Tofauti kati ya msalaba wa Orthodox na Katoliki. Msalaba upi ni sahihi

Ukristo kwa zaidi ya miaka elfu mbili ya uwepo wake umeenea katika mabara yote ya Dunia, kati ya watu wengi wenye mila na tabia zao za kitamaduni. Kwa hivyo haishangazi kwamba moja ya alama zinazotambulika zaidi ulimwenguni, msalaba wa Kikristo, huja katika maumbo, saizi na matumizi anuwai.

Katika nyenzo za leo, tutajaribu kuzungumza juu ya nini misalaba ni. Hasa, utagundua ikiwa kuna misalaba ya "Orthodox" na "Katoliki", ikiwa Mkristo anaweza kutibu msalaba kwa dharau, ikiwa kuna misalaba katika sura ya nanga, kwa nini sisi pia tunaheshimu msalaba katika sura ya barua "X" na mengi zaidi ya kuvutia.

Msalaba kanisani

Kwanza, tukumbuke kwa nini msalaba ni muhimu kwetu. Kuheshimiwa kwa msalaba wa Bwana kunaunganishwa na dhabihu ya ukombozi ya mwanadamu-Mungu Yesu Kristo. Kuheshimu msalaba, Mkristo wa Orthodox anatoa heshima kwa Mungu mwenyewe, ambaye alichukua mwili na kuteseka kwenye chombo hiki cha kale cha Kirumi cha kunyongwa kwa ajili ya dhambi zetu. Bila msalaba na kifo kusingekuwa na ukombozi, ufufuo na kupaa, kusingekuwa na kipindi cha Kanisa ulimwenguni na hakuna fursa ya kufuata njia ya wokovu kwa kila mtu.

Kwa kuwa msalaba unaheshimiwa sana na waumini, wanajaribu kuuona mara nyingi iwezekanavyo katika maisha yao. Mara nyingi, msalaba unaweza kuonekana katika hekalu: juu ya nyumba zake, juu ya vyombo vitakatifu na mavazi ya wachungaji, kwenye kifua cha makuhani kwa namna ya misalaba maalum ya pectoral, katika usanifu wa hekalu, mara nyingi hujengwa kwa namna ya msalaba.

Vuka nje ya kanisa

Kwa kuongeza, ni kawaida kwa mwamini kupanua nafasi yake ya kiroho kwa maisha yote yanayomzunguka. Mkristo hutakasa vipengele vyake vyote, kwanza kabisa, kwa ishara ya msalaba.

Kwa hivyo, katika makaburi juu ya makaburi kuna misalaba kama ukumbusho wa ufufuo wa siku zijazo, barabarani kuna misalaba ya ibada inayotakasa njia, kwenye miili ya Wakristo wenyewe kuna misalaba inayoweza kuvaliwa, ikimkumbusha mtu juu ya wito wake wa juu. fuata njia ya Bwana.

Pia, sura ya msalaba kati ya Wakristo inaweza kuonekana mara nyingi katika iconostases za nyumbani, kwenye pete na vitu vingine vya nyumbani.

msalaba wa kifuani

Msalaba wa kifuani ni hadithi maalum. Inaweza kufanywa kutoka kwa aina mbalimbali za vifaa na kuwa na kila aina ya ukubwa na mapambo, kubaki sura yake tu.

Katika Urusi, watu walikuwa wakiona msalaba wa pectoral kwa namna ya kitu tofauti kilichowekwa kwenye mnyororo au kamba kwenye kifua cha mwamini, lakini katika tamaduni nyingine kulikuwa na mila nyingine. Msalaba haukuweza kufanywa kwa kitu chochote, lakini kutumika kwa mwili kwa namna ya tattoo, ili Mkristo asingeweza kuipoteza kwa ajali na ili isiweze kuondolewa. Hivi ndivyo Wakristo Celt walivaa msalaba wa kifuani.

Pia inafurahisha kwamba wakati mwingine Mwokozi hajaonyeshwa kwenye msalaba, lakini icon ya Mama wa Mungu au mmoja wa watakatifu huwekwa kwenye uwanja wa msalaba, au hata msalaba hugeuka kuwa aina ya iconostasis ndogo.

Juu ya "Orthodox" na "Katoliki" misalaba na dharau kwa mwisho

Katika nakala zingine za kisasa za sayansi maarufu, mtu anaweza kupata madai kwamba msalaba wenye ncha nane na sehemu fupi za juu na za chini za oblique huchukuliwa kuwa "Orthodox", na msalaba wenye ncha nne ulioinuliwa chini ni "Katoliki" na Orthodox. , inadaiwa, inarejelea au hapo awali ilirejelea kwa dharau.

Hii ni kauli isiyosimama kuchunguzwa. Kama unavyojua, Bwana alisulubishwa kwa usahihi kwenye msalaba wenye alama nne, ambao, kwa sababu zilizo hapo juu, uliheshimiwa na Kanisa kama kaburi muda mrefu kabla ya Wakatoliki kuanguka kutoka kwa umoja wa Kikristo, ambao ulitokea katika karne ya 11. Wakristo wangewezaje kudharau ishara ya wokovu wao?

Kwa kuongeza, wakati wote, misalaba yenye alama nne ilitumiwa sana katika makanisa, na hata sasa kwenye kifua cha makasisi wa Orthodox unaweza kupata aina kadhaa zinazowezekana za msalaba - zilizo na alama nane, nne na zilizofikiriwa na mapambo. Je! wangevaa aina fulani ya "msalaba usio wa Orthodox"? Bila shaka hapana.

msalaba wenye ncha nane

Msalaba wenye alama nane hutumiwa mara nyingi katika Makanisa ya Orthodox ya Kirusi na Serbia. Fomu hii inakumbuka maelezo ya ziada ya kifo cha Mwokozi.

Sehemu fupi ya ziada ya juu inaashiria titlo - kibao ambacho Pilato aliandika hatia ya Kristo: "Yesu Mnazareti - mfalme wa Wayahudi." Juu ya picha zingine za kusulubiwa, maneno yamefupishwa na inageuka "INTI" - kwa Kirusi au "INRI" - kwa Kilatini.

Upau fupi wa chini wa oblique, kwa kawaida unaonyeshwa kwa makali ya kulia yaliyoinuliwa na makali ya kushoto yameshushwa chini (kuhusiana na picha ya Bwana aliyesulubiwa), inaashiria kile kinachoitwa "kipimo cha haki" na inatukumbusha juu ya wezi wawili waliosulubiwa kwenye msalaba. pande za Kristo na hatima yao baada ya kifo. Wa kulia alitubu kabla ya kifo na kurithi Ufalme wa Mbinguni, wakati wa kushoto walimkufuru Mwokozi na kuishia kuzimu.

Msalaba wa Mtakatifu Andrew

Wakristo huheshimu sio tu moja kwa moja, bali pia msalaba wa oblique wenye alama nne, unaoonyeshwa kwa namna ya barua "X". Mapokeo yanatuambia kwamba ilikuwa juu ya msalaba wa namna hii ambapo mmoja wa wanafunzi kumi na wawili wa Mwokozi, Mtume Andrea aliyeitwa wa Kwanza, alisulubishwa.

"Msalaba wa St. Andrew" ni maarufu sana nchini Urusi na nchi za Bahari Nyeusi, kwani ilikuwa karibu na Bahari Nyeusi ambayo njia ya umishonari ya Mtume Andrew ilipita. Katika Urusi, Msalaba wa St Andrew unaonyeshwa kwenye bendera ya jeshi la majini. Kwa kuongeza, msalaba wa St Andrew unaheshimiwa hasa na Scots, ambao pia waliionyesha kwenye bendera yao ya kitaifa na wanaamini kwamba Mtume Andrew alihubiri katika nchi yao.

Msalaba wenye umbo la T

Msalaba kama huo ulikuwa wa kawaida nchini Misri na majimbo mengine ya Milki ya Kirumi huko Afrika Kaskazini. Misalaba yenye boriti ya mlalo iliyowekwa juu ya nguzo wima, au kwa upau uliopigiliwa misumari chini kidogo ya ukingo wa juu wa chapisho, ilitumiwa kuwasulubisha wahalifu katika maeneo haya.

Pia, "msalaba wa umbo la T" unaitwa "msalaba wa Mtakatifu Anthony" kwa heshima ya Monk Anthony Mkuu, ambaye aliishi katika karne ya 4, mmoja wa waanzilishi wa monasticism huko Misri, ambaye alisafiri na msalaba wa umbo hili.

Misalaba ya Askofu Mkuu na Papa

Katika Kanisa Katoliki, pamoja na msalaba wa kitamaduni wenye ncha nne, misalaba hutumiwa na nguzo ya pili na ya tatu juu ya ile kuu, inayoonyesha nafasi ya uongozi ya mbebaji.

Msalaba wenye nguzo mbili unamaanisha cheo cha kardinali au askofu mkuu. Msalaba kama huo wakati mwingine pia huitwa "patriarchal" au "Lorraine". Msalaba wenye baa tatu unalingana na hadhi ya upapa na unasisitiza nafasi ya juu ya papa wa Kirumi katika Kanisa Katoliki.

Msalaba wa Lalibela

Nchini Ethiopia, alama za kanisa hutumia msalaba wenye ncha nne uliozungukwa na muundo tata, unaoitwa "msalaba wa Lalibela" kwa heshima ya negus takatifu (mfalme) wa Ethiopia, Gebre Meskel Lalibela, ambaye alitawala katika karne ya 11. Negus Lalibela alijulikana kwa imani yake ya kina na ya dhati, msaada wa Kanisa na kazi ya ukarimu ya sadaka.

Msalaba wa nanga

Kwenye majumba ya makanisa fulani huko Urusi, unaweza kupata msalaba ambao umesimama kwenye msingi wa umbo la mpevu. Wengine wanaelezea kimakosa ishara kama hiyo na vita ambavyo Urusi ilishinda Milki ya Ottoman. Inadaiwa, "msalaba wa Kikristo unakanyaga mpevu wa Waislamu."

Kwa kweli, sura hii inaitwa Msalaba wa Anchor. Ukweli ni kwamba tayari katika karne za kwanza kabisa za uwepo wa Ukristo, wakati Uislamu ulikuwa bado haujatokea, Kanisa liliitwa "meli ya wokovu", ambayo inampeleka mtu kwenye eneo salama la Ufalme wa Mbinguni. Wakati huo huo, msalaba ulionyeshwa kama nanga ya kuaminika ambayo meli hii inaweza kungojea dhoruba ya tamaa za wanadamu. Picha ya msalaba kwa namna ya nanga inaweza kupatikana hata katika makaburi ya kale ya Kirumi ambapo Wakristo wa kwanza walikuwa wamejificha.

Msalaba wa Celtic

Kabla ya kubadili Ukristo, Waselti waliabudu mambo mbalimbali, ikiwa ni pamoja na mwanga wa milele - jua. Kulingana na hadithi, wakati Mtakatifu Patrick Sawa na Mitume alipoangazia Ireland, aliunganisha ishara ya msalaba na ishara ya awali ya kipagani ya jua ili kuonyesha umilele na umuhimu kwa kila mwongofu mpya wa dhabihu ya Mwokozi.

Kristo ni kumbukumbu ya msalaba

Wakati wa karne tatu za kwanza, msalaba, na hata zaidi Kusulibiwa, haukuonyeshwa wazi. Watawala wa Milki ya Kirumi walifungua uwindaji wa Wakristo na walilazimika kutambuana kwa msaada wa ishara zisizo wazi sana za siri.

Moja ya alama zilizofichwa za Ukristo karibu na msalaba kwa maana yake ilikuwa "chrism" - monogram ya jina la Mwokozi, kawaida hujumuisha herufi mbili za kwanza za neno "Kristo" "X" na "R".

Wakati mwingine alama za umilele ziliongezwa kwa "chrism" - barua "alpha" na "omega" au, kwa njia nyingine, ilifanywa kwa namna ya msalaba wa St Andrew uliovuka na mstari wa msalaba, yaani, katika aina ya herufi "I" na "X" na inaweza kusomeka kama "Yesu Kristo".

Kuna aina nyingine nyingi za msalaba wa Kikristo, ambazo hutumiwa sana, kwa mfano, katika mfumo wa tuzo za kimataifa au katika heraldry - kwenye kanzu za silaha na bendera za miji na nchi.

Andrey Segeda

Katika kuwasiliana na

Historia ya kuonekana kwa msalaba katika Orthodoxy ni ya kuvutia sana. Ishara hii ya zamani iliheshimiwa hata kabla ya ujio wa Ukristo na ilikuwa na maana takatifu. Msalaba wa Orthodox na crossbars unamaanisha nini, ni nini maana yake ya fumbo na ya kidini? Hebu tugeuke kwenye vyanzo vya kihistoria ili kujifunza kuhusu aina zote za misalaba na tofauti zao.

Alama ya msalaba inatumika katika imani nyingi za ulimwengu. Miaka 2000 tu iliyopita ikawa ishara ya Ukristo na kupata thamani ya talisman. Katika ulimwengu wa kale, tunakutana na ishara ya msalaba wa Misri na kitanzi, ikionyesha kanuni ya kimungu na kanuni ya maisha. Carl Gustav Jung inahusu kuibuka kwa ishara ya msalaba kwa ujumla kwa nyakati za zamani, wakati watu walifanya moto kwa msaada wa vijiti viwili vilivyovuka.

Picha za awali za msalaba zinaweza kupatikana katika aina mbalimbali za fomu: T, X, + au t. Ikiwa msalaba ulionyeshwa kama usawa, uliashiria alama 4 za kardinali, vitu 4 vya asili au Mbingu 4 za Zoroaster. Baadaye, msalaba ulianza kulinganishwa na misimu minne ya mwaka. Hata hivyo, maana zote na aina za misalaba zilihusishwa kwa namna fulani na maisha, kifo na kuzaliwa upya.

Maana ya fumbo ya msalaba wakati wote imehusishwa na nguvu za cosmic na mikondo yao.

Katika Zama za Kati, msalaba ulihusishwa sana na kifo na ufufuo wa Kristo, ulipata maana ya Kikristo. Msalaba wa usawa ulianza kuelezea wazo la uwepo wa kimungu, nguvu na nguvu. Iliunganishwa na msalaba uliogeuzwa kama ishara ya kunyimwa mamlaka ya kimungu na kuambatana na Ushetani.

Mtakatifu Lazaro Msalaba

Katika mila ya Orthodox, msalaba unaweza kuonyeshwa kwa njia tofauti: kutoka kwa mistari miwili iliyovuka hadi mchanganyiko tata wa crossbars kadhaa na alama za ziada. Aina zote za misalaba ya Orthodox hubeba maana sawa na maana - wokovu. Msalaba wenye ncha nane, ambao pia ni wa kawaida katika nchi za mashariki ya Mediterania na Ulaya Mashariki, umeenea sana. Ishara hii yenye alama nane ina jina maalum - msalaba wa Mtakatifu Lazaro. Mara nyingi ishara hii inaonyesha Kristo aliyesulubiwa.

