazishi kawaida hufanywa kwa mavazi meupe.

Katika nyakati za zamani, Kanisa la Orthodox halikuwa na mavazi meusi ya kiliturujia, ingawa nguo za kila siku za makasisi (haswa monastiki) zilikuwa nyeusi. Katika nyakati za zamani, katika Makanisa ya Kigiriki na Kirusi, kulingana na Mkataba, wakati wa Lent Kubwa walivaa "mavazi nyekundu" - katika mavazi ya rangi nyekundu ya giza. Huko Urusi, kwa mara ya kwanza, ilipendekezwa rasmi kwamba, ikiwezekana, makasisi wa St. Petersburg wavae mavazi meusi mnamo 1730 ili kushiriki katika mazishi ya Peter II. Tangu wakati huo, nguo nyeusi zimetumika katika huduma za mazishi na Kwaresima.

Katika kanuni ya mavazi ya kiliturujia, rangi ya machungwa haina "mahali pake". Hata hivyo, imekuwapo katika Kanisa tangu nyakati za kale. Rangi hii ni ya hila sana, na si kila jicho linaiona kwa usahihi. Kwa kuwa mchanganyiko wa rangi nyekundu na manjano, machungwa karibu kila wakati huteleza kwenye vitambaa: na tint kuelekea manjano, inachukuliwa kuwa ya manjano (dhahabu mara nyingi hutoa tint ya machungwa), na kwa kutawala kwa nyekundu - kama nyekundu. Kukosekana kwa utulivu wa rangi ya machungwa: kunyimwa fursa ya kuchukua nafasi fulani katika idadi ya rangi zinazokubaliwa kwa ujumla kwa mavazi. Lakini katika mazoezi, mara nyingi hupatikana katika nguo za kanisa, ambazo huchukuliwa kuwa njano au nyekundu.

Kwa kuzingatia maoni haya kuhusu rangi ya machungwa, ni rahisi kuona kwamba katika mavazi ya kanisa kuna nyeupe kama ishara ya mwanga, rangi zote saba za wigo wa jua na nyeusi.

Fasihi ya liturujia ya kanisa huweka ukimya kamili kuhusu ishara ya maua. Uchoraji wa picha "asili za usoni" zinaonyesha ni rangi gani ya mavazi inapaswa kuandikwa kwenye icons za huyu au mtu huyo mtakatifu, lakini usieleze kwa nini. Katika suala hili, "decoding" ya maana ya mfano ya maua katika Kanisa ni ngumu sana. Hata hivyo, baadhi ya dalili za Maandiko Matakatifu. Agano la Kale na Jipya, tafsiri za Yohana wa Damasko, Sophronius wa Yerusalemu, Simeoni wa Thesalonike, ubunifu ambao unahusishwa na jina la Dionisius wa Areopago, baadhi ya maneno katika matendo ya Baraza la Ecumenical na Mitaa hufanya iwezekane kuanzisha kanuni muhimu za kubainisha alama za rangi. Kazi za wanasayansi wa kisasa wa kilimwengu pia husaidia hii. Dalili nyingi za thamani juu ya somo hili zimo katika makala ya mwanasayansi wetu wa Kirusi V. V. Bychkov "Maana ya uzuri wa rangi katika sanaa ya Kikristo ya Mashariki" ( Maswali ya Historia na Nadharia ya Aesthetics. Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 1975, ukurasa wa 129-145. ) Mwandishi anaweka hitimisho lake juu ya data ya historia, akiolojia na tafsiri za walimu hapo juu wa Kanisa. N. B. Bakhilina anajenga kazi yake kwenye vyanzo vingine (N. B. Bakhilina. Historia ya maneno ya rangi katika Kirusi. M., Nauka, 1975.). Nyenzo za kitabu chake ni lugha ya Kirusi katika makaburi ya uandishi na ngano kutoka karne ya 11. hadi sasa. Maneno kuhusu maana ya mfano ya rangi na mwandishi huyu haipingana na hukumu za Bychkov, na katika baadhi ya matukio yanathibitisha moja kwa moja. Waandishi wote wawili hurejelea fasihi ya utafiti wa kina.

Ufafanuzi wa maana kuu za rangi katika ishara ya kanisa, iliyopendekezwa hapa chini, inatolewa kwa kuzingatia utafiti wa kisasa wa kisayansi katika eneo hili.

Katika kanuni iliyoanzishwa ya mavazi ya ibada ya kanisa, kimsingi tunayo matukio mawili - nyeupe na rangi zote saba za msingi za wigo ambayo inajumuisha (au ambayo hutengana), na nyeusi kama kutokuwepo kwa mwanga, ishara ya kutokuwepo. , kifo, maombolezo au kukataa ubatili na mali ya kidunia. (N. B. Bakhilina anabainisha katika kitabu hiki kwamba katika mawazo ya watu wa Kirusi kutoka nyakati za kale, nyeusi ilikuwa na maana mbili tofauti za ishara. Tofauti na nyeupe, ilimaanisha kitu cha "nguvu za giza", "jeshi la mapepo", kifo katika moja kwa maana yake, na nguo za utawa kama ishara ya unyenyekevu na toba - katika nyingine (uk. 29-31).

Wigo wa mwanga wa jua ni rangi za upinde wa mvua. Upinde wa mvua wa rangi saba pia hufanya msingi wa mpango wa rangi wa icons za kale. Upinde wa mvua, uzuri huu wa kustaajabisha wa mambo yake, ulitolewa na Mungu kwa Noa kama ishara ya “agano la milele kati ya Mungu na dunia na kati ya kila nafsi iliyo hai katika kila chenye mwili kilicho juu ya dunia” ( Mwa. 9, 16 ). . Upinde wa mvua, kama tao au daraja linalotupwa kati ya ukingo au kingo mbili, humaanisha uhusiano kati ya Agano la Kale na Jipya na “daraja” kati ya uzima wa muda na wa milele katika Ufalme wa Mbinguni.

