Je, ni muhimu kwa mlei wa Orthodox kuwasiliana na wachawi? Je, kuna wachawi? Mashetani ndani ya mtu

Ni ajabu sana kwangu kuandika haya yote sasa. Wakati huo huo, ninatambua hitaji la wazi la kufanya hivi, kwa sababu sababu ya uchawi inapita kwa ushindi katika ulimwengu wetu, ikipata idadi kubwa ya janga.

Sehemu ya kwanza

Sisi sote tunatoka utotoni

Ni ajabu sana kwangu kuandika haya yote sasa. Wakati huo huo, ninatambua hitaji la wazi la kufanya hivi, kwa sababu sababu ya uchawi inapita kwa ushindi katika ulimwengu wetu, ikipata idadi kubwa ya janga. Na ingawa ni aibu kuzungumza juu ya uzoefu wako mwenyewe wa mgongano na ulimwengu usioonekana (baada ya yote, ni muda gani nilining'inia kwenye ndoano ya shetani!), Inatisha kudhaniwa kama mtu asiye na afya ya kiakili, kitu kinasimama kila wakati. ndani (ndio, hata najua ni nini hasa, niliona kwa macho yangu wandugu hawa), lakini ni muhimu kuzungumza juu yake. Labda mtu atafikiria na kugeuka kutoka kwa njia mbaya.

Nikiangalia nyuma kwa mshtuko, sasa ninaelewa kuwa maisha yangu yote yalikwenda kama saa, jambo moja lilishikamana na lingine, hakuna bahati mbaya moja iliyotokea kwa bahati mbaya, kila jambo dogo lilishikamana na lingine, na kwa pamoja walitengeneza jumla moja. Si hitimisho lililotangulia, hapana, la hasha, lakini lilikuwa ni ujanja wa hila na ustadi wa hiari yangu, udadisi wa asili, kutamani maarifa na mwelekeo wa dhambi.

Kwa hivyo, nitaanza kutoka mwanzo kabisa, tangu utoto. Nilizaliwa katika mji mdogo wa mkoa, katika familia ambayo haikuwa tajiri hata kidogo, na nikiwa na umri wa miaka 6 nilimpoteza baba yangu, kwa hivyo mimi na mama yangu tukaishia kwenye hosteli aina ya korido. Katika jioni ndefu za msimu wa baridi, sisi, kundi la watoto, tulipenda kucheza kwenye korido hizi ndefu, ambazo mara nyingi hazikuwa na taa, wavulana waliwatisha wasichana, kana kwamba walikuwa karibu kuita roho, na hadithi mbaya ambazo tayari mtu alikuwa amewaita na ndani. siku za usoni kitu kibaya kisicho cha kawaida kilitokea kwa watoto hawa. . Haya yote yaligunduliwa kwa urahisi, kwa utani, ilionekana kama furaha rahisi. Na mimi mwenyewe nimekuwa nikivutiwa na kila aina ya fumbo, ulimwengu mwingine, iliamsha shauku inayowaka, nilitaka kuwa na vipawa vya uchawi, maalum. Haya yote yalichochewa na katuni maarufu, vitabu kuhusu Harry Potter na bahati ya mama yangu kwenye kadi, vitabu vidogo kuhusu njama, uharibifu na kadhalika. Ilikuwa ni mwanzo wa miaka ya 2000, wema huyu aliachwa kwa wingi. Nilipokuwa na umri wa miaka 10, mama yangu alimponya kutoka kwa mchawi wa eneo hilo na karibu amwombee baada ya hapo. Pia walibatizwa katika Kanisa la Orthodox kwa ushauri wa mchawi huyu, eti dhambi kwa mama, na lazima iondolewe kwa njia hii, na kwa hiyo, bila shaka, "makuhani hawawezi kufanya chochote", wachawi ni kawaida. karama na kila kitu katika roho sawa. Kwa ujumla, kwa sisi watoto, ilikuwa ni jambo la kawaida, "uchawi mdogo" (kama kuuliza pendulum, ufunguo kwenye kamba, wakati mama anarudi nyumbani kutoka duka).

Watoto walianza kukua polepole. Wakati huo nilikuwa na umri wa miaka 11-12, na mama yangu na mimi tulifanikiwa kuhama kutoka hosteli hadi makazi ya kawaida, nilibadilisha shule. Katika kipindi hicho hicho, kana kwamba kwa bahati mbaya, nilianguka mikononi mwa kitabu cha kwanza katika safu ya mchawi mchanga, ambaye baadaye nilipendezwa naye sana, na ambapo uchawi mweupe unapinga giza (sasa, miaka mingi baadaye, nilivutiwa sana naye. nikagundua kuwa hakuna uchawi mweupe, ni utapeli mwingine wa kipepo!). Hadithi mbalimbali kuhusu matukio ya kichawi na ndoto pia zilianguka kikamilifu kwenye mawazo ya watoto wangu. Tamaa ya kuwa mchawi ilikua na nguvu, chungu kabisa, shauku ya kweli ilikua.

Msichana mwingine mpya aliingia shule mpya pamoja nami, ambaye tulikuwa marafiki wazuri sana, tulisoma fasihi hii yote ya uwongo na fantasy pamoja, mara nyingi tulibadilishana vitabu, diski na ... tulianza majaribio yetu ya kichawi. Yote ilianza na ukweli kwamba ghafla kwangu mwenyewe niligundua mvuto wa jinsia tofauti. Ilikuwa ni mshtuko, mshtuko, upendo wa kwanza ambao hufungua hisia zisizojulikana kabisa na ulimwengu mkubwa ndani yako. Na kitu cha huruma yangu kilionekana kuonyesha nia ya kubadilishana, lakini basi mantiki ya kweli ya kike iliingilia kati - kuroga, ili kwa hakika, ili bila shaka isiondoke. Mwanzoni nilifanya hivyo mwenyewe, kisha pamoja na rafiki. Matokeo yalikuwa, lakini haikuchukua muda mrefu. Mvulana huyo ghafla alinivutia sana, lakini kwa njia isiyo ya kawaida kabisa: alionyesha uchokozi, alianza kunidhalilisha sana, akawachochea wanafunzi wenzake kwa hili. Niliteseka na tena nikakimbilia uchawi. Kwa kawaida, hii ilifanya tatizo kuwa mbaya zaidi. Wakati huo huo, nilidhani kwenye kadi, solitaire, ikaanguka kwenye ulevi mkali. Ikiwa kadi zilisema kitu kibaya, aliziweka tena, akiteswa na mawazo juu ya shida na misukosuko iliyotabiriwa. Hali za huzuni dhidi ya usuli wa uonevu unaoendelea shuleni (ambao ulikua na kuimarika siku baada ya siku) uliongezeka. Msichana huyo ambaye niliwasiliana naye polepole akawa kitovu cha ulimwengu wangu, alikuwa na uvutano mkubwa. Kwa pamoja tulianza kusikiliza bendi tofauti za mwamba, kwa namna fulani zilizoingia kwenye hasi, zilivaa nguo nyeusi. Kila mmoja alichomwa moto na hamu yake kubwa sana, ambayo lazima itimizwe kwa gharama yoyote. Lakini jinsi ya kufanya hivyo? Bila shaka, piga simu kwa Lusifa.

"Maono yalifunguliwa kwetu, ambapo matamanio yetu tuliyothamini tayari yametimizwa, tuliingiza pepo ndani yetu kwa hamu ya moja kwa moja ya kuwasiliana nao"

Na sisi hapa, vijana wawili, wameketi mbele ya kioo na mshumaa, wakitazama kwa udadisi wa ajabu ambao watakuja kwenye simu. Lakini ujasiri haukuwa wa kutosha: walianza kunisonga kwa bidii na koo, kulikuwa na maumivu makali kichwani mwangu, kana kwamba kutoka ndani na nje, ibada ilipaswa kuingiliwa. Hii haikutuzuia, walichapisha makubaliano juu ya uuzaji wa roho kwa shetani kwenye printa na, katika mila bora ya uchawi nyeusi (wanaonyesha kwenye sinema), walitoboa kidole hadi ikatoka damu na "kusaini. ”. Katika kipindi hiki, mawasiliano na ulimwengu wa pepo yalikuwa yakiendelea kikamilifu. Maono yalifunguliwa kwetu ambapo matamanio yetu tuliyothamini tayari yametimizwa, tulijiingiza pepo ndani yetu kwa hamu ya moja kwa moja ya kuwasiliana nao, ambayo ni, ikawa ya kuchosha au ya kupendeza tu kuzungumza, kiakili inayoitwa pepo - na hisia za mtu. mapenzi ya mwingine, uwepo wa mtu, ambaye anaanza kuzungumza kwa niaba yako, hutuma maono. Sio kama watu wa kati, wakati mtu hakumbuki chochote baada ya kikao, hapana. Hapa wewe ni mwenye akili timamu na mwenye afya, lakini wakati huo huo unaruhusu nafasi ya pepo katika mwili wako, kuna hisia ya uongo kwamba kila kitu ni salama kabisa na chini ya udhibiti wako. Mara moja - aliita, amechoka - alisema kwaheri. Nilipenda sana hisia hii ya mamlaka juu ya ulimwengu mwingine, kiburi kilichanua katika rangi ya vurugu.

Katika kipindi hicho hicho, nilianza kuandika hadithi zilizoamriwa na pepo (shauku ya fasihi iligeuka kuwa shauku ya uandishi, niliandika kitabu changu kwa mtindo wa fantasia). Huu ndio wakati unapoacha tu mikono yako, na wao wenyewe huandika, ufahamu umejaa nguvu hii isiyoonekana, hali ya mwanga wa mwanga hutokea. Halafu unashangaa umeandika. Hadithi hizi zote zilikuwa juu ya upendo usiofaa, au tuseme, shauku isiyofaa, kulevya, ambayo haiunda, lakini huharibu na kuchoma nafsi ya mtu. Kwa ujumla, hii ndiyo ilikuwa mada kuu ya hali yangu ya ndani wakati huo, haikufanya kazi na wavulana (vizuri, wanafunzi wenzangu wote tayari wana wavulana, lakini sina?!), Waliendelea na sumu darasani. , na hadithi hizi ziliongeza mguso wa ushujaa wa kutisha kwa roho yangu zimekuwa dawa ya aina yake. Kwa ujumla, mateso ya kuendelea ndani na nje. Yule mvulana ambaye nilimroga alijaribu sana. Mawasiliano na mapepo yakazidi kuwa mazito, yalikuja kila mara kabla ya kulala, yakiwa yamerundikana na maono yao, ambayo niliyatazama kwa msisimko. Walisema kwamba ningekuwa maarufu, tajiri, na kwa ujumla kila kitu kitakuwa kizuri maishani mwangu. Wakati huo huo, ukweli ukawa hauvumiliki kabisa, kila siku ilikuwa machozi ya mfululizo.

Kufikia darasa la kumi (umri wa miaka 15-16), hali ya mtu aliyetengwa ikawa, kwa ujumla, inayojulikana kwangu, chuki kwa kila kitu kilichopo kwenye koo langu, haswa kwa wakosaji. "Rafiki" yangu huyo alikwenda upande wa wengi kwa kipindi hicho. Sikuacha kujumuika, bila kuunganisha kile kinachotokea maishani na "mapenzi" yangu, nilisoma njama za huruma za watu, ili nisikasirike, kwa matamanio anuwai, kuning'inia karibu na hirizi, hata kujaribu kuharibu msichana mmoja. hasira kutokana na kauli zake katika anwani yangu. Kana kwamba kwa bahati nilitokea kucheza mmoja wa mashetani katika uzalishaji wa shule, lakini wakati huo huo nilikuwa nimejiwazia kwa muda mrefu kama mtumishi wa jeshi la pepo. Hata nilionyeshwa maono kwamba baada ya kifo ofisi ya kibinafsi kuzimu inaningoja, pembe nzuri na mbawa katika mila bora ya filamu maarufu kuhusu pepo (usicheke, niliamini sana! Nilionyeshwa kuzimu kama aina ya ofisi. , tu na maelezo yake mwenyewe).

Katika daraja la mwisho, tayari nilijitenga na kile kilichokuwa kikitokea, nikihamia katika eneo la kazi ya ziada ya shule na kuishi karibu nao. Klabu ya gitaa, ilijaribu kufanya mazoezi ya sauti, iliandika mashairi na nyimbo, na kuchora. Kila mahali, vizuri, kila mahali, shida ziliningoja, kila kitu kilianguka kabla hata hakijaanza, ambayo ilinikasirisha sana, kwa sababu nishati ya ubunifu haikuweza kupata programu inayofaa. Ilianza kuzorota kwa afya, hata katika miaka 13-14. Wakati tu majaribio yangu ya kichawi yalipata shughuli, na msisitizo wa magonjwa yangu ulikuwa juu ya kuonekana: chunusi kali, seborrhea ya mafuta juu ya kichwa (hii ndio wakati nywele zinageuka kuwa donge moja la glued kwenye mizizi, bila kuosha kabisa), kwa kifupi, Nilionekana kutisha. Kwa kweli, hii iliongeza kukataliwa kwa ulimwengu kwa mtu wangu na kunipeleka kwenye unyogovu wa kina. Nilijiondoa, niliishi kwa vitabu tu na kwenda kwenye miduara, katika daraja la 11 nilijikita kabisa katika kujiandaa kwa mitihani na kuingia chuo kikuu.

Niliingia chuo kikuu, na kwa sababu fulani ilikuwa sawa kabisa ambapo "rafiki wa kike" wa shule pia aliingia, na sio mahali popote tu, lakini katika vikundi vya jirani, na kwa upande wangu ilifanyika mara moja, kana kwamba mtu alinivuta mkono. Tulionana kwenye mihadhara, lakini hatukuwasiliana. Ilionekana kuwa ukumbusho wa mara kwa mara kwangu wa maisha yangu yote ya kichawi, kurekebisha uangalifu wangu. Mara nyingi nilirudi katika mawazo yangu kwa kipindi hicho, nilirudia hali, nikijiuliza kuhusu sababu za urafiki wetu ulioingiliwa, kusoma tena hadithi kutoka kwa pepo.

Wakati huo huo, maisha mapya ya mwanafunzi, ambayo yalionekana kuanza vizuri, polepole yaliingia kwenye wimbi jipya la kukata tamaa. Sikupata nafasi katika hosteli, nililazimika kusafiri kutoka mkoa hadi jiji kila siku, ambayo ni saa 1 dakika 45 kwenda moja. Afya hatua kwa hatua ikawa mbaya zaidi, tumbo liliuma, kupungua kwa nguvu na kinga kwa ujumla. Kufikia wakati huo, nilikuwa na dawa za homoni kwa muda mrefu (kutoka umri wa miaka 15), ambayo ilizuia udhihirisho wa matatizo yangu ya ngozi ya kutisha, ambayo pia hayakuathiri mwili mdogo kwa njia bora. Nywele zilipanda, maambukizo yalishikamana, viungo vya ndani viliwaka. Mwisho wa kozi ya kwanza, nilikuwa nikihamaki, nikiwa na wasiwasi kila mara na kulia kutokana na uchovu na ugonjwa, mawazo ya kujiua ambayo nilikuwa nayo shuleni yalizidi kuwa na nguvu kila siku, sauti ya ndani ilinong'ona kwa msisitizo kwamba hii ndiyo njia bora ya kukomesha mateso. maumivu. Kozi ya pili ilileta utulivu, kwa muujiza fulani nilifanikiwa kupata nafasi katika hosteli, safari ilisimama. Lakini afya yangu iliendelea kushuka, niliketi juu ya homoni na antibiotics, wakati mwingine kumeza vidonge vya vidonge. Nilijaribu kupata ubunifu tena, lakini kila kitu kilianguka kutoka kwa mikono yangu, kiliingia katika maeneo mabaya na watu wasiofaa. Kufikia kozi ya tatu, dawa za homoni ziliacha kusaidia, zikaanza kumwagika tena, kitu cha kushangaza kilitokea kwa nywele, zote zikawa na mafuta kwenye mizizi na tangle moja kavu kwa urefu wote, ilibidi igawanywe kihalisi, mara nyingi hizi. tangles alibakia kabisa katika mikono. Wakati huo, sikutoka tena hospitalini, nilizunguka madaktari wote wanaowezekana katika kliniki za kibinafsi na za bure. Kwa kweli, hakuna mtu anayeweza kuelewa kinachotokea kwangu, idadi kubwa ya vipimo haikuonyesha patholojia yoyote maalum.

Kisha mimi na mama yangu tuliamua kwamba, labda, magonjwa yangu yalikuwa ya asili isiyo ya asili na tuliamua kujaribu kuondoa uharibifu kutoka kwa mchawi sana, ambaye kwa ushauri wake tulibatizwa mara moja. Mchawi alithibitisha uharibifu huo, akaondoa kila kitu, na tuliamua kwa moyo mwepesi kwamba kila kitu, sasa kila kitu kitafanya kazi, tulifurahi pia, wanasema, waligeuka kwa wakati, kulikuwa na uharibifu wa kifo! Hakuna kitu kilinifanyia kazi baada ya hapo, miezi sita baadaye tulirudi, mchawi alisema kwamba alipuuza laana hadi goti la 7, akaiondoa pia. Na tena, hakuna kitu kilichobadilika, ingawa kulikuwa na hisia kwamba ikawa rahisi. Mahali fulani katika kipindi hiki, mimi na mama yangu tulifanya jaribio la woga kwenda kanisani na kuwasha mshumaa kwa afya, lakini ndivyo tu. Sikuwahi kumaliza mwaka wa tatu, niliishia hospitalini na uvimbe mwingi wa viungo vya ndani, sikupitisha kikao na kurudi mwaka wa tatu.

Kozi ya tatu-mbili 2 tayari ilikuwa rahisi, walininunulia ghorofa katika jiji, lakini hata hapa mshangao wa ulimwengu mwingine uliningoja. Niliendelea kuweka nafasi yangu katika hosteli, kwa sababu sikuweza kushinda hofu ya giza - ilikuwa ya kutisha, niliogopa tu kutumia usiku peke yangu hadi kufikia hatua ya hysteria. Nilipokaa katika ghorofa hii, hasa baada ya giza, lakini pia wakati wa mchana, kulikuwa na hisia wazi ya uwepo wa mtu, kabisa si ya kirafiki. Vitu vilisonga vyenyewe, taa zikawashwa na kuzimwa, hazikuniacha nilale, nilihisi kuguswa na kunguruma, hata nikaomba kwenye utupu kuniacha peke yangu. Nilimwambia mama yangu kuhusu hili, ilichukuliwa kuwepo kwa brownie. Nilisoma kwenye mtandao: ili si kugusa brownie, ni lazima kulishwa na maziwa, coaxed. Nilianza kuacha bakuli la maziwa - ilionekana kuwa tulivu. Baada ya muda, nilisahau kulisha tena, kwa sababu hiyo, asubuhi nilipata miduara ya maziwa jikoni kote, kwenye jokofu vitu vyote viliwekwa sawasawa na maziwa kando ya contour (hata picha za kito hiki zilihifadhiwa) .

Hapa inahitajika kuweka uhifadhi kwamba licha ya ujinga wangu wote wa ulimwengu, Bwana hakuwahi kuniacha, aina fulani ya msaada kila mara ilitoka popote, watu walitoa ushauri unaohitajika, ambao ulinisaidia kuishi tu kimwili. Tena, kulikuwa na pesa za kutosha katika familia kwa matibabu yangu ya gharama kubwa na mitihani, mafunzo, kununua nyumba, tena, ambayo baadaye itageuka kuwa njia yangu ya maisha katika maisha haya.

Sehemu ya pili

Homeopathy na esotericism nyingine

Baada ya kujaribu idadi kubwa ya dawa rasmi, mimea na njia za watu, na kukata tamaa katika haya yote, nilijikwaa juu ya ugonjwa wa nyumbani kwenye mtandao. Ndio, hapo ndipo wanaweza kunisaidia! Homeopathy (kwa kweli, ni ya kitambo, homeopathies zingine zote ni za uwongo na charlatanism, wataalam wanaandika) imewekwa kama sayansi ambayo hakuna mtu anayeweza kudhibitisha, vifaa sio kamili, sayansi rasmi imekuwa ossified, dawa ni biashara thabiti. na hayo yote. Nilipokuwa na umri wa miaka 20 kwa mara ya kwanza kuona tiba ya homeopath, nilivutiwa. Baada ya madaktari wasiojali, daima walikasirika katika hospitali za kawaida, ambapo mteja hupewa dakika 10-15, hapa uteuzi wa kwanza huchukua karibu saa 4, saa na nusu ijayo. Kwa mtindo wa mazungumzo ya kirafiki juu ya kila kitu ulimwenguni, habari hukusanywa juu ya mgonjwa, dalili zake zote, magonjwa yaliyoteseka katika maisha yake yote, na kile ambacho jamaa wa karibu anaugua. Zaidi, haiba ya daktari ilichochea uaminifu mkubwa na huruma kama mtaalamu. Epic yangu ya homeopathic imeanza.

Sikurudi kwenye uchawi wakati huo, niliendelea tu kufanya matakwa ya Mwaka Mpya kwa uvivu, kusoma nyota, wakati mwingine nadhani kidogo. Lakini hapa tena, kwa nasibu, vitabu vinaanguka mikononi mwangu kulingana na njia moja ya uchawi, ambayo ilinivutia sana, mwanzoni niliisoma tu bila kufanya mazoezi, lakini mama yangu alianza kufanya mazoezi na kuanguka kwa maisha yetu kulianza na hii. Tiba ya ugonjwa wa akili ilifanya kazi, hatua kwa hatua ilinirudisha hai, kama ilionekana wakati huo. Mwaka mmoja baadaye, kinga ilikuwa zaidi au chini ya kawaida, nilitoka kwa dawa za homoni na vidonge vyote kwa ujumla, ingawa nilipata kile kinachojulikana kama kuzidisha kwa homeopathic kwa bidii sana. Kanuni ya msingi ya homeopathy ni kusukuma ugonjwa huo nje, yaani, kwenye ngozi na utando wa mucous, kwa viungo visivyo muhimu kulingana na uongozi uliowekwa. Ngozi yangu tayari ilikuwa na uchungu, lakini nilivumilia kwa ujasiri kwa jina la afya, kwa sababu niliona faida za matibabu.

Kwa wale wanaofikiria kuwa tiba ya ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa ni placebo, jibu langu ni rahisi. Hapana, sio placebo. Kwa jumla, nilitibiwa nayo kwa vipindi kwa miaka 5, dawa hiyo inachukuliwa mara moja na athari yake zaidi kwenye mwili inaonekana kama, miezi 2-3 kwa wastani. Kwanza kabisa, nishati, nguvu inapaswa kuongezwa (hii ndio kigezo kuu kwamba dawa hiyo inafaa sana), nyanja ya kihemko na ya kiroho inaboresha. Ikiwa dawa imechaguliwa vibaya, unyogovu mweusi huongezeka ghafla, mwendo wa ugonjwa hugeuka ndani, na sio nje, kama inavyopaswa, inaweza kuruka kutoka kwa viungo visivyo muhimu zaidi hadi muhimu zaidi (ambayo ni, kwa mfano, unafanywa. kutibiwa kwa ugonjwa wa utumbo na badala ya kuzidisha kwa ngozi ilikwenda kwa moyo , mapafu, maumivu ya kichwa) - hii ni ishara kwamba madawa ya kulevya yanahitaji kubadilishwa kwa haraka, haiwezekani kupata uzoefu huu na placebo. Kwa kuongeza, wakati huo, shell yangu ya nishati ilikuwa tayari imechomwa kwa namna fulani, na granules za homeopathic ziliniathiri hata bila kumeza, amelala kwenye mfuko. Ni ngumu kuelezea, kana kwamba mawimbi ya nishati ya elastic yanagonga ngozi, yakipita kupitia mwili, neno "mionzi" linafaa zaidi hapa. Kwa ujumla, nilitofautishwa na kuongezeka kwa unyeti kwa aina hii ya ushawishi, kwa hivyo nilikuwa na hakika kabisa juu ya ufanisi wa aina ya dawa ambayo niliamua.

Hebu turudi kwenye mbinu hiyo ya uchawi. Baada ya kusoma kitabu hiki, mama yangu alimwacha mumewe, ambaye alitupatia, wakati huo tuliishi katika nyumba yangu juu ya "mabaki ya anasa", pesa iliyobaki katika akaunti na kuvaa nguo zilizopatikana. Niliacha chuo wakati huo huo kwa sababu ya kutopenda utaalam uliochaguliwa na kwa sababu za kifedha. Baadaye, mama yangu alioa mtu mwingine, akauza nyumba yake katika mkoa huo na kuinunua hapa, nje kidogo ya jiji, akiwa ametoa nusu ya mali hiyo kwa mteule wake kwa msamaha. Mtego ulifungwa. Mwanzoni, sikutaka kuishi nao kwa muda mrefu, lakini afya yangu ilianza kusisitiza tena, kuzidisha kwa homeopathic kulikuwa kali, kwa muda mrefu, magonjwa ya ngozi yaliendelea na kunipeleka katika hali ya amorphous kabisa, kwa kweli sikutoka nyumbani. , hakukuwa na nguvu kabisa, ili angalau kwa namna fulani ujipatie mwenyewe. Mwishowe, iliamuliwa kuhamia kwa mama yangu na mume wake mpya, kwani mahali pa kuruhusiwa, na kukodisha nyumba. Kutoka nje, kwa maneno inaonekana sio mbaya, lakini kwa kweli ... Baada ya kuhamia kwao, niligundua kwamba maisha katika nyumba hii yanazunguka pombe, ambayo mama yangu hakuwahi kuteseka, ilikuwa mshtuko mkubwa. Kila sadaka iliambatana na laana ya kutisha. Afya hatua kwa hatua ilianza kuzorota tena katika miaka hii, nilikuja kwa homeopath, alisema kuwa dawa hazifanyi kazi vizuri kwa sababu ya hali ngumu ya kisaikolojia nyumbani, ambayo nilikubaliana kabisa na kuendelea kusubiri tiba ya miujiza.

Katika mwaka wa kwanza wa matibabu ya homeopathic, nilianza kuona mambo ya ajabu ndani yangu. Hizi ndizo kengele za kwanza ambazo nilipuuza kwa ukaidi. Unyeti usio wa kawaida wa mwezi mzima umeanzishwa. Ukweli kwamba kwa mwezi kamili kwa siku 3, kana kwamba mtu anakata oksijeni, magonjwa yote yanazidishwa na shida kadhaa huanza kuvutia kama sumaku, hadi haiwezekani kuondoka nyumbani, sikugundua. mara moja. Alipogundua, alihusisha kila kitu na uwezo wake wa ziada, ambao aliamini kabisa. Dalili zinazofanana zilifuatana na kuzidisha kwa homeopathic, na hii ni karibu mwezi mmoja au mbili baada ya kuchukua dawa na mzunguko wa wimbi. Nilihusisha hii na kutokuwa na utulivu wa nishati, wanasema, ugonjwa hutoka, aura inakabiliwa na hili, na shida zinavutia. Mawazo yangu ya kichawi yalichukua jukumu, mara kwa mara kusoma makala juu ya esotericism, nishati na mambo mengine. Hatua kwa hatua, kama nilivyosema, kinga iliboreshwa zaidi au kidogo, lakini shida ilianza kubadilika kwa mwelekeo tofauti. Tumbo liliacha kuuma, kibofu cha nduru kilianza kuuma na kuwa mbaya zaidi. Hii ilitokana na urithi wangu, katika ugonjwa wa nyumbani kuna nadharia ya miasms, wakati magonjwa ya urithi yanaweza kuonekana ghafla, na pia wanahitaji kusubiri, watapita hatua kwa hatua na kila kitu kitafanya kazi. Sawa, tunasubiri. Jambo la kuchekesha ni kwamba wakati wa kuzidisha sana, ambayo ni ya kawaida sana katika ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa na ambayo kwa sababu fulani shida huvutiwa na maisha, sala "Baba yetu" ilisaidia. Maumivu katika mwili wa kimwili hayakuondoka, lakini matatizo yalipungua mara moja! Niligundua hii kwa bahati mbaya, nilipokuwa nikimaliza masomo yangu katika chuo kikuu, lakini sikujali umuhimu wowote, kwa sababu niliona Orthodoxy kama mazoezi mengine ya nishati na nilirudia sala bila kufikiria, kwa sababu inasaidia. Baada ya yote, ulimwengu ni nishati, dini zote zinazungumza juu ya kitu kimoja, tu kwa maneno tofauti - hivi ndivyo ilionekana kwangu wakati huo. Hata nilikuja na neno "muundo wa nishati" kwa vitendo hivi.

Katika umri wa miaka 23, nilianza kufanya mazoezi ya mbinu hiyo ya uchawi kwa nguvu ili kurekebisha hali hiyo mbaya nyumbani na kwa mwili. Wakati huo huo, vitabu vipya vya mwandishi vilikuwa vikitoka, vimejaa vidokezo vingi vya afya vya esoteric, ambavyo vilinivutia sana. Hizi zilikuwa nyakati za mazoezi ya kina ya nishati, nilifanya taswira, gymnastics ya nishati, maji ya kushtakiwa, kwa ujumla, nilifanya uchawi ule ule tena, nimefungwa tu kwenye kitambaa kizuri cha rangi ya "sayansi", "maarifa ya siri". Nilinunua sahani 3 maalum za kufanya kazi na nishati - hizi ni vitu vidogo vya plastiki vilivyo na chuma ndani, ambayo njia za nishati zimesajiliwa. Pia nilizitumia kwa bidii kwa msimu wote wa joto na zilisababisha kuzidisha kwa kushangaza hadi sasa. Lakini baada ya yote, kuzidisha kwa uponyaji muhimu, utakaso wa mwili, lazima kuvumiliwe, kama watengenezaji walisema kwenye mtandao. Na kwa kuwa nilizoea kuzidisha kwa homeopathic wakati huo na kuiona kama kawaida, ikidhaniwa kuwa haiwezekani kusafisha na kuponya bila hiyo, nilivumilia. Kila asubuhi nilifanya "kusukuma" vituo vya nishati, kunywa maji ya kushtakiwa, kubeba pamoja nami. Ilinichukua miezi mitatu (majira yote ya joto), kwa sababu yote haya yalikuwa na athari mbaya kwa roho yangu iliyochomwa tayari, nilihisi kuwa nimechoka, na nikarudi kwenye ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa wa ugonjwa mnamo Septemba.

"Niliota juu ya bibi yangu katika mfumo wa viumbe anuwai ambao walijaribu kuniua kwa kila njia iwezekanayo"

Ilikuwa kutoka Septemba kwamba ndoto mbaya kabisa zilianza kuota. Niliota juu ya bibi yangu katika mfumo wa monsters kadhaa ambao walijaribu kuniua kwa kila njia inayowezekana. Msimu huohuo, nilikuwa na mzozo mdogo na bibi huyu kuhusu fedha, na bila shaka, nilifikiri kwamba alikuwa mchawi, akinifikiria na anataka kuondoka duniani. Mara ya kwanza, kulikuwa na majaribio ya kuhusisha kila kitu kwa mishipa ya banal, mshtuko wa akili, lakini kwa muda wa miezi kadhaa ya majira ya baridi, wakati ndoto kwa ukaidi hazikuacha, imani katika athari ya kichawi iliongezeka polepole, na katika chemchemi tayari nilifanya. jaribio la kwenda kwa mchawi wa zamani anayejulikana katika jiji langu la asili.

Wakati huu wote, sala "Baba yetu" iliokolewa tena. Kwa njia isiyojulikana, nilianza kuisoma katika usingizi wangu wakati monsters walishambulia, na kila kitu kilisimama, au nilipiga kelele tu: "Bwana, msaada!", Licha ya ukweli kwamba sikuwa nimevaa msalaba kwa muda mrefu, na kwa ujumla alikuwa na fujo ya ajabu ya uchawi kichwani ... Lakini nafsi, inaonekana, kwa asili ilifikia Nuru halisi, kwa Uzima, ambayo ubongo haukutaka kukubali.

Kufika kwa mchawi, niligundua kuwa alikuwa ameaga hivi karibuni, na alikuwa amekasirika. Majira yote ya joto nilifikiria ni wapi nitampata mchawi hodari ambaye angeniokoa kutoka kwa uchawi wa bibi mchawi mbaya. Kufikia wakati huo, afya yangu ilikuwa tayari kupumua, nilikuwa kwenye lishe kali sana, joto la mwili wangu liliwekwa kila wakati kwa digrii 35, shinikizo la damu lilikuwa 80/50, nilikuwa na usikivu usio wa kawaida kwa kila kitu: mimea, vitamini. , viungo, nyongeza yoyote ya kemikali zaidi au chini katika chakula, harufu yoyote kali. Mwili uliitikia karibu kila kitu kwa njia ile ile - kutosheleza na sumu halisi ilianza. Kutoka kwa harufu. Kana kwamba nilichukua dutu hii ndani. Je! ninahitaji kusema jinsi nilivyohisi katika usafiri wa umma, ambapo kila mtu alinyunyizwa na manukato, harufu ya poda ya kemikali, petroli na vitu vingine? Huko nyumbani, nilipaswa kuanzisha taboo kali zaidi juu ya kemikali za nyumbani, gundi, misumari ya misumari, lotions na manukato, unaweza kuorodhesha kwa muda mrefu. Vikwazo, bila shaka, vilianzishwa kwa wanachama wa kaya - mimi mwenyewe sijatumia hii kwa muda mrefu kwa sababu ya unyeti sawa ambao nilihusishwa na maendeleo ya uwezo wangu wa akili. Kiburi hupofusha, ndio. Kila mwezi kamili uligeuka kuwa adha, sikuweza kuondoka nyumbani - hali nzito, ya kukandamiza ya kuvunjika ilikuwa nzito sana, kila kitu ndani kiliumiza.

Na kwa hiyo, mwishoni mwa majira ya joto, mganga alishauriwa kwa mama yangu katika kazi, ambaye, vizuri, ana nguvu sana, alimsaidia mwenzake katika matatizo makubwa. Tulikwenda kwa mganga huyu, alithibitisha uharibifu na akamwonyesha mwanamke mzee ambaye alinitakia kifo, akaweka ulinzi ili mtu asije akaroga siku za usoni. Tuhuma zilionekana kuthibitishwa, nilikuwa na hakika kabisa juu ya nadhani zangu na kwa muda mrefu sikuweza kuzoea wazo kwamba bibi yangu mwenyewe angeweza kunifanyia hivi. Nilianza kuona maadui na watu wenye wivu kila mahali, ambao wako tayari kuhukumiwa kifo kwa sababu yoyote. Kwa muda wa takriban miezi sita, kweli ikawa rahisi, lakini sio sana, matokeo yalitarajiwa kuwa bora zaidi. Karibu mara baada ya kuondolewa, walianza tena kutembelea ndoto na bibi katika jukumu la kichwa, nilihusisha hili kwa kutokamilika kwa ulinzi wa kichawi na kujaribu kujitetea. Nilisali kwa Mungu anilinde, lakini niliomba kulingana na mawazo yangu mwenyewe ili anilinde na mchawi huyo mwovu.

Hapa pia ikumbukwe kwamba majira hayo ya kiangazi, uharibifu ulipoondolewa tena, wazo lilinijia kwamba makubaliano yale yale ya kuuza roho kwa shetani hayakuonekana kufutwa. Ukweli huu uliniogopesha na kunifanya nifikirie, je, sio sababu ya matatizo yangu yote? Na kwa hiyo, kwa mkono, niliandika "hati" ya pili, ambapo niliandika kwamba nafsi yangu si ya shetani, bali ya Bwana. Sasa ni jambo la kuchekesha kukumbuka, lakini basi niliogopa sana, bila kujua ni nini kingine kinachoweza kufanywa hapa. Ingawa, kwa kweli, aligeuka tena kwa Adui wa wanadamu.

Mungu alitoa vidokezo basi. Msimu huo, nilianza "kusafisha nyumba ya uzembe", ambayo ni, kukimbia kuzunguka nyumba na mshumaa na maji takatifu, nikichoma nishati mbaya iliyokusanywa, na hata ndani ya nyumba yetu kulikuwa na kashfa za mara kwa mara na divai ya kunywa. . Baada ya kusoma vidokezo kwenye mtandao ili kuongeza kufukuzwa kwa nishati mbaya, kwa namna fulani niliweka rekodi ya kengele inayolia kanisani na sikuizima, niliiacha ili kusikiliza kile ambacho kingegeuka. Akathist kwa Mama wa Mungu akageuka, akirekodi huduma ya kanisa kwa dakika 45. Kwa mimi basi ilikuwa ni ugunduzi halisi jinsi ulivyo mzuri, jinsi inavyopendeza kusikiliza hisia ya mwanga inayotokea katika nafsi. Lakini baada ya masaa kadhaa baada ya kusikiliza, ikawa mbaya sana kwamba haiwezi kuelezewa kwa maneno. Kulia kwa kichwa, maumivu ya mwitu, kana kwamba imepasuka vizuri, magonjwa mengine pia yalizidi. Pia sikuweza kusimama maji takatifu kwa sababu sawa, ilisimama kwenye barabara ya ukumbi, kwenye kona ya mbali zaidi na ilitolewa tu kwa "utakaso" unaojulikana. Kutoka kwa kila kitu, ilihitimishwa kuwa Orthodoxy ni mazoezi ya nishati ambayo haifai kwangu, na nilianza kuepuka mwingiliano wowote naye kwa sababu ya maumivu ya kimwili ya banal ambayo sikuweza kuvumilia.

Hebu turejee kwenye kusitishwa kwa mkataba na Shetani. Kisha nikamwomba Mungu sana anisaidie, kwa sababu nilikuwa nimepotea kabisa katika maisha haya. Hali ya kifedha pia ilizidi kuzorota, mume mpya wa mama yangu alianza kutufinya kwa uwazi nje ya nyumba, kwa kutumia haki za mali yake, ambayo, kwa ujumla, haikuwezekana kupinga, kwa sababu nusu ya ghorofa ilitolewa kabla ya ndoa. Na kisha, kana kwamba sauti tulivu ilisikika kichwani mwangu: "Omba msamaha," ikisisitiza sana. Sikuelewa ni nani na kwa nini, nilichukua kila kitu kwa njia yangu na kila siku nilianza kukumbuka kila kitu, watu wote ambao niliwahi kuwakwaza, kabla ya kulala nilikumbuka, nilijichimba maisha yangu yote, nilijisamehe. na kuomba msamaha kwa kila kitu ambacho ningeweza kukumbuka tu, kutoka ndani ya moyo wangu. Lakini kabla ya mwisho wa mateso yangu, bado kulikuwa na mwaka mmoja na nusu uliobaki.

Mwisho wa mwaka huo, kashfa nyumbani zilianza kugeuka kuwa kitu kibaya, mimi na mama yangu tulimshtaki mumewe, tulitaka kujaribu kurudisha nusu ya nyumba, na tangu Januari vita vya kweli vilianza kwa kiwango cha moja. nafasi ya kuishi, na uonevu mara kwa mara, pombe na changamoto polisi. Mwishoni mwa Januari, mama yangu hakuweza kuvumilia na kujaribu kujiua, lakini kwa msaada wa Mungu, kila kitu kilifanikiwa. Spring-majira ya joto yalipita kwa uhasama, tulipoteza mahakama na, kwa ujumla, tuliacha kuzunguka juu yake. Niliendelea polepole kwenda kwa homeopath na kutarajia muujiza wa tiba mbadala, ingawa kuzidisha mara kwa mara kulikuwa na aibu kubwa. Lakini basi sikuwa juu yake hata kidogo, na mambo kama hayo katika nyumba yangu mwenyewe.

Nishati ya ubunifu wakati huo ilikuwa imekauka kwa muda mrefu, na niliishi kama zombie, nikiwa na dhamira ya kupooza na ukosefu wa kupendezwa na maisha.

Ndio, pia kulikuwa na kesi wakati wakati wa msimu wa baridi nilikuwa nikitafuta ikoni ya Bikira "Rangi isiyoisha" (kwa sababu niliona msaada wa Matrona: miujiza ilitokea nilipomgeukia, ambayo, vizuri, haikuweza kuunganishwa nayo. kwa bahati mbaya, lakini nilisali kwake wakati mama yangu alikuwa amelazwa hospitalini). Na "Rangi Isiyofifia" - haswa kwa sababu ufahamu wangu wa uchawi uliamini kwa dhati kwamba ikiwa nitafifia mbele ya macho yangu, basi ni picha kama hiyo ambayo mtu anapaswa kuomba. Na kisha katika duka la kanisa, ambapo nilikwenda kwa mishumaa "kusafisha" ghorofa, waliniuza icon na chembe ya Ardhi Takatifu, kutoka mahali pa kuzaliwa kwa Bikira Maria. Niliipenda sana, na ili kuongeza athari, niliiweka chini ya mto wangu usiku. Nini kilianzia hapo! Nilifikiri ningekufa usiku huo. Walininyonga usingizini, na kulikuwa na maono ya kutisha ya damu, niliamka kila saa. Asubuhi iliyofuata, damu ilimwagika kutoka kwa ufizi, bluu ya chini chini ya macho, sura ilikuwa mbaya, kichwa kilipasuka kwa maumivu. Kama tu wakati huo, baada ya kusikiliza rekodi ya ibada ya kanisa. Wakati huo huo, kinyume chake, nishati fulani hai ilikuwa ikipiga kifuani mwangu, Joy na barua kuu. Hii iliniingiza tena kwenye mshangao - hii inawezaje kuwa? Katikati ya kichwa huumiza (kuiweka kwa upole!), Lakini katika kifua kila kitu ni nzuri isiyo ya kawaida? Lakini baada ya usiku wa pili, majaribio yalipaswa kusimamishwa, kwa sababu maumivu hayakuweza kuhimili.

Hata wakati wa kipindi cha "utakaso wangu kutoka kwa hasi, baada ya kila utaratibu kama huo ikawa mbaya sana, hadi siku iliyofuata hakukuwa na nishati kabisa. Iliainishwa kama kiasi cha ajabu cha uhasi katika ghorofa ambayo "ilishikilia" kwangu, kitu cha athari na uovu muhimu. Na mara moja ikawa kwamba siku hiyo hiyo nilikwenda kwa parokia ya ndani kwa sehemu mpya ya mishumaa kwa utaratibu wa kichawi (basi niliamini kuwa ibada hii ilikuwa ya Orthodox tu!) Na nikasimama kwenye icon ya Mama wa Mungu wa Kazan. , akiomba msaada na afya. Siku hiyo haikuwa mbaya hata kidogo, kinyume chake kabisa. Baada ya hapo, mara moja kwa mwezi, ilipokuwa chungu sana katika nafsi yangu, nilikwenda "kuchaji" kutoka kwa ikoni hii, nikiendelea kujua ulimwengu kupitia ufahamu wangu uliopotoka wa uchawi.

Sehemu ya Tatu

Mashetani ndani ya mtu

Kwa hiyo, majira ya joto ya mwaka huo wa kukumbukwa yamekuja. Mnamo Julai, KITU kilikuja kwa mara ya kwanza. Mwanzoni hata sikuelewa ni nini kilinipata, kwa sababu ilitokea kwenye makutano ya ndoto na ukweli, ni kwamba kitu kilininyanyua hewani kidogo na kuanza kuvuma kwa upepo mkali kutoka pande zote, barafu na ya kutisha. , ya asili isiyo ya kimwili kabisa. Ilisababisha mateso kwa roho ambayo hakuna kitu hata cha kulinganisha nayo, hakuna maneno ya kidunia na analogi za kuielezea. Na kama hivyo, kila kitu kilisimama ghafla.

Nililala vibaya hapo awali: ndoto mbaya za mara kwa mara pamoja na njaa ya ajabu ya usiku ilipunguza kabisa mdundo wangu wa maisha. Na nililala sana nikiwa nimeshinikizwa sana ukutani na mgongo wangu, mikono na miguu nikivuka, kwa muda mrefu sikuweza kulala. Kama kawaida, hii yote ilihusishwa na mafadhaiko, hali mbaya ya kisaikolojia nyumbani.

Baada ya kuonekana mara moja, bima ya usiku ilianza kuja tena, mara ya kwanza mara 2-3 kwa wiki, katika vuli tayari ilionekana mara nyingi zaidi, kufikia Desemba mwaka huo huo jambo hili lilionekana daima. Nilijitetea tena kwa kusoma "Baba yetu" moja kwa moja katika ndoto, nikamwomba Mungu msaada, kwa kweli nilisali kwa Mtakatifu Matrona. Mbali na upepo wa barafu lile demu lilitokea mithili ya paka aliyerukia kitandani (sikuona niliogopa kufumbua macho) lilining'ata mgongoni na ilikuwa chungu sana. , katika ndoto waliitupa dhidi ya ukuta ili ikagonga roho, kitanda kilikuwa kikitetemeka mara kwa mara, lakini sivyo, bila shaka, kwamba inaweza kusikika katika chumba cha pili, vibration ndogo tu. "Upepo huu wa kutisha" ulikaribia kupeperusha roho yangu kutoka kwangu hai.

Usiku mmoja niliamka nikiwa na wazo fulani la ajabu lililo wazi “kuna mtu hapa” na nikaona kivuli cheusi kisicho wazi kabisa miguuni mwangu, ambacho kilikuwa kikinitazama! Ilionekana, kwa maana na kwa uovu wa ajabu. Kuona hivyo, mara moja nilizima na asubuhi iliyofuata tu nilikumbuka kile kilichotokea, nikitambua kila kitu kikamilifu. Huu ulikuwa ugunduzi wangu. Uovu sio nishati ya kufikirika, ni nguvu nzuri na iliyopangwa vizuri ambayo inaishi maisha yake yenyewe na ina malengo maalum sana kuhusiana na watu.

Mahali pengine kutoka majira ya joto hadi Desemba, metamorphoses ya kutisha ilifanyika na mwili wangu. Wakati huo, nilikuwa tayari nimepoteza nywele zangu nyingi kwa muda mrefu, kukata nywele fupi tu kwa mvulana kulibaki, nywele zangu zikawa kavu, nyembamba, na seborrhea kwenye mizizi. Ngozi ya uso ilikuwa ikichubuka ili isiwezekane kuonekana. Viungo vilipasuka, kuumiza, hasa upande wa kulia. Katika kipindi hiki cha miezi sita, mwili ulikauka kabisa kutoka ndani, niliteswa na kiu ya mara kwa mara, nilizeeka. Wakati mmoja, ngozi yote ilikauka na kukunjamana, ikawa nyembamba, kama ya mwanamke mzee, muundo wake ulibadilika, katika sehemu zingine ilipasuka ndani ya damu, maeneo sawa na kuchoma yalionekana kwenye mwili! Kwa muda wa miezi sita hivi, ujana wangu wote ulikuwa mlevi. Miguu, daima baridi kabla, ilianza kufa kwa baridi, ilikuwa chungu kuinama na kufuta vidole, misumari ilianza kuondoka kwenye vidole.

"Na kisha, nikijiwazia na msalaba ulionenwa na mchawi kwenye kifua changu, ilionekana kunipiga kichwani. Nina msalaba wangu wa kawaida wa Orthodox!”

Mnamo Desemba, nilipoomba sana Mbinguni, siku iliyofuata, rafiki yangu alinishauri kuhusu bibi yangu, mazungumzo ambayo yalikuja kwa bahati. Inadaiwa bibi huyo ana nguvu sana, huponya kwa maombi tu na hayo yote. Bila kusita hata kidogo, mimi na mama yangu tulikwenda kwa mganga huyu - kwa mara nyingine tena ili kuondoa laana mbaya ya kuzaliwa. Lazima niseme kwamba bibi yangu alikuwa na watu wengi, kila siku kulikuwa na foleni asubuhi. Mwishoni mwa kozi ya uondoaji, ambayo ilidumu siku tatu mfululizo, nilimuuliza bibi huyu jinsi ya kujikinga na hofu hii. Alinijibu: “Nunua msalaba wa bei nafuu zaidi kanisani, nitazungumza nawe, na kila kitu kitakuwa sawa.” Na kisha, nikijiwazia na msalaba uliozungumzwa na mchawi kwenye kifua changu, ilionekana kunipiga kichwani. Nina msalaba wangu wa kawaida wa Orthodox! Kufika nyumbani, niliweka msalaba huu, nikaanza kunywa maji takatifu na kuifuta mwili wangu wote, nikiiga kabisa kichocheo cha mchawi cha "kunywa na kuosha" (maneno haya yalikwama katika kichwa changu). Kisha ugunduzi mwingine uliningoja, ambao ukawa ufunguo wa wokovu.

Karibu miaka miwili na nusu kabla ya hapo, nilianza kuhisi "kofia" fulani ya asili ya nishati juu ya kichwa changu, hata nilipokuwa nikihusika katika "kusukuma" vituo vya nishati, lakini nilijielezea hili kwa kuongezeka kwa unyeti. Baada ya mwanzo wa mwendo wa maji takatifu na kuvaa msalaba, "kofia" hii ilihamia! Inahisi kama nyoka nyingi za hema zinaruka kutoka kwa kichwa chako, zikizomea na kukutesa kwa maumivu, zikizunguka shingo yako na kukulazimisha kuondoa msalaba. Ilikuwa na thamani ya kugusa maji takatifu hadi juu ya kichwa, maumivu yalipozidi kabisa, alisoma sala kwa Msalaba wa Uhai na Zaburi ya 90 - au tuseme, alijaribu kuifanya. Mara tu msalaba ulipoondolewa kwa nusu saa, mateso yalikoma mara moja. Nilitumia siku hizo 10 bila fahamu, nikiwa nimelala gorofani Januari 1, 2018, na, nikipumua kidogo, tarehe 3 nilitambaa kihalisi, nikiwa hai kwa shida, hadi kuungama kwa kwanza maishani mwangu.

Lazima niseme, nilikuwa na dhamira ndogo, mara kwa mara nilipotoshwa na mawazo ya kusubiri, nikifanya baadaye, siku nyingine, uchovu na mashaka yalijaa. Lakini kwa muujiza fulani, niliweza kushinda kila kitu. Nikilia Injili, nilimweleza kasisi kwa ufupi sana kuhusu matukio yangu ya kichawi na kuhusu pepo wachafu wanaonifuatilia. Kinyume na woga wangu, walinisikiliza kwa uchangamfu sana na kwa ufahamu, hakuna aliyenilaumu. Ingawa mimi mwenyewe niliamini kwa dhati kuwa haitaumiza kubisha juu ya kichwa kwa hila kama hizo. Kasisi alinipa kitabu kidogo cha maombi, ambapo aliona maombi kutoka kwa mashetani, na bila kukosa akanishauri nipakwe siku iliyofuata na kwa ujumla niende kanisani mara nyingi zaidi.

Usiku wa kuamkia usiku wa kuamkia leo ikawa ndoto nyingine, mapepo hayakutaka kuniruhusu kabisa niende pale, kila kitu ndani kilipinda na kugeuka, kuungua, viungo vya ndani viliuma, nguvu isiyojulikana ikanibana kichwa. Baada ya masaa mawili ya usingizi mzito, nikiwa sijasogeza miguu yangu, nilienda kwenye upako. Sijui niliwezaje kufika pale kabisa na kujitetea kwa saa 2, nilimwomba Mungu anipe nguvu ya kuishi haya yote.

Baada ya kusikia hadithi kuhusu bibi wabaya makanisani, nilienda huko nikitarajia sio kampuni ya kupendeza zaidi. Kwa kweli, akina nyanya walikusanyika, lakini maoni yangu yalianguka tena, kama nyumba ya kadi. Yote ya kutosha, tulivu, hakuna mtu aliyesema neno baya, ingawa mawazo yalikuwa yanazunguka kichwani mwangu: "Unafanya nini hapa, tuondoke!". Mara tu baada ya kupakwa, nilijisikia vizuri zaidi, kwa mara ya kwanza katika miaka hii mingi! Ndogo, lakini mwanga wa joto na wa kweli ulifunguliwa katika nafsi. Usiku ule ule, yule pepo, akitingisha kitanda na kujaribu kuitoa roho yangu akiwa hai, hakuweza tena kunikaribia, niliamka huku moyo ukinidunda kwa nguvu katikati ya usiku, kwa sababu nilihisi yuko karibu, mahali fulani mita kutoka. kitanda, aina ya wimbi la chuki isiyo ya kibinadamu katika hewa. Wiki moja baadaye alikuwa amekwenda kabisa, nguvu hiyo ya kutisha ambayo ilinitesa kwa nusu mwaka na kabla ya hapo roho yangu ilitetemeka sana.

Baada ya kulala fofofo kwa wiki nzima baada ya hapo, nilianza kwenda hekaluni mara kwa mara. Hatua ya mapambano ilianza, ambayo sikujua jinsi ya kuiendesha. Nilimeza tani halisi za habari kuhusu Orthodoxy kwenye mtandao, nikasoma kila kitu ambacho ningeweza kufikia, na polepole picha ilianza kuchukua sura katika kichwa changu. Haiwezekani kuelezea hisia wakati kama hii, kwa wakati mmoja, ulimwengu wako unaanguka kabisa, ulimwengu ambao jana ulikuwa unajulikana sana, mwembamba, unaeleweka. Unapogundua kwa ghafla kuwa haukujua chochote juu yake, na unahitaji haraka kujaza maarifa ambayo waumini na watu wa kanisa wameweka kwa uangalifu katika vichwa vyao katika maisha yao yote.

Lakini mtu asifikirie kwamba mapepo yaliniacha tu mara moja - hata kidogo. Hizo hema zisizojulikana kichwani mwangu ziliendelea kunitesa usiku na mchana, zikinichosha, hazikuniruhusu kulala, saa 4 asubuhi ubongo wangu ulikatwa kwa uchovu tu. Aliposhambuliwa, aliinuka, akasoma akathists kwa Matrona, Malaika Mkuu Mikaeli, Malaika Mlezi. Nguvu ya pepo ilijaribu kudhoofisha imani - iliomba kwa Mtume Tomasi kusaidia kushinda kutokuamini. Lazima niseme kwamba kwa ujumla, kila mwingiliano na kaburi la Orthodox lilitolewa kwa njia ya mapambano na hofu na maumivu. Hiyo ni, ukinywa maji - pepo ataadhibu, ataonyesha ndoto mbaya, atasonga, itapunguza kichwa chako ili ionekane kama mifupa inakaribia kutawanyika, utasoma sala kwa Msalaba Utoao Uzima - kitu kimoja. , na hivyo mara kwa mara. Sikuanza hata kuvaa msalaba mara moja, tu wakati nilianza kuchukua ushirika mara kwa mara na kwenda kuungama.

"Hivi ndivyo kwa uangalifu, polepole, nilipata uhuru wangu"

Kwa ujumla, kwa kweli, kulingana na hati ya kanisa, wachawi hawatakiwi kupokea ushirika, lakini kwa kweli sijawahi kuwa Orthodox, na nisingeweza kuishi kimwili. Baada ya Ushirika wa kwanza, pepo kichwani mwake alionekana kupigwa na kitu: ikiwa hapo awali alikuwa akisonga sana, basi alikuwa amepooza, kana kwamba, akitetemeka kwa uvivu na hema, na kichwa chake kiligonga kwa watu kadhaa. siku. Kisha mateso yakaanza tena: unaanza kujiandaa kwa ibada - na kisha hema inashikamana na mwili wako na kugeuza tumbo lako ili cheche kutoka kwa macho yako kuchimba kwenye mgongo wako. Taratibu nikazidi kudhamiria. Usiku mmoja, wakati wa shambulio lingine la mapepo, niliamka, nikaweka msalaba na kujisemea kwamba hata nikinyonga hadi kufa, sitauondoa. Baada ya takriban majuma mawili ya mateso, bima hiyo ilipotea hatua kwa hatua. Nilianza kunywa maji takatifu mara kwa mara, nikisoma sheria ya asubuhi na jioni (kwa njia, kwenye maombi mwanzoni nilishindwa na miayo ambayo taya yangu ilizunguka). Haya yote yalitokea ndani ya miezi miwili. Kwa uangalifu, polepole, nilirudisha uhuru wangu, nilikiri katika maisha yangu yote (hii kwa ujumla ni wimbo tofauti: kuona dhambi zangu zote mara moja sio jambo la kupendeza zaidi), na mnamo Machi tayari nilipitisha ibada ya kukataa. uchawi na kujiunga na Orthodoxy. Kwa kila Ushirika mpya, nguvu ikawa kubwa zaidi, kiu cha mwitu kiliondoka, mapungufu madogo madogo: misumari iliacha kugeuka nyeupe na kusonga mbali na vidole, maumivu katika gallbladder yalipotea, usingizi ulirejeshwa hatua kwa hatua, ndoto zilianza kuondoka. , niliacha kuubana mgongo wangu ukutani ili nipate usingizi, hata mazingira ya nyumbani yamekuwa shwari sana. Jambo muhimu zaidi ni hali ya ndani. Ghafla nilitambua ni kiasi gani nilikuwa nimejivunia kwa miaka mingi katika kutamani, huzuni, kukata tamaa, kutojali kabisa, na kinyume chake nilihisi Maisha katika utimilifu wake wote, aina fulani ya amani.

Hapo awali, Orthodoxy ilionekana kwangu kuwa kitu cha mbali na cha kigeni, cha zamani. Kuna kanisa, nyumba kama hiyo iliyo na msalaba, ambapo makuhani wafisadi wanaishi, ambao walipanga biashara kwa mahitaji ya raia katika chakula cha kiroho, bibi ambao wamechoka wakati wa kustaafu, na mama wa nyumbani wasio na kazi huenda huko. Nilikosea jinsi gani! Hekaluni unahisi kweli uko nyumbani, unahisi uwepo wa nguvu yenye nguvu, fadhili isiyo na kikomo na ya upendo. Hatimaye nilipata majibu kwa maswali yangu mengi, mengine bado hayajasomwa, kueleweka na kutatuliwa. Kwa sasa, msingi hata haujawekwa, nilichukua tu vitu muhimu zaidi kutoka kwa dimbwi hilo la kushangaza la maarifa ambalo lilifunguliwa mbele yangu.

Kuelezea haya yote, mimi mwenyewe ninashangaa jinsi ilivyowezekana kutembea karibu na kichaka kwa muda mrefu, kwa uaminifu. Bwana alinipa madokezo ya dhahiri kama hayo, ni mshale mkubwa tu mwekundu uliosalia kuchorwa juu ya hekalu. Bado siwezi kuamini kuwa yote yamepita. Inabakia tu kuteseka toba inayostahili kwa namna ya nyoka-pepo, ambayo hadi leo imeongezeka ndani ya mwili wangu kwa maana halisi ya neno. Mstari kutoka kwa sheria ya jioni unakuja akilini mara moja: "Unikomboe kutoka kwa kinywa cha nyoka mharibifu, ukiwa na nafasi, uniletee na uniletee kuzimu nikiwa hai." Hapa, hii ndiyo. Jambo gumu zaidi ni kuacha kuogopa. Ikiwa unaogopa, basi huamini katika msaada wa Mungu, kwamba Bwana anakupenda na anafanya kila kitu kwa manufaa yako, akigeuza hata uovu wa wazi kuwa mzuri. Inahitajika kujikumbusha kila wakati kwamba hata ikiwa ni mbaya sasa, basi ni muhimu, kwa sababu Mungu anataka nzuri tu, anajaribu kuokoa tu kwa njia inayojulikana Naye. Baada ya yote, ikiwa umelala kwenye meza ya uendeshaji mikononi mwa daktari wa upasuaji mwenye ujuzi, basi kuruka juu na kujaribu kurekebisha vitendo vya daktari kwa kupiga kelele ni dhahiri wazo mbaya. Tumezoea kujitegemea sisi wenyewe, juu ya nguvu na maarifa yetu duni ya kibinadamu, tukipuuza kwa ukaidi sauti ya dhamiri na Muumba wetu. Mafundisho mbalimbali ya uchawi yanatetea kuwa bwana wa maisha yako. Naam, ni funny! Kuna Bwana, ambaye aliumba ulimwengu wote unaoonekana na usioonekana, na kisha ghafla mtu anatangaza kwamba, kwa ujumla, haitaji msaada na kwa ujumla ndiye mwenye akili zaidi. Mafundisho ya uchawi kwa ujumla yote yanategemea kosa moja kubwa, lililojengwa juu ya kiburi - hii ni tamaa ya kumiliki nishati, maisha ya mtu mwenyewe, na kila kitu karibu. Adhabu na huzuni ambazo Bwana hutoa katika maisha haya ya mwili zote zina maana fulani, ambayo akili ya mwanadamu haiwezi kuelewa kwa sababu ya asili yake iliyoanguka, isiyo kamili. Na ukweli kwamba ulipewa adhabu hizi sasa ni rehema kubwa ya Mungu, kwa sababu walikupa nuru, walitengeneza hali ili hatimaye ufikie toba ya kweli, na sio tu kutupwa motoni mwishoni mwa safari yako ya hapa duniani. kwa ajili ya dhambi zote nyingi.

Nini kingine ninaweza kushauri? Agiza sala kanisani, hakikisha kutaja kwenye proskomedia kwa afya, ni bora kuagiza mara moja kwa mwaka, kutoa zawadi (tu kwa wale wanaohitaji sana, na usihimize biashara iliyopo kwenye niche hii), kufanya kazi za huruma, kutoa nguo kwa mashirika ya misaada au marafiki katika hali ngumu. Futa kwa maji takatifu, upake mafuta, ambayo husambazwa baada ya kufuta. Na kubadilisha kabisa njia ya maisha, njia ya kufikiri! Labda hata uache kuwasiliana na watu hao ambao umehusishwa nao katika tafrija za dhambi kama vile kwenda kwenye vilabu vya usiku, kunywa pombe jioni, au kuacha uasherati. Hata ikiwa ni tabia ya muda mrefu, ikiwa inaumiza, kupitia "Siwezi." Inahitajika kukata bila huruma, mara moja na kwa wote, hata ikiwa hakuna nguvu, unahitaji kuzitafuta, umuombe Bwana msaada na uimarishe, usisahau jambo kuu - Mungu yuko kila wakati, anatupenda, kila mtu. moja! Lakini pia anataka upendo wa pande zote kutoka kwa mtu, ili tumtumaini, tufanye mapenzi yake, tujifunze unyenyekevu na kujiepusha na dhambi. Baada ya yote, sababu iliyomfanya mwanadamu kuwa dhaifu sana, mwenye kufa na kukabiliwa na uharibifu wa kibinafsi ni anguko la watu wa kwanza, Adamu na Hawa. Kwa hivyo, ni muhimu sana kubadili maisha yako kabisa na kabisa, kupigana kwa uthabiti dhidi ya tamaa.

Badala ya hitimisho

Katika hadithi yangu, nilizingatia kwa makusudi fumbo na kila kitu kinachohusiana nayo. Mapepo walitesa roho yangu sio tu na matukio ya kimetafizikia, lakini pia waliniongoza katika dhambi zingine zote zinazowezekana, ilikuwa ngumu sana kuzipinga, lakini kila wakati, mwishowe, niliweza kukabiliana na bidii ya mapenzi. Bila shaka, sisemi kwamba nilikabiliana na dhambi zote kwa ujumla, lakini hayo yalikuwa matatizo makubwa sana maishani mwangu. Ili kuokoa psyche ya msomaji, hakuorodhesha magonjwa na dalili zake zote, kwa kweli kuna mengi zaidi yao.

Na hapa kuna mchoro wa pepo-nyoka, hisia zangu. Tetekta nyingi zinazochimba ndani ya mwili husogea kwenye ubongo wenyewe. Vituo vyake, "nodes" ziko katika viungo hivyo vinavyoathiriwa na magonjwa kwenye ngazi ya nyenzo. Daima, katika asilimia 100 ya kesi, inafaa kuanza kuamsha pepo wabaya - magonjwa yanazidishwa mara moja. Juu ya kichwa chake, kituo chake kikuu, ambacho kinaweza kuhama kidogo, kwa shingo na nyuma ya kichwa, kando ya mgongo na mwili, kama ilivyo, "subcenters". Jambo hili sio nje tu, juu ya kichwa, lakini pia ndani. Mara ya kwanza, nikiwa nimesimama kwenye ibada, nilisikia hata mizomo, ambayo ilighushiwa na sauti ya ndani, ilianza kwa ukaribu wa makuhani.

Katika kuwasiliana na

Jinsi ya kuhusiana na mtu ambaye anajihusisha na uchawi? Usiseme tu kwamba haiwezi kuwa, au ninajuaje kuwa mtu anafanya hivi. Najua na ndivyo tu. Afadhali niambie jinsi ya kuwa? Huyu ni mtu wa karibu na familia yangu na tunapaswa kukutana.

Anajibu kuhani Afanasy Gumerov, mkazi wa Monasteri ya Sretensky:

Ukristo haujawahi kukataa kuwepo kwa wachawi. Maandiko Matakatifu yanasema: “Usiwe na wapiga ramli, wala wapiga ramli, wala wapiga ramli, wala wapiga ramli, wala wachawi, wala wapiga ramli, wala wachawi, na wauliza maswali; Kwa maana kila mtu afanyaye hayo ni chukizo mbele za Bwana, na kwa sababu ya machukizo hayo Bwana, Mungu wako, huwafukuza mbele yako. uwe mkamilifu mbele za BWANA, Mungu wako."( Kum. 18:10-13 ). Uchawi wowote, uganga, uponyaji, uchawi, utambuzi wa ziada na kadhalika. ni mawasiliano na roho za giza zilizoanguka. Neno la Mungu na kazi za baba watakatifu hazitufunui tu asili ya kishetani ya aina yoyote ya uchawi, lakini pia inatufundisha kujilinda dhidi yake. Ibilisi na mapepo yote hawana nguvu yoyote ya kiroho. Bila mapenzi ya Mungu, roho zilizoanguka haziwezi kusababisha "uharibifu" hata kwa nguruwe. Tukumbuke Injili Takatifu: “Yesu akamuuliza: Jina lako ni nani? Alisema jeshi, kwa sababu pepo wengi walikuwa wamemwingia. Nao wakamwomba Yesu asiwaamuru waende kuzimu. Pale pale mlimani kundi kubwa la nguruwe lililisha; na [pepo] wakamwomba awaruhusu wawaingie. Aliwaruhusu. Pepo hao wakamtoka mtu yule, wakawaingia wale nguruwe, na kundi likashuka kwa kasi kwenye mteremko mkali na kuingia ziwani, wakazama majini.( Luka 8:30-33 ). Kitendo chao kinaruhusiwa tu wakati mtu ni mzembe wa kiroho, anaishi katika dhambi, na hataki kutubu na kujirekebisha. Mara nyingi, misiba ya kishetani hutokea kwa watu wenye kiburi, wanaojitegemea wenyewe, na si kwa Mungu. Kupitia posho hii, wanajinyenyekeza na kutambua udogo wao. Nguvu za kuwazia za mapepo hudhihirika tunapokuwa hatuna nguvu kiroho, tunapozipa umuhimu. Mtu lazima awe katika hali ya kawaida ya kiroho, aondoe uzembe, lakini haipaswi kuogopa pepo: kutoogopa ni aina ya ugonjwa wa kiroho. Kuna ulinzi mmoja tu kutoka kwao - kuishi na Mungu na kutumaini msaada wake mkuu. Ili Bwana atulinde dhidi ya nguvu hii mbaya na ya uchokozi, tunahitaji kuishi katika uzoefu wa maombi uliojaa neema ya Kanisa: kushiriki katika sakramenti zake takatifu (maungamo, ushirika, na kufunguliwa kwa Kwaresima Kuu), kuhudhuria Jumapili. na huduma za likizo, fanya sheria ya sala ya asubuhi na jioni, pata roho ya amani, sio kulaani, kuwasha furaha ya kiroho ndani yako, kujisalimisha kwa mapenzi matakatifu ya Kiungu. Kisha tunakuwa watoto wa Kanisa, na Bwana hutuhifadhi kama mali Yake. Mtume anasema: “nyenyekeeni kwa Mungu; mpingeni Ibilisi, naye atawakimbia."(Yakobo 4.7).

Je, kuna wachawi?

Ni mtazamo gani wa Orthodox kuelekea "wanasaikolojia", na ikiwa ni lazima kuogopa jicho baya au uharibifu, anajibu mkazi wa Monasteri ya Sretensky, Mgombea wa Sayansi ya Falsafa, Mgombea wa Theolojia Hieromonk Job (Gumerov). *

Baba Ayubu, hao wanaojiita wachawi na waganga wana uwezo wa ajabu, au wanapumbaza watu wepesi?
- Wakati wote kulikuwa na watu ambao walifanya matendo yasiyo ya kawaida si kwa mapenzi ya Mungu, lakini kwa msaada wa roho mbaya. Kumbuka Maandiko: “Mtakapoingia katika nchi akupayo Bwana, Mungu wako, usijifunze kufanya machukizo ambayo mataifa haya wamefanya; mchawi, mtunza ramli, mchawi, mchawi, mchawi, mchawi na waulizaji wa wafu; Kwa maana kila afanyaye hayo ni chukizo mbele za Bwana, na kwa ajili ya machukizo hayo Bwana, Mungu wako, huwafukuza mbele yako” (Kum. 18:9-12).

Leo wanajiita tofauti - wanasaikolojia, waganga, wachawi, clairvoyants, hata istilahi ya kisayansi imeonekana: njia ya Bronnikov, njia ya Norbekov, enema ya nishati (na mara moja nilikutana na usemi kama huo!). Lakini kiini hakijabadilika - hii ni mawasiliano na nguvu za giza, kwa msaada ambao wanafanya mambo yasiyoeleweka kwa busara, ambayo yanashangaza na kuvutia watu wengi walio katika upofu wa kiroho. Matendo ya Mitume watakatifu yanasimulia juu ya Simoni, ambaye "alistaajabia uchawi na kuwashangaza watu wa Samaria, akijifanya kuwa mtu mkuu" (Matendo 8, 9). Yote haya yamejulikana kwa muda mrefu. Katika maneno ya Mhubiri: “Kuna jambo ambalo juu yake husema: “Tazama, hili ni jipya”; bali ilikuwako katika zamani zilizokuwa kabla yetu” (Mhubiri 1:10). Miongo itapita. Waganga na wachawi wa siku hizi watapita, wengine watakuja. Na ndivyo itakavyokuwa hadi mwisho wa historia, wakati katika vita kuu ya mwisho ya wema na uovu wale wote walioumba giza na uovu watashindwa na kufungwa katika shimo la kuzimu.

Kwa kweli, kuna wadanganyifu tu ambao waliona hitaji kubwa la "huduma" kama hizo na waliamua kufaidika na uaminifu wa kibinadamu kwa msaada wa hila na ujanja wa zamani. Pia, bila shaka, ni dhambi, lakini ikiwa wachawi na wachawi wote walikuwa wanyang'anyi tu, Kanisa halingelinganisha dhambi hii na mauaji. Watu wanaojihusisha na mazoezi ya uchawi hugeuka kwa nguvu za giza kwa msaada, na hii inaongoza kwa magonjwa makubwa zaidi ya nafsi - kwanza kabisa, waganga wenyewe, lakini pia wale wanaowageukia. Watu wengi baada ya "msaada" huo huwa wagonjwa wa akili. Kuhani yeyote anajua kuhusu matokeo ya kugeuka kwa wachawi, wachawi, waganga - watu ambao hapo awali waligeuka kwa wachawi mara nyingi huja kukiri.

Na nini cha kufanya ikiwa mara moja, kwa ujinga au ujinga, aligeuka kwa "mganga" au mchawi? Au ikiwa mtu mwenyewe alifanya masomo ya uchawi: umizimu, reiki, feng shui?
- Mwanadamu aliyeanguka amezaliwa upya katika sakramenti za ubatizo na toba. Katika ubatizo, roho inasafishwa na dhambi zote na kutakaswa kwa neema ya Roho Mtakatifu ili kushiriki kikamilifu katika maisha ya maombi ya Kanisa. Anapokea kila kitu anachohitaji ili hatimaye kuzaa matunda ya kiroho na kuokolewa.

Ikiwa mtu tayari amebatizwa, basi lazima aendelee kwenye sakramenti ya toba, ambayo baba watakatifu huita "ubatizo wa pili." Kupitia maungamo ya kweli na kamili, uponyaji na kuzaliwa upya kwa mtu ambaye amepata ushawishi wa roho zilizoanguka pia hufanyika.

"Kwa hivyo hukubali kwamba unahitaji kupitia ibada maalum ya kukataa uchawi?"
- Mababa watakatifu hawakutuachia cheo kama hicho. Ni lazima tuamini uzoefu wa watu wenye hekima ya Mungu, tusianzishe chochote chetu wenyewe. Cheo hiki hakiko katika Trebnik yoyote. Je, cheo chochote kinaweza kulinganishwa na sakramenti? Mtakatifu Isaya Mtawa anasema: "Mungu alitoa uwezo wa kubadilika kwa njia ya toba na kufanywa upya kabisa kwa njia hii."

Mtu aliyetubu kwa ushirika na roho zilizoanguka kupitia wachawi aliweka tu msingi wa kuzaliwa upya. Lakini msamaha wa Mungu ni jambo moja (Bwana anakubali toba na hatamhesabia mtu dhambi iliyotubu kwenye Hukumu), na jambo jingine ni uponyaji wa nafsi. Nitatumia mlinganisho. Kadiri ugonjwa wa kimwili unavyozidi kuwa mbaya, ndivyo matibabu yanavyokuwa magumu zaidi, ndivyo ukarabati unavyoendelea. Ndivyo ilivyo katika maisha ya kiroho. Dhambi yoyote ya mauti, kama ugonjwa mbaya wa kiroho, hudhoofisha afya ya nafsi, huijeruhi. Na kadiri nafsi inavyoumizwa na dhambi, ndivyo inavyokuwa vigumu zaidi kuondoa matokeo. Unahitaji kukua kiroho hatua kwa hatua, ingia ndani zaidi katika maisha ya kanisa, mara nyingi zaidi huamua kuokoa sakramenti. Na hata hivyo, pepo hawaruhusu watu kama hao kwenda kwa muda mrefu (kwa miaka, miongo), wanaendelea kuwafikiria wao wenyewe. Ni vigumu sana kuondokana na matokeo ya kugeuka kwa wachawi. Najua hili kama kuhani. Watu kama hao huamsha huruma, lakini ni lazima watambue kwamba kitu fulani kinahitajika kwao kwa ajili ya wokovu. Na ikiwa mtu ana azimio hilo, Mungu atamsaidia sikuzote.

- Je, mtu huteseka kidogo ikiwa tu alipata charlatan?
- Nilikwenda kwa charlatan, lakini nilikwenda kwa mganga. Bado, kuna uwezekano mkubwa kwamba roho waovu watampata. Uasi umetokea - mtu huyo aligeukia msaada sio kwa Chanzo cha Uzima, lakini kwa chanzo kingine, chenye matope na uchafu. Mashetani wako macho sana na wasikivu. Kwao, hii ni godsend, walinusa mawindo rahisi. Bwana anaheshimu uhuru wa kila mtu, anatupa uchaguzi. Na malipo ni makubwa kwa wale wanaotaka kuwa pamoja na Mwenyezi Mungu. Na kwa yule mwovu, neno "uhuru" ni maneno tupu, anahitaji tu kumshika mtu kwenye nyavu zake. Na atafikia lengo lake ikiwa mtu ni kipofu au ana imani dhaifu. Kama vile uchafu wa mara kwa mara juu ya mwili ni ardhi yenye rutuba kwa vijidudu hatari, vivyo hivyo mapepo yatapata njia ya kwenda kwenye roho, ambayo hubeba uchafu wa dhambi ndani yake kila wakati.

- Watu walio na shaka wamechanganyikiwa: ni nini kibaya ikiwa mtu alimsaidia mtu wakati dawa haikuwa na nguvu? Na Uri Geller, kwa mfano, haiponyi mtu yeyote, yeye hupiga vijiko tu. Zoezi lisilo na maana, lakini linaonekana kuwa lisilo na madhara kabisa?
-- Hiyo ni hatua tu, ambayo sio hatari. Kuna ulimwengu wa kimwili, athari ambayo ni wazi zaidi au chini kwa kila mtu. Kwa mfano, hakuna mtu anayeshangaa kwamba kipande cha chuma kinachukuliwa na jembe hufanywa kwa msaada wa kughushi. Na kwa nini, baada ya mtu kutazama kijiko kwa muda mrefu na kuendelea, huanza kuinama, hakuna mwanasayansi mmoja atakayeelezea. Mwanadamu hawezi kufanya hivi kwa nguvu za asili. Ni nguvu gani hufanya hivi? Maelezo ya kuvutia: katika bustani karibu na nyumba yake huko London, Geller aliweka obelisk kwa "nguvu ya ajabu" ambayo yeye hupiga vijiko. Hakuna kitu cha kushangaza kwamba chanzo cha "uwezo" wake kwake ni mwanzo wa kibinafsi. Hakuna mtu atakayeweka obelisk kwenye biofield ambayo wanasaikolojia wanarejelea.

Je, kuna miujiza ya uongo inayofanywa na waganga na wachawi? Kuna. Zinazungumzwa katika Biblia. Musa na Haruni walipofanya muujiza kwa uwezo wa Mungu, Farao aliwaita wachawi wake: “Kila mmoja akaitupa fimbo yake, ikawa nyoka, lakini fimbo ya Haruni ikazimeza fimbo zao” (Kut. 7:11-12).

Uchawi mbalimbali, miiko na kanuni nyingine za uchawi, pamoja na vitu na vitendo fulani ni ishara tu za kuwasiliana na pepo. Ninajua kesi wakati watu, kwa ajili ya "burudani", waliwatumia, na roho zilionekana hivi karibuni. Hawakuonekana, lakini uwepo wao haukuweza kukanushwa: milango ya kabati ilifunguliwa kwa hiari yao wenyewe, viti vilianguka, sauti za midundo zilisikika.

Kwa Mkristo anayeamini, chanzo cha kishetani cha matukio hayo ambayo Uri Geller na wengine kama yeye huonyesha kwa watu ni wazi kabisa. Padre Seraphim (Rose) katika kitabu "Orthodoxy and Religion of the Future" anataja kisa cha Archimandrite Nikolai (Drobyazgin), ambaye alikuwepo Ceylon kwenye kikao cha mchawi-fakir.

"Tulipigwa na butwaa, hatukuweza kuondoa macho yetu kwenye jambo hili la kushangaza." Zaidi ya hayo, Baba Nikolai alisema: “Nilisahau kabisa kwamba mimi ni kasisi na mtawa, kwamba haifai kwangu kushiriki katika maonyesho hayo. Udanganyifu huo haukuzuilika hata moyo na akili vilikuwa kimya. Lakini moyo wangu ulikuwa na wasiwasi na kupiga kwa uchungu. Mwili wangu wote ulishikwa na hofu. Midomo yangu ilisogea yenyewe na kuanza kutamka maneno: "Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, nihurumie mimi mwenye dhambi!" Nilihisi nafuu mara moja. Ilionekana kwamba minyororo fulani isiyoonekana ambayo nilikuwa nimenaswa nayo ilianza kunidondokea. Maombi yalizingatia zaidi na kwa hayo amani yangu ya akili ilirejea. Niliendelea kuutazama ule mti, wakati ghafla, kana kwamba nilinyakuliwa na upepo, picha hiyo ikawa ya mawingu na kutawanywa ... Lakini basi kitu kilionekana kuwa kinatokea na fakir mwenyewe. Akaanguka upande. Yule kijana aliyeshtuka akamkimbilia. Kikao kiliingiliwa ghafla ... Nilipokuwa nikiondoka, niligeuka bila hiari kwa mara ya mwisho ili kukamata tukio zima katika kumbukumbu yangu, na ghafla - nilitetemeka kutokana na hisia zisizofurahi. Macho yangu yalikutana na ya fakir, yaliyojaa chuki. Hii ilitokea kwa muda mfupi iwezekanavyo, na akachukua tena msimamo wake wa zamani, lakini sura hii mara moja na kwa wote ilifungua macho yangu kwa yule ambaye "muujiza" huu ulitolewa kwa nguvu zake.

Tukio kama hilo lilitokea kwa jamaa yangu wa karibu Vyacheslav Veselov. Alikuwa amekaa mbele ya TV iliyowashwa wakati kikao na Chumak kilianza. Vyacheslav alichukua chombo na maji takatifu na kuchora msalaba angani mbele ya skrini. Picha hiyo ilitoweka mara moja. Televisheni haikufanya kazi hadi mwisho wa kipindi, kisha ikawaka yenyewe.

Watu wengi huenda kwa wanasaikolojia na waganga ili kuboresha afya zao, kuponya kutokana na ugonjwa mbaya. Je, kuna mtu yeyote anayefanikiwa?
- Maisha yetu, afya, maisha marefu - kila kitu kiko mikononi mwa Mungu. Magonjwa mengine yanatumwa kwa ajili ya dhambi, na watu wanaozingatia ulimwengu wao wa ndani - kwa ukamilifu wa kiroho. Vyovyote vile, ni lazima tumgeukie Mungu pekee. Haiwezekani kuponya mwili bila kuponya roho. Sababu ya ugonjwa bado.

Na wanasaikolojia, kama sheria, watu hawapati uponyaji wowote, lakini wanapata ushawishi wa nguvu mbaya. Ugonjwa wa akili huanza. Wakati mwingine haionyeshi mara moja. Na hata ikiwa wakati mwingine ugonjwa huondolewa, kuna uboreshaji wa ndani, basi kwa gharama gani? Nafsi inatekwa. Ni lazima ikumbukwe kwamba roho za uovu hazitoi chochote bure. Lengo lao ni moja - kumwangamiza mtu, kumwongoza kuzimu.

Licha ya anuwai ya visa vya kugeukia wachawi, kila kitu kinafaa katika muundo wa kitamaduni wa uhusiano kati ya Faust na Mephistopheles. Sikumbuki shairi la Goethe, lakini Faust halisi, wa kihistoria. Mchawi na mchawi Johannes Faust (c.1480 - c.1540) aliingia mkataba na shetani kwa miaka 24, ambaye alimpatia "faida" zote za ulimwengu. Faust alikubali kutoa roho yake kwa ajili yake. Muda wa makubaliano ulipoisha, shetani aliipeleka roho hii kuzimu kwa usiku ulioonyeshwa.

Ushuhuda wa watu wa wakati mmoja juu yake umeshuka kwetu. Philipp Melanchthon (1497–1560), mwanatheolojia na mwanaitikadi wa Matengenezo ya Kijerumani, aliandika kwamba alimjua yeye binafsi: “Nilimfahamu mtu aitwaye Faust, kutoka Kundling, mji mdogo wa jirani na mahali nilipozaliwa ... Alisafiri sana. kote ulimwenguni na Alizungumza juu ya sayansi za siri kila mahali. Kufika Venice na kutaka kuwashangaza watu kwa tamasha ambalo halijawahi kutokea, alitangaza kwamba angepaa angani. Kupitia juhudi za shetani, aliinuka angani, lakini akaanguka chini kwa haraka sana hata akakaribia kupoteza roho yake, lakini akabaki hai. Siku ya mwisho ya maisha yake, na ilikuwa miaka kadhaa iliyopita, Johannes Faust huyu alitumia katika kijiji kimoja cha Utawala wa Württemberg, akiwa amezama katika mawazo ya huzuni. Mmiliki aliuliza kuhusu sababu ya huzuni hiyo, hivyo kinyume na tabia na tabia zake ... Kwa kujibu, alisema: "Usiogope usiku wa leo." Saa sita usiku, nyumba ilitikisika. Alipogundua asubuhi iliyofuata kwamba Faust hakutoka kwenye chumba alichopewa, na baada ya kungoja hadi saa sita mchana, mwenye nyumba alikusanya watu na kujitosa kuingia kwenye mgeni. Akamkuta amejilaza kifudifudi sakafuni kando ya kitanda; hivyo shetani akamuua” (The Legend of Dr. Faust. M., ed. “Science”, 1978).

Watu wanaoenda kwa wachawi kwa ajili ya uponyaji huweka rehani nafsi zao. Anakuwa mfungwa. Mtu anatarajia kuponya sciatica, msichana anataka kuvutia tahadhari ya kijana, mwingine huenda kwa ajili ya kigeni na udadisi wa bure - wote, kama Faust, wanahitimisha makubaliano. Hawasaini chochote, hata hawajui kinachotokea, lakini makubaliano yanaanza kutumika. Bei ya mkataba huu ni wokovu wa roho. Isipokuwa, bila shaka, baada ya muda, wakiwa hai, hawaelewi na kutubu.

“Lakini hili linasadikisha kwa waumini tu.
- Uko sahihi, yote yanasikika kuwa ya kushawishi tu kwa watu wanaoenda kanisani. Tunaishi katika jamii ya baada ya kutoamini Mungu. Kwa miaka 75, imani ya kuwa hakuna Mungu imeenezwa kikamilifu. Lakini nafsi ya mwanadamu imebanwa ndani ya mfumo wa ulimwengu wa kimwili tu, na baada ya kuanguka kwa ukomunisti, watu wengi walikuwa na hamu ya kwenda zaidi ya mfumo huu. Na maadili ya karne nyingi yamepotea, mila ya kiroho inaingiliwa, mizizi hukatwa. Ikiwa tutatumia mfano wa mpanzi kwa wakati wetu (Mt. 13:3-23), basi lazima tukubali kwamba watu wengi leo, ole, wana miiba na mawe katika nafsi zao. Njia nzima ya maisha ya kisasa huzamisha mahitaji ya kiroho. Nafsi ni tupu na mbaya.

Kwa hiyo, wengi hawajui na hawataki kujua sheria za maisha ya kiroho, wanajikuta nje ya mapokeo ya kanisa ya miaka 2000, ambayo uzoefu wa watu ambao waliishi kwa haki na kwa utakatifu umeangaza, wanapendelea kiroho cha uongo. udini bandia, ugeni. Yote hii haihitaji kazi yoyote ya maadili, haimaanishi kukomesha tabia mbaya na tamaa, lakini inatoa udanganyifu wa maisha kamili. Inaonekana kwa watu kuwa hii hufanya maisha yao kuwa ya kuvutia zaidi, huwajaza na maana. Hatupaswi kuwakemea na kuwadharau, lakini kwa upendo wa dhati tunapaswa kufanya kila tuwezalo kuwasaidia waje kwenye hali ya kiroho ya kweli, ambayo nje yake hakuna ukweli unaookoa. Baada ya yote, Bwana atatuuliza sio tu jinsi tulivyoenda kanisani na kupotoka kutoka kwa njia za waovu, lakini pia ikiwa tuliwasaidia waliopotea, ikiwa tuliwaonyesha njia ya nuru. Nina hakika kwamba kila mmoja wetu hakufanya kila awezalo kuwasaidia.

Umelazimika kukiri wanasaikolojia wa zamani, wachawi? Je, ni kweli kwamba hawawezi kuwa washiriki wa Kanisa hadi wapoteze uwezo wao?
- Mara mbili ilinibidi kukiri watu ambao walifanya mazoezi ya uchawi kwa bidii. Katika kesi ya kwanza alikuwa mwanamume, na katika pili alikuwa mwanamke. Ugonjwa wa saratani uliwaongoza wote kukiri. Mwanaume huyo kwa nje alikuwa bado ana nguvu. Baada ya kukiri, aliishi kwa takriban miaka miwili, lakini hakuja kwenye maisha ya kanisa. Nilikuja nyumbani kwa mwanamke. Hakuweza tena kutembea. Niliungama, nikapakwa mafuta na kuchukua ushirika. Alikubali sakramenti zote tatu kwa uangalifu. Baada ya muda, siku za mwisho za maisha yake zilimjia. Rafiki aliyemchochea kumwalika kasisi huyo kwa mara ya kwanza alijitolea kumwita tena, lakini yule mwanamke aliyekuwa karibu kufa alikataa. Inavyoonekana, roho zilizoanguka, ambazo alikuwa na uhusiano wa karibu sana, zilihifadhi nguvu juu yake na kuchukua fursa ya ukweli kwamba nguvu zake za kiakili na za kiroho zilikuwa zikiisha.

Kuhusu "vitivo" vya wachawi, neno hili haliwezi kuchukuliwa kihalisi. Kuna uwezo wa hisabati, muziki na wengine. Wanapewa mwanadamu na Muumba tangu kuzaliwa. Wachawi hawana uwezo wao wenyewe. Wanachotumia ni mali ya mashetani. Wanajua tu jinsi ya kuitumia kwa madhumuni yao wenyewe. Kanisa kamili halizuiliwi na uwezo wao wa kufikiria, lakini na hali mbaya ya roho, ambayo imechoka na kujeruhiwa.

Lakini tumaini daima liko hai. Bwana alisema: “Kwa wanadamu hilo haliwezekani, bali kwa Mungu yote yanawezekana (Mt. 19:26). Ukristo ni dini ya ufufuo. Ufufuo wa miili yetu utakuwa mwisho wa wakati, lakini roho, zilizokufa kiroho, zinaweza kufufuliwa sasa. Kwa neema ya Mungu! Lakini ili siku za nyuma za giza ziwe za zamani, kazi inahitajika. Hakuna haja ya kufikiria kwa njia rahisi kwamba inatosha tu kuanza kwenda hekaluni mara kwa mara. Hata katika hali mbaya sana, ujuzi mbaya wa kiroho huishi. Mtu mmoja alinikiri kuwa hawezi kujilazimisha kufunga na kwenda kukesha. Miaka michache mapema, alitumia muda katika jumuiya ya Urekebishaji, ambayo ilifanya mazoezi ya kuondoka kwa makusudi kutoka kwa mila ya Orthodox, hasa, kupuuza bila sababu kwa mila. Anaelewa kuwa amekosea, lakini hawezi kuondokana na tabia mbaya iliyopatikana. Na hii haina madhara zaidi kuliko mazoezi ya uchawi!

Pengine unajua kwamba Kanisa leo mara nyingi zaidi linaongozwa na kanuni za uchumi. Sheria za toba ziliundwa katika karne ya 4-6. Hakuna aliyeghairi. Lakini maisha yamebadilika. Kulingana na sheria ya Mtakatifu Basil Mkuu, uasherati umetengwa kutoka kwa ushirika kwa miaka saba. Ikiwa leo kijana kutoka kwa familia isiyo ya kanisa ambaye alikuwa na mahusiano ya nje ya ndoa amekatazwa kula ushirika kwa miaka saba, tutamtisha tu. Hatakaa Kanisani. Kazi ya mchungaji ni kumwelezea kwa upendo kwa nini hii ni uasherati, jinsi dhambi yoyote ya mauti inaharibu uadilifu wa mtu, ni nini kina na maana ya amri. Kwa hivyo tunathubutu kubadilisha miaka saba na wiki chache. Tunawajibika kwa kila mtu anayekuja kwetu. Katika maisha ya leo ya kidunia kabisa (ustaarabu wetu unaweza kuitwa baada ya Ukristo), haionekani kuwa inawezekana kwangu kumtenga mtu yeyote kwa miaka mingi kutoka kwa ushirika: mwasherati, muuaji, mchawi.

Ikiwa watu wasio wa kanisa wanaona pepo kuwa uvumbuzi wa medieval, basi baadhi ya Orthodox, kinyume chake, huwa na kuona mbinu za nguvu za giza katika kila kitu. Mapambano na mapepo wakati mwingine huwa muhimu zaidi kwao kuliko imani katika Kristo. Je, ni vizuri kuwaza sana kuhusu mapepo? Je, ni muhimu kuogopa kukutana na mchawi, jicho baya, uharibifu?

Ni lazima tuogope dhambi zetu wenyewe! Na kutoogopa mara nyingi ni tabia ya watu ambao wameteseka kutoka kwa wachawi na wanasaikolojia. Lakini ni wazi kutoka kwa Injili kwamba pepo hawawezi kuwadhuru hata nguruwe bila mapenzi ya Mungu. Kumbuka, Bwana alipofika katika nchi ya Gadara, jeshi la pepo, waliokuwa na pepo, walimwomba ruhusa ya kuingia ndani ya nguruwe? Zaidi ya hayo, mapepo hayawezi kumdhuru mtu anayeishi katika Kanisa, anashiriki katika sakramenti zake zilizojaa neema, anajaribu sio tu kuzingatia ibada, lakini kupata roho ya amani na kutimiza amri.

Wakati mmoja, Mzee Paisius Svyatogorets, katika mazungumzo na watu ambao, inaonekana, walikuwa na tabia ya kutoogopa, alisema: "Kweli, unaogopa nini, baba mwenye upendo atawaruhusu punks kumpiga mtoto wake? Bila shaka hapana". Na Bwana Mungu ndiye Mzazi wetu wa Mbinguni. “Baba yetu,” tunamgeukia kwa maombi. Bila shaka hataruhusu mali yake ipigwe, hataruhusu jeuri dhidi yake. Uovu haukuumbwa na Mungu, ulizaliwa wakati viumbe wake walipotumia vibaya uhuru waliopewa, kwa hiari yao wakaacha mema. Kwa hiyo, kwa mujibu wa mafundisho ya Kanisa, hakuna wabebaji wa vitu vya uovu, hakuna kupinga neema. Haisambazwi kupitia vitu. Kila kitu kinategemea tu hiari ya kila mtu. Ikiwa anahisi kutegemea nguvu za giza, sababu lazima zitafutwa ndani yake mwenyewe, katika kiburi chake, kiburi, unyenyekevu wa kutosha na tumaini kwa Mungu. Hili ndilo lililomtoa kutoka chini ya mkono wa kuume wa ulinzi wa Mungu. Na ikiwa mtu anaathiriwa na roho za uovu, basi si bibi ambaye ana lawama, lakini mtu mwenyewe, anayeishi katika dhambi. Kuwa waaminifu, sipendi dhana za "jicho ovu" na "uharibifu", kwa sababu wananyanyaswa na watu wa kanisa ndogo, ambao hupunguza kila kitu kwa nia mbaya na fitina za wengine, lakini hawajisikii wenyewe.

Mtu wa Orthodox haipaswi kuogopa ama wachawi, au pepo, au jicho baya, au rushwa. Sisi ni dhaifu kiroho, dhaifu, kwa hiyo kuna majaribu, udanganyifu. Wengine wanatafuta njia maalum za ulinzi. Kuna kinachoitwa maombi ya kizuizini. Wananiuliza ikiwa niisome. Sipendekezi. Maisha yetu na Mungu, utimilifu wa amri, ushiriki katika sakramenti ni "kizuizi" chenye nguvu zaidi. Na ikiwa, kwa idhini ya Mungu, bima ya pepo ilitokea, basi lazima tugeukie uzoefu wa karne nyingi wa kushughulika na mawazo: zaburi ya 90 au sala ya Msalaba inasomwa. Ndio, na ikiwa unasoma tu "Baba yetu" au "Mama yetu wa Mungu, furahi ..." kwa tumaini kwa Mungu na moyo mnyenyekevu, udanganyifu utapita, mapepo yatatoweka.

Ulimwengu unalala katika uovu, na katika wakati wetu ulimwengu umepotoshwa haswa na kutiwa sumu ya dhambi. Bila shaka, katika jiji la milioni 12 kuna wanasaikolojia na wachawi, wengi, bila kujua, huingiliana nao katika usafiri, maduka. Lakini ikiwa wangeweza kusababisha uharibifu au jicho baya dhidi ya mapenzi yetu, labda hakutakuwa na watu wenye afya waliobaki huko Moscow. Mababa Watakatifu wanatufundisha kuwa na nguvu za kiroho.

Nitamaliza mazungumzo kwa maneno ya Mtakatifu Ignatius (Bryanchaninov): “Tumsihi Mungu atujalie usafi na unyenyekevu, ambao matunda yake ni mawazo ya kiroho, kutofautisha kwa uaminifu mema na mabaya! Mawazo ya kiroho hufichua matendo ya shauku zetu, ambayo mara nyingi huonekana kwa wasio na uzoefu na shauku kama tendo la wema wa hali ya juu, na hata tendo la neema ya Kiungu; hoja za kiroho huondoa kinyago kutoka kwa roho zilizoanguka, ambazo kwa hizo hujaribu kujifunika wenyewe na fitina zao. Tumsihi Mungu atujalie maono ya kiroho ya roho, ambayo kwayo tungeweza kuwaona katika mawazo na ndoto wanazoleta, tuvunje ushirika pamoja nao katika roho zetu, tupindue nira yao, tuondolee utumwani! Uharibifu wetu uko katika ushirika na roho zilizoanguka na katika utumwa wao... Kwa unyenyekevu na heshima, na tufuate mafundisho ya Mababa Watakatifu, mapokeo ya Kanisa la Othodoksi!”

_______________________________________________
*Hieromonk JOB (Gumerov) alizaliwa mwaka 1942. Mnamo 1966 alihitimu kutoka Kitivo cha Falsafa cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, kisha akahitimu shule. Alitetea tasnifu yake ya Ph.D katika Taasisi ya Falsafa kuhusu mada "Uchambuzi wa Mfumo wa Utaratibu wa Kubadilisha Shirika la Kijamii"; kisha kwa miaka 15 alifanya kazi kama mtafiti mkuu katika Taasisi ya Utafiti wa Muungano wa All-Union kwa Utafiti wa Mfumo wa Chuo cha Sayansi. Alihitimu kutoka Seminari ya Theolojia ya Moscow, kisha Chuo cha Theolojia. Alitetea tasnifu yake kwa shahada ya mgombea wa theolojia. Alifundisha theolojia ya msingi katika Seminari ya Theolojia ya Moscow na Maandiko Matakatifu ya Agano la Kale katika Chuo cha Theolojia. Mwenyeji wa safu ya "Maswali kwa Kuhani" kwenye tovuti ya Pravoslavie.ru.
Mwaka 1990 alitawazwa kuwa shemasi, mwaka huohuo akawa padre. Alihudumu katika kanisa