Wiki ya Mapenzi. Siku za mwisho za maisha ya kidunia ya Kristo. Imani ya Orthodox - Wiki ya Mateso ya Askofu Alexander Mileant

Matukio ya juma la mwisho la maisha ya kidunia ya Mwokozi yanarejelea Mateso ya Kristo, yanayojulikana katika ufafanuzi wa Injili nne za kisheria. Orodha iliyo hapa chini inategemea maelezo ya siku za mwisho za maisha ya Kristo duniani katika Injili zote nne.

Matukio ya Mateso ya Kristo yanakumbukwa katika Wiki Takatifu, hatua kwa hatua kuandaa waamini kwa sikukuu ya Pasaka. Mahali maalum kati ya Mateso ya Kristo yanachukuliwa na matukio ambayo yalifanyika baada ya Mlo wa Mwisho: kukamatwa, kesi, kupigwa na kuuawa. Kusulubishwa ni kilele cha Mateso ya Kristo.

Kuingia kwa Bwana Yerusalemu

Kabla ya Kuingia Yerusalemu, Kristo alijitangaza kuwa Masihi kwa watu binafsi, ni wakati wa kufanya hivyo hadharani. Ilitokea Jumapili kabla ya Pasaka, wakati umati wa mahujaji ulipomiminika Yerusalemu. Yesu anawatuma wanafunzi wawili kuchukua punda, aketi juu yake na kuingia jijini. Anasalimiwa kwa kuimba na watu, waliojifunza kuhusu kuingia kwa Kristo, na kuchukua hosana kwa mwana wa Daudi, ambayo mitume walitangaza. Tukio hili kuu hutumika kama utangulizi wa mateso ya Kristo, yaliyovumiliwa "kwa ajili ya mwanadamu na yetu kwa ajili ya wokovu."

Chakula cha jioni huko Bethania / Kuoshwa kwa miguu ya Yesu na mwenye dhambi

Kulingana na Marko na Mathayo, huko Bethania, ambapo Yesu na wanafunzi wake walialikwa kwenye nyumba ya Simoni mwenye ukoma, mwanamke mmoja alipaka mafuta, ambayo yalionyesha mateso na kifo cha Kristo kilichofuata. Mapokeo ya kanisa yanatofautisha upako huu na upako ambao ulifanywa na Mariamu, dada ya Lazaro aliyefufuka, siku sita kabla ya Pasaka na hata kabla ya Bwana kuingia Yerusalemu. Mwanamke aliyemwendea Bwana ili kumtia mafuta ya krismasi ya thamani alikuwa ni mwenye dhambi aliyetubu.

Kuosha miguu ya wanafunzi

Siku ya Alhamisi asubuhi, wanafunzi walimuuliza Yesu mahali ambapo angekula Pasaka. Alisema kwamba kwenye malango ya Yerusalemu wangekutana na mtumishi akiwa na mtungi wa maji, angewaongoza hadi kwenye nyumba hiyo, ambayo mmiliki wake lazima ajulishwe kwamba Yesu na wanafunzi wake wangefanya Pasaka. Walipofika kwenye nyumba hii kwa ajili ya chakula cha jioni, kila mtu alivua viatu vyake kama kawaida. Hakukuwa na watumwa wa kuosha miguu ya wageni, na Yesu alifanya hivyo mwenyewe. Kwa aibu, wanafunzi walinyamaza, ni Petro pekee aliyekubali kushangaa. Yesu alieleza kwamba hilo lilikuwa somo la unyenyekevu, na kwamba wanapaswa pia kutendeana kama Bwana wao alivyoonyesha. Mtakatifu Luka anaripoti kwamba wakati wa chakula cha jioni kulikuwa na mzozo kati ya wanafunzi, ni nani kati yao alikuwa mkuu. Pengine, mzozo huu ulikuwa sababu ya kuwaonyesha wanafunzi mfano wa wazi wa unyenyekevu na upendo wa pamoja kwa kuosha miguu yao.

Karamu ya Mwisho

Wakati wa chakula cha jioni, Kristo alirudia kwamba mmoja wa wanafunzi atamsaliti. Kwa hofu, kila mtu alimwuliza: "Je, si mimi, Bwana?". Aliomba kugeuza mashaka kutoka kwake, na Yuda akasikia kwa kujibu: "Umesema." Upesi Yuda anaondoka kwenye chakula cha jioni. Yesu aliwakumbusha wanafunzi kwamba mahali ambapo angeenda hivi karibuni wasingeweza kwenda. Petro alimpinga mwalimu kwamba "angetoa uhai wake kwa ajili yake." Hata hivyo, Kristo alitabiri kwamba angemkana kabla ya jogoo kuwika. Kama faraja kwa wanafunzi, waliohuzunishwa na kuondoka kwake karibu, Kristo alianzisha Ekaristi - sakramenti kuu ya imani ya Kikristo.

Njia ya kuelekea Bustani ya Gethsemane na utabiri wa kujikana kwa wanafunzi

Baada ya chakula cha jioni, Kristo na wanafunzi wake walikwenda nje ya mji. Kupitia shimo la kijito cha Kidroni walifika kwenye bustani ya Gethsemane.

Maombi ya kikombe

Katika mlango wa bustani, Yesu aliwaacha wanafunzi. Akichukua pamoja naye wateule watatu tu: Yakobo, Yohana na Petro, akaenda kwenye Mlima wa Mizeituni. Baada ya kuwaelekeza wasilale, alistaafu kusali. Mawazo ya kifo yaliifunika roho ya Yesu, mashaka yalimshika. Yeye, kwa kujisalimisha kwa asili yake ya kibinadamu, alimwomba Mungu Baba kubeba Kombe la Mateso zamani, lakini alikubali mapenzi yake kwa unyenyekevu.

Busu la Yuda na Kukamatwa kwa Yesu

Alhamisi jioni sana, Yesu akishuka kutoka mlimani anawaamsha mitume na kuwaambia kwamba yule aliyemsaliti tayari anakaribia. Watumishi wenye silaha wa hekalu na askari wa Kirumi wanatokea. Yuda akawaonyesha mahali ambapo wangeweza kumpata Yesu. Yuda anatoka katika umati na kumbusu Yesu, akiwapa walinzi ishara.

Wanamshika Yesu, na mitume wanapojaribu kuwazuia walinzi, Malko, mtumishi wa kuhani mkuu, anajeruhiwa. Yesu anaomba awaachilie mitume, wanakimbia, ni Petro na Yohana pekee wanaofuata kwa siri walinzi wanaomwongoza mwalimu wao.

Yesu mbele ya Sanhedrini (makuhani wakuu)

Usiku wa Alhamisi Kuu, Yesu aliletwa kwenye Sanhedrini. Kristo alionekana mbele ya Anna. Alianza kumuuliza Kristo kuhusu mafundisho yake na wafuasi wake. Yesu alikataa kujibu, alidai kwamba siku zote alihubiri kwa uwazi, hakueneza mafundisho yoyote ya siri na alijitolea kusikiliza mashahidi wa mahubiri yake. Anna hakuwa na uwezo wa kutoa hukumu na alimtuma Kristo kwa Kayafa. Yesu alinyamaza kimya. Baraza la Sanhedrin, lililokusanyika kwa Kayafa, linamhukumu Kristo kifo.