Muunganisho huu (katika maana zote mbili) unafanywa na Kristo na katika Kristo kama Mwombezi wa jamii yote ya wanadamu, ili kwamba isiharibiwe tena na mawimbi ya gharika, bali ipate wokovu katika Mwana wa Mungu aliyefanyika mwili. Kwa mtazamo huu, upinde wa mvua si chochote ila taswira ya mng’ao wa utukufu wa Bwana Yesu Kristo. Katika Ufunuo, Mtume Yohana Mwanatheolojia anamwona Bwana Mwenyezi ameketi kwenye kiti cha enzi, “na upinde wa mvua kukizunguka kile kiti cha enzi” (Ufu. 4:3). Mahali pengine anaona “malaika mwenye nguvu akishuka kutoka mbinguni, amevikwa wingu; juu ya kichwa chake kulikuwa na upinde wa mvua” (Ufu. 10:1). Mwinjili Marko, akielezea Kugeuka Sura kwa Bwana, anasema kwamba "Nguo zake zikang'aa, nyeupe sana kama theluji" (Marko 9: 3). Na theluji, inapong'aa sana kwenye jua, hutoa, kama unavyojua, inafurika.

Mwisho ni muhimu sana kuzingatia, kwa sababu katika ishara ya kanisa nyeupe sio moja tu ya rangi zingine nyingi, ni ishara ya nuru ya Kimungu isiyoumbwa, inayong'aa na rangi zote za upinde wa mvua, kana kwamba ina rangi hizi zote.

Nje, nyenzo, nuru ya kidunia daima imekuwa ikizingatiwa na Kanisa kama picha na ishara ya nuru ya Kimungu isiyoonekana. Kwa hakika, ikiwa kuna na hakiwezi kuwa na kitu chochote cha nje ambacho hakitakuwa ni jambo lisiloonekana, la kiroho katika dutu inayoonekana, basi nuru na rangi zinazoiunda lazima ziwe na uakisi wa ukweli na matukio fulani ya Kimungu, ziwe picha za rangi hizo ambazo katika maeneo ya viumbe wa mbinguni ni asili katika matukio fulani ya kiroho na watu. Ufunuo wa Yohana Mwinjili umejaa safu ya ajabu ya maelezo ya rangi. Wacha tuangalie zile kuu. Watakatifu na malaika katika ulimwengu wa uzima wa mbinguni wamevikwa mavazi meupe ya mwanga wa Kimungu, na "mke wa Mwana-Kondoo" - Kanisa, amevikwa mavazi sawa ya mwanga. Nuru hii ya kawaida katika utakatifu wa Kimungu, kana kwamba, inafunuliwa katika rangi nyingi za upinde wa mvua, na katika mng’ao unaozunguka kiti cha enzi cha Mwenyezi, na katika mng’ao wa vito mbalimbali vya thamani na dhahabu, vinavyofanyiza “Yerusalemu Mpya. ", kiroho pia ikimaanisha Kanisa - "mke wa Mwana-Kondoo". Bwana Yesu Kristo anaonekana ama katika podira (vazi la Agano la Kale la kuhani mkuu, ambalo Haruni alikuwa na bluu), kisha katika vazi la rangi ya damu (nyekundu), ambayo inalingana na kumwagika kwa damu ya Mwana wa Mungu. Mungu kwa ajili ya wokovu wa wanadamu na ukweli kwamba Bwana Yesu Kristo daima analisha Kanisa kwa Damu yake katika sakramenti ya Komunyo. Malaika wamejifunga vifuani mwao mikanda ya dhahabu, juu ya vichwa vya Kristo na makuhani wazee wanaomzunguka, Mwonaji anaona taji za dhahabu.

Dhahabu, kutokana na mng'ao wake wa jua, katika ishara ya kanisa ni ishara sawa ya nuru ya Kimungu kama nyeupe. Pia ina maana maalum ya semantic - utukufu wa kifalme, heshima, utajiri. Walakini, maana hii ya mfano ya dhahabu inaunganishwa kiroho na maana yake ya kwanza kama picha ya "Nuru ya Kimungu", "Jua la Ukweli" na "Nuru ya Ulimwengu". Bwana Yesu Kristo ni “Nuru kutoka kwa Nuru” (Mungu Baba), ili dhana za hadhi ya kifalme ya Mfalme wa Mbinguni na nuru ya Kimungu iliyomo ndani Yake zimeunganishwa katika kiwango cha wazo la Mungu Mmoja katika Utatu, Muumba na Mwenyezi.

V. V. Bychkov anaandika juu yake katika nakala hii kama ifuatavyo: "Nuru ilichukua jukumu muhimu karibu na kiwango chochote cha tamaduni ya Kikristo ya Mashariki. Njia nzima ya fumbo ya "maarifa" ya sababu ya mizizi kwa namna moja au nyingine ilihusishwa na kutafakari kwa "Nuru ya Kiungu" ndani yako mwenyewe. Mtu "aliyebadilishwa" alichukuliwa kuwa "mwenye nuru". Mwanga, mwanga, taa za taa mbalimbali na mishumaa wakati fulani wa huduma, motifs za taa - yote haya yalikuwa ya umuhimu mkubwa katika muundo wa huduma - njia ya liturujia ya kufahamiana na ujuzi wa juu. "Kanoni ya Matins" iliisha kwa mshangao wa nyani: "Utukufu kwako, uliyetuonyesha mwanga!" Nuru ya jua (kuchomoza kwa jua) na nuru ya ukweli vilikusudiwa, kwa maana Yesu Mwenyewe alisema hivi kumhusu: “Mimi ndimi nuru ya ulimwengu” (Yohana 9:5). Kwa hiyo, dhahabu ni ishara thabiti ya ukweli.”