Msalaba wa Orthodox wenye alama nane unaonyeshwa na baa mbili za kupita juu (ya juu ni fupi kuliko ya chini) na ya tatu ina mwelekeo. Sehemu hii ya msalaba inabeba maana ya mguu: miguu ya Mwokozi inakaa juu yake. Mteremko wa mguu unaonyeshwa kila wakati kwa njia ile ile - upande wa kulia ni wa juu kuliko wa kushoto. Hii ina ishara fulani: mguu wa kulia wa Kristo unakaa upande wa kulia, ambao ni wa juu zaidi kuliko wa kushoto. Kulingana na Yesu, katika Hukumu ya Mwisho, wenye haki watasimama upande wake wa kulia, na wenye dhambi upande wake wa kushoto. Hiyo ni, mwisho wa kulia wa msalaba unaashiria njia ya mbinguni, na mwisho wa kushoto unaashiria njia ya makao ya kuzimu.

Upau mdogo (wa juu) unaashiria bamba lililo juu ya kichwa cha Kristo, ambalo lilipigiliwa misumari na Pontio Pilato. Iliandikwa kwa lugha tatu: Mnadhiri, mfalme wa Wayahudi. Hii ndiyo maana ya msalaba na crossbars tatu katika mila ya Orthodox.

msalaba wa kalvari

Kuna picha nyingine ya msalaba wa Orthodox wenye alama nane katika mila ya monastiki - msalaba wa schema wa Golgotha. Anaonyeshwa juu ya ishara ya Golgotha, ambayo kusulubiwa kulifanyika. Alama ya Golgotha ​​inaonyeshwa kwa hatua, na chini yao kuna fuvu lenye mifupa. Katika pande zote mbili za msalaba, sifa zingine za kusulubiwa zinaweza kuonyeshwa - miwa, mkuki na sifongo. Sifa hizi zote zina maana ya kina ya fumbo.

Kwa mfano, fuvu lenye mifupa linaashiria babu zetu, ambao damu ya dhabihu ya Mwokozi ilioshwa na kuoshwa kutoka kwa dhambi. Kwa hivyo, uunganisho wa vizazi unafanywa - kutoka kwa Adamu na Hawa hadi wakati wa Kristo. Pia inaashiria uhusiano kati ya Agano la Kale na Jipya.

Mkuki, fimbo na sifongo ni ishara nyingine ya msiba pale Kalvari. Shujaa wa Kirumi Longinus alichoma mbavu za Mwokozi kwa mkuki, ambao damu na maji vilitoka. Hii inaashiria kuzaliwa kwa kanisa la Kristo, kama kuzaliwa kwa Hawa kutoka kwa ubavu wa Adamu.

Msalaba wenye ncha saba

Ishara hii ina crossbars mbili - juu na mguu. Mguu una maana ya kina ya fumbo katika Ukristo, kwani unafunga agano zote mbili - la Kale na Jipya. Mguu umetajwa na nabii Isaya (Isa. 60, 13), mtunga-zaburi katika Zaburi Na. 99, na unaweza pia kusoma juu yake katika kitabu cha Kutoka (ona: Kut. 30, 28). Msalaba wenye alama saba unaweza kuonekana kwenye domes za makanisa ya Orthodox.

Msalaba wa Orthodox wenye alama saba - picha:

Msalaba wenye ncha sita

Msalaba wenye ncha sita unamaanisha nini? Katika ishara hii, sehemu ya chini ya mteremko inaashiria yafuatayo: ncha iliyoinuliwa ina maana ya ukombozi kupitia toba, na iliyoshushwa inamaanisha dhambi isiyotubu. Aina hii ya msalaba ilikuwa ya kawaida katika nyakati za kale.

Vuka kwa mpevu

Juu ya domes ya makanisa unaweza kuona msalaba na crescent chini. Je, msalaba huu wa kanisa una maana gani, una uhusiano na Uislamu? Crescent ilikuwa ishara ya hali ya Byzantine, kutoka ambapo imani ya Orthodox ilitujia. Kuna matoleo kadhaa tofauti ya asili ya ishara hii.

• Mwezi mpevu unaashiria hori ambalo Mwokozi alizaliwa huko Bethlehemu.
• Mwezi mpevu unaashiria kikombe ambamo mwili wa Mwokozi ulikuwa.
• Mwezi mpevu unaashiria tanga ambalo chini yake meli ya kanisa inasafiri kuelekea ufalme wa Mungu.

Toleo gani ni sahihi haijulikani. Tunajua jambo moja tu, kwamba crescent ilikuwa ishara ya hali ya Byzantine, na baada ya kuanguka kwake ikawa ishara ya Dola ya Ottoman.

Tofauti kati ya msalaba wa Orthodox na Katoliki

Kwa kupatikana kwa imani ya mababu zao, Wakristo wengi wapya wapya hawajui tofauti kuu kati ya msalaba wa Kikatoliki na Orthodox. Hebu tuwateue:

• Daima kuna zaidi ya msalaba mmoja kwenye msalaba wa Orthodox.
• Katika msalaba wa Kikatoliki wenye alama nane, msalaba wote ni sawa na kila mmoja, na katika Orthodox, ya chini ni oblique.
• Uso wa Mwokozi kwenye msalaba wa Orthodox hauonyeshi mateso.
• Miguu ya Mwokozi kwenye msalaba wa Orthodox imefungwa, kwenye moja ya Kikatoliki inaonyeshwa moja juu ya nyingine.

Picha ya Kristo kwenye msalaba wa Kikatoliki na Orthodox huvutia tahadhari maalum. Juu ya Orthodox tunaona Mwokozi, ambaye aliwapa wanadamu njia ya uzima wa milele. Msalaba wa Kikatoliki unaonyesha mtu aliyekufa ambaye amepata mateso makali.

Ikiwa unajua tofauti hizi, unaweza kuamua kwa urahisi ikiwa ishara ya msalaba wa Kikristo ni ya kanisa fulani.

Licha ya anuwai ya aina na alama za msalaba, nguvu yake haiko katika idadi ya ncha au msalaba ulioonyeshwa juu yao, lakini katika toba na imani katika wokovu. Msalaba wowote hubeba nguvu ya uzima.

Katika Orthodoxy, msalaba wenye alama sita unachukuliwa kuwa wa kisheria: mstari wa wima huvuka na tatu zinazopita, moja yao (chini) ni oblique. Baa ya juu ya usawa (fupi zaidi ya zile tatu zinazopita) inaashiria kibao kilicho na maandishi katika lugha tatu (Kigiriki, Kilatini na Kiebrania): "Yesu wa Nazareti, Mfalme wa Wayahudi." Kibao hiki, kwa amri ya Pontio Pilato, kilitundikwa kwenye Msalaba wa Bwana kabla ya kusulubiwa.

Katikati, iliyosogezwa karibu na sehemu ya juu (ndefu) ya msalaba, ni sehemu ya moja kwa moja ya Msalaba - mikono ya Mwokozi ilitundikwa kwake.

Sehemu ya chini ya oblique ni msaada kwa miguu. Tofauti na Wakatoliki, katika Orthodoxy juu ya Msalaba miguu yote ya Mwokozi inaonyeshwa kwa misumari iliyopigwa. Tamaduni hii inathibitishwa na masomo ya Sanda ya Turin - ubao ambao mwili wa Bwana Yesu Kristo aliyesulubiwa ulifungwa.

Inafaa kuongeza kuwa sura ya oblique ya msalaba wa chini hubeba maana fulani ya mfano. Mwisho ulioinuliwa wa msalaba huu unakimbilia mbinguni, na hivyo kuashiria mwizi aliyesulubiwa kwenye mkono wa kulia wa Mwokozi, ambaye, tayari juu ya msalaba, alitubu na kuingia katika Ufalme wa Mbinguni pamoja na Bwana. Mwisho mwingine wa msalaba, unaoelekea chini, unaashiria mwizi wa pili, aliyesulubiwa upande wa kushoto wa Mwokozi, ambaye alimtukana Bwana na hakupokea msamaha. Hali ya nafsi ya mwizi huyu ni ile hali ya kuachwa na Mungu, jehanamu.

Kuna toleo lingine la Kusulubiwa kwa Orthodox, kinachojulikana kama msalaba kamili au wa Athos. Inabeba maana zaidi za kiishara. Upekee wake ni kwamba herufi fulani zimeandikwa juu ya Msalaba wenye alama sita za kisheria.

Je, maandishi kwenye msalaba yanamaanisha nini?

Juu ya upau wa juu kabisa umeandikwa: "NI" - Yesu na "XC" - Kristo. Chini kidogo, kando ya kingo za katikati: "SN" - Mwana na "BZHIY" - Mungu. Chini ya upau wa kati kuna maandishi mawili mara moja. Kando kando: "TSR" - Tsar na "SLAVY" - Utukufu, na katikati - "NIKA" (iliyotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki - ushindi). Neno hili lina maana kwamba kwa mateso na kifo chake Msalabani, Bwana Yesu Kristo alishinda kifo na kufanya upatanisho wa dhambi za wanadamu.

Kwenye pande za Kusulibiwa kunaonyeshwa mkuki na miwa yenye sifongo, iliyoteuliwa, kwa mtiririko huo, na barua "K" na "T". Kama tujuavyo kutoka katika Injili, walimchoma Bwana ubavu wa kuume kwa mkuki, na juu ya fimbo wakampa sifongo pamoja na siki ili kupunguza maumivu yake. Bwana alikataa kupunguza mateso yake. Hapo chini, Usulubisho unaonyeshwa umesimama juu ya msingi - mwinuko mdogo, ambao unaashiria Mlima Golgotha, ambao Bwana alisulubiwa.

Ndani ya mlima huo kuna taswira ya fuvu la kichwa na mifupa ya msalaba ya babu Adamu. Kwa mujibu wa hili, pande za mwinuko zimeandikwa - "ML" na "RB" - Mahali pa Utekelezaji na Kusulubiwa Byst, pamoja na barua mbili "G" - Golgotha. Ndani ya Kalvari, kwenye pande za fuvu, herufi "G" na "A" zimewekwa - kichwa cha Adamu.

Picha ya mabaki ya Adamu ina maana fulani ya mfano. Bwana, akiwa amesulubishwa, anamwaga damu yake juu ya mabaki ya Adamu, na hivyo kumuosha, kumtakasa kutokana na anguko alilolitenda peponi. Pamoja na Adamu, dhambi za wanadamu wote zimeoshwa. Mduara wenye miiba pia unaonyeshwa katikati ya msalaba - hii ni ishara ya taji ya miiba, ambayo iliwekwa kichwani mwa Bwana Yesu Kristo na askari wa Kirumi.

Msalaba wa Orthodox na crescent

Pia ni muhimu kutaja aina nyingine ya msalaba wa Orthodox. Katika kesi hii, msalaba una crescent kwenye msingi wake. Misalaba kama hiyo mara nyingi huweka taji ya makanisa ya Orthodox.

Kulingana na toleo moja, msalaba unaotoka kwenye mpevu unaashiria kuzaliwa kwa Bwana Yesu Kristo. Katika utamaduni wa Mashariki, mpevu mara nyingi huchukuliwa kuwa ishara ya Mama wa Mungu - kama vile msalaba unachukuliwa kuwa ishara ya Yesu Kristo.

Tafsiri nyingine inaelezea mpevu kama ishara ya kikombe cha Ekaristi na damu ya Bwana, ambayo, kwa kweli, Msalaba wa Bwana unazaliwa. Kuna tafsiri nyingine kuhusu msalaba unaojitokeza kutoka kwenye mpevu.

Tafsiri hii inapendekeza kuelewa hili kama ushindi (au kuinuliwa, faida) ya Ukristo juu ya Uislamu. Walakini, tafiti zimeonyesha kuwa tafsiri hii sio sahihi, kwani aina yenyewe ya msalaba kama huo ilionekana mapema zaidi kuliko karne ya 6, wakati, kwa kweli, Uislamu uliibuka.

Historia ya msalaba wa Orthodox inarudi karne nyingi. Aina za misalaba ya Orthodox ni tofauti, kila moja ina ishara iliyoingia yenyewe. Misalaba haikukusudiwa tu kuvikwa kwenye mwili, lakini pia walikuwa wamevikwa taji na domes za makanisa, misalaba imesimama kando ya barabara. Vitu vya sanaa ni rangi na misalaba, kuwekwa nyumbani karibu na icon, misalaba maalum huvaliwa na makasisi.

Misalaba katika Orthodoxy

Lakini misalaba katika Orthodoxy haikuwa na fomu ya jadi tu. Alama na maumbo mengi tofauti yalifanyiza kitu kama hicho cha ibada.

Fomu za msalaba wa Orthodox

Msalaba, ambao huvaliwa na waumini, huitwa chupi. Makuhani huvaa msalaba wa pectoral. Wanatofautiana sio tu kwa ukubwa, kuna aina nyingi za fomu zao, ambayo kila moja ina maana yake maalum.

1) Msalaba wenye umbo la T. Kama unavyojua, Warumi walizua mauaji kwa kusulubiwa. Hata hivyo, katika sehemu za kusini na mashariki za Milki ya Kirumi, msalaba tofauti kidogo ulitumiwa kwa kusudi hili, yaani "Misri", umbo la herufi "T". "T" hii pia inapatikana kwenye makaburi ya karne ya 3 kwenye Catacombs ya Callis na kwenye carnelian moja kutoka karne ya 2. Ikiwa barua hii ilipatikana katika monograms, basi iliandikwa kwa namna ya kusimama juu ya wengine wote, kwa kuwa haikuzingatiwa tu ishara, bali pia picha ya wazi ya msalaba.

2) Msalaba wa Misri "ankh". Msalaba huu ulionekana kama ufunguo, kwa msaada ambao milango ya maarifa ya Kimungu ilifunguliwa. Alama hiyo ilihusishwa na hekima, na mduara ambao msalaba huu umevikwa taji na mwanzo wa milele. Kwa hivyo, alama mbili zimeunganishwa kwenye msalaba - ishara ya uzima na umilele.

3) Msalaba wa barua. Wakristo wa kwanza walitumia misalaba ya herufi ili sanamu yao isiwaogopeshe wapagani waliowafahamu. Kwa kuongeza, wakati huo haikuwa sana upande wa kisanii wa picha ya alama za Kikristo ambayo ilikuwa muhimu, lakini badala ya urahisi wa matumizi yao.

4) Msalaba wa nanga. Hapo awali, picha kama hiyo ya msalaba iligunduliwa na wanaakiolojia katika maandishi ya Thesalonike ya karne ya 3. Katika "Alama ya Kikristo" inasemekana kwamba kwenye mabamba kwenye mapango ya Pretextatus kulikuwa na picha za nanga tu. Picha ya nanga inahusu meli fulani ya kanisa ambayo ilipeleka kila mtu kwenye "bandari ya utulivu ya uzima wa milele." Kwa hivyo, nanga ya msalaba ilizingatiwa kati ya Wakristo kama ishara ya uzima wa milele - Ufalme wa Mbinguni. Ingawa kati ya Wakatoliki, ishara hii badala yake inamaanisha nguvu ya mambo ya kidunia.

5) Msalaba wa monogram. Ni monogram ya herufi za kwanza za Yesu Kristo katika Kigiriki. Archimandrite Gabriel aliandika kwamba fomu ya msalaba wa monogram, iliyovuka kwa mstari wa wima, ni picha ya kifuniko cha msalaba.

6) Msalaba "fimbo ya mchungaji". Msalaba huu ni kile kinachoitwa fimbo ya Misri, ambayo huvuka barua ya kwanza ya jina la Kristo, ambayo pamoja ni monogram ya mwokozi. Wakati huo, sura ya fimbo ya Misri ilifanana na fimbo ya mchungaji, sehemu yake ya juu ilikuwa imeinama chini.

7) Msalaba wa Burgundy. Msalaba kama huo pia unawakilisha umbo la herufi "X" ya alfabeti ya Kigiriki. Ina jina lingine - Andreevsky. Barua "X" kutoka karne ya pili ilitumika kama msingi wa alama za mke mmoja, kwa sababu jina la Kristo lilianza nayo. Kwa kuongezea, kuna hadithi kwamba Mtume Andrew alisulubiwa kwenye msalaba kama huo. Mwanzoni mwa karne ya 18, Peter Mkuu, akitaka kueleza tofauti ya kidini kati ya Urusi na Magharibi, aliweka picha ya msalaba huu kwenye kanzu ya mikono ya serikali, na pia kwenye bendera ya majini na muhuri wake.

8) Msalaba ni monogram ya Constantine. Monogram ya Constantine ilikuwa mchanganyiko wa herufi "R" na "X". Inaaminika kuwa inahusishwa na neno Kristo. Msalaba huu una jina kama hilo, kwani monogram kama hiyo mara nyingi ilipatikana kwenye sarafu za Mtawala Constantine.

9) Msalaba wa baada ya Konstantinovsky. Monogram ya herufi "R" na "T". Herufi ya Kiyunani "P" au "ro" inamaanisha herufi ya kwanza katika neno "raz" au "mfalme" - inaashiria Mfalme Yesu. Herufi "T" inasimama kwa "Msalaba Wake". Hivyo monogram hii hutumika kama ishara ya Msalaba wa Kristo.

10) Msalaba tatu. Pia msalaba wa monogrammed. Tatu kwa muda mrefu imekuwa ishara ya Ufalme wa Mbinguni. Kwa kuwa sehemu tatu ilitumiwa hapo awali katika uvuvi, monogramu tatu ya Kristo yenyewe ilimaanisha kushiriki katika Sakramenti ya Ubatizo kama mtego katika wavu wa Ufalme wa Mungu.

11) Msalaba pande zote nahlebny. Kulingana na Gortius na Martial, Wakristo walikata mkate uliookwa kwa njia tofauti. Hii ilifanywa ili iwe rahisi kuvunja baadaye. Lakini badiliko la mfano la msalaba huo lilikuja kutoka mashariki muda mrefu kabla ya Yesu Kristo.

Msalaba kama huo uligawanya nzima katika sehemu, kuunganisha wale walioutumia. Kulikuwa na msalaba kama huo, umegawanywa katika sehemu nne au sita. Mduara wenyewe ulionyeshwa hata kabla ya kuzaliwa kwa Kristo kama ishara ya kutokufa na umilele.

12) Msalaba wa Catacomb. Jina la msalaba linatokana na ukweli kwamba mara nyingi ulipatikana kwenye makaburi. Ilikuwa msalaba wa quadrangular na sehemu sawa. Aina hii ya msalaba na baadhi ya fomu zake hutumiwa mara nyingi katika mapambo ya kale ambayo yalitumiwa kupamba nyuso za makuhani au mahekalu.

11) Msalaba wa Patriaki. Katika nchi za Magharibi, jina la Lorensky ni la kawaida zaidi. Tangu katikati ya milenia ya mwisho, msalaba huo umetumika. Ilikuwa ni aina hii ya msalaba ambayo ilionyeshwa kwenye muhuri wa gavana wa mfalme wa Byzantium katika jiji la Korsun. Makumbusho ya Andrey Rublev ya Sanaa ya Kale ya Kirusi huhifadhi msalaba wa shaba kama huo, ambao ulikuwa wa Avraamy Rostvom katika karne ya 18 na ulitupwa kulingana na sampuli za karne ya 11.

12) Msalaba wa Papa. Mara nyingi, aina hii ya msalaba hutumiwa katika huduma za uongozi wa Kanisa la Kirumi la karne ya XIV-XV, na ni kwa sababu ya hili kwamba msalaba huo una jina hili.

Aina za misalaba kwenye nyumba za makanisa

Misalaba inayowekwa kwenye majumba ya kanisa inaitwa ya juu. Wakati mwingine unaweza kuona kwamba mistari ya moja kwa moja au ya wavy inatoka katikati ya msalaba wa juu. Kiishara, mistari huwasilisha mng'ao wa jua. Jua ni muhimu sana katika maisha ya mwanadamu, ni chanzo kikuu cha mwanga na joto, maisha kwenye sayari yetu haiwezekani bila hiyo. Mwokozi wakati mwingine hata huitwa Jua la Ukweli.

Usemi unaojulikana sana unasema "Nuru ya Kristo huwaangazia wote." Picha ya mwanga ni muhimu sana kwa Orthodox, kwa hivyo wahunzi wa Kirusi waligundua ishara kama hiyo kwa namna ya mistari inayotoka katikati.

Mara nyingi nyota ndogo zinaweza kuonekana kwenye mistari hii. Ni ishara za malkia wa nyota - Nyota ya Bethlehemu. Yule aliyewaongoza Mamajusi hadi mahali alipozaliwa Yesu Kristo. Kwa kuongeza, nyota ni ishara ya hekima ya kiroho na usafi. Nyota zilionyeshwa kwenye Msalaba wa Bwana, ili "kuangaza kama nyota mbinguni."

Pia kuna aina ya trefoil ya msalaba, pamoja na kukamilika kwa trefoil ya mwisho wake. Lakini matawi ya msalaba yalipambwa sio tu na picha kama hiyo ya majani. Mtu angeweza kupata aina kubwa ya maua na majani yenye umbo la moyo. Shamrock inaweza kuwa pande zote au iliyoelekezwa, au sura ya pembetatu. Pembetatu na shamrock katika Orthodoxy inaashiria Utatu Mtakatifu na mara nyingi hupatikana katika maandishi ya hekalu na maandishi kwenye mawe ya kaburi.

Msalaba "shamrock"

Mzabibu uliozungushiwa msalaba ni mfano wa Msalaba Hai, na pia ni ishara ya Sakramenti ya Ushirika. Mara nyingi huonyeshwa na mpevu hapa chini, ambayo inaashiria bakuli. Kwa pamoja, wanawakumbusha waamini kwamba wakati wa Komunyo mkate na divai vinabadilishwa kuwa Mwili na Damu ya Kristo.

Roho mtakatifu anaonyeshwa msalabani kwa namna ya njiwa. Njiwa anatajwa katika Agano la Kale; alirudi kwenye safina ya Nuhu na tawi la mzeituni kutangaza amani kwa watu. Wakristo wa kale walionyesha nafsi ya mwanadamu kwa namna ya njiwa, iliyopumzika kwa amani. Njiwa kwa maana ya roho mtakatifu akaruka hadi nchi za Urusi na kutua kwenye majumba ya dhahabu ya makanisa.

Ikiwa utaangalia kwa karibu misalaba ya wazi kwenye nyumba za makanisa, unaweza kuona njiwa kwenye wengi wao. Kwa mfano, huko Novgorod kuna kanisa linaloitwa Myrr-bearing Zhen, kwenye dome yake unaweza kuona njiwa nzuri iliyofumwa "halisi nje ya hewa nyembamba". Lakini mara nyingi sanamu ya kutupwa ya njiwa iko juu ya msalaba. Hata katika nyakati za zamani, misalaba iliyo na njiwa ilikuwa tukio la kawaida; hata sanamu za njiwa zenye mbawa zilizonyooshwa zilipatikana nchini Urusi.

Misalaba ya maua huitwa wale kutoka kwa msingi ambao shina hukua. Wanaashiria kuzaliwa upya kwa uzima - ufufuo wa msalaba kutoka kwa wafu. Msalaba wa Bwana katika canon ya Orthodox wakati mwingine huitwa "Bustani ya Kutoa Uhai". Unaweza pia kusikia jinsi baba watakatifu wanavyoiita "kutoa uzima". Baadhi ya misalaba iliyojaa kwa ukarimu shina kama hizo ambazo zinafanana kabisa na maua kwenye bustani ya masika. Kuunganishwa kwa shina nyembamba - sanaa iliyofanywa na mabwana - inaonekana hai, na vipengele vya mimea vilivyochaguliwa kwa ladha vinakamilisha picha isiyoweza kulinganishwa.

Msalaba pia ni ishara ya mti wa uzima wa milele. Msalaba hupambwa kwa maua, shina kutoka kwa msingi au kutoka kwa msalaba wa chini, kukumbuka majani ambayo yanakaribia kufungua. Mara nyingi sana msalaba kama huo huweka taji kwenye dome.

Huko Urusi, karibu haiwezekani kupata misalaba na taji ya miiba. Kwa ujumla, sura ya Kristo Mfiadini haikukita mizizi hapa, tofauti na Magharibi. Wakatoliki mara nyingi huonyesha Kristo akining'inia msalabani, akiwa na athari za damu na vidonda. Ni desturi kwa sisi kutukuza kazi yake ya ndani.

Kwa hiyo, katika mila ya Orthodox ya Kirusi, misalaba mara nyingi hupigwa taji na taji za maua. Taji ya miiba iliwekwa juu ya kichwa cha Mwokozi na ilionekana kuwa uponyaji kwa askari walioisuka. Hivyo, taji ya miiba inakuwa taji ya ukweli au taji ya utukufu.

Juu ya msalaba, ingawa mara chache, kuna taji. Wengi wanaamini kwamba taji ziliunganishwa kwenye mahekalu ambayo yalihusiana na watu watakatifu, lakini sivyo. Kwa kweli, taji iliwekwa juu ya msalaba wa makanisa yaliyojengwa kwa amri ya kifalme au kwa fedha kutoka kwa hazina ya kifalme. Kwa kuongezea, Maandiko yanasema kwamba Yesu ni mfalme wa wafalme au bwana wa mabwana. Nguvu ya kifalme, kwa mtiririko huo, pia inatoka kwa Mungu, ndiyo sababu misalaba ina taji juu yao. Msalaba wenye taji pia wakati mwingine huitwa Msalaba wa Kifalme au Msalaba wa Mfalme wa Mbinguni.

Wakati fulani msalaba ulionyeshwa kama silaha ya kimungu. Kwa mfano, miisho yake inaweza kuwa na umbo la kichwa cha mkuki. Pia, blade au mpini wake unaweza kuwepo kwenye msalaba kama ishara ya upanga. Maelezo kama haya yanaashiria mtawa kama shujaa wa Kristo. Hata hivyo, inaweza tu kutenda kama chombo cha amani au wokovu.

Aina za kawaida za misalaba

1) Msalaba wenye alama nane. Msalaba huu ndio unaoendana zaidi na ukweli wa kihistoria. Msalaba ulipata fomu hii baada ya kusulubishwa kwa Bwana Yesu Kristo juu yake. Kabla ya kusulubishwa, wakati Mwokozi alipobeba msalaba hadi Golgotha ​​kwenye mabega yake, alikuwa na umbo lenye ncha nne. Sehemu ya juu ya msalaba mfupi, pamoja na ya chini ya oblique, ilifanywa mara moja baada ya kusulubiwa.

msalaba wenye ncha nane

Upau wa chini wa oblique unaitwa ubao wa miguu, au ubao wa miguu. Uliunganishwa kwenye msalaba ulipodhihirika kwa askari mahali ambapo miguu yake ingefika. Ubao wa juu ulikuwa ubao wenye maandishi, ambayo yalifanywa kwa amri ya Pilato. Hadi leo, fomu hii ni ya kawaida katika Orthodoxy, misalaba yenye alama nane hupatikana chini ya mwili, huweka taji ya domes ya kanisa, imewekwa kwenye makaburi.

Misalaba yenye ncha nane mara nyingi ilitumiwa kama msingi wa misalaba mingine, kama vile tuzo. Katika enzi ya Milki ya Urusi wakati wa utawala wa Paul I na kabla yake, chini ya Peter I na Elizabeth Petrovna, kulikuwa na zoea la kuwatuza makasisi. Misalaba ya kifuani ilitumiwa kama thawabu, ambayo hata ilihalalishwa.

Paulo alitumia Msalaba wa Paulo kwa kusudi hili. Ilionekana hivi: upande wa mbele kulikuwa na picha iliyofunikwa ya Kusulibiwa. Msalaba wenyewe ulikuwa na ncha nane na ulikuwa na mnyororo; haya yote yalitengenezwa. Msalaba ulitolewa kwa muda mrefu - kutoka kwa idhini yake na Paul mnamo 1797 hadi mapinduzi ya 1917.

2) Zoezi la kutumia misalaba wakati wa malipo lilitumiwa sio tu kutoa tuzo kwa makasisi, bali pia kwa askari na maafisa. Kwa mfano, inayojulikana sana, iliyoidhinishwa na Catherine, Msalaba wa St. George ilitumiwa baadaye kwa kusudi hili. Msalaba wa quadrangular pia unaaminika kutoka kwa mtazamo wa kihistoria.

Katika Injili inaitwa "msalaba wake". Msalaba kama huo, kama ilivyosemwa tayari, ulibebwa na Bwana hadi Golgotha. Huko Urusi, iliitwa Kilatini au Kirumi. Jina linatokana na ukweli wa kihistoria kwamba ni Warumi walioanzisha kuuawa kwa kusulubiwa. Katika Magharibi, msalaba kama huo unachukuliwa kuwa mwaminifu zaidi na wa kawaida zaidi kuliko ule wenye alama nane.

3) Msalaba wa "mzabibu" umejulikana tangu zamani; ulitumiwa kupamba makaburi ya Kikristo, vyombo na vitabu vya kiliturujia. Sasa msalaba huo unaweza kununuliwa mara nyingi kanisani. Ni msalaba wenye ncha nane na msalaba, unaozungukwa na mzabibu wa matawi unaochipuka kutoka chini na umepambwa kwa tassels zilizojaa na majani yenye mifumo mbalimbali.

Msalaba "mzabibu"

4) Msalaba wa umbo la petal ni subspecies ya msalaba wa quadrangular. Mwisho wake unafanywa kwa namna ya maua ya maua. Fomu hii hutumiwa mara nyingi wakati wa kuchora majengo ya kanisa, kupamba vyombo vya kiliturujia, na kuvaa mavazi ya sakramenti. Misalaba ya petal hupatikana katika kanisa kongwe zaidi la Kikristo nchini Urusi - katika kanisa la Hagia Sophia, ambalo ujenzi wake ulianza karne ya 9. Misalaba ya pectoral kwa namna ya msalaba wa petal pia ni ya kawaida kabisa.

5) Msalaba wa shamrock mara nyingi huwa na ncha nne au sita. Mwisho wake ni kwa mtiririko huo kwa namna ya trefoil. Msalaba kama huo mara nyingi unaweza kupatikana katika mikono ya miji mingi ya Dola ya Urusi.

6) Msalaba wenye alama saba. Juu ya icons za uandishi wa kaskazini, fomu hii ya msalaba ni ya kawaida sana. Ujumbe kama huo ulianzia karne ya 15. Inaweza pia kupatikana kwenye domes za makanisa ya Kirusi. Msalaba kama huo ni fimbo ya wima ndefu na boriti moja ya juu ya msalaba na msingi wa oblique.

Juu ya msingi wa dhahabu, makasisi kabla ya kutokea kwa Yesu Kristo walifanya dhabihu ya ukombozi - kama inavyosema katika Agano la Kale. Mguu wa msalaba huo ni kipengele muhimu na muhimu cha madhabahu ya Agano la Kale, ambayo inaashiria ukombozi wa mpakwa mafuta wa Mungu. Mguu wa msalaba wenye alama saba una moja ya sifa zake takatifu zaidi. Katika maneno ya mjumbe wa Isaya kuna maneno ya Mwenyezi: "Sifuni kiti cha miguu yangu."

7) Msalaba "taji ya miiba". Watu mbalimbali waliokubali Ukristo walionyesha msalaba wenye shada la miiba kwenye vitu vingi. Kwenye kurasa za kitabu cha kale cha Kiarmenia kilichoandikwa kwa mkono, na pia kwenye icon "Utukufu wa Msalaba" wa karne ya XII, ambayo iko kwenye Matunzio ya Tretyakov, kwenye vipengele vingine vingi vya sanaa, sasa unaweza kupata msalaba huo. Teren anaashiria mateso ya miiba na njia ya miiba ambayo Yesu, mwana wa Mungu, alipaswa kupitia. Shada la miiba mara nyingi hutumiwa kufunika kichwa cha Yesu anapoonyeshwa kwenye michoro au sanamu.

Msalaba "taji ya miiba"

8) msalaba wa mti. Aina hii ya msalaba hutumiwa sana katika uchoraji na kupamba makanisa, mavazi ya makuhani na vitu vya liturujia. Juu ya picha, mwalimu mtakatifu wa kiekumeni John Chrysostom mara nyingi alipambwa na msalaba huo.

9) Msalaba wa Korsun. Msalaba kama huo uliitwa Kigiriki, au Kirusi cha Kale. Kulingana na mila ya kanisa, msalaba ulijengwa na Prince Vladimir baada ya kurudi kutoka Byzantium hadi ukingo wa Dnieper. Msalaba kama huo sasa umehifadhiwa huko Kyiv katika Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia, pia umechongwa kwenye jiwe la kaburi la Prince Yaroslav, ambalo ni jiwe la marumaru.

10) Msalaba wa Kimalta. Msalaba kama huo pia huitwa St. Ni msalaba wa sura sawa na pande zinazopanuka kuelekea ukingo. Aina hii ya msalaba ilipitishwa rasmi na Agizo la Mtakatifu Yohane wa Yerusalemu, ambalo liliundwa kwenye kisiwa cha Malta na kupigana waziwazi dhidi ya Freemasonry.

Agizo hili lilipanga mauaji ya Pavel Petrovich - Mtawala wa Urusi, mtawala wa Malta, na kwa hivyo ana jina linalolingana. Baadhi ya majimbo na miji ilikuwa na msalaba kama huo kwenye nguo zao za silaha. Msalaba huo ulikuwa aina ya zawadi kwa ujasiri wa kijeshi, unaoitwa St. George na kuwa na digrii 4.

11) Msalaba wa Prosphora. Inafanana kwa kiasi fulani na St. George, lakini inajumuisha maneno yaliyoandikwa kwa Kigiriki "IC. xp. NIKA", ambayo ina maana ya "Yesu Kristo Mshindi". Ziliandikwa kwa dhahabu kwenye misalaba mitatu mikubwa huko Constantinople. Kulingana na mila ya zamani, maneno haya, pamoja na msalaba, yamechapishwa kwenye prosphora na inamaanisha ukombozi wa wenye dhambi kutoka kwa utumwa wa dhambi, na pia yanaashiria bei ya ukombozi wetu.

12) Msalaba uliosokotwa. Msalaba kama huo unaweza kuwa na pande zote mbili sawa na upande wa chini zaidi. Weaving kwa Slavs alikuja kutoka Byzantium na ilikuwa sana kutumika katika Urusi katika nyakati za kale. Mara nyingi picha ya misalaba hiyo hupatikana katika vitabu vya kale vya Kirusi na Kibulgaria.

13) Cress yenye umbo la kabari. Kupanua msalaba na maua matatu ya shamba mwishoni. Maua ya shamba kama hayo katika Slavic huitwa "krins ya kijiji". Msalaba na mistari ya shamba kutoka Serenstvo ya karne ya 11 inaweza kuonekana katika kitabu Russian Copper Casting. Misalaba kama hiyo ilienea katika Byzantium na baadaye katika karne ya 14-15 huko Urusi. Walimaanisha yafuatayo - "Bwana-arusi wa mbinguni, anaposhuka kwenye bonde, anakuwa yungi."

14) Msalaba wenye ncha nne wenye umbo la kushuka. Msalaba wenye ncha nne una miduara midogo yenye umbo la tone kwenye miisho. Zinaashiria matone ya damu ya Yesu, ambayo yalinyunyiziwa kwenye mti wa msalaba wakati wa kusulubiwa. Msalaba wenye umbo la tone ulionyeshwa kwenye ukurasa wa kwanza wa Injili ya Kigiriki ya karne ya 2, ambayo iko katika Maktaba ya Umma ya Serikali.

Mara nyingi hupatikana kati ya misalaba ya shaba ya pectoral, ambayo ilitupwa katika karne za kwanza za milenia ya pili. Wanaashiria mapambano ya Kristo kwa damu. Na wanawaambia mashahidi kwamba ni muhimu kupigana na adui hadi mwisho.

15) Msalaba "Kalvari". Tangu karne ya 11, chini ya umwamba wa chini wa oblique wa msalaba wenye alama nane, picha ya Adamu aliyezikwa Kalvari inaonekana. Maandishi kwenye msalaba wa Kalvari yanamaanisha yafuatayo:

• "M. L. R. B. "-" mahali pa mbele palisulubishwa, "" G. G." - Mlima Golgotha, "G. LAKINI." kichwa cha Adamu
• Herufi "K" na "T" inamaanisha mkuki wa shujaa na fimbo yenye sifongo, ambayo inaonyeshwa kando ya msalaba. Juu ya bar ya kati: "IC", "XC" - Jesus Zristos. Maandishi chini ya msalaba huu: "NIKA" - Mshindi; juu ya kichwa au karibu nayo ni maandishi: "SN BZHIY" - Mwana wa Mungu. Wakati mwingine "i. N. Ts. I "- Yesu wa Nazareti, Mfalme wa Wayahudi; uandishi juu ya kichwa: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - Mfalme wa Utukufu.

Msalaba kama huo unaonyeshwa kwenye sanda ya mazishi, ambayo inaashiria kuhifadhi nadhiri ambazo hutolewa wakati wa ubatizo. Ishara ya msalaba, tofauti na picha, inatoa maana yake ya kiroho na inaonyesha maana halisi, lakini sio msalaba yenyewe.

16) Msalaba wa Gamma. Jina la msalaba linatokana na kufanana kwake na barua ya Kigiriki "gamma". Mara nyingi fomu hii ya msalaba ilitumiwa huko Byzantium kupamba Injili, pamoja na mahekalu. Msalaba ulipambwa kwa mavazi ya wahudumu wa kanisa, ulioonyeshwa kwenye vyombo vya kanisa. Msalaba wa gamma una sura sawa na swastika ya kale ya Hindi.

Kati ya Wahindi wa zamani, ishara kama hiyo ilimaanisha uwepo wa milele au furaha kamili. Ishara hii inahusishwa na jua, inatumiwa sana katika utamaduni wa kale wa Aryans, Irani, hupatikana Misri na China. Katika enzi ya kuenea kwa Ukristo, ishara kama hiyo ilijulikana sana na kuheshimiwa katika maeneo mengi ya Milki ya Kirumi.

Waslavs wa kipagani wa kale pia walitumia sana ishara hii katika sifa zao za kidini. Swastika ilionyeshwa kwenye pete na pete, pamoja na vito vingine vya mapambo. Aliashiria moto au jua. Kanisa la Kikristo, ambalo lilikuwa na uwezo mkubwa wa kiroho, liliweza kufikiria upya na kuabudu mila nyingi za kitamaduni za kale. Inawezekana kabisa kwamba msalaba wa gamma una asili kama hiyo na uliingia Ukristo wa Orthodox kama swastika ya kanisa.

Ni msalaba gani wa pectoral unaweza kuvaa Orthodox?

Swali hili ni mojawapo ya maswali yanayoulizwa mara kwa mara miongoni mwa waumini. Kwa kweli, hii ni mada ya kupendeza, kwa sababu kwa aina nyingi za spishi zinazowezekana, ni ngumu kutochanganyikiwa. Kanuni kuu ya kukumbuka ni kwamba Orthodox huvaa msalaba wa pectoral chini ya nguo zao; makuhani pekee wana haki ya kuvaa msalaba juu ya nguo zao.

Msalaba wowote lazima utakaswa na kuhani wa Orthodox. Haipaswi kuwa na sifa ambazo zinahusiana na makanisa mengine na sio Orthodox.

Sifa muhimu zaidi ni:

• Ikiwa hii ni msalaba na msalaba, basi haipaswi kuwa na misalaba mitatu, lakini minne; kwa yule aliye na msumari, miguu yote miwili ya Mwokozi inaweza kutobolewa. Misumari mitatu ni ya mila ya Kikatoliki, wakati katika Orthodox inapaswa kuwa nne.
• Kulikuwa na kipengele kingine cha kubainisha ambacho hakitumiki sasa. Katika mapokeo ya Kiorthodoksi, Mwokozi angeonyeshwa akiwa hai msalabani; katika utamaduni wa Kikatoliki, mwili wake ulionyeshwa ukining'inia mikononi mwake.
• Ishara ya msalaba wa Orthodox pia inachukuliwa kuwa msalaba wa oblique - ubao wa miguu wa msalaba na kulia unaisha, ikiwa unatazama msalaba mbele yake. Kweli, sasa ROC pia hutumia misalaba na ubao wa miguu ulio na usawa, ambao hapo awali ulipatikana Magharibi tu.
• Maandishi kwenye misalaba ya Orthodox yanafanywa kwa Kigiriki au Slavonic ya Kanisa. Wakati mwingine, lakini mara chache, maandishi katika Kiebrania, Kilatini au Kigiriki yanaweza kupatikana kwenye kibao juu ya mwokozi.
• Mara nyingi kuna maoni potofu kuhusu misalaba. Kwa mfano, inaaminika kwamba Wakristo wa Orthodox hawapaswi kuvaa msalaba wa Kilatini. Msalaba wa Kilatini ni msalaba bila msalaba na misumari. Hata hivyo, mtazamo huu ni udanganyifu, msalaba wa Kilatini unaitwa si kwa sababu ni ya kawaida kati ya Wakatoliki, kwa sababu Walatini walimsulubisha Mwokozi juu yake.
• Ishara na monograms za makanisa mengine lazima zisiwepo kwenye msalaba wa Orthodox.
• Msalaba uliogeuzwa. Isipokuwa kwamba hapakuwa na msalaba juu yake, kihistoria ilikuwa daima kuchukuliwa msalaba wa Mtakatifu Petro, ambaye, kwa ombi lake, alisulubiwa kichwa chini. Msalaba kama huo ni wa Kanisa la Orthodox, lakini sasa ni nadra. Boriti ya juu ndani yake ni kubwa zaidi kuliko ya chini.

Msalaba wa jadi wa Orthodox wa Kirusi ni msalaba wa alama nane, juu yake kuna kibao kilicho na maandishi, ubao wa mguu wa oblique chini, pamoja na msalaba wa sita.

Kinyume na imani maarufu, misalaba inaweza kutolewa, kupatikana na kuvaa, huwezi kuvaa msalaba wa ubatizo, lakini tu kuweka moja. Ni muhimu sana kwamba yeyote kati yao awekwe wakfu katika kanisa.

msalaba wa votive

Katika Urusi, kulikuwa na desturi kwa heshima ya tarehe zisizokumbukwa au likizo ya kuanzisha misalaba ya votive. Kawaida matukio kama haya yalihusishwa na kifo cha idadi kubwa ya watu. Inaweza kuwa moto au njaa, pamoja na baridi baridi. Misalaba pia inaweza kusanikishwa kama shukrani kwa kuondoa aina fulani ya bahati mbaya.

Katika jiji la Mezen katika karne ya 18, misalaba 9 kama hiyo iliwekwa, wakati wakati wa baridi kali sana, wenyeji wote wa jiji hilo karibu kufa. Misalaba iliyopewa jina la votive ilianzishwa katika ukuu wa Novgorod. Baada ya hapo, mila hiyo ilipitishwa kwa wakuu wa kaskazini mwa Urusi.

Wakati mwingine watu fulani huweka msalaba wa nadhiri kama ishara ya tukio fulani. Misalaba hiyo mara nyingi ilikuwa na majina ya watu walioiumba. Kwa mfano, katika mkoa wa Arkhangelsk kuna kijiji cha Koinas, ambapo kuna msalaba unaoitwa Tatyanin. Kulingana na wenyeji wa kijiji hiki, msalaba uliwekwa na mwanakijiji mwenzake ambaye aliweka nadhiri kama hiyo. Mke wake Tatyana alipozidiwa na ugonjwa, aliamua kumpeleka kwenye kanisa lililokuwa mbali, kwa kuwa hakukuwa na makanisa mengine karibu, na kisha mke wake akapata nafuu. Hapo ndipo msalaba huu ulipotokea.

kuabudu msalaba

Huu ni msalaba uliowekwa karibu na barabara au karibu na mlango, unaokusudiwa kufanya pinde za maombi. Misalaba hiyo ya ibada nchini Urusi iliwekwa karibu na lango kuu la jiji au kwenye mlango wa kijiji. Katika msalaba wa ibada, waliomba ulinzi wa wenyeji wa jiji hilo kwa msaada wa nguvu ya miujiza ya Msalaba wa Ufufuo. Miji ya zamani mara nyingi ilizungukwa na misalaba kama hiyo ya ibada pande zote.

Miongoni mwa wanahistoria, kuna maoni kwamba msalaba wa kwanza wa ibada uliwekwa kwa mpango wa Princess Olga zaidi ya miaka elfu iliyopita kwenye mteremko wa Dnieper. Mara nyingi, misalaba ya ibada kati ya Orthodox ilifanywa kwa mbao, lakini wakati mwingine misalaba ya mawe au kutupwa ya ibada inaweza kupatikana. Walipambwa kwa michoro au nakshi.

Wao ni sifa ya mwelekeo wa mashariki. Msingi wa msalaba wa ibada uliwekwa kwa mawe ili kuunda mwinuko wake. Kilima kilifananisha Mlima Golgotha, ambao juu yake Kristo alisulubishwa. Wakati wa ufungaji wa msalaba, watu waliweka ardhi iliyoletwa kutoka kwenye kizingiti chini ya msingi wa msalaba.

Sasa desturi ya kale ya kufunga misalaba ya ibada inashika kasi tena. Katika miji mingine, kwenye magofu ya mahekalu ya kale au kwenye mlango wa kijiji, unaweza kuona misalaba hiyo. Mara nyingi hujengwa kwenye vilima ili kuwakumbuka wahasiriwa.

Kiini cha msalaba wa ibada ni kama ifuatavyo. Ni ishara ya shukrani na matumaini kwa Mwenyezi. Kuna toleo lingine la asili ya misalaba kama hiyo: inaaminika kuwa inaweza kuhusishwa na nira ya Kitatari. Kuna imani kwamba wenyeji wenye ujasiri zaidi ambao walijificha kutokana na uvamizi kwenye vichaka vya msitu, baada ya hatari ya zamani, walirudi kwenye kijiji kilichochomwa moto na kusimamisha msalaba kama vile shukrani kwa Bwana.

Kuna aina nyingi za misalaba ya Orthodox. Wanatofautiana sio tu kwa fomu yao, ishara. Kuna misalaba ambayo ina madhumuni maalum, kwa mfano, ubatizo au icon-kesi, au misalaba ambayo hutumiwa, kwa mfano, kwa tuzo.

Msalaba Mtakatifu ni ishara ya Bwana wetu Yesu Kristo. Kila mwamini wa kweli, anapomwona, anajawa na mawazo bila hiari yake juu ya maumivu ya kifo cha Mwokozi, ambayo alikubali kutukomboa kutoka kwa kifo cha milele, ambacho kilikuja kuwa sehemu ya watu baada ya anguko la Adamu na Hawa. Msalaba wa Orthodox wenye alama nane hubeba mzigo maalum wa kiroho na kihisia. Hata kama hakuna picha ya msalaba juu yake, inaonekana kila wakati kwa macho yetu ya ndani.

Chombo cha kifo, ambacho kimekuwa ishara ya maisha

Msalaba wa Kikristo ni picha ya chombo cha kunyongwa ambacho Yesu Kristo aliwekwa chini ya hukumu ya kulazimishwa iliyotamkwa na mkuu wa mkoa wa Yudea, Pontio Pilato. Kwa mara ya kwanza, aina hii ya mauaji ya wahalifu ilionekana kati ya Wafoinike wa kale, na tayari kupitia wakoloni wao - Carthaginians walikuja kwenye Dola ya Kirumi, ambako ilienea.

Katika kipindi cha kabla ya Ukristo, hasa wanyang'anyi walihukumiwa kusulubiwa, na kisha wafuasi wa Yesu Kristo walikubali kifo cha shahidi huyu. Jambo hili lilikuwa la kawaida sana wakati wa utawala wa Mtawala Nero. Kifo chenyewe cha Mwokozi kilifanya chombo hiki cha aibu na mateso kuwa ishara ya ushindi wa wema juu ya uovu na mwanga wa uzima wa milele juu ya giza la kuzimu.

Msalaba wenye alama nane - ishara ya Orthodoxy

Mila ya Kikristo inajua mitindo mingi tofauti ya msalaba, kutoka kwa njia za kawaida za mistari ya moja kwa moja hadi miundo ngumu sana ya kijiometri, inayosaidiwa na aina mbalimbali za ishara. Maana ya kidini ndani yao ni sawa, lakini tofauti za nje ni muhimu sana.

Katika nchi za Mediterania ya Mashariki, Ulaya ya Mashariki, na vile vile katika Urusi, alama nane, au, kama inavyosemwa mara nyingi, msalaba wa Orthodox, umekuwa ishara ya kanisa kwa muda mrefu. Kwa kuongeza, unaweza kusikia maneno "msalaba wa Mtakatifu Lazaro", hii ni jina lingine la msalaba wa Orthodox wenye alama nane, ambayo itajadiliwa hapa chini. Wakati mwingine picha ya Mwokozi aliyesulubiwa imewekwa juu yake.

Vipengele vya nje vya msalaba wa Orthodox

Upekee wake upo katika ukweli kwamba pamoja na mihimili miwili ya usawa, ambayo ya chini ni kubwa na ya juu ni ndogo, pia kuna iliyoelekezwa, inayoitwa mguu. Ni ndogo kwa ukubwa na imewekwa chini ya sehemu ya wima, ikiashiria msalaba ambao miguu ya Kristo ilipumzika.

Mwelekeo wa mwelekeo wake daima ni sawa: ukiangalia kutoka upande wa Kristo aliyesulubiwa, basi mwisho wa kulia utakuwa wa juu zaidi kuliko wa kushoto. Kuna ishara fulani katika hili. Kulingana na maneno ya Mwokozi kwenye Hukumu ya Mwisho, wenye haki watasimama upande wake wa kulia, na wenye dhambi upande wake wa kushoto. Ni njia ya wenye haki kuelekea Ufalme wa Mbinguni ambayo inaonyeshwa na ncha ya kuume ya mguu ulioinuliwa, na mwisho wa kushoto unageuzwa kuwa vilindi vya kuzimu.

Kulingana na Injili, ubao ulitundikwa juu ya kichwa cha Mwokozi, ambacho kiliandikwa kwa mkono wa Pontio Pilato: "Yesu wa Nazareti, Mfalme wa Wayahudi." Uandishi huu ulifanywa katika lugha tatu - Kiaramu, Kilatini na Kigiriki. Ni yake inaashiria upau mdogo wa juu. Inaweza kuwekwa wote katika muda kati ya crossbar kubwa na mwisho wa juu wa msalaba, na juu yake sana. Maandishi kama haya yanatuwezesha kuzaa tena kwa uhakika mkubwa zaidi kuonekana kwa chombo cha mateso ya Kristo. Ndiyo maana msalaba wa Orthodox una alama nane.

Kuhusu sheria ya sehemu ya dhahabu

Msalaba wa Orthodox wenye alama nane katika fomu yake ya classical hujengwa kulingana na sheria ya sehemu ya dhahabu. Ili kuweka wazi kile tunachozungumza, wacha tukae juu ya wazo hili kwa undani zaidi. Inaeleweka kwa kawaida kama uwiano wa usawa, kwa njia moja au nyingine msingi wa kila kitu kilichoumbwa na Muumba.

Mfano mmoja ni mwili wa mwanadamu. Kwa uzoefu rahisi inaweza kuonekana kwamba ikiwa tunagawanya saizi ya urefu wetu kwa umbali kutoka kwa nyayo hadi kwenye kitovu, na kisha kugawanya thamani sawa na umbali kati ya kitovu na juu ya kichwa, basi matokeo yatakuwa. sawa na itakuwa 1.618. Sehemu sawa iko katika ukubwa wa phalanges ya vidole vyetu. Uwiano huu wa maadili, unaoitwa uwiano wa dhahabu, unaweza kupatikana halisi kwa kila hatua: kutoka kwa muundo wa shell ya bahari hadi sura ya turnip ya kawaida ya bustani.

Ujenzi wa uwiano kulingana na sheria ya sehemu ya dhahabu hutumiwa sana katika usanifu, pamoja na maeneo mengine ya sanaa. Kwa kuzingatia, wasanii wengi wanaweza kufikia maelewano ya juu katika kazi zao. Utaratibu huo huo ulizingatiwa na watunzi ambao walifanya kazi katika aina ya muziki wa classical. Wakati wa kuandika nyimbo kwa mtindo wa mwamba na jazba, aliachwa.

Sheria ya ujenzi wa msalaba wa Orthodox

Msalaba wa Orthodox wenye alama nane pia ulijengwa kwa misingi ya sehemu ya dhahabu. Maana ya miisho yake ilielezwa hapo juu, sasa hebu tugeuke kwenye sheria zinazohusu ujenzi wa ishara hii kuu ya Kikristo. Hazikuanzishwa kwa njia ya bandia, lakini zilimwagika kutoka kwa maelewano ya maisha yenyewe na kupokea uhalali wao wa kihesabu.

Msalaba wa Orthodox wenye alama nane, unaotolewa kwa mujibu kamili wa mila, daima unafaa kwenye mstatili, uwiano wa kipengele ambao unafanana na sehemu ya dhahabu. Kuweka tu, kugawanya urefu wake kwa upana wake, tunapata 1.618.

Msalaba wa Mtakatifu Lazaro (kama ilivyoelezwa hapo juu, hii ni jina lingine la msalaba wa Orthodox wenye alama nane) katika ujenzi wake ina kipengele kingine kinachohusiana na uwiano wa mwili wetu. Inajulikana kuwa upana wa mikono ya mtu ni sawa na urefu wake, na takwimu yenye mikono iliyoenea inafaa kikamilifu ndani ya mraba. Kwa sababu hii, urefu wa msalaba wa kati, unaolingana na urefu wa mikono ya Kristo, ni sawa na umbali kutoka kwake hadi mguu ulioelekezwa, ambayo ni, urefu wake. Sheria hizi rahisi, kwa mtazamo wa kwanza, zinapaswa kuzingatiwa na kila mtu ambaye anakabiliwa na swali la jinsi ya kuteka msalaba wa Orthodox wenye alama nane.

msalaba wa kalvari

Pia kuna msalaba maalum, wa monastiki wa Orthodox wenye alama nane, picha ambayo imewasilishwa katika nakala hiyo. Inaitwa "Msalaba wa Golgotha". Huu ni uandishi wa msalaba wa kawaida wa Orthodox, ambao ulielezwa hapo juu, uliowekwa juu ya picha ya mfano ya Mlima Golgotha. Kawaida hutolewa kwa namna ya hatua, ambayo mifupa na fuvu huwekwa. Upande wa kushoto na kulia wa msalaba unaweza kuonyeshwa miwa na sifongo na mkuki.

Kila moja ya vitu hivi ina maana ya kina ya kidini. Kwa mfano, fuvu na mifupa. Kulingana na Mapokeo Takatifu, damu ya dhabihu ya Mwokozi, iliyomwagika msalabani, ilianguka juu ya Golgotha, ikaingia ndani ya matumbo yake, ambapo mabaki ya babu yetu Adamu yalipumzika, na kuosha laana ya dhambi ya asili kutoka. yao. Kwa hivyo, picha ya fuvu na mifupa inasisitiza uhusiano wa dhabihu ya Kristo na uhalifu wa Adamu na Hawa, pamoja na Agano Jipya na Kale.

Maana ya sanamu ya mkuki msalabani Golgotha

Msalaba wa Orthodox wenye alama nane juu ya mavazi ya monastiki daima hufuatana na picha za miwa na sifongo na mkuki. Wale wanaofahamu maandishi ya Injili ya Yohana vizuri wanakumbuka wakati ule uliojaa drama wakati mmoja wa askari wa Kirumi aitwaye Longinus alipochoma mbavu za Mwokozi kwa silaha hii na damu na maji yakatoka kwenye jeraha. Kipindi hiki kina tafsiri tofauti, lakini iliyozoeleka zaidi imo katika maandishi ya mwanatheolojia wa Kikristo na mwanafalsafa wa karne ya 4, Mtakatifu Augustino.

Ndani yao, anaandika kwamba kama vile Bwana alivyomuumba bibi-arusi wake Hawa kutoka kwa ubavu wa Adamu aliyelala, vivyo hivyo kutokana na jeraha la ubavu wa Yesu Kristo, lililosababishwa na mkuki wa shujaa, kanisa lake la bibi-arusi liliundwa. Damu na maji yaliyomwagika kwa wakati mmoja, kulingana na Mtakatifu Agustino, yanaashiria sakramenti takatifu - Ekaristi, ambapo divai inageuzwa kuwa damu ya Bwana, na Ubatizo, ambamo mtu anayeingia kifua cha kanisa hutuzwa. katika fonti ya maji. Mkuki ambao jeraha hilo lilipigwa ni moja ya masalio kuu ya Ukristo, na inaaminika kuwa kwa sasa umehifadhiwa huko Vienna, kwenye Jumba la Hofburg.

Maana ya picha ya miwa na sifongo

Sawa muhimu ni picha za miwa na sponges. Kutoka kwa hadithi za wainjilisti watakatifu inajulikana kuwa Kristo aliyesulubiwa alipewa kinywaji mara mbili. Katika kesi ya kwanza, ilikuwa divai iliyochanganywa na manemane, ambayo ni, kinywaji cha kulewesha ambacho hukuruhusu kutuliza maumivu na kwa hivyo kuongeza muda wa utekelezaji.

Mara ya pili, waliposikia mshangao "Naona kiu!" kutoka msalabani, wakamletea sifongo iliyojaa siki na nyongo. Hii ilikuwa, bila shaka, dhihaka ya mtu aliyechoka na ilichangia kukaribia mwisho. Katika visa vyote viwili, wauaji walitumia sifongo iliyotundikwa kwenye mti, kwa kuwa bila hiyo hawakuweza kufikia kinywa cha Yesu aliyesulibiwa. Licha ya jukumu la kusikitisha kama hilo walilopewa, vitu hivi, kama mkuki, ni kati ya mahali patakatifu pa Kikristo, na picha yao inaweza kuonekana karibu na msalaba wa Kalvari.

Maandishi ya ishara kwenye msalaba wa monastiki

Wale wanaoona msalaba wa Orthodox wenye alama nane kwa mara ya kwanza mara nyingi huwa na maswali yanayohusiana na maandishi yaliyoandikwa juu yake. Hasa, hizi ni IC na XC kwenye miisho ya upau wa kati. Herufi hizi hazimaanishi chochote zaidi ya jina la ufupi - Yesu Kristo. Kwa kuongeza, picha ya msalaba inaambatana na maandishi mawili yaliyo chini ya msalaba wa kati - uandishi wa Slavic wa maneno "Mwana wa Mungu" na NIKA ya Kigiriki, ambayo ina maana "mshindi".

Kwenye msalaba mdogo, unaoashiria, kama ilivyotajwa hapo juu, kibao kilicho na maandishi yaliyotengenezwa na Pontio Pilato, kifupisho cha Slavic ІНЦІ kawaida huandikwa, kuashiria maneno "Yesu Mfalme wa Nazareti wa Wayahudi", na juu yake - "Mfalme wa Utukufu. ". Karibu na sanamu ya mkuki, ikawa desturi ya kuandika herufi K, na karibu na miwa T. Aidha, kuanzia karibu karne ya 16, walianza kuandika herufi ML upande wa kushoto na RB upande wa kulia kwenye msingi. ya msalaba. Pia ni ufupisho, na humaanisha maneno "Mahali pa Utekelezaji Uliosulubishwa Byst."

Kwa kuongezea maandishi hapo juu, herufi mbili G zinapaswa kutajwa, zikisimama kushoto na kulia kwa sanamu ya Golgotha, na kuwa ya kwanza kwa jina lake, na vile vile G na A - Mkuu wa Adamu, iliyoandikwa pande. ya fuvu la kichwa, na maneno "Mfalme wa Utukufu", akiweka taji ya msalaba wa Orthodox wenye alama nane. Maana iliyomo ndani yao inalingana kikamilifu na maandishi ya injili, hata hivyo, maandishi yenyewe yanaweza kutofautiana na kubadilishwa na mengine.

Kutokufa kunatolewa kwa imani

Pia ni muhimu kuelewa kwa nini jina la msalaba wa Orthodox wa alama nane linahusishwa na jina la Mtakatifu Lazaro? Jibu la swali hili linaweza kupatikana katika kurasa za Injili ya Yohana, inayoeleza muujiza wa ufufuo wake kutoka kwa wafu, uliofanywa na Yesu Kristo, siku ya nne baada ya kifo. Ishara katika kesi hii ni dhahiri kabisa: kama vile Lazaro alifufuliwa kwa imani ya dada zake Martha na Mariamu katika uweza wa Yesu, vivyo hivyo kila mtu anayemwamini Mwokozi atakombolewa kutoka kwa mikono ya kifo cha milele.

Katika maisha ya kidunia ya ubatili, watu hawakupewa kumwona Mwana wa Mungu kwa macho yao wenyewe, lakini wanapewa alama zake za kidini. Mmoja wao ni msalaba wa Orthodox wenye alama nane, uwiano, kuonekana kwa ujumla na maana ambayo imekuwa mada ya makala hii. Yeye hufuatana na mtu muumini katika maisha yake yote. Kutoka kwa font takatifu, ambapo sakramenti ya ubatizo inafungua milango ya Kanisa la Kristo kwake, hadi kwenye kaburi la kaburi, amefunikwa na msalaba wa Orthodox wenye alama nane.

Ishara ya pectoral ya imani ya Kikristo

Desturi ya kuvaa misalaba ndogo kwenye kifua, iliyofanywa kwa vifaa mbalimbali, ilionekana tu mwanzoni mwa karne ya 4. Licha ya ukweli kwamba chombo kikuu cha tamaa za Kristo kilikuwa kitu cha heshima kati ya wafuasi wake wote tangu miaka ya kwanza ya kuanzishwa kwa kanisa la Kikristo duniani, mwanzoni ilikuwa ni desturi ya kuvaa medali na picha ya Mwokozi. shingoni kuliko misalaba.

Pia kuna ushahidi kwamba katika kipindi cha mateso yaliyotokea katikati ya 1 hadi mwanzoni mwa karne ya 4, kulikuwa na wafia imani wa hiari ambao walitaka kuteseka kwa ajili ya Kristo na kuweka sura ya msalaba kwenye vipaji vya nyuso zao. Kwa ishara hii walitambuliwa, na kisha kusalitiwa kwa mateso na kifo. Baada ya kuanzishwa kwa Ukristo kama dini ya serikali, kuvaa misalaba ya pectoral ikawa desturi, na katika kipindi hicho hicho walianza kuwekwa kwenye paa la mahekalu.

Aina mbili za misalaba ya pectoral katika Urusi ya Kale

Huko Urusi, alama za imani ya Kikristo zilionekana mnamo 988, wakati huo huo na ubatizo wake. Inashangaza kutambua kwamba babu zetu walirithi aina mbili za misalaba ya pectoral kutoka kwa Byzantines. Mmoja wao alikuwa amevaa kawaida kwenye kifua, chini ya nguo. Misalaba kama hiyo iliitwa vests.

Pamoja nao, kinachojulikana kama encolpions kilionekana - pia misalaba, lakini kiasi fulani kikubwa na huvaliwa juu ya nguo. Wanatoka kwa mila ya kuvaa vihekalu vilivyo na mabaki, ambayo yalipambwa kwa picha ya msalaba. Baada ya muda, encolpions zilibadilishwa kuwa misalaba ya pectoral ya makuhani na miji mikuu.

Ishara kuu ya ubinadamu na uhisani

Zaidi ya milenia ambayo imepita tangu benki za Dnieper ziliangazwa na mwanga wa imani ya Kristo, mila ya Orthodox imepitia mabadiliko mengi. Mafundisho yake ya kidini tu na mambo makuu ya ishara yalibaki bila kutikisika, ambayo kuu ni msalaba wa Orthodox wenye alama nane.

Dhahabu na fedha, shaba au iliyofanywa kwa nyenzo nyingine yoyote, inaweka mwamini, kumlinda kutokana na nguvu za uovu - zinazoonekana na zisizoonekana. Ukiwa ni ukumbusho wa dhabihu iliyotolewa na Kristo kuokoa watu, msalaba umekuwa ishara ya ubinadamu na upendo wa hali ya juu kwa jirani.

Msalaba

Msalaba(Proto-Slavic *krüstъ< д.-в.-н. krist) - геометрическая фигура, состоящая из двух или более пересекающихся линий или прямоугольников. Угол между ними чаще всего составляет 90°. Во многих верованиях несёт сакральный смысл.

Historia ya Msalaba

Msalaba katika upagani

Watu wa kwanza wastaarabu kutumia sana misalaba walikuwa Wamisri wa kale. Katika mila ya Wamisri, kulikuwa na msalaba na pete, ankh, ishara ya maisha na miungu. Huko Babeli, msalaba ulizingatiwa kuwa ishara ya Anu, mungu wa mbinguni. Huko Ashuru, ambayo hapo awali ilikuwa koloni la Babeli (katika milenia ya pili KK), msalaba uliofungwa kwenye pete (iliyoashiria Jua, mara nyingi mundu wa mwezi ulionyeshwa chini yake) ilikuwa moja ya sifa za mungu Ashur, mungu wa Jua.

Ukweli kwamba ishara ya msalaba ilitumiwa katika aina mbali mbali za ibada ya kipagani ya nguvu za asili kabla ya ujio wa Ukristo inathibitishwa na uvumbuzi wa kiakiolojia katika karibu eneo lote la Uropa, India, Syria, Uajemi, Misri, Kaskazini na Kaskazini. Amerika Kusini. Kwa hivyo, kwa mfano, huko India ya zamani, msalaba ulionyeshwa juu ya kichwa cha mtu anayeua watoto, na mikononi mwa mungu Krishna, na huko Amerika Kusini, Muisca aliamini kwamba msalaba huo ulifukuza pepo wabaya na kuweka watoto chini. ni. Na hadi sasa, msalaba hutumika kama ishara ya kidini katika nchi ambazo hazijaathiriwa na ushawishi wa makanisa ya Kikristo. Kwa mfano, kati ya Tengrians, ambao tayari kabla ya enzi mpya walidai imani katika Mungu wa Mbingu Tengri, kulikuwa na ishara "adzhi" - ishara ya unyenyekevu kwa namna ya msalaba uliopigwa kwenye paji la uso au kwa namna ya tattoo.

Ujuzi wa Wakristo wenye alama za kipagani mapema kama karne za kwanza za Ukristo ulisababisha maoni mbalimbali kuhusu alama za kawaida. Kwa hivyo, Socrates Scholastic anaelezea matukio wakati wa utawala wa Theodosius:

Wakati wa uharibifu na utakaso wa hekalu la Serapis, maandishi yanayoitwa hieroglyphic yaliyochongwa kwenye mawe yalipatikana ndani yake, kati ya ambayo kulikuwa na ishara ambazo zilikuwa na fomu ya misalaba. Kuona ishara hizo, Wakristo na wapagani, wote wawili walikubali dini yao wenyewe. Wakristo walidai kwamba walikuwa wa imani ya Kikristo, kwa sababu waliona msalaba kuwa ishara ya mateso ya wokovu ya Kristo, na wapagani walibishana kwamba ishara kama hizo zenye umbo la msalaba ni za kawaida kwa Kristo na Serapis, ingawa zina maana tofauti kwa Wakristo na wengine. kwa wapagani. Wakati mabishano haya yakiendelea, baadhi ya waliokuwa wamegeukia Ukristo kutoka kwa upagani na kuelewa maandishi ya hieroglyph, walitafsiri ishara hizo zenye umbo la msalaba na kutangaza kwamba ziliashiria maisha ya baadaye. Kwa mujibu wa maelezo haya, Wakristo kwa ujasiri mkubwa zaidi walianza kuwahusisha na dini yao na wakajikweza mbele ya wapagani. Ilipofunuliwa kutoka kwa maandishi mengine ya hieroglyphic kwamba hekalu la Serapis lingefikia mwisho wakati ishara ya msalaba, inayoashiria maisha mapya, itafika mwisho, basi wapagani wengi sana waligeukia Ukristo, waliungama dhambi zao na walikuwa. kubatizwa. Hivyo ndivyo nilivyosikia kuhusu maandishi hayo ya msalaba. Sidhani, hata hivyo, kwamba makuhani wa Misri, wakichora sanamu ya msalaba, wangeweza kujua chochote kuhusu Kristo, kwa maana ikiwa siri ya kuja kwake ulimwenguni, kulingana na neno la Mtume (Kol. 1, 26). , ilifichwa tangu zamani na kutoka kwa vizazi na haijulikani mkuu wa uovu kwa shetani, basi hakuweza kujulikana kwa watumishi wake - makuhani wa Misri. Kwa kufungua na kufafanua maandiko haya, Providence ilifanya jambo lile lile ambalo hapo awali lilikuwa limeonyesha na Mtume Paulo, kwa maana Mtume huyu, mwenye hekima kwa Roho wa Mungu, aliwaongoza Waathene wengi kwenye imani kwa njia ile ile aliposoma maandishi yaliyoandikwa juu. hekalu na kulirekebisha kwa mahubiri yake. Isipokuwa mtu atasema kwamba neno la Mungu lilitabiriwa katika makuhani wa Misri kwa njia sawa kabisa na mara moja katika vinywa vya Balaamu na Kayafa, ambao walitabiri mambo mema kinyume na mapenzi yao.

Msalaba katika Ukristo

Aina za picha za misalaba

Ushawishi wa kitamaduni

Maneno ya lugha ya Kirusi

• Chukua chini ya msalaba - usemi wa zamani na maana isiyo wazi kabisa (chini ya ahadi ya msalaba kulipa, kurudi?) "Kuchukua chini ya msalaba" inamaanisha kukopa, bila pesa. Hapo awali, ilifanywa kutoa bidhaa kutoka kwa duka kwa mkopo, wakati kiingilio kilifanywa kwenye kitabu cha deni. Sehemu maskini zaidi ya idadi ya watu ilikuwa, kama sheria, hawajui kusoma na kuandika na badala ya saini waliweka msalaba.
• Hakuna msalaba juu yako - hiyo ni (kuhusu mtu) asiye mwaminifu.
• Beba msalaba wako - vumilia magumu.
• Komesha (pia: Fuck) - (kielegorically) kuondoa kabisa kitu; vuka na msalaba wa oblique (kwa namna ya barua ya alfabeti ya Kirusi "Kher") - ondoka kwenye orodha ya kesi.
• Maandamano ya kidini - maandamano ya kanisa yenye msalaba mkubwa, icons na mabango karibu na hekalu au kutoka hekalu moja hadi nyingine, au kutoka sehemu moja hadi nyingine.
• Ishara ya msalaba ni ishara ya maombi katika Ukristo (kuvuka) (Pia: "Amka!" (piga simu) - "Jivuke!")
• Ubatizo ni Sakramenti katika Ukristo.
• Jina la msalaba - jina lililochukuliwa katika ubatizo.
• Godfather na godmother ni mzazi wa kiroho katika Ukristo, ambaye, wakati wa sakramenti ya ubatizo, anachukua jukumu mbele ya Mungu kwa ajili ya malezi ya kiroho na uchaji wa godson (goddaughter).
• Tic-tac-toe ni mchezo, katika siku za zamani iliitwa "kheriki" kwa sura ya barua ya alfabeti ya Kirusi "Kher" kwa namna ya msalaba wa oblique.
• Kataa - kataa (awali: jilinde na msalaba).
• Kuvuka (katika biolojia) - mseto, mojawapo ya mbinu za ufugaji wa mimea na wanyama.

(Msalaba wa Kirusi, au msalaba wa Mtakatifu Lazaro sikiliza)) ni msalaba wa Kikristo wenye ncha nane, ishara ya Kanisa la Othodoksi mashariki mwa Mediterania, Ulaya Mashariki na Urusi.

Kipengele cha msalaba wa alama nane ni uwepo wa msalaba wa oblique wa chini (mguu), pamoja na zile mbili za juu za usawa: ya juu, ndogo, na ya kati, kubwa.

Kulingana na hadithi, wakati wa kusulubishwa kwa Kristo, kibao kilipigwa misumari juu ya msalaba katika lugha tatu (Kigiriki, Kilatini na Kiaramu) na maandishi "Yesu wa Nazryan, Mfalme wa Wayahudi." Mgongo ulipigiliwa misumari chini ya miguu ya Kristo.

Wahalifu wengine wawili waliuawa pamoja na Yesu Kristo. Mmoja wao alianza kumdhihaki Kristo, akitaka wote watatu waachiliwe ikiwa kweli Yesu alikuwa Kristo, na mwingine akasema: “Amehukumiwa kwa uwongo, na sisi ni wahalifu halisi.” [hadi 1]. Mhalifu huyu (mwingine) alikuwa upande wa kulia wa Kristo, na kwa hiyo msalabani upande wa kushoto wa mwamba wa msalaba unainuliwa. Amepanda juu ya mhalifu mwingine. Na upande wa kulia wa msalaba unashushwa chini, kwani mhalifu mwingine alijidhalilisha mbele ya mhalifu aliyesema haki.

Lahaja ya yenye ncha nane ni ile yenye ncha saba, ambamo kibao hakijaunganishwa kwenye msalaba, bali kutoka juu. Kwa kuongeza, upau wa juu unaweza kuwa haupo kabisa. Msalaba wa alama nane unaweza kuongezewa na taji ya miiba katikati.

Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa, pamoja na alama nane, Kanisa la Orthodox pia linatumia mitindo mingine miwili ya kawaida ya msalaba: msalaba wa alama sita (inatofautiana na moja ya nane kwa kutokuwepo kwa ndogo, ambayo ni. , sehemu ya juu zaidi ya msalaba) na yenye ncha nne (inatofautiana na ile yenye alama sita kwa kukosekana kwa upau wa oblique).

Aina mbalimbali

Wakati mwingine, wakati wa kufunga msalaba wenye alama nane kwenye dome ya hekalu, crescent huwekwa chini ya msalaba wa oblique (pembe juu). Kuna matoleo mbalimbali kuhusu maana ya alama hiyo; kulingana na maarufu zaidi, msalaba huo unafananishwa na nanga ya meli, ambayo tangu nyakati za kale ilikuwa kuchukuliwa kuwa ishara ya wokovu.

Kwa kuongeza, kuna monastic maalum (schema) "msalaba-Golgotha". Inajumuisha msalaba wa Orthodox uliowekwa kwenye picha ya mfano ya Mlima Golgotha ​​(kawaida katika mfumo wa hatua), fuvu na mifupa huonyeshwa chini ya mlima, mkuki na miwa iliyo na sifongo iko kulia na kushoto. ya msalaba. Pia inaonyesha maandishi: juu ya msalaba wa kati ІС҃ ХС҃ - jina la Yesu Kristo, chini yake ni NIKA ya Kigiriki - Mshindi; kwenye kibao au karibu nayo kuna maandishi: SN҃Ъ BZh҃ІY - "Mwana wa Mungu" au kifupi ІНЦІ - "Yesu wa Nazareti, Mfalme wa Wayahudi"; juu ya sahani: TsR҃ SL҃VY - "Mfalme wa Utukufu". Herufi "K" na "T" zinaashiria mkuki wa shujaa na miwa na sifongo, iliyoonyeshwa kando ya msalaba. Kuanzia karne ya 16 huko Urusi, mila iliibuka ya kuongeza majina yafuatayo kwa picha ya Golgotha: M L R B - "mahali pa mbele palisulubishwa", G G - "mlima Golgotha", G A - "kichwa cha Adamu". Kwa kuongezea, mifupa ya mikono iliyolala mbele ya fuvu inaonyeshwa kulia upande wa kushoto, kama wakati wa mazishi au ushirika.

Ingawa katika nyakati za zamani msalaba wa Kalvari ulikuwa umeenea, katika nyakati za kisasa kawaida hupambwa kwa paraman na analava.

Matumizi

Msalaba wa Orthodox wenye alama nane uliwekwa kwenye kanzu ya mikono ya serikali ya Kirusi kutoka 1577 hadi 1625, wakati ilibadilishwa na taji ya tatu. Kwenye picha ndogo na icons za kumbukumbu, askari wa Urusi hubeba mabango nyekundu au kijani (labda ya bluu) na picha ya msalaba wa Golgotha. Msalaba wa Kalvari pia uliwekwa kwenye mabango ya regiments ya karne ya 17.

Kanzu ya mikono ya Urusi kutoka kwa muhuri wa Fedor I, 1589.

Kanzu ya mikono ya Urusi kutoka kwa muhuri wa Fedor Ivanovich, 1589.

Aikoni, Dionysius, 1500.

Bango mia, 1696-1699

Nembo ya Jimbo la Kherson, 1878.

Unicode

Katika Unicode, kuna herufi tofauti ☦ kwa msalaba wa Orthodox na msimbo U+2626 ORTHODOX CROSS. Walakini, katika fonti nyingi huonyeshwa vibaya - upau wa chini umeelekezwa kwa njia isiyo sahihi.

Msalaba wa Kikatoliki. Aina na ishara

Katika utamaduni wa kibinadamu, msalaba kwa muda mrefu umepewa maana takatifu. Watu wengi wanaona kuwa ni ishara ya imani ya Kikristo, lakini hii ni mbali na kesi. Ankh ya kale ya Misri, alama za Ashuru na Babeli za mungu jua zote ni lahaja za msalaba, ambazo zilikuwa ni sifa muhimu za imani za kipagani za watu duniani kote. Hata makabila ya Amerika Kusini ya Chibcha Muisca, moja ya ustaarabu wa hali ya juu zaidi wa wakati huo, pamoja na Wainka, Waazteki na Maya, walitumia msalaba katika mila zao, wakiamini kuwa inamlinda mtu kutoka kwa uovu na kufananisha nguvu za asili. Katika Ukristo msalaba (Mkatoliki, Kiprotestanti au Othodoksi) unahusishwa kwa karibu na mauaji ya Yesu Kristo.

Msalaba wa Kikatoliki na Kiprotestanti

Picha ya msalaba katika Ukristo ni tofauti, kwani mara nyingi ilibadilisha muonekano wake kwa wakati. Aina zifuatazo za misalaba ya Kikristo zinajulikana: Celtic, jua, Kigiriki, Byzantine, Yerusalemu, Orthodox, Kilatini, nk. Kwa njia, ni ya mwisho ambayo kwa sasa inatumiwa na wawakilishi wa harakati mbili kuu za Kikristo (Uprotestanti na Ukatoliki). Msalaba wa Kikatoliki unatofautiana na ule wa Kiprotestanti katika uwepo wa kusulubiwa kwa Yesu Kristo. Jambo kama hilo linafafanuliwa na ukweli kwamba Waprotestanti wanaona msalaba kuwa ishara ya mauaji ya aibu ambayo Mwokozi alipaswa kukubali. Hakika, katika nyakati hizo za kale, wahalifu na wezi pekee walihukumiwa kifo kwa kusulubiwa. Baada ya kufufuka kwake kimuujiza, Yesu alipaa Mbinguni, hivyo Waprotestanti wanaona kuweka kusulubiwa na Mwokozi aliye hai msalabani kama kufuru na kutomheshimu mwana wa Mungu.

Tofauti kutoka kwa msalaba wa Orthodox

Katika Ukatoliki na Orthodoxy, picha ya msalaba ina tofauti nyingi zaidi. Kwa hiyo, ikiwa msalaba wa Kikatoliki (picha upande wa kulia) una sura ya kawaida ya nne, basi Orthodox ina alama sita au nane, kwa kuwa ina mguu na kichwa. Tofauti nyingine inaonyeshwa katika taswira ya kusulubishwa kwa Kristo mwenyewe. Katika Orthodoxy, Mwokozi kawaida huonyeshwa ushindi juu ya kifo. Akinyoosha mikono yake yote, anawakumbatia wale wote aliotoa uhai wake kwa ajili yao, kana kwamba alisema kwamba kifo chake kilitimiza kusudi zuri. Kinyume chake, msalaba wa Kikatoliki ulio na msalaba ni picha ya shahidi wa Kristo. Inatumika kama ukumbusho wa milele kwa waamini wote wa kifo na uchungu uliotangulia, ambao Mwana wa Mungu alivumilia.

Msalaba wa Mtakatifu Petro

Msalaba uliogeuzwa wa Kikatoliki katika Ukristo wa Magharibi kwa vyovyote si ishara ya Shetani, kwani filamu za kiwango cha tatu za kutisha zinapenda kutushawishi. Mara nyingi hutumiwa katika uchoraji wa picha za Kikatoliki na katika mapambo ya makanisa na inatambulishwa na mmoja wa wanafunzi wa Yesu Kristo. Kulingana na uhakikisho wa Kanisa Katoliki la Roma, mtume Petro, akijiona kuwa hastahili kufa kama Mwokozi, alipendelea kusulubiwa kichwa chini juu ya msalaba uliopinduliwa. Kwa hiyo jina lake - msalaba wa Petro. Katika picha mbalimbali na Papa, mara nyingi unaweza kuona msalaba huu wa Kikatoliki, ambao mara kwa mara husababisha mashtaka yasiyofaa kutoka kwa kanisa katika uhusiano wake na Mpinga Kristo.

Aina za misalaba na maana yake

Tofauti kati ya msalaba wa Orthodox na Katoliki. kusulubishwa. Umuhimu wa kifo cha Kristo msalabani.

Kati ya Wakristo wote, ni Waorthodoksi na Wakatoliki pekee wanaoabudu misalaba na sanamu. Wanapamba nyumba za makanisa, nyumba zao na misalaba, huvaa shingoni.

Sababu kwa nini mtu huvaa msalaba wa pectoral ni tofauti kwa kila mtu. Kwa hivyo mtu hulipa ushuru kwa mtindo, kwa mtu msalaba ni kipande kizuri cha vito vya mapambo, kwa mtu huleta bahati nzuri na hutumiwa kama talisman. Lakini pia kuna wale ambao msalaba wa kifuani unaovaliwa kwao wakati wa ubatizo kwa hakika ni ishara ya imani yao isiyo na kikomo.

Leo, maduka na maduka ya kanisa hutoa aina mbalimbali za misalaba ya maumbo mbalimbali. Walakini, mara nyingi sana, sio wazazi tu ambao wanakaribia kubatiza mtoto, lakini pia wasaidizi wa mauzo hawawezi kuelezea ni wapi msalaba wa Orthodox uko wapi na ule wa Katoliki uko wapi, ingawa kwa kweli ni rahisi sana kuwatofautisha. Katika mila ya Kikatoliki - msalaba wa quadrangular, na misumari mitatu. Katika Orthodoxy, kuna misalaba yenye alama nne, sita na nane, na misumari minne kwa mikono na miguu.

sura ya msalaba

msalaba wenye ncha nne

Kwa hiyo, katika Magharibi, ya kawaida ni msalaba wenye ncha nne. Kuanzia karne ya III, wakati misalaba kama hiyo ilionekana kwa mara ya kwanza kwenye makaburi ya Kirumi, Mashariki ya Orthodox bado inatumia aina hii ya msalaba kama sawa na wengine wote.

Kwa Orthodoxy, sura ya msalaba haijalishi kabisa, umakini zaidi hulipwa kwa kile kilichoonyeshwa juu yake, hata hivyo, misalaba yenye alama nane na yenye alama sita imepata umaarufu mkubwa.

Nyingi zinalingana na umbo la kihistoria la kutegemewa la msalaba ambalo Kristo alikuwa tayari amesulubiwa. Msalaba wa Orthodox, ambao hutumiwa mara nyingi na makanisa ya Orthodox ya Kirusi na Serbia, ina, pamoja na bar kubwa ya usawa, mbili zaidi. Juu inaashiria kibao kwenye msalaba wa Kristo kilicho na maandishi "Yesu Mnazareti, Mfalme wa Wayahudi"(INCI, au INRI kwa Kilatini). Sehemu ya chini ya mteremko - nguzo ya miguu ya Yesu Kristo inaashiria "kipimo cha haki", kinachopima dhambi na wema wa watu wote. Inaaminika kuwa imeelekezwa upande wa kushoto, ikiashiria kwamba mwizi aliyetubu, aliyesulubiwa upande wa kulia wa Kristo, (wa kwanza) alikwenda mbinguni, na mwizi huyo, aliyesulubiwa upande wa kushoto, kwa kumkufuru Kristo, alizidishwa zaidi. hatima yake baada ya kufa na kuishia kuzimu. Herufi IC XC ni Christogram inayoashiria jina la Yesu Kristo.

Mtakatifu Demetrius wa Rostov anaandika hivyo "Wakati Kristo Bwana juu ya mabega yake alipobeba msalaba, basi msalaba ulikuwa bado wenye ncha nne; kwa sababu bado hapakuwa na cheo au mguu juu yake. Hapakuwa na mguu, kwa sababu Kristo msalabani na askari walikuwa bado hawajainuliwa. , bila kujua ni wapi miguu ingefika kwa Kristo, hakuweka mahali pa kuweka miguu, akiwa ameimaliza tayari pale Kalvari”. Pia, hapakuwa na cheo juu ya msalaba kabla ya kusulubishwa kwa Kristo, kwa sababu, kama Injili inavyoripoti, kwanza "walimsulubisha" (Yohana 19:18), na kisha tu "Pilato aliandika maandishi na kuyaweka juu ya msalaba" ( Yohana 19:19 ). Ilikuwa hapo kwanza wale wapiganaji “waliomsulubisha” (Mt. 27:35) waligawanya “nguo zake” kwa kura, na ndipo tu. “Wakaweka maandishi juu ya kichwa chake kuonyesha hatia yake: Huyu ni Yesu, Mfalme wa Wayahudi.( Mathayo 27:37 ).

Msalaba wenye alama nane kwa muda mrefu umezingatiwa kuwa chombo chenye nguvu zaidi cha ulinzi dhidi ya aina mbalimbali za roho mbaya, pamoja na uovu unaoonekana na usioonekana.

msalaba wenye alama sita

Ilienea kati ya waumini wa Orthodox, haswa katika siku za Urusi ya Kale, pia msalaba wenye ncha sita. Pia ina upau unaoelekea: ncha ya chini inaashiria dhambi isiyotubu, na ya juu inaashiria ukombozi kwa toba.

Walakini, sio katika sura ya msalaba au idadi ya ncha iko nguvu zake zote. Msalaba unajulikana kwa nguvu ya Kristo aliyesulubiwa juu yake, na ishara yake yote na miujiza iko katika hili.

Aina mbalimbali za msalaba daima zimetambuliwa na Kanisa kama asili kabisa. Kwa maneno ya Mtakatifu Theodore Studite - "msalaba wa kila namna ni msalaba wa kweli" na ina uzuri usio wa kidunia na nguvu zinazotoa uhai.

“Hakuna tofauti kubwa kati ya misalaba ya Kilatini, Katoliki, Byzantine, na Othodoksi, na vilevile kati ya misalaba mingine yoyote inayotumiwa kuwatumikia Wakristo. Kwa asili, misalaba yote ni sawa, tofauti ni katika fomu tu., - anasema Patriaki wa Serbia Irinej.

kusulubishwa

Katika Makanisa ya Kikatoliki na Orthodox, umuhimu maalum umeunganishwa sio kwa sura ya msalaba, lakini kwa sura ya Yesu Kristo juu yake.

Hadi karne ya 9 ikiwa ni pamoja na, Kristo alionyeshwa msalabani sio tu hai, alifufuka, lakini pia mshindi, na ni katika karne ya 10 tu picha za Kristo aliyekufa zilionekana.

Ndiyo, tunajua kwamba Kristo alikufa msalabani. Lakini pia tunajua kwamba baadaye alifufuka, na kwamba aliteseka kwa hiari kwa sababu ya upendo kwa watu: kutufundisha kutunza nafsi isiyoweza kufa; ili sisi pia tuweze kufufuliwa na kuishi milele. Katika Kusulubiwa kwa Orthodox, furaha hii ya Pasaka iko kila wakati. Kwa hivyo, kwenye msalaba wa Orthodox, Kristo hafi, lakini ananyoosha mikono yake kwa uhuru, mikono ya Yesu iko wazi, kana kwamba anataka kukumbatia ubinadamu wote, akiwapa upendo wake na kufungua njia ya uzima wa milele. Yeye si maiti, lakini Mungu, na sura yake yote inazungumza juu ya hili.

Msalaba wa Orthodox juu ya bar kuu ya usawa ina mwingine, ndogo, ambayo inaashiria kibao kwenye msalaba wa Kristo kinachoonyesha kosa. Kwa sababu Pontio Pilato hakupata jinsi ya kuelezea hatia ya Kristo, maneno yalionekana kwenye kibao "Yesu wa Nazareti Mfalme wa Wayahudi" katika lugha tatu: Kigiriki, Kilatini na Kiaramu. Katika Kilatini katika Ukatoliki, uandishi huu unaonekana kama INRI, na katika Orthodoxy - IHCI(au ІНHI, “Yesu Mnazareti, Mfalme wa Wayahudi”). Sehemu ya chini ya oblique inaashiria msaada wa mguu. Pia inaashiria wezi wawili waliosulubiwa kushoto na kulia kwa Kristo. Mmoja wao alitubu dhambi zake kabla ya kifo chake, ambacho kwa ajili yake alitunukiwa Ufalme wa Mbinguni. Yule mwingine, kabla ya kifo chake, alikufuru na kuwatukana wauaji wake na Kristo.

Juu ya upau wa kati kuna maandishi: "IC" "XS"- jina la Yesu Kristo; na chini yake: "NIKA" - Mshindi.

Herufi za Kiyunani ziliandikwa kwa lazima kwenye halo yenye umbo la msalaba ya Mwokozi Umoja wa Mataifa, maana yake - "Kweli Ipo", kwa sababu "Mungu akamwambia Musa: Mimi ndiye niliye."(Kut. 3:14), na hivyo kufichua jina lake, kudhihirisha uwepo wa nafsi, umilele na kutobadilika kwa kuwa Mungu.

Kwa kuongeza, misumari ambayo Bwana alipigwa msalabani ilihifadhiwa katika Byzantium ya Orthodox. Na ilijulikana haswa kuwa walikuwa wanne, sio watatu. Kwa hiyo, juu ya misalaba ya Orthodox, miguu ya Kristo imefungwa na misumari miwili, kila mmoja tofauti. Picha ya Kristo akiwa na miguu iliyopigika, iliyopigiliwa msumari mmoja, ilionekana kwanza kama uvumbuzi huko Magharibi katika nusu ya pili ya karne ya 13.

Katika Usulubisho wa Kikatoliki, sura ya Kristo ina sifa za asili. Wakatoliki wanamwonyesha Kristo kuwa amekufa, wakati mwingine akiwa na mito ya damu usoni mwake, kutoka kwa majeraha kwenye mikono, miguu na mbavu. unyanyapaa) Inaonyesha mateso yote ya wanadamu, mateso ambayo Yesu alipaswa kupata. Mikono yake ililegea chini ya uzito wa mwili wake. Picha ya Kristo kwenye msalaba wa Kikatoliki inakubalika, lakini hii ni sura ya mtu aliyekufa, wakati hakuna dokezo la ushindi wa ushindi juu ya kifo. Kusulubishwa katika Orthodoxy kunaashiria tu ushindi huu. Kwa kuongezea, miguu ya Mwokozi imetundikwa kwa msumari mmoja.

Umuhimu wa Kifo cha Mwokozi Msalabani

Kuibuka kwa msalaba wa Kikristo kunahusishwa na mauaji ya Yesu Kristo, ambayo alikubali msalabani kwa uamuzi wa kulazimishwa wa Pontio Pilato. Kusulubiwa ilikuwa njia ya kawaida ya kunyongwa huko Roma ya kale, iliyokopwa kutoka kwa Carthaginians, wazao wa wakoloni wa Foinike (inaaminika kuwa kusulubiwa kulitumiwa kwanza huko Foinike). Kwa kawaida wezi walihukumiwa kifo msalabani; Wakristo wengi wa mapema, walioteswa tangu wakati wa Nero, pia waliuawa kwa namna hii.

Kabla ya mateso ya Kristo, msalaba ulikuwa chombo cha aibu na adhabu ya kutisha. Baada ya mateso yake, akawa ishara ya ushindi wa mema juu ya uovu, maisha juu ya kifo, ukumbusho wa upendo usio na mwisho wa Mungu, kitu cha furaha. Mwana wa Mungu aliyefanyika mwili aliutakasa msalaba kwa damu yake na kuufanya kuwa chombo cha neema yake, chanzo cha utakaso kwa waumini.

Kutoka kwa fundisho la Kiorthodoksi la Msalaba (au Upatanisho), wazo hilo bila shaka linafuata hilo kifo cha Bwana ni fidia ya wote, mwito wa mataifa yote. Msalaba pekee, tofauti na unyongaji mwingine, ulifanya iwezekane kwa Yesu Kristo kufa kwa kunyoosha mikono akiita “mpaka miisho yote ya dunia” ( Isaya 45:22 ).

Tukisoma Injili, tunasadikishwa kwamba kazi ya Msalaba wa Mungu-mtu ni tukio kuu katika maisha yake ya kidunia. Kwa mateso yake Msalabani, aliosha dhambi zetu, akafunika deni letu kwa Mungu, au, kwa lugha ya Maandiko, "alitukomboa" (tulikombolewa). Katika Golgotha ​​kuna siri isiyoeleweka ya ukweli usio na mwisho na upendo wa Mungu.

Mwana wa Mungu alijitwika kwa hiari hatia ya watu wote na kuteswa kwa ajili yake kifo cha aibu na cha uchungu sana pale msalabani; kisha siku ya tatu alifufuka tena kama mshindi wa kuzimu na mauti.

Kwa nini Sadaka ya kutisha ilihitajika ili kutakasa dhambi za wanadamu, na je, iliwezekana kuwaokoa watu kwa njia nyingine isiyo na uchungu?

Mafundisho ya Kikristo ya kifo cha Mungu-mtu msalabani mara nyingi ni "kikwazo" kwa watu walio na dhana za kidini na za kifalsafa tayari. Wayahudi wengi na watu wa tamaduni za Kigiriki za nyakati za mitume walionekana kupingana na madai kwamba Mungu mwenyezi na wa milele alishuka duniani katika umbo la mwanadamu anayeweza kufa, kwa hiari yake aliteseka kupigwa, kutemewa mate na kifo cha aibu, kwamba kazi hii inaweza kuleta kiroho. manufaa kwa wanadamu. "Haiwezekani!"- alipinga moja; "Sio lazima!" wengine walibishana.

Mtume Paulo katika waraka wake kwa Wakorintho anasema: “Kristo hakunituma ili nibatize, bali niihubiri Injili, si katika hekima ya neno, nisije nikautangua msalaba wa Kristo. Maana neno la msalaba kwao wanaopotea ni upuzi, bali kwetu sisi tunaopotea. wanaokolewa, ni nguvu ya Mungu.Yuko wapi mwenye hekima, yuko wapi mwandishi, yuko wapi mwenye kuuliza maswali ya ulimwengu huu?Je, Mungu hakuigeuza hekima ya ulimwengu huu kuwa upumbavu, na Wayunani wanatafuta hekima; kumhubiri Kristo aliyesulubiwa, kwa Wayahudi ni kikwazo, na kwa Wayunani ni upuzi, kwa hao waitwao, Wayahudi na Wayunani, Kristo, uweza wa Mungu na hekima ya Mungu.”( 1 Wakorintho 1:17-24 ).

Kwa maneno mengine, mtume alieleza kwamba kile ambacho katika Ukristo kilionwa na wengine kama majaribu na wazimu, kwa hakika ni kazi ya hekima kuu ya Kimungu na uweza wa yote. Ukweli wa kifo cha upatanisho na ufufuo wa Mwokozi ndio msingi wa kweli zingine nyingi za Kikristo, kwa mfano, juu ya utakaso wa waumini, juu ya sakramenti, juu ya maana ya mateso, juu ya fadhila, juu ya mafanikio, juu ya lengo la maisha. , kuhusu hukumu inayokuja na ufufuo wa wafu na wengine.

Wakati huohuo, kifo cha ukombozi cha Kristo, kikiwa ni tukio lisiloelezeka kwa mantiki ya kidunia na hata "kupotosha kwa wale wanaoangamia," kina nguvu ya kuzaliwa upya ambayo moyo unaoamini huhisi na kujitahidi. Wakiwa wamefanywa upya na kupatiwa joto na nguvu hii ya kiroho, watumwa wa mwisho na wafalme wenye nguvu zaidi waliinama kwa woga mbele ya Golgotha; wajinga wa giza na wanasayansi wakubwa. Baada ya kushuka kwa Roho Mtakatifu, mitume walisadikishwa na uzoefu wa kibinafsi wa faida kuu za kiroho ambazo kifo cha upatanisho na ufufuo wa Mwokozi uliwaletea, na walishiriki tukio hili na wanafunzi wao.

(Fumbo la ukombozi wa mwanadamu limeunganishwa kwa karibu na mambo kadhaa muhimu ya kidini na kisaikolojia. Kwa hiyo, ili kuelewa fumbo la ukombozi, ni muhimu:

a) kuelewa ni nini hasa uharibifu wa dhambi wa mtu na kudhoofika kwa nia yake ya kupinga uovu;

b) inahitajika kuelewa jinsi mapenzi ya shetani, shukrani kwa dhambi, yalipata fursa ya kushawishi na hata kuteka mapenzi ya mwanadamu;

c) mtu lazima aelewe nguvu ya ajabu ya upendo, uwezo wake wa kumshawishi mtu vyema na kumtia heshima. Wakati huo huo, ikiwa upendo unajidhihirisha zaidi ya yote katika utumishi wa dhabihu kwa jirani, basi hakuna shaka kwamba kutoa uhai kwa ajili yake ni udhihirisho wa juu zaidi wa upendo;

d) mtu lazima ainuke kutoka kuelewa nguvu ya upendo wa kibinadamu hadi kuelewa nguvu ya upendo wa Kimungu na jinsi unavyopenya nafsi ya mwamini na kubadilisha ulimwengu wake wa ndani;

e) kwa kuongezea, katika kifo cha upatanisho cha Mwokozi kuna upande ambao unapita zaidi ya mipaka ya ulimwengu wa mwanadamu, ambayo ni: Msalabani kulikuwa na vita kati ya Mungu na Dennitsa mwenye kiburi, ambayo Mungu, akijificha chini ya kivuli. wa mwili dhaifu, aliibuka mshindi. Maelezo ya vita hivi vya kiroho na ushindi wa Kimungu yanabaki kuwa fumbo kwetu. Hata Malaika, kulingana na ap. Petro, hawaelewi kikamilifu fumbo la ukombozi (1 Pet. 1:12). Yeye ni kitabu kilichotiwa muhuri ambacho Mwanakondoo wa Mungu pekee ndiye angeweza kukifungua (Ufu. 5:1-7)).

Katika imani ya Orthodox, kuna kitu kama kubeba msalaba wa mtu, ambayo ni, utimilifu wa subira wa amri za Kikristo katika maisha yote ya Mkristo. Shida zote, za nje na za ndani, zinaitwa "msalaba." Kila mmoja anabeba msalaba wa maisha yake. Bwana alisema hivi kuhusu hitaji la mafanikio ya kibinafsi: "Mtu ye yote asiyeuchukua msalaba wake (akauacha ushujaa) na kunifuata (anayejiita Mkristo), hanistahili Mimi."( Mathayo 10:38 ).

“Msalaba ni mlinzi wa ulimwengu mzima. Msalaba ni uzuri wa Kanisa, Msalaba ni nguvu ya wafalme, Msalaba ni uthibitisho mwaminifu, Msalaba ni utukufu wa malaika, Msalaba ni pigo la pepo,- inathibitisha Ukweli kabisa wa vinara wa sikukuu ya Kuinuliwa kwa Msalaba Utoao Uhai.

Nia za kudhalilisha na kufuru ya Msalaba Mtakatifu na waasi na wapiganaji wanaojua zinaeleweka kabisa. Lakini tunapowaona Wakristo wakihusika katika kitendo hiki kiovu, ni vigumu zaidi kunyamaza, kwani – kulingana na maneno ya Mtakatifu Basil Mkuu – “Mungu ametolewa kimya kimya”!

Tofauti kati ya msalaba wa Kikatoliki na Orthodox

Kwa hivyo, kuna tofauti zifuatazo kati ya msalaba wa Kikatoliki na Orthodox:

1. mara nyingi huwa na umbo lenye ncha nane au lenye ncha sita. - yenye ncha nne.
2. Maneno kwenye sahani kwenye misalaba ni sawa, imeandikwa tu katika lugha tofauti: Kilatini INRI(katika kesi ya msalaba wa Kikatoliki) na Slavic-Kirusi IHCI(kwenye msalaba wa Orthodox).
3. Msimamo mwingine wa msingi ni nafasi ya miguu juu ya Kusulubiwa na idadi ya misumari. Miguu ya Yesu Kristo iko pamoja kwenye Msalaba wa Kikatoliki, na kila mmoja amepigwa misumari tofauti kwenye msalaba wa Orthodox.
4. tofauti ni picha ya Mwokozi msalabani. Msalaba wa Orthodox unaonyesha Mungu, ambaye alifungua njia ya uzima wa milele, na msalaba wa Katoliki unaonyesha mtu katika mateso.

Nyenzo iliyoandaliwa na Sergey Shulyak