Kukanushwa kwa Mtume Petro

Petro, aliyemfuata Yesu hadi kwenye Sanhedrini, hakuruhusiwa kuingia ndani ya nyumba hiyo. Katika barabara ya ukumbi, alienda kwenye ukumbi ili kujipasha moto. Watumishi, mmoja wao ambaye alikuwa jamaa ya Malko, walimtambua mfuasi wa Kristo na wakaanza kumhoji. Petro anamkana mwalimu wake mara tatu kabla ya jogoo kuwika

Yesu mbele ya Pontio Pilato

Asubuhi ya Ijumaa Kuu, Yesu alipelekwa kwenye ikulu, iliyokuwa katika jumba la zamani la Herode karibu na mnara wa Anthony. Ilikuwa ni lazima kupata uthibitisho wa hukumu ya kifo kutoka kwa Pilato. Pilato hakupendezwa kuhusika katika jambo hili. Anastaafu pamoja na Yesu kwenye ikulu na kujadiliana naye faraghani. Pilato, baada ya mazungumzo na wale waliohukumiwa, aliamua wakati wa sikukuu kuwaalika watu kumwachilia Yesu. Hata hivyo, umati, uliochochewa na makuhani wakuu, ulitaka aachiliwe si Kristo, bali Yesu Baraba. Pilato anasitasita, lakini katika sentensi za mwisho Kristo, hata hivyo, hatumii maneno ya makuhani wakuu. Pilato kunawa mikono yake ni ishara kwamba hataki kuingilia mambo yanayotokea.

Bendera ya Kristo

Pilato aliamuru Yesu apigwe mijeledi (kwa kawaida mijeledi ilitangulia kusulubiwa).

Lawama na kuvikwa taji ya miiba

Wakati ni asubuhi sana ya Ijumaa Kuu. Tukio hilo ni jumba la kifahari huko Yerusalemu karibu na mnara wa ngome ya Anthony. Ili kumdhihaki Yesu, “Mfalme wa Wayahudi,” walimvika nguo ya gunia nyekundu, taji ya miiba, na kuweka fimbo mikononi mwake. Katika fomu hii, yeye hutolewa nje kwa watu. Akimwona Kristo katika vazi la zambarau na taji, Pilato, kulingana na Yohana na watabiri wa hali ya hewa, anasema: "Tazama mtu huyo." Katika Mathayo, tukio hili linaunganishwa na "kuosha mikono."

Njia ya Msalaba (Kubeba Msalaba)

Yesu anahukumiwa kuuawa kwa aibu kwa kusulubishwa pamoja na wezi wawili. Mahali pa kunyongwa palikuwa Golgotha, iliyokuwa nje ya jiji. Wakati ni karibu saa sita mchana Ijumaa Kuu. Mahali pa kutenda ni kupaa kwenda Golgotha. Aliyehukumiwa alipaswa kubeba msalaba mwenyewe hadi mahali pa kunyongwa. Watabiri wanaonyesha kwamba wanawake wanaolia na Simoni wa Kurene walimfuata Kristo: kwa kuwa Kristo alikuwa akianguka chini ya uzito wa msalaba, askari walimlazimisha Simoni kumsaidia.

Kuvua nguo za Kristo na kuzichezea kete na askari

Askari walipiga kura kushiriki vazi la Kristo.

Golgotha ​​- Kusulubiwa kwa Kristo

Kulingana na desturi za Kiyahudi, divai ilitolewa kwa wale waliohukumiwa kifo. Yesu, akiisha kuunywa, akakataa kinywaji hicho. Wezi wawili walisulubishwa pande zote mbili za Kristo. Juu ya kichwa cha Yesu, kibao kilibandikwa msalabani na maandishi ya Kiebrania, Kigiriki, na Kilatini: "Mfalme wa Wayahudi." Baada ya muda, akiwa amesulubiwa, akiwa na kiu, aliomba kinywaji. Mmoja wa askari wanaomlinda Kristo aliichovya kwenye sifongo kwenye mchanganyiko wa maji na siki na kuileta kwenye midomo yake juu ya miwa.

Kushuka kutoka kwa Msalaba

Ili kuharakisha kifo cha waliosulubiwa (ilikuwa usiku wa Jumamosi ya Pasaka, ambayo haikupaswa kufunikwa na mauaji), makuhani wakuu waliamuru kuvunja miguu yao. Hata hivyo, Yesu alikuwa tayari amekufa. Askari mmoja (katika baadhi ya vyanzo - Longinus) anampiga Yesu kwa mkuki kwenye mbavu - damu iliyochanganyika na maji kutoka kwenye jeraha. Yosefu wa Arimathea, mjumbe wa Baraza la wazee, alimwendea mkuu wa mkoa na kumwomba mwili wa Yesu. Pilato akaamuru mwili ukabidhiwe kwa Yosefu. Mwabudu mwingine wa Yesu, Nikodemo, alisaidia kuushusha mwili kutoka msalabani.

Nafasi katika jeneza

Nikodemo, alileta manukato. Pamoja na Yosefu, alitayarisha mwili wa Yesu kwa maziko kwa kuufunika kwa sanda ya manemane na udi. Wakati huohuo, wake wa Galilaya walikuwepo, ambao waliomboleza Kristo.

Kushuka kuzimu

Katika Agano Jipya, hii inaripotiwa tu na Mtume Petro: Kristo, ili atulete kwa Mungu, aliteswa mara moja kwa ajili ya dhambi zetu ... aliuawa katika mwili, lakini alihuishwa na roho, ambayo kwa hiyo Yeye na pepo waliokuwa kifungoni wakashuka, wakahubiri. ( 1 Petro 3:18-19 ).

Ufufuo wa Yesu Kristo

Siku ya kwanza baada ya Jumamosi, asubuhi, wanawake wenye amani walikuja kwenye kaburi la Yesu aliyefufuliwa ili kuupaka mwili wake mafuta. Muda mfupi kabla ya kutokea kwao, tetemeko la dunia latokea, na malaika anashuka kutoka mbinguni. Analiviringisha jiwe kutoka kwenye kaburi la Kristo ili kuwaonyesha kwamba ni tupu. Malaika anawaambia wake kwamba Kristo amefufuka, "... jambo lisilowezekana kwa sura yoyote na lisiloeleweka limetokea."

Kwa hakika, Mateso ya Kristo yanaisha kwa kifo chake na maombolezo yanayofuata na kuzikwa kwa mwili wa Yesu. Katika yenyewe, Ufufuo wa Yesu Kristo ni mzunguko unaofuata wa hadithi ya Yesu, pia unaojumuisha vipindi kadhaa. Hata hivyo, bado kuna maoni kwamba "kushuka kuzimu kunawakilisha kikomo cha udhalilishaji wa Kristo na wakati huo huo mwanzo wa utukufu wake."

Imetazamwa mara (3396).

Niliamua kuandika kwa siku matukio ya wiki ya mwisho ya Kristo duniani. Picha nyingi za njiwa, anga na mambo mengine kutoka mwaka hadi mwaka ya maudhui sawa. Sina chochote dhidi yake, lakini nataka kukupongeza kwa njia tofauti, nikijenga upya matukio ya wiki hiyo.

Mikono iliyotundikwa msalabani. Tone la kwanza la damu liligusa ardhi yenye vumbi. Pumzi ya mwisho na neno la mwisho "Imefanyika".
Kila kitu kizuri ambacho Mungu alikusudia kwa mwanadamu kimetimia. Na sasa kila kitu ni tofauti, tunahitaji tu kukubali na kuishi kwa amani nayo.