V.V. Bychkov huyo huyo anabainisha na kusisitiza kwamba katika uchoraji wa ikoni, nuru ya Kiungu ilionyeshwa sio tu na dhahabu, bali pia na nyeupe, ambayo inamaanisha mwangaza wa uzima wa milele na usafi (maana sawa ya neno "nyeupe" katika Kirusi ya Kale. Lugha pia inajulikana na N.B. Bakhilin) kinyume na rangi nyeusi ya kuzimu, kifo, giza la kiroho. Kwa hivyo, katika uchoraji wa picha, ni picha tu za pango zilizopakwa rangi nyeusi, ambapo Mtoto wa Mungu aliyezaliwa anakaa katika sanda nyeupe, jeneza ambalo Lazaro aliyefufuliwa hutoka katika sanda nyeupe, shimo la kuzimu, kutoka kwa kina cha ambayo wenye haki wanafukuzwa na Kristo Mfufuka (pia katika sanda nyeupe). Na wakati ilikuwa ni lazima kuonyesha kitu kwenye icons ambazo zilikuwa na rangi nyeusi katika maisha ya kila siku ya kidunia, walijaribu kubadilisha rangi hii na nyingine. Kwa mfano, farasi weusi walipakwa rangi ya buluu;

Ikumbukwe kwamba, kwa sababu sawa, kahawia pia iliepukwa katika uchoraji wa kale wa icon, kwa maana kimsingi ni rangi ya "dunia" na uchafu. Na wakati mwingine tunapoona hudhurungi kwenye icons za zamani, tunaweza kufikiria kuwa mchoraji bado alikuwa na rangi ya manjano giza, rangi ya ocher, alijitahidi kufikisha aina fulani ya ushirika, lakini sio ya kidunia, iliyoharibiwa na dhambi.

Kuhusu rangi ya manjano safi, katika uchoraji wa ikoni na mavazi ya kiliturujia, mara nyingi ni kisawe, picha ya dhahabu, lakini yenyewe haichukui nafasi ya rangi nyeupe moja kwa moja, kwani dhahabu inaweza kuibadilisha.

Kuna rangi tatu za kujitegemea katika upinde wa mvua wa rangi, ambayo nyingine nne kawaida huundwa. Hizi ni nyekundu, njano na bluu (bluu). Hii inahusu rangi ambazo zilitumiwa kwa kawaida katika siku za zamani katika uchoraji wa icon, pamoja na rangi ambazo ni za kawaida katika maisha ya kila siku ya wachoraji wa kisasa, "kawaida". Kwa rangi nyingi za kisasa za kemikali zinaweza kutoa athari tofauti kabisa, zisizotarajiwa wakati wa pamoja. Katika uwepo wa rangi "ya zamani" au "ya kawaida", msanii anaweza, akiwa na rangi nyekundu, njano na bluu, kupata kijani, zambarau, machungwa, bluu kwa kuchanganya. Ikiwa hana rangi nyekundu, njano na bluu, hawezi kuzipata kwa kuchanganya rangi za rangi nyingine. Athari za rangi sawa zinapatikana kwa kuchanganya mionzi ya rangi tofauti ya wigo kwa msaada wa vifaa vya kisasa - colorimeters.

Kwa hivyo, rangi saba kuu za upinde wa mvua (wigo) zinalingana na nambari ya ajabu ya saba, iliyowekwa na Mungu katika maagizo ya uwepo wa mbinguni na wa kidunia, - siku sita za uumbaji wa ulimwengu na ya saba - siku ya Bwana. kupumzika; Utatu na Injili Nne, sakramenti saba za Kanisa; taa saba katika hekalu la mbinguni, n.k. Na uwepo wa rangi tatu zisizo za derivative na nne zinazotokana na rangi katika rangi zinalingana na mawazo kuhusu Mungu ambaye hajaumbwa katika Utatu na uumbaji alioumba.

“Mungu ni upendo”, unaodhihirika kwa ulimwengu hasa katika ukweli kwamba Mwana wa Mungu, akiwa mwili, aliteseka na kumwaga Damu yake kwa ajili ya wokovu wa ulimwengu, aliosha dhambi za wanadamu kwa Damu yake. Mungu ni moto ulao. Bwana anajidhihirisha kwa Musa katika moto wa kijiti kinachowaka, anaongoza Israeli kwa nguzo ya moto hadi nchi ya ahadi. Hii inaruhusu sisi kuhusisha rangi nyekundu, kama rangi ya upendo wa moto na moto, kwa ishara, hasa inayohusishwa na wazo la Hypostasis ya Mungu Baba.

Mwana wa Mungu ni "mng'ao wa utukufu wa Baba", "Mfalme wa ulimwengu", "Askofu wa baraka zijazo". Dhana hizi zaidi ya yote zinahusiana na rangi ya dhahabu (njano) - rangi ya heshima ya kifalme na ya kiaskofu.

Hypostasis ya Roho Mtakatifu inaendana vyema na rangi ya bluu ya anga, ikimimina milele zawadi za Roho Mtakatifu na neema yake. Anga ya nyenzo ni onyesho la anga la kiroho - eneo lisiloonekana la uwepo wa mbinguni. Roho Mtakatifu anaitwa Mfalme wa Mbinguni.

Nafsi za Utatu Mtakatifu ni moja katika Asili yao, ili, kulingana na mafundisho ya Kanisa la Othodoksi, Mwana yuko ndani ya Baba na Roho, Baba yuko ndani ya Mwana na Roho, Roho yuko ndani ya Baba. na Mwana. Kwa hiyo, ikiwa tunachukua rangi kama ishara za Utatu, basi rangi yoyote inaweza kuonyesha mawazo kuhusu Nafsi yoyote ya Uungu wa Utatu. Matendo yote ya maongozi ya Mungu yana ushiriki wa Nafsi zote za Utatu. Lakini kuna matendo ya Kiungu ambayo ama Mungu Baba, au Mungu Mwana, au Mungu Roho Mtakatifu hutukuzwa kwa kiasi kikubwa. Kwa hivyo, katika Agano la Kale, utukufu wa Mungu Baba - Muumba na Mpaji wa ulimwengu - unaonekana zaidi. Katika maisha ya kidunia na kazi ya Msalaba wa Yesu Kristo, Mungu Mwana hutukuzwa. Siku ya Pentekoste na baadae kumiminwa kwa neema, Msaidizi, Roho wa Kweli, anatukuzwa katika Kanisa.

Ipasavyo, rangi nyekundu inaweza kueleza hasa mawazo kuhusu Mungu Baba, dhahabu (njano) - kuhusu Mungu Mwana, mwanga wa bluu (bluu) - kuhusu Mungu Roho Mtakatifu. Rangi hizi, bila shaka, zinaweza kuwa na pia kuwa na maana maalum, tofauti za ishara za semantic, kulingana na mazingira ya kiroho ya icon, uchoraji wa ukuta, pambo. Lakini hata katika kesi hizi, wakati wa kusoma maana ya kazi, mtu haipaswi kupuuza kabisa maana kuu za rangi hizi tatu za msingi, zisizo za derivative. Hii inafanya uwezekano wa kufasiri maana ya mavazi ya kanisa.

Sikukuu ya likizo - Pasaka ya Kristo huanza katika mavazi meupe kama ishara ya mwanga wa Kiungu ambao uliangaza kutoka kwa Kaburi la Mwokozi Aliyefufuka. Lakini tayari liturujia ya Pasaka, na kisha juma zima, huhudumiwa kwa mavazi mekundu, kuashiria ushindi wa upendo wa Mungu wenye moto usioelezeka kwa wanadamu, unaodhihirishwa katika Kitendo cha Ukombozi cha Mwana wa Mungu. Katika makanisa mengine, ni kawaida katika Matins ya Pasaka kubadili mavazi kwa kila moja ya kanuni nane, ili kuhani aonekane kila wakati katika mavazi ya rangi tofauti. Inaleta maana. Mchezo wa rangi ya upinde wa mvua unafaa sana kwa sherehe hii ya sherehe.

Jumapili, kumbukumbu ya mitume, manabii, watakatifu huadhimishwa kwa mavazi ya dhahabu (njano), kwani hii inahusiana moja kwa moja na wazo la Kristo kama Mfalme wa Utukufu na Askofu wa Milele na wale wa watumishi wake ambao katika Kanisa. aliashiria uwepo wake na alikuwa na utimilifu wa neema kiwango cha juu zaidi cha ukuhani.

Likizo ya Mama wa Mungu ni alama ya rangi ya bluu ya mavazi kwa sababu Ever-Virgin, chombo kilichochaguliwa cha neema ya Roho Mtakatifu, kilifunikwa mara mbili na utitiri wake - wote katika Annunciation na Pentekoste. Kuashiria hali ya kiroho ya Theotokos Mtakatifu Zaidi, rangi ya bluu wakati huo huo inaashiria usafi wake wa mbinguni na usafi. Bluu pia ni rangi ya nishati ya juu, ambayo inalingana na wazo la nguvu ya Roho Mtakatifu na hatua yake.

Lakini kwenye icons Mama wa Mungu, kama sheria, huonyeshwa kwenye pazia la zambarau (nyekundu nyekundu, cherry), lililovaliwa juu ya nguo za bluu za giza au kijani. Ukweli ni kwamba nguo za rangi ya zambarau, nyekundu, pamoja na dhahabu, zilikuwa katika nyakati za kale nguo za wafalme na malkia. Iconografia katika kesi hii inaashiria kwa rangi ya pazia kwamba Mama wa Mungu ni Malkia wa Mbingu.

Likizo, ambapo hatua ya moja kwa moja ya Roho Mtakatifu inatukuzwa - Siku ya Utatu Mtakatifu na Siku ya Roho Mtakatifu, sio bluu, kama mtu anaweza kutarajia, lakini kijani. Rangi hii inaundwa na mchanganyiko wa rangi ya bluu na njano, ikimaanisha Roho Mtakatifu na Mungu Mwana, Bwana wetu Yesu Kristo, ambayo inalingana kabisa na maana ya jinsi Bwana alivyotimiza ahadi yake ya kutuma kutoka kwa Baba kwa Kanisa lililounganishwa na Kristo. na katika Kristo Roho Mtakatifu, “Bwana mwenye kuhuisha”. Kila chenye uzima kimeumbwa kwa mapenzi ya Baba kupitia Mwana na kuhuishwa na Roho Mtakatifu. Kwa hiyo, mti huo ni ishara ya uzima wa milele katika Maandiko Matakatifu na katika ufahamu wa kanisa. Kwa hivyo kijani kibichi cha kawaida duniani cha miti, misitu na mashamba kimetambuliwa na hisia za kidini kama ishara ya maisha, masika, upya na uhuishaji.

Ikiwa wigo wa jua hutolewa kwa namna ya mviringo ili mwisho wake uunganishwe, basi inageuka kuwa rangi ya violet ni mediastinamu ya ncha mbili za kinyume za wigo - nyekundu na bluu (bluu). Katika rangi, violet ni rangi inayoundwa kwa kuchanganya rangi hizi mbili za kinyume. Kwa hivyo, rangi ya violet inachanganya mwanzo na mwisho wa wigo wa mwanga. Rangi hii inakubaliwa na kumbukumbu za huduma za Msalaba na Kwaresima, ambapo mateso na Kusulubiwa kwa Bwana Yesu Kristo hukumbukwa kwa wokovu wa watu. Bwana Yesu alisema juu yake mwenyewe: “Mimi ni Alfa na Omega, mwanzo na mwisho, wa Kwanza na wa Mwisho” (Ufu. 22:13).

Kifo cha Mwokozi msalabani kilikuwa pumziko la Bwana Yesu Kristo kutokana na matendo yake ya kumwokoa mwanadamu katika asili ya kidunia. Hii inalingana na kupumzika kwa Mungu kutokana na kazi za uumbaji wa ulimwengu katika siku ya saba, baada ya kuumbwa kwa mwanadamu. Violet ni rangi ya saba kutoka nyekundu, ambayo safu ya spectral huanza. Rangi ya zambarau iliyo katika kumbukumbu ya Msalaba na Kusulubiwa, iliyo na rangi nyekundu na bluu, pia inaashiria uwepo fulani maalum wa Hypostases zote za Utatu Mtakatifu katika feat ya Kristo msalabani. Na wakati huo huo, rangi ya zambarau inaweza kuelezea wazo kwamba kwa kifo chake Msalabani Kristo alishinda kifo, kwani mchanganyiko wa rangi mbili kali za wigo pamoja hauachi nafasi yoyote ya weusi katika duara mbaya ya rangi. kama ishara ya kifo.

Rangi ya Violet hupiga kwa hali ya kiroho ya ndani kabisa. Kama ishara ya hali ya juu ya kiroho, pamoja na wazo la kazi ya Mwokozi msalabani, rangi hii hutumiwa kwa vazi la askofu, ili askofu wa Orthodox, kama ilivyokuwa, amevaa kabisa kazi ya Msalaba. wa Hierarch wa Mbinguni, ambaye sura na mwigaji wake askofu yuko Kanisani. Skufis zambarau na kamilavkas za makasisi zina maana sawa za semantic.

Katika sikukuu za wafia imani, rangi nyekundu ya mavazi ya kiliturujia ilichukuliwa kama ishara kwamba damu iliyomwagwa nao kwa ajili ya imani katika Kristo ilikuwa ushahidi wa upendo wao mkali kwa Bwana "kwa moyo wao wote na kwa roho yao yote" (Marko. 12:30). Kwa hivyo, rangi nyekundu katika ishara ya kanisa ni rangi ya upendo usio na mipaka wa Mungu na mwanadamu.

Rangi ya kijani ya vazi kwa siku za kumbukumbu za ascetics na watakatifu inamaanisha kuwa kazi ya kiroho, kuua kanuni za dhambi za mapenzi ya chini ya mwanadamu, haimuui mtu mwenyewe, lakini inamfufua kwa kuunganishwa na Mfalme wa Utukufu (rangi ya manjano). ) na neema ya Roho Mtakatifu (rangi ya bluu) kwa uzima wa milele na upya wa asili yote ya mwanadamu.

Rangi nyeupe ya mavazi ya kiliturujia hupitishwa kwenye sikukuu za Kuzaliwa kwa Kristo, Theofania, Matamshi kwa sababu, kama ilivyoonyeshwa, inaashiria Nuru ya Kiungu isiyoumbwa ambayo inakuja ulimwenguni na kutakasa uumbaji wa Mungu, na kuubadilisha. Kwa sababu hii, mavazi meupe pia yanahudumiwa kwenye sikukuu za Kugeuzwa na Kupaa kwa Bwana.

Rangi nyeupe pia inakubaliwa kwa ukumbusho wa wafu, kwa sababu inaelezea kwa uwazi maana na yaliyomo katika maombi ya wafu, ambayo wanaomba kupumzika na watakatifu kwa wale ambao wameondoka kutoka kwa maisha ya kidunia, katika vijiji vya wenye haki, wamevikwa, kulingana na Ufunuo, katika Ufalme wa Mbinguni katika mavazi meupe ya nuru ya Kiungu.

Je! na picha.
Ningependa kukukumbusha hasa kwamba Mkristo, aliyebatizwa katika Orthodoxy, si vizuri si kwenda kanisani kwa zaidi ya Jumapili 3 mfululizo. Kwa maana Wokovu haupo katika ishara tunazozijadili sasa, bali katika matendo.
Walakini, mara nyingi ni alama: uimbaji mzuri, mapambo tajiri na nguo ambazo huwa hatua ya kwanza kwenye njia ya Orthodoxy ya vitendo ...

Kidogo kuhusu ugeni

Hekalu lolote la Mungu lina Madhabahu Takatifu - mahali pa huduma kuu ya Orthodox - Liturujia. Na Liturujia inaweza tu kusherehekewa kwenye Antimension - bodi ambayo capsule maalum na masalio ya Watakatifu hushonwa na askofu wakati wa kuwekwa wakfu kwa hekalu. Wale. daima kuna chembe za masalio takatifu katika hekalu. Lakini hapa hekalu limewekwa wakfu kwa heshima ya likizo fulani (na sio "afya" na "pumziko"). Kunaweza kuwa na madhabahu kadhaa katika hekalu, lakini daima kuna moja kuu, baada ya hapo inaitwa jina, na kuna aisles. Hakika umesikia: Makanisa ya Utatu - kwa heshima ya sikukuu ya Utatu Mtakatifu, au Pentekoste, ambayo hutokea siku ya 50 baada ya Pasaka, kuna makanisa ya Annunciation - sikukuu ya Matamshi ya Bikira aliyebarikiwa (Aprili 7). kuna makanisa ya Mtakatifu Nicholas - kwa heshima ya Nicholas Ulimwengu wa Wonderworker wa Lycian, nk. Hii ina maana kwamba Kiti cha Enzi kuu cha hekalu kiliwekwa wakfu kwa heshima ya likizo hii. Sakramenti zote (Ubatizo-Upako, Kuungama, Ushirika, Harusi) zinaweza kufanyika katika kanisa lolote la Orthodox. Isipokuwa ni nyumba za watawa, ambazo, kama sheria, Sakramenti za Harusi (na wakati mwingine Ubatizo) hazifanyiki. Pia ilikuwa ya ajabu kusikia ushirikina kwamba haiwezekani kuolewa na kubatiza watoto katika kanisa yenye rangi nyekundu ya kuta za nje. Usikilize hadithi za kutisha kama hizo, yote ni upuuzi.

Kuhusu rangi

Orthodoxy hutumia: Njano, Nyeupe Bluu (Bluu), Kijani, Nyekundu, Zambarau, Nyeusi na Burgundy. Kila moja ya maua katika Kanisa ina maana ya mfano:
Njano (Dhahabu) - Rangi ya kifalme. Kwa mavazi, hutumiwa siku nyingi za mwaka.
Rangi nyeupe ya mavazi hutumiwa wakati wa utendaji wa Sakramenti za Ubatizo na Ukuhani (kuwekwa kwa makasisi), kwenye sikukuu za Kuzaliwa kwa Kristo, Theophany Takatifu, Mkutano, Jumamosi ya Lazaro, Kupaa, Kubadilika, siku za ukumbusho wa wafu na ibada ya mazishi.
Rangi nyekundu hutumiwa kutoka kwa Pasaka hadi Kuinuka, na wakati mwingine siku za kumbukumbu ya mashahidi, kuashiria ukaribu wao katika kifo cha imani na Kristo na Ufufuo.
Rangi ya kijani ya uzima na uzima wa milele - mavazi ya kijani hutumiwa kwenye Sikukuu ya Kuingia kwa Bwana ndani ya Yerusalemu (Jumapili ya Mitende), siku ya Pentekoste Takatifu (Utatu), na pia kwenye Sikukuu za kumbukumbu ya watakatifu. , ascetics, wapumbavu watakatifu.
Rangi ya rangi ya bluu (bluu) inaashiria usafi wa juu na usafi - mavazi ya rangi ya bluu (mwanga wa bluu) hutumiwa kwenye likizo ya Theotokos Takatifu Zaidi.
Rangi ya zambarau inaashiria Msalaba na Mateso ya Kristo - mavazi ya zambarau hutumiwa kwenye Sikukuu za Msalaba wa Uhai wa Bwana (Wiki Takatifu ya Lent Mkuu, Asili (kuvaa) ya miti ya uaminifu ya Uzima. Msalaba wa Bwana mnamo Agosti 14, Kuinuliwa kwa Msalaba), na pia Jumapili wakati wa Kwaresima Kuu, Alhamisi Kuu ya Wiki Takatifu.
Rangi nyeusi ya kufunga na kutubu ni vazi la kufunga, kwa kawaida nyeusi au giza sana vivuli vya bluu, zambarau, zinazotumiwa siku za wiki za Lent Mkuu.
Rangi ya Burgundy (Crimson) inaashiria damu na mauaji. Nguo za Burgundy hutumiwa mara chache sana - siku za ukumbusho maalum wa wafia imani (bado wanatumia nguo nyekundu) na Alhamisi Kuu, siku ambayo Mlo wa Mwisho ulianzishwa (vazi za zambarau bado zinatumika siku hii).
Na ikiwa rangi ya mavazi inapendekezwa, basi hakuna sheria kali (ya Mwelekeo wa Sheria au Canon) kwa kuchagua rangi ya kuta za hekalu au domes. Wakati wa ujenzi, mbunifu anashangaa na hili. Katika maisha yote, rangi ya kuta inaweza kubadilika: rector mpya imekuja, na hekalu sio njano tena, lakini bluu. Mara nyingi mahekalu hubakia bila kupakwa, na kisha kuta zina rangi ya matofali: nyekundu au nyeupe. Walakini, rangi ya kuta bado inaripotiwa kuambatana na mila. Kwa hivyo kuta za makanisa yaliyowekwa wakfu kwa heshima ya Theotokos Mtakatifu zaidi mara nyingi huchorwa kwa bluu (bluu ni rangi ya Roho Mtakatifu). Kuta za Kuinuliwa kwa makanisa ya Msalaba zimepakwa rangi ya zambarau adimu. Rangi ya kijani mara nyingi hupatikana kwenye makanisa ya Utatu. Rangi nyekundu ni ya kawaida zaidi katika makanisa ya Ufufuo au karibu na makanisa yaliyotolewa kwa kumbukumbu ya Wafiadini Watakatifu. Rangi ya njano ya kuta ni rangi ya ulimwengu wote, rangi ya Ukweli. Kama vile nguo za njano (dhahabu) hutumiwa kila wakati katika huduma za kimungu wakati sio lazima kutumia nguo za rangi tofauti (zaidi juu ya hiyo baadaye), hivyo njano inaweza kupatikana kwenye kuta za mahekalu mara nyingi sana. Rangi nyeupe ya kuta inaweza pia kumaanisha kuwa hekalu lilijengwa hivi karibuni, na mikono bado haijafikia rangi, au labda kwamba parokia haina pesa za kutosha za kuchora. Nyeupe sio chini ya aina nyingi kuliko njano. Na mimi kurudia - rangi ya kuta inaweza kuashiria kitu, lakini si lazima.

Kuhusu idadi ya nyumba za mahekalu

Jumba la hekalu halionyeshi Kristo, ni ishara yake. Katika mila ya Kanisa, ni desturi kuzingatia rangi kuwa na maana ya mfano.
Dhahabu ni ishara ya Ukweli. Kwa kihistoria, nyumba za makanisa kuu zilipambwa, lakini hivi karibuni mila hii haijahifadhiwa.
Majumba ya fedha hupatikana hasa kwenye mahekalu kwa heshima ya watakatifu.
Majumba ya kijani - kwenye mahekalu kwa heshima ya Utatu au Mtukufu
Nyumba za bluu (mara nyingi na nyota) ziko karibu na makanisa kwa heshima ya likizo ya Mama wa Mungu.
Baadhi ya kuba nyeusi hupatikana katika nyumba za watawa, ingawa shaba inayotumiwa kufunika kapu hizo huwa nyeusi haraka na kuba hubadilika kuwa kijani kibichi.
Pia kuna wale wa kigeni kabisa - kwa mfano, Kanisa Kuu la Mtakatifu Basil huko Moscow, Kanisa la Mwokozi juu ya Damu iliyomwagika huko St. Hii ndio wanajaribu kuongozwa na wakati wa kuchagua rangi ya domes.
Majumba ya dhahabu yalikuwa kwenye mahekalu makuu na kwenye mahekalu yaliyowekwa wakfu kwa Kristo na Sikukuu Kumi na Mbili.

Majumba ya bluu yenye makanisa ya taji ya nyota yaliyotolewa kwa Mama wa Mungu, kwa sababu nyota inakumbuka kuzaliwa kwa Kristo kutoka kwa Bikira Maria.

Makanisa ya Utatu yalikuwa na kuba ya kijani, kwa sababu kijani ni rangi ya Roho Mtakatifu.

Mahekalu yaliyowekwa wakfu kwa watakatifu mara nyingi huvikwa taji la kijani kibichi au la fedha.

Katika monasteri kuna domes nyeusi - hii ni rangi ya monasticism.

Idadi ya kuba kwenye hekalu pia ina ishara. Kuba moja inaashiria Mungu Mmoja, mbili - asili mbili za Kristo: mwanadamu na Kimungu, mbili zinaashiria kitu cha msingi (meza mbili za Dekalojia, nguzo mbili kwenye malango ya Hekalu, Sheria na Manabii, zilizofananishwa na Mlima wa Mungu. Kugeuzwa sura na Musa na Eliya, kuondoka kwa mitume wawili wawili, mashahidi wawili Kristo mwishoni mwa wakati katika Ufu. 11:3), watatu - Utatu Mtakatifu, wanne - Ulimwengu (nukta nne za kardinali), Injili Nne; domes tano - Kristo na wainjilisti wanne, sita - idadi ya siku za uumbaji wa ulimwengu, vichwa saba - Sakramenti saba za Kanisa; Nane - Nane waliokolewa na Nuhu baada ya Gharika kuu, siku ya nane kuna sikukuu ya Vibanda, Tohara, nk; domes tisa - kulingana na idadi ya safu za malaika, kulingana na idadi ya heri; 10 - moja ya alama za utimilifu kamili (mapigo 10 ya Misri, amri 10) 12 -
Kwa mujibu wa idadi ya mitume, kumi na tatu - Kristo na mitume kumi na wawili, 15 - hatua kumi na tano hadi Pasaka, Paremia ya Jumamosi Kuu namba 15, matukio ya ufunguzi katika Agano la Kale tangu kuumbwa kwa ulimwengu hadi Ufufuo. Idadi ya sura inaweza kufikia hadi thelathini na tatu - kulingana na idadi ya miaka ya maisha ya kidunia ya Mwokozi. Hata hivyo, rangi na idadi ya cupolas imedhamiriwa na wazo la mbunifu na uwezekano wa kuja kwa tofauti yoyote. Hakuna dalili ya kisheria ya idadi na rangi ya domes.

Mpangilio wa rangi ya mavazi ya kiliturujia hujumuisha rangi zifuatazo za msingi: nyekundu, nyeupe, dhahabu (njano), kijani, bluu (cyan), zambarau, nyeusi. Zote zinaashiria maana ya kiroho ya watakatifu walioadhimishwa na matukio matakatifu. Kwenye icons za Orthodox, rangi katika taswira ya nyuso, mavazi, vitu, mandharinyuma yenyewe, au "mwanga", kama ilivyoitwa kwa usahihi katika nyakati za zamani, pia zina maana ya mfano.
Nyekundu. Sikukuu ya Sikukuu - Pasaka ya Kristo huanza katika mavazi meupe kama ishara ya nuru ya Kiungu. Lakini tayari Liturujia ya Pasaka (katika makanisa mengine ni desturi ya kubadilisha mavazi, ili kuhani aonekane kila wakati katika mavazi ya rangi tofauti) na wiki nzima hutumiwa katika nguo nyekundu. Mara nyingi nguo nyekundu hutumiwa kabla ya Utatu. Katika sikukuu za wafia imani, rangi nyekundu ya mavazi ya kiliturujia ilichukuliwa kama ishara kwamba damu iliyomwagwa nao kwa ajili ya imani katika Kristo ilikuwa ushahidi wa upendo wao wa moto kwa Bwana.
Rangi nyeupe ya mavazi ya kiliturujia hupitishwa kwenye sikukuu za Kuzaliwa kwa Kristo, Theophany, Matamshi kwa sababu inaashiria Nuru ya Kiungu isiyoumbwa ambayo inakuja ulimwenguni na kutakasa uumbaji wa Mungu, na kuubadilisha. Kwa sababu hii, mavazi meupe pia yanahudumiwa kwenye sikukuu za Kugeuzwa na Kupaa kwa Bwana. Rangi nyeupe pia inachukuliwa kwa mazishi na ukumbusho wa wafu, kwa sababu inaelezea kwa uwazi maana na yaliyomo katika maombi ya wafu, ambayo wanaomba kupumzika na watakatifu kwa wale ambao wameondoka kutoka kwa maisha ya kidunia. vijiji vya wenye haki, wamevikwa, kulingana na Ufunuo, katika Ufalme wa Mbinguni katika mavazi meupe ya Sveta ya Kiungu. Nyeupe ni rangi ya Kimalaika, yaani Malaika hukutana na wale wote ambao wamekwenda kwa Bwana.
Jumapili, kumbukumbu ya mitume, manabii, watakatifu huadhimishwa kwa mavazi ya dhahabu (njano), kwani hii inahusiana moja kwa moja na wazo la Kristo kama Mfalme wa Utukufu na Askofu wa Milele na wale wa watumishi wake ambao katika Kanisa. aliashiria uwepo wake na alikuwa na utimilifu wa neema kiwango cha juu zaidi cha ukuhani.
Sikukuu za Mama Yetu zimewekwa alama ya bluu. Rangi ya bluu inaashiria usafi wake wa mbinguni na usafi.
Rangi ya kijani kibichi ya mavazi ya siku za kumbukumbu ya ascetics na watakatifu inamaanisha kuwa kazi ya kiroho, kuua kanuni za dhambi za mapenzi ya chini ya mwanadamu, haimuui mtu mwenyewe, lakini inamfufua kwa kuunganishwa na Yesu Kristo Mfalme wa Utukufu. (rangi ya njano) na neema ya Roho Mtakatifu (rangi ya bluu) kwa uzima wa milele na upyaji wa asili yote ya mwanadamu. Katika Sikukuu za Utatu Mtakatifu na Siku ya Roho Mtakatifu, mavazi ya kijani hutumiwa. Na kijani kibichi cha kawaida cha miti, misitu na shamba kimekuwa kikitambuliwa na hisia za kidini kama ishara ya maisha, chemchemi, upya.
Ikiwa wigo wa jua unawakilishwa kama mduara ili ncha zake ziunganishwe, basi zinageuka kuwa rangi ya violet ni mediastinamu ya ncha mbili za wigo - nyekundu na bluu (bluu). Katika rangi, violet ni rangi inayoundwa kwa kuchanganya rangi hizi mbili za kinyume. Kwa hivyo, rangi ya violet inachanganya mwanzo na mwisho wa wigo wa mwanga. Rangi hii inakubaliwa na kumbukumbu za huduma za Msalaba na Kwaresima, ambapo mateso na Kusulubiwa kwa Bwana Yesu Kristo hukumbukwa kwa wokovu wa watu. Bwana Yesu alisema juu yake mwenyewe: “Mimi ni Alfa na Omega, mwanzo na mwisho, wa Kwanza na wa Mwisho” (Ufu. 22:13). Kifo cha Mwokozi msalabani kilikuwa pumziko la Bwana Yesu Kristo kutokana na matendo yake ya kumwokoa mwanadamu katika asili ya kidunia. Hii inalingana na kupumzika kwa Mungu kutokana na kazi za uumbaji wa ulimwengu katika siku ya saba, baada ya kuumbwa kwa mwanadamu. Violet ni rangi ya saba kutoka nyekundu, ambayo safu ya spectral huanza. Rangi ya zambarau iliyo katika kumbukumbu ya Msalaba na Kusulubiwa, iliyo na rangi nyekundu na bluu, pia inaashiria uwepo fulani maalum wa Hypostases zote za Utatu Mtakatifu katika feat ya Kristo msalabani. Na wakati huo huo, rangi ya zambarau inaweza kuelezea wazo kwamba kwa kifo chake Msalabani Kristo alishinda kifo, kwani mchanganyiko wa rangi mbili kali za wigo pamoja hauachi nafasi yoyote ya weusi katika duara mbaya ya rangi. kama ishara ya kifo. Rangi ya Violet hupiga kwa hali ya kiroho ya ndani kabisa. Kama ishara ya hali ya juu ya kiroho, pamoja na wazo la kazi ya Mwokozi msalabani, rangi hii hutumiwa kwa vazi la askofu, ili askofu wa Orthodox, kama ilivyokuwa, amevaa kabisa kazi ya Msalaba. wa Hierarch wa Mbinguni, ambaye sura na mwigaji wake askofu yuko Kanisani. Skufis zambarau na kamilavkas za makasisi zina maana sawa za semantic.