Wiki hii imebadilisha historia. Baada yake, ulimwengu haukuwa sawa. Wacha tuishi pamoja:

✅JUMATATU
Yesu anaulaani mtini usiozaa matunda, anawafukuza wafanyabiashara nje ya hekalu, na kurudi Bethania pamoja na wanafunzi wake kumi na wawili. Anajua kwamba siku 4 tu zimesalia kabla ya kusulubiwa. Alizungumza na wanafunzi wake kuhusu jambo hilo, lakini wao hawakumwelewa.
Injili ya Marko 11:12-19

✅ JUMANNE
Yesu na wanafunzi wake wanatembelea hekalu, wanajibu maswali yenye kuchochea ya Mafarisayo, wanafundisha watu kwa mifano, na kuzungumza juu ya wakati ujao. Kwa hakika, haya ndiyo maagizo ya mwisho ya Kristo hekaluni kwa watu. Baada ya hapo, anawasiliana tu na wanafunzi. Zimesalia siku 3 kabla ya kusulubishwa na Yesu anafikiri juu yake kila siku.
Injili ya Luka 20:1-22:2

✅JUMATANO
Yesu yuko Bethania katika nyumba ya Simoni mwenye ukoma, ambapo Maria anampaka Yesu mafuta ya thamani. Yuda anaamua kumsaliti Yesu. Yesu anaelewa hili, lakini anaendelea kuwatumikia wanafunzi wote, kutia ndani Yuda. Zimesalia siku 2 kabla ya kusulubiwa.
Injili ya Mathayo 26:6-16

🆘ALHAMISI
Wanafunzi wanatayarisha chumba cha juu kwa ajili ya chakula cha jioni. Hapo Yesu anaosha miguu ya wanafunzi wake, akiwaeleza kwamba yuko hapa ili kuwatakasa.
Wanapoanza kula, Yesu anatangaza kwamba mmoja wao atamsaliti. Kila mtu anashangaa kama yuko. Kisha anamtuma Yuda kufanya kile anachofikiria.
Yesu anachukua mkate wa Pasaka na kikombe na kuwapa wanafunzi, akifafanua kwamba mkate ni mwili wake, kikombe cha divai ni damu yake.

Walipokuwa wakila, Yesu akatwaa mkate, akabariki, akaumega, akawapa wanafunzi wake kwa maneno haya: - Twaeni mle, huu ndio mwili wangu. Kisha akakitwaa kikombe, akamshukuru Mungu kwa ajili yake na, akiwapa, akasema: - Kunyweni kutoka katika hicho chote. Hii ni damu yangu ya agano iliyomwagika kwa ajili ya watu wengi kwa ondoleo la dhambi."
Mathayo 26:26-28

Chakula hiki hakitakuwa tena ukumbusho wa ukombozi wa kwanza wa Mungu kutoka kwa udhalimu wa nje wa Farao. Sasa ni agano na Mungu na ushindi juu ya utumwa wa dhambi.

Yesu anajua kwamba atasulubishwa kesho. Na leo atawekwa chini ya ulinzi.

Yesu anawaombea marafiki zake na wale ambao watakuja kumwamini kupitia kwao. Kisha Yesu na marafiki zake wanaenda kwenye Mlima wa Mizeituni kusali.
Yesu anachukuliwa na kupelekwa kwa Kayafa. Yuda anatubu dhambi yake na kujinyonga. Petro anakana kabla ya jogoo kuwika. Yesu alitabiri jambo hilo kwa Petro, na wakati anapojikana kwa mara ya tatu, anamgeukia mwanafunzi huyo na Petro akamwona. Petro analia kwa uchungu katika toba.

Tangu wakati huo Kristo yuko peke yake. Anakaa usiku kucha mpaka asubuhi, akijua kwamba kesho atasulubishwa. Wala makuhani wakuu, wala Pilato, hakuna anayejua hili. Wanapanga mipango na kubahatisha tu. Yesu tayari anajua kila kitu na amekuwa akijiandaa kwa hatua hii kwa muda mrefu sana.

❌IJUMAA
Makuhani wakuu wanampa Pilato Kristo. Hataki kumpa Yesu auawe, lakini kwa shinikizo la umati anabadili mawazo yake na kuosha mikono yake kwa maneno maarufu: "Mimi sina hatia ya damu ya Mwenye Haki."

Yesu anapigwa kikatili na askari Waroma. Kikosi kizima kilikusanyika kwa kipigo hiki (1/10 ya jeshi, iliyo na askari wapatao 600). Kulingana na chanzo kimoja, “bendera ilifanywa kwa mjeledi wa vipande vya ngozi, ambavyo viliunganishwa kwenye vipande vilivyochongwa vya risasi au chuma kingine. Mfungwa ... alipigwa mgongoni wazi ... hadi kufunikwa na majeraha makubwa. Wengine, kwa kushindwa kuvumilia mateso hayo, walikufa.
Kisha Yesu amevaa zambarau. Akiwa amechoka, anabeba msalaba hadi mlimani ambapo wanyang'anyi walisulubishwa - Golgotha. Njiani, msalaba unakabidhiwa kwa Simoni wa Kurene, Maandiko hayasemi kwa sababu gani. Labda Yesu hakuweza kubeba msalaba kwa sababu ya kupoteza damu na majeraha.

Pale Kalvari, alitundikwa msalabani, ambapo alikaa kwa muda wa saa sita hadi kifo Chake. Hata pale msalabani anawaombea waliompiga na kumsaliti “Baba! Wasamehe, kwa maana hawajui wanalofanya."

Kristo ananing'inia na kuelewa kwamba kila kitu tayari kimetokea. Yesu anaomba maji, shujaa anampa siki, Yesu anagusa sifongo na kusema, "Imekwisha." Akiinamisha kichwa chake, anaitoa roho. Wakati huo, kile alichokuwa akingojea na kutamani kilitokea - alikufa kwa ajili ya dhambi zetu sote.
Injili ya Mathayo 27:1-61; Injili ya Yohana 19:29-30

JUMAMOSI
Wanafunzi na wanawake wote waliokuja pamoja na Yesu kutoka Galilaya walipumzika kwa mujibu wa amri ya kushika Sabato, siku ya mapumziko. Kukatishwa tamaa kunaenea polepole katika mawazo ya wanafunzi, walitarajia kitu tofauti kabisa - kuanzishwa kwa ufalme mpya.
Injili ya Luka 23:56

❤️JUMAPILI
Asubuhi na mapema Jumapili, Maria Magdalene na Mariamu mwingine walikuja kuona kaburi. Lakini Kristo hakuwepo. Jiwe liliondolewa na malaika akawaambia kwamba hakuna Kristo, alikuwa amefufuka na alikuwa akiwangojea huko Galilaya.
Wanawake wote wawili walikimbia kurudi kwa wanafunzi na kukutana na Yesu njiani. Na kisha kwa mara ya kwanza aliwaita wanafunzi ndugu zake.

Na jioni ya siku hiyo hiyo, Yesu aliwatokea wanafunzi katika nyumba ambayo milango ilikuwa imefungwa kwa hofu ya Wayahudi. Yesu alileta amani mpya kwa wanafunzi Wake pamoja na maneno haya: “Amani iwe nanyi”
Dhamira imekamilika! Ushindi umefanywa. Sasa Yesu yuko madarakani.
Mat 28; Yohana 20:1-15; 19-23

Wiki hii ilibadilisha historia milele.
KRISTO AMEFUFUKA!

Hali ya mambo duniani imebadilika milele. Sasa unaweza kuishi kama mshindi wa dhambi.

Maisha yameshinda mauti. Upendo umeshinda chuki. Haki imeshinda dhambi.

Na sasa wewe na mimi tunaweza kuwa na maisha mapya. Unahitaji tu kukubali kile Kristo alifanya na kuishi naye kwa kweli, na sio plastiki-juu.

Ninakupongeza kwenye likizo hii bila shaka nzuri!
Nimefurahi sana tunaweza kuishiriki!
Natumai andiko hili litakusaidia kuthamini zaidi tendo la Kristo. Nilipoandika hii, ikawa ya kweli zaidi na ya kina kwangu.

Muda mfupi kuhusu mimi mwenyewe: Mjasiriamali, soko la mtandao, mwandishi wa kibiashara, Mkristo. Mwandishi wa blogu mbili (kuhusu maandishi na), mkuu wa studio ya maandishi ya Slovo. Nimekuwa nikiandika kwa uangalifu tangu 2001, katika uandishi wa habari wa magazeti tangu 2007, na nimekuwa nikipata pesa kwa maandishi pekee tangu 2013. Ninapenda kuandika na kushiriki kile kinachonisaidia katika mafunzo. Amekuwa baba tangu 2017.
Unaweza kuagiza mafunzo au maandishi kwa barua [barua pepe imelindwa] au kwa kuandika kibinafsi katika mtandao wa kijamii unaokufaa.

P.S. Nilianza chaneli yangu ya kupendeza katika Telegraph "Kuhimiza".

Tazama pia maandishi mengine muhimu.

Matukio ya juma la mwisho la maisha ya kidunia ya Mwokozi yanarejelea Mateso ya Kristo, yanayojulikana katika ufafanuzi wa Injili nne za kisheria.

Matukio ya Mateso ya Kristo yanakumbukwa katika Wiki Takatifu, hatua kwa hatua kuandaa waamini kwa sikukuu ya Pasaka. Mahali maalum kati ya Mateso ya Kristo yanachukuliwa na matukio ambayo yalifanyika baada ya Mlo wa Mwisho: kukamatwa, kesi, kupigwa na kuuawa. Kusulubishwa ni kilele cha Mateso ya Kristo.

Kuingia kwa Bwana Yerusalemu

Kabla ya Kuingia Yerusalemu, Kristo alijitangaza kuwa Masihi kwa watu binafsi, ni wakati wa kufanya hivyo hadharani. Ilitokea Jumapili kabla ya Pasaka, wakati umati wa mahujaji ulipomiminika Yerusalemu. Yesu anawatuma wanafunzi wawili kuchukua punda, aketi juu yake na kuingia jijini. Anasalimiwa kwa kuimba na watu, waliojifunza kuhusu kuingia kwa Kristo, na kuchukua hosana kwa mwana wa Daudi, ambayo mitume walitangaza. Tukio hili kuu hutumika kama utangulizi wa mateso ya Kristo, yaliyovumiliwa "kwa ajili ya mwanadamu na yetu kwa ajili ya wokovu."

Chakula cha jioni huko Bethania / Kuoshwa kwa miguu ya Yesu na mwenye dhambi

Kulingana na Marko na Mathayo, huko Bethania, ambapo Yesu na wanafunzi wake walialikwa kwenye nyumba ya Simoni mwenye ukoma, mwanamke mmoja alipaka mafuta, ambayo yalionyesha mateso na kifo cha Kristo kilichofuata. Mapokeo ya kanisa yanatofautisha upako huu na upako ambao ulifanywa na Mariamu, dada ya Lazaro aliyefufuka, siku sita kabla ya Pasaka na hata kabla ya Bwana kuingia Yerusalemu. Mwanamke aliyemwendea Bwana ili kumtia mafuta ya krismasi ya thamani alikuwa ni mwenye dhambi aliyetubu.

Kuosha miguu ya wanafunzi

Siku ya Alhamisi asubuhi, wanafunzi walimuuliza Yesu mahali ambapo angekula Pasaka. Alisema kwamba kwenye malango ya Yerusalemu wangekutana na mtumishi akiwa na mtungi wa maji, angewaongoza hadi kwenye nyumba hiyo, ambayo mmiliki wake lazima ajulishwe kwamba Yesu na wanafunzi wake wangefanya Pasaka. Walipofika kwenye nyumba hii kwa ajili ya chakula cha jioni, kila mtu alivua viatu vyake kama kawaida. Hakukuwa na watumwa wa kuosha miguu ya wageni, na Yesu alifanya hivyo mwenyewe. Kwa aibu, wanafunzi walinyamaza, ni Petro pekee aliyekubali kushangaa. Yesu alieleza kwamba hilo lilikuwa somo la unyenyekevu, na kwamba wanapaswa pia kutendeana kama Bwana wao alivyoonyesha. Mtakatifu Luka anaripoti kwamba wakati wa chakula cha jioni kulikuwa na mzozo kati ya wanafunzi, ni nani kati yao alikuwa mkuu. Pengine, mzozo huu ulikuwa sababu ya kuwaonyesha wanafunzi mfano wa wazi wa unyenyekevu na upendo wa pamoja kwa kuosha miguu yao.

Karamu ya Mwisho

Wakati wa chakula cha jioni, Kristo alirudia kwamba mmoja wa wanafunzi atamsaliti. Kwa hofu, kila mtu alimuuliza: "Je, si mimi, Bwana?". Aliomba kugeuza mashaka kutoka kwake, na Yuda akasikia kwa kujibu: "Ulisema". Upesi Yuda anaondoka kwenye chakula cha jioni. Yesu aliwakumbusha wanafunzi kwamba mahali ambapo angeenda hivi karibuni wasingeweza kwenda. Petro alimpinga mwalimu kwamba "angetoa uhai wake kwa ajili yake." Hata hivyo, Kristo alitabiri kwamba angemkana kabla ya jogoo kuwika. Kama faraja kwa wanafunzi, waliohuzunishwa na kuondoka kwake karibu, Kristo alianzisha Ekaristi - sakramenti kuu ya imani ya Kikristo.

Njia ya kuelekea Bustani ya Gethsemane na utabiri wa kujikana kwa wanafunzi

Baada ya chakula cha jioni, Kristo na wanafunzi wake walikwenda nje ya mji. Kupitia shimo la kijito cha Kidroni walifika kwenye bustani ya Gethsemane.

Maombi ya kikombe

Katika mlango wa bustani, Yesu aliwaacha wanafunzi. Akichukua pamoja naye wateule watatu tu: Yakobo, Yohana na Petro, akaenda kwenye Mlima wa Mizeituni. Baada ya kuwaelekeza wasilale, alistaafu kusali. Mawazo ya kifo yaliifunika roho ya Yesu, mashaka yalimshika. Yeye, kwa kujisalimisha kwa asili yake ya kibinadamu, alimwomba Mungu Baba kubeba Kombe la Mateso zamani, lakini alikubali mapenzi yake kwa unyenyekevu.

Busu la Yuda na Kukamatwa kwa Yesu

Alhamisi jioni sana, Yesu akishuka kutoka mlimani anawaamsha mitume na kuwaambia kwamba yule aliyemsaliti tayari anakaribia. Watumishi wenye silaha wa hekalu na askari wa Kirumi wanatokea. Yuda akawaonyesha mahali ambapo wangeweza kumpata Yesu. Yuda anatoka katika umati na kumbusu Yesu, akiwapa walinzi ishara.

Wanamshika Yesu, na mitume wanapojaribu kuwazuia walinzi, Malko, mtumishi wa kuhani mkuu, anajeruhiwa. Yesu anaomba awaachilie mitume, wanakimbia, ni Petro na Yohana pekee wanaofuata kwa siri walinzi wanaomwongoza mwalimu wao.

Yesu mbele ya Sanhedrini (makuhani wakuu)

Usiku wa Alhamisi Kuu, Yesu aliletwa kwenye Sanhedrini. Kristo alionekana mbele ya Anna. Alianza kumuuliza Kristo kuhusu mafundisho yake na wafuasi wake. Yesu alikataa kujibu, alidai kwamba siku zote alihubiri kwa uwazi, hakueneza mafundisho yoyote ya siri na alijitolea kusikiliza mashahidi wa mahubiri yake. Anna hakuwa na uwezo wa kutoa hukumu na alimtuma Kristo kwa Kayafa. Yesu alinyamaza kimya. Baraza la Sanhedrin, lililokusanyika kwa Kayafa, linamhukumu Kristo kifo.

Kukanushwa kwa Mtume Petro

Petro, aliyemfuata Yesu hadi kwenye Sanhedrini, hakuruhusiwa kuingia ndani ya nyumba hiyo. Katika barabara ya ukumbi, alienda kwenye ukumbi ili kujipasha moto. Watumishi, mmoja wao ambaye alikuwa jamaa ya Malko, walimtambua mfuasi wa Kristo na wakaanza kumhoji. Petro anamkana mwalimu wake mara tatu kabla ya jogoo kuwika.

Yesu mbele ya Pontio Pilato

Asubuhi ya Ijumaa Kuu, Yesu alipelekwa kwenye ikulu, iliyokuwa katika jumba la zamani la Herode karibu na mnara wa Anthony. Ilikuwa ni lazima kupata uthibitisho wa hukumu ya kifo kutoka kwa Pilato. Pilato hakupendezwa kuhusika katika jambo hili. Anastaafu pamoja na Yesu kwenye ikulu na kujadiliana naye faraghani. Pilato, baada ya mazungumzo na wale waliohukumiwa, aliamua wakati wa sikukuu kuwaalika watu kumwachilia Yesu. Hata hivyo, umati, ukichochewa na makuhani wakuu, unadai kumwachilia si Yesu Kristo, bali Baraba. Pilato anasitasita, lakini katika sentensi za mwisho Kristo, hata hivyo, hatumii maneno ya makuhani wakuu. Pilato kunawa mikono yake ni ishara kwamba hataki kuingilia mambo yanayotokea.

Bendera ya Kristo

Pilato aliamuru Yesu apigwe mijeledi (kwa kawaida mijeledi ilitangulia kusulubiwa).

Lawama na kuvikwa taji ya miiba

Wakati ni asubuhi sana ya Ijumaa Kuu. Tukio hilo ni jumba la kifahari huko Yerusalemu karibu na mnara wa ngome ya Anthony. Ili kumdhihaki Yesu, “Mfalme wa Wayahudi,” walimvika nguo ya gunia nyekundu, taji ya miiba, na kuweka fimbo mikononi mwake. Katika fomu hii, yeye hutolewa nje kwa watu. Akimwona Kristo katika vazi la zambarau na taji, Pilato, kulingana na Yohana na watabiri wa hali ya hewa, anasema: "Tazama mtu huyo." Katika Mathayo, tukio hili linaunganishwa na "kuosha mikono."

Njia ya Msalaba (Kubeba Msalaba)

Yesu anahukumiwa kuuawa kwa aibu kwa kusulubishwa pamoja na wezi wawili. Mahali pa kunyongwa palikuwa Golgotha, iliyokuwa nje ya jiji. Wakati ni karibu saa sita mchana Ijumaa Kuu. Mahali pa kutenda ni kupaa kwenda Golgotha. Aliyehukumiwa alipaswa kubeba msalaba mwenyewe hadi mahali pa kunyongwa. Watabiri wanaonyesha kwamba wanawake wanaolia na Simoni wa Kurene walimfuata Kristo: kwa kuwa Kristo alikuwa akianguka chini ya uzito wa msalaba, askari walimlazimisha Simoni kumsaidia.

Kuvua nguo za Kristo na kuzichezea kete na askari

Askari walipiga kura kushiriki vazi la Kristo.

Golgotha ​​- Kusulubiwa kwa Kristo

Kulingana na desturi za Kiyahudi, divai ilitolewa kwa wale waliohukumiwa kifo. Yesu, akiisha kuunywa, akakataa kinywaji hicho. Wezi wawili walisulubishwa pande zote mbili za Kristo. Juu ya kichwa cha Yesu, kibao kilibandikwa msalabani na maandishi ya Kiebrania, Kigiriki, na Kilatini: "Mfalme wa Wayahudi." Baada ya muda, akiwa amesulubiwa, akiwa na kiu, aliomba kinywaji. Mmoja wa askari wanaomlinda Kristo aliichovya kwenye sifongo kwenye mchanganyiko wa maji na siki na kuileta kwenye midomo yake juu ya miwa.

Kushuka kutoka kwa Msalaba

Ili kuharakisha kifo cha waliosulubiwa (ilikuwa usiku wa Jumamosi ya Pasaka, ambayo haikupaswa kufunikwa na mauaji), makuhani wakuu waliamuru kuvunja miguu yao. Hata hivyo, Yesu alikuwa tayari amekufa. Askari mmoja (katika baadhi ya vyanzo - Longinus) anampiga Yesu kwa mkuki kwenye mbavu - damu iliyochanganyika na maji kutoka kwenye jeraha. Yosefu wa Arimathea, mjumbe wa Baraza la wazee, alimwendea mkuu wa mkoa na kumwomba mwili wa Yesu. Pilato akaamuru mwili ukabidhiwe kwa Yosefu. Mwabudu mwingine wa Yesu, Nikodemo, alisaidia kuushusha mwili kutoka msalabani.

Nafasi katika jeneza

Nikodemo, alileta manukato. Pamoja na Yosefu, alitayarisha mwili wa Yesu kwa maziko kwa kuufunika kwa sanda ya manemane na udi. Wakati huohuo, wake wa Galilaya walikuwepo, ambao waliomboleza Kristo.

Kushuka kuzimu

Katika Agano Jipya, hii inaripotiwa tu na Mtume Petro: Kristo, ili atulete kwa Mungu, aliteswa mara moja kwa ajili ya dhambi zetu ... aliuawa katika mwili, lakini alihuishwa na roho, ambayo kwa hiyo Yeye na pepo waliokuwa kifungoni wakashuka, wakahubiri. ().

Ufufuo wa Yesu Kristo

Siku ya kwanza baada ya Jumamosi, asubuhi, wanawake wenye amani walikuja kwenye kaburi la Yesu aliyefufuliwa ili kuupaka mwili wake mafuta. Muda mfupi kabla ya kutokea kwao, tetemeko la dunia latokea, na malaika anashuka kutoka mbinguni. Analiviringisha jiwe kutoka kwenye kaburi la Kristo ili kuwaonyesha kwamba ni tupu. Malaika anawaambia wake kwamba Kristo amefufuka, "... jambo lisilowezekana kwa sura yoyote na lisiloeleweka limetokea."

Kwa hakika, Mateso ya Kristo yanaisha kwa kifo chake na maombolezo yanayofuata na kuzikwa kwa mwili wa Yesu. Katika yenyewe, Ufufuo wa Yesu Kristo ni mzunguko unaofuata wa hadithi ya Yesu, pia unaojumuisha vipindi kadhaa. Hata hivyo, bado kuna maoni kwamba "kushuka kuzimu kunawakilisha kikomo cha udhalilishaji wa Kristo na wakati huo huo mwanzo wa utukufu wake."

Innokenty ya Kherson

Siku za Mwisho za Maisha ya Kidunia ya Bwana Wetu Yesu Kristo

Sura ya I: Mapitio Mafupi ya Maisha ya Kidunia ya Yesu Kristo Kuhusiana na Siku Zake za Mwisho za Maisha

Katika miaka mitatu na nusu ya huduma ya kitaifa ya Yesu Kristo kama Masihi kati ya watu wa Wayahudi, utabiri muhimu wa Simeoni mwadilifu juu yake, ambao ulisemwa wakati Yeye, kama mwana wa kuwaziwa wa Yusufu, kama mtoto mchanga, aliletwa, kulingana na sheria, kwenye Hekalu la Yerusalemu, alihesabiwa haki kabisa - kumweka mbele za Bwana( Luka 2:22 ). Siku hadi siku ikawa wazi kuwa Furaha ya Israeli uongo si tu juu ya uasi, lakini pia juu anguko la wengi katika Israeli - katika suala la utata, Mawazo ya mioyo mingi yafunuliwe( Luka 2:34-36 ). Uzao wa Kimungu wa Daudi bado haujatokea katika umbo la Mwenye Nyumba mwenye kutisha, Ambaye, kulingana na Mtangulizi Wake, alikuja kurudisha uwanja Wake wa kupuria (watu wa Wayahudi) ili kuchoma magugu. moto usiozimika( Mathayo 3:12 ); watu bora waliona ndani yake Mwana-Kondoo wa Mungu, azichukuaye dhambi za ulimwengu (Yohana 1, 29), katika mazungumzo yake yote pumzi moja ya upole ya roho ya neema ilifunuliwa: lakini kwa magugu, ambayo yameoza kwa muda mrefu. joto la tamaa, pumzi hii ya mbinguni haikustahimilika, wao wenyewe waliinuka na kuruka mbali na Mshindi; washiriki wasioweza kuponywa wa watu wa Kiyahudi waliumizwa na zeri yenye manufaa zaidi ambayo Msamaria wa mbinguni aliwamiminia majeraha yao ( Luka 10:29-37 ). Kabla ya mwisho wa huduma ya hadhara ya miaka mitatu ya Yesu kama Masihi, Yudea yote kuhusiana naye inaonekana iligawanywa katika pande mbili (Yohana 11, 48), ambapo mmoja alimwamini na kumheshimu, na mwingine alikuwa. katika uadui dhidi Yake (Yohana 12, 37) kwa ubaya kiasi kwamba hakusita kumpeleka msalabani.

Muhtasari mfupi wa hili, katika mambo mengi jambo pekee duniani, litatusaidia badala ya kuingiza katika historia ya "Siku za mwisho za maisha ya Mola wetu duniani."

Kwa mtazamo wa kwanza, ilionekana kuwa haiwezekani kwamba watu wa Kiyahudi wasingemtambua Masihi wao. Hawakumtarajia Masihi kwa kukosa subira kama ilivyokuwa wakati wa Yesu Kristo: waliomba kwa ajili ya kuja kwake hekaluni na katika nyumba; wakajadiliana katika Sanhedrini na masinagogi; Walijaribu kumpata Masihi katika hadithi zote za manabii, ambazo hazikuhusu tu, bali zinaweza kuhusishwa kwa namna fulani na nafsi yake. Hata Wasamaria, waliodharauliwa na Wayahudi kwa ajili ya uzushi wao, waliamini kabisa kwamba nabii mkuu zaidi angekuja hivi karibuni, ambaye angesuluhisha mashaka yote kuhusu masomo ya imani ambayo wakati huo yaligawanya watu wa Israeli. Wakati huo, uvumi ulienea kila mahali kati ya wapagani wenyewe juu ya mwanzo wa dharura. msukosuko wa mambo, wakati Mashariki inapochukua tena Magharibi na watu kutoka Uyahudi kutawala ulimwengu wote. Wengine, kwa sababu ya upuuzi na kukosa subira, na wengine kwa kujipendekeza, walifikiri kuona utimizo wa matumaini ya ulimwengu mzima kuhusu kuja kwa Masihi, ama katika Herode Mkuu, au katika Kaisari mbalimbali wa Kiroma. Kulikuwa na hata waotaji na watu wenye tamaa kubwa ambao, kwa kuchukua fursa ya matarajio maarufu, walithubutu kwa ujasiri kujiweka kama Mwokozi aliyeahidiwa, na ingawa walifunuliwa hivi karibuni katika uwongo wao, walichukua idadi kubwa ya wafuasi kutoka kwa watu.

Ili kuondoa hatari yoyote kutoka kwao wenyewe - kutomtambua na kumkataa Masihi wa kweli au kumkubali wa uwongo, waandishi wa Kiyahudi walijaribu kwa hili kutoa kutoka kwa maandishi ya kinabii dalili zote za nafsi yake na wakati wa kuja. Kwa msingi huu, fundisho pana lilitolewa kuhusu ishara Masihi wa kweli, yaani, juu ya majina, asili, asili, tabia, matendo, mielekeo yake, n.k., ambayo ilifafanuliwa katika masinagogi yote yenye masahihisho ya tabia ya mafunzo ya marabi. Watu wa kawaida hawakushiriki katika masomo hayo, ambayo yalionekana kuwa mali ya waandishi; lakini, kwa kuwa somo lao lilikuwa la kuburudisha sana na muhimu sawa kwa kila mtu, maoni na uvumi mwingi juu ya Masihi ulipitishwa bila kueleweka kutoka shuleni hadi kwa watu na kuenea sana kila mahali hivi kwamba, ikiwa ni lazima, mtu wa chini kabisa alijiona kuwa na uwezo wa kuhukumu uso wa Masihi. Kwa matazamio hayo ya ulimwengu mzima na motomoto ya Masihi, kwa uangalifu kama huo wa kujikinga na makosa kuhusu kuja Kwake, je, mtu anaweza kufikiri kwamba Masihi wa kweli hatatambuliwa, kukataliwa, kuhukumiwa, kusulubishwa? ... (Yohana 12, 37). ) Lakini hii ilitokea kwa vitendo!..

Sababu za upofu mbaya kama huo zilikuwepo kati ya Wayahudi kwa muda mrefu, ingawa hatua mbaya waliyoifanya ilikuwa ngumu kufikiria mapema kwa ukamilifu. Na kwanza, ili kumtambua yule aliyetoka mbinguni, ili kumwongoza kila mtu baada Yake kutoka duniani kwenda mbinguni, ilikuwa ni lazima kwa Wayahudi kuwa na - angalau kwa kiasi fulani - hisia ya mbinguni, kiu ya mbinguni. ya milele, hamu ya utakatifu na utakaso. Lakini katika sifa hizi za thamani, Wayahudi, isipokuwa idadi ndogo ya wateule, walikuwa na upungufu mkubwa. Ibada ya Mungu wa kweli ilihusisha katika utendaji wa baadhi ya mila, haikupenya ndani ya mioyo na haikuleta matokeo ya manufaa katika maadili na maisha (Mt. 23, 23-31). Kwa sehemu kubwa, mungu halisi wa nafsi na moyo hakuwa Yehova, bali tumbo la uzazi(Yohana 12:17-43; Luka 12:57) na dhahabu. Na Masihi hakuweza kujizuia kudai, mara baada ya kuonekana kwake, mabadiliko kamili katika mawazo, hisia na katika njia nzima ya maisha kutoka kwa wale waliotaka kuwa wafuasi wake (Yohana 3, 3). Lakini wangewezaje kuacha ubaguzi na tamaa zao wanazozipenda? Baada ya yote, wamezoea tangu utoto kuweka mipaka ya haki zao kwa baraka ya Mungu kwa ukoo wao mmoja kulingana na mwili kutoka kwa Abrahamu, kwa tohara moja kulingana na sheria na utunzaji wa pumziko la Sabato. Jambo lisilofaa zaidi kuliko yote, viongozi wa watu wa Mungu - wazee na waandishi, ambao, hasa na mbele ya wengine, waliweka wajibu wa kumjua Masihi aliyetokea na kumkubali, wa kwanza alikuwa wa idadi ya watu wasioweza. , kwa sababu ya uchafu wao wa kiroho, kuingia katika Ufalme wa Mungu ( Mt. 23, 24 ).

Pili, licha ya mazungumzo yasiyoisha kuhusu ishara za Masihi wa kweli, hapakuwa na umoja ufaao na uhakika kamili katika mafundisho ya marabi juu ya somo hili muhimu. Kutokubaliana kwa maafa ya madhehebu ambayo kanisa la Kiyahudi liliteseka kulifunuliwa - kwa madhara makubwa zaidi - hapa pia: wakati, kwa mfano, kulingana na baadhi, kulingana na dalili ya wazi ya nabii, Masihi angekuja kutoka Bethlehemu, wengine. , akifuata aina fulani ya mapokeo ya mdomo, alisisitiza kwamba Yeye hatatokea kutoka popote.

Hatimaye, dhana potofu kuhusu ufalme wa Masihi na kusudi la kuja kwake ilikamilisha uovu na kuwafanya Wayahudi walio wengi kuwa na uwezo mdogo wa kumtambua Masihi wa kweli.

Ili kuona ni nini dhana hii mbaya, potovu ilijumuisha na jinsi ilivyoundwa, ni lazima mtu akumbuke mafundisho ya Masihi wa manabii wa kale. Wakimonyesha kama Nabii mkuu zaidi, Kuhani Mkuu, Malaika wa Agano, mwadilifu, mara nyingi sana - ili kuleta dhana yake karibu na ufahamu wa watu - walimwakilisha Masihi chini ya kivuli cha mfalme kama Daudi, ambaye. atainua hema ya Daudi iliyoanguka, atatawala katika nyumba ya Yakobo milele na milele. naye atakuwa Bwana wa mataifa yote toka bahari hata bahari, ambao katika ufalme wao kila mtu atatengeneza panga kwenye rala na nakala kwenye mundu(Isa. 53:10; Eze. 38:40). Sababu kwa nini manabii walionyesha utawala wa wakati ujao wa Masihi kama ufalme sawa na ufalme wa Daudi ilifichwa kwa kiasi fulani katika tamaa ya kufanya utabiri wa Masihi uwe wazi na wa kufariji iwezekanavyo kwa watu wa Kiyahudi, ambao, wakiteseka na magonjwa mbalimbali. maafa, yaliyokumbukwa kwa majuto nyakati za Daudi, na hakuna zaidi. Ni jambo lisilopingika kwamba, pamoja na baraka za kiroho, manabii walitarajia kutoka kwa ujio wa Masihi na ustawi wa kidunia (wingi, ukimya, n.k.), ndiyo maana watu waliokuwa chini ya himaya ya Masihi walielezewa kuwa wenye nguvu, wengi, mshindi, asiyestahimili hitaji lolote.

Kwa ujumla, kusudi la kuja kwake halikuwa la muda, bali furaha ya kiroho na ya milele, inayojumuisha ukombozi kutoka kwa dhambi, katika usafi wa maadili na maisha katika amani na Mungu, katika kurejesha mfano wa mungu wa awali na heshima ya mwanadamu. Nakadhalika. Ikiwa wakati huo huo manabii pia wanataja usitawi wa kidunia wa waabudu wa Masihi, basi sio matunda ya misukosuko yoyote ya wenyewe kwa wenyewe, vita na ushindi, lakini ni matokeo ya asili ya ukamilifu wao wa kiroho na kiadili na utimilifu wa uaminifu wa amri za agano jipya la juu zaidi pamoja na Mungu kupitia kwa Masihi, kama vile zilivyotimia kwa kweli juu ya wafuasi wa dini ya Kikristo, ambao, wakiwa wamepita mataifa mengine yote katika elimu ya maadili, waliwashinda kwa uamuzi hatimaye katika mamlaka ya kidunia, hivi kwamba sasa hatima ya watu wengine wote inaonekana hutegemea Wakristo.

Mwishowe, wakiwaahidi Wayahudi ushiriki maalum katika baraka za kuja kwa Masihi, manabii waliahidi sio bila masharti, lakini kwa uaminifu usiobadilika kwa Mungu wa baba, usafi wa maadili na kazi katika ufalme wa Masihi. kuieneza kwa kuhubiri katika jamii yote ya wanadamu. Vinginevyo, waliwatishia Wayahudi kwa adhabu na maafa makubwa zaidi.

Siku za Mwisho za Maisha ya Kidunia ya Bwana Wetu Yesu Kristo Innokenty of Kherson

Sura ya XXVII: Matukio ya Mwisho kwenye Msalaba wa Yesu

Makuhani wakuu wanamwomba Pilato kufupisha maisha ya waliosulubiwa kwa ajili ya Sabato inayokuja. - Kuvunja miguu ya waliosulubiwa. - Miguu ya Yesu Kristo haivunjwi kwa sababu ya kifo chake. - Mmoja wa mashujaa anamchoma ubavu. - Kutoka kwa damu na maji. - Ushuhuda juu ya Yohana huyu, - Kwa kile ambacho ni wazi sana. - Utimilifu katika tukio hili la unabii mbili.

Wakati wengine walikuwa wametubu zaidi au kidogo, wengine walikuwa wakaidi, siku ya kutisha ilikuwa inakaribia jioni, ambayo, kuwa muhimu tayari kwa sababu ilikuwa mwisho wa siku ya kwanza ya Pasaka, ilifanywa kuwa takatifu zaidi na ukweli kwamba Jumamosi ilikusudiwa kwao. , kulingana na Wayahudi, malkia wa likizo (Yohana 19:31). Kwa watu wengi wanaosherehekea, ambao walikuwa wakitembea kando ya kuta za jiji na kukusanyika kwenye vilima vilivyoizunguka, itakuwa mbaya sana ikiwa waliosulubiwa na siku inayofuata wangebaki kwenye misalaba katikati ya Golgotha, karibu sana na malango ya Yerusalemu. Aidha, sheria hiyo ingekiukwa, ambayo iliamuru kunyongwa kwa wahalifu walionyongwa wazikwe kabla ya jua kuzama. Makuhani wakuu waliona uchafu huu na waliamua kufupisha maisha ya waliosulubiwa, ili miili yao iweze kuwekwa duniani kabla ya Sabato. Kwa kuwa kunyongwa, sasa kumekamilika, kulitegemea mkuu wa mashtaka katika kila kitu, idhini yake pia ilikuwa muhimu kufupisha maisha ya waliosulubiwa. Wakuu wa makuhani hawakuona haya kumwomba Pilato tena kuhusu tendo hilo, ambalo lilifaa zaidi kwa wauaji wa watu kuliko watumishi wa kwanza wa Mungu wa Israeli. Aibu hii ilithawabishwa kwa raha mbaya ya kumletea mateso mapya Yesu aliyesulubiwa (makuhani wakuu walimwendea Pilato kabla ya kifo Chake) na kuwa na maiti yake mikononi mwao. Hapana shaka kwamba wangemzika pamoja na waovu katika sehemu fulani ya kuchukiza, na pengine wangemnyima kabisa mazishi ili kulifanya jambo hilo kuwa jambo la kudharauliwa na watu wote, kwa sababu Mayahudi hawakuchukia chochote zaidi ya hayo. wafu wasiozikwa.

Pilato, bila pingamizi lolote, alikubali ombi la makuhani wakuu, ambalo, kulingana na desturi za Kiyahudi na Kirumi, lilikuwa la haki kabisa. Askari wapya walitumwa kutekeleza agizo hilo. Mtakatifu Yohana alikuwa bado kwenye msalaba wa Yesu walipofika Golgotha. Hadithi yake sasa itatumika kama chanzo pekee cha hadithi yetu.

Wahalifu wote wawili, waliosulubishwa pamoja na Yesu, walikuwa bado hai, kwa hiyo askari walivunja miguu yao mara moja. Jambo lingine lilijidhihirisha kwao walipomkaribia Yesu Kristo: kutokuwepo kabisa kwa harakati na kupumua, macho yaliyofungwa, kichwa kilichoinama kilishuhudia kwamba tayari amekufa. Askari wa Kirumi hawakuthubutu kutesa mwili usio na uhai na kuua wafu. Ni mmoja tu wao, labda akitaka kuhakikisha kifo, alimpiga Yesu Kristo ubavuni kwa mkuki. Kwa kuwa hapakuwa na msogeo wowote na hakuna mwitikio wa mishipa wakati wa pigo hili, na kwa kuwa pigo lenyewe (labda) lilikuwa na nguvu na la kuua, hapakuwa na shaka tena ama kwa maadui au kwa marafiki wa Yesu kwamba alikufa kweli. Kidonda hicho, hata hivyo, kilitoa damu na maji mara moja, au kioevu sawa na maji, ambayo hupatikana katika mwili wa binadamu. Mtiririko huo wa damu na maneno yaliyosemwa na Yesu Kristo baada ya Ufufuo wa Tomaso: “Lete mkono wako na uutie ubavuni Mwangu” ( Yohana 20, 27 ) huonyesha kwamba kidonda kilikuwa kirefu, na kutoka kwa unyevu kama maji. inaruhusu sisi kufikiri kwamba Yesu Kristo alichomwa katika upande wa kushoto, katika atrium. Kwa kuwa maiti, hata ikiwa imejeruhiwa kiasi gani, haitoki damu kamwe, baadhi ya Mababa wa Kanisa waliamini kimungu kwamba damu na maji yalitiririka kutoka kwa mwili wa Yesu Kristo kwa uwezo wa moja kwa moja wa Mungu katika ukumbusho wa sakramenti ya Ekaristi.

Mtakatifu Yohana, akisimulia tukio hili kama shahidi aliyejionea, anajieleza kwa nguvu fulani na anasimamisha usikivu wa awali wa msomaji kwa maneno yafuatayo: Na yule aliyemwona (Yohana) alishuhudia, na kweli ni ushuhuda wake; na habari kwamba anasema kweli, kwamba mna imani(Yohana 19, 35).

Ni nini madhumuni ya maneno haya? Mwinjilisti anataka kuwahakikishia wasomaji wake nini? Kwa nini kuchomwa kwa mwili wa Yesu msalabani kwa mkuki na kutoka kwa damu na maji kutoka kwake kulihitaji kuonyeshwa kwa uwazi kama huo?

Ili kuelezea hili, hata katika nyakati za kale iliaminika kwamba mawazo na maoni ya mwinjilisti yalielekezwa dhidi ya Docets waasi, ambao, wakizingatia mwili wa mwanadamu kuwa matokeo ya mwelekeo mbaya, walibishana kwamba Yesu Kristo (kwa maoni yao, mmoja. wa aeons) alichukua sio mwili wa kweli wa mwanadamu, lakini roho moja tu (ya kweli) kutoka kwake, ambayo, ingawa alisulubishwa msalabani, haikustahimili mateso yoyote. Kwa hiyo, Yohana, akiwa shahidi aliyejionea, alitaka kuwahakikishia wasomaji wake, katika onyo dhidi ya docets, kwamba mwili wa Yesu Kristo, wakati wa uhai Wake na baada ya kifo Chake, ulikuwa sawa kabisa na mwili halisi wa kibinadamu, unaojumuisha nyama na damu. . Maoni haya yanathibitishwa sio tu na historia (kwa maana uzushi wa docets ulionekana katika karne ya kwanza na ulikuwepo haswa huko Asia Ndogo, ambapo Injili ya Yohana iliandikwa), lakini pia na vifungu vingine katika barua za Yohana, ambazo pia ni iliyoelekezwa kwa dhahiri sana dhidi ya udadisi (1 Yoh. 4, 1–3). Inaweza pia kutokea, kama wengine wanavyopendekeza, kwamba wakati wa kuandikwa kwa Injili ya Yohana kulikuwa na watu ambao walitilia shaka ukweli wa kifo cha Yesu Kristo: ama kwa sababu hakukaa sana msalabani na hakuteseka. kuvunjika kwa miguu, au kwa sababu ya chuki iliyoazimwa kutoka kwa Wayahudi kwamba kifo hakipatani na adhama ya Masihi. Ili kuwatoa watu kama hao kutoka katika makosa, hadithi ya Yohana kuhusu kuchomwa ubavu wa Yesu kwa mkuki ilitumika kama chombo chenye nguvu sana, ambacho kilipaswa kuwasadikisha wasioamini zaidi kwamba Mwana wa Mungu, kwa sababu ya kumtii Baba, alijinyenyekeza. si kwa msalaba tu, bali hata mauti ya msalaba.

Lakini bila kujali nia na malengo haya, St. Yohana hakuweza ila kuzuia usikivu wake na wa kila mtu juu ya tukio tunalolizingatia, kwa sababu tu ndani yake, kama yeye mwenyewe anavyobainisha, utabiri wawili muhimu wa Agano la Kale kuhusu Masihi ulitimizwa. Wa kwanza wao alisoma: mfupa hautavunjika kutoka humo, nyingine: wataangalia nan, probodosha yake hiyo hiyo.

Utabiri wa kwanza kati ya hizi, uliotolewa na Musa (Kutoka 12:10), ulirejelea haswa mwana-kondoo wa Pasaka, ambaye Waisraeli walipaswa kuoka nzima, bila kuponda au kuvunja mfupa mmoja ndani yake. Kulingana na St. Yohana, mwana-kondoo wa pasaka katika suala hili alikuwa ni mfano wa aliyewekwa awali wa Mwana-Kondoo wa kweli wa Mungu, ambaye sasa amechinjwa pale Kalvari, ambaye ndani yake hakuna hata mfupa mmoja uliovunjwa. Bila kuzama ndani ya asili ya mifano ya Agano la Kale, ambayo mengi yake yalitimizwa juu ya Yesu Kristo wakati wa mateso yake na ambayo, karibu na wakati wa kuja kwake Kristo, yaligunduliwa na marabi wa Kiyahudi wenyewe, tutasema tu kwamba wale wasio kuvunjwa kwa mifupa, ambayo si lazima kabisa katika mwana-kondoo wa Pasaka, haikuwa tu ya heshima sana, lakini pia ni muhimu kwa Mwana-Kondoo wa kweli wa Mungu - Yesu Kristo. Mtakatifu Yohana ilimbidi kukazia jambo hili zaidi kwa sababu alimsikia Yohana Mbatizaji akimwita Mwana-Kondoo wa Mungu, na kwamba kifo cha Yesu Kristo kilifuata siku ya Pasaka, wakati mwana-kondoo wa Pasaka alipochinjwa.

Utabiri wa pili umechukuliwa kutoka katika njozi ya unabii ya Zekaria ( Zekaria 12:10 ), ambaye, akieleza ukombozi wa wakati ujao wa watu wa Kiyahudi kutoka katika majanga yanayowazunguka, asema kwamba wakati huo Waisraeli waliotubu watamtazama kwa machozi Yule ambaye. hapo awali walichukia na kutukana na kutoboa. Kutokana na unabii wa Zekaria haiko wazi ni nani hasa aliyechomwa au atakayechomwa na Wayahudi wasio waaminifu, ambao baadaye watatubu mbele zao. Lakini maelezo yote ni kwamba wakati wa kusoma mawazo yake, mtu kwa hiari anasimama kwa Yesu Kristo aliyetoboa msalabani, haswa kwani historia ya watu wa Kiyahudi haiwakilishi mtu ambaye maneno ya nabii yangeweza angalau kwa uwezekano mdogo. kuhusishwa.

SURA YA 49 MANENO YA MWISHO YA YESU Sura hii inategemea Yoshua 23 na 24. Vita na ushindi viliisha, na Yoshua akarudi kwenye kona yake ya amani huko Tamnaf Sarai. “Muda mrefu baada ya Bwana kuwapa Israeli raha kutoka kwa adui zao wote kutoka kwa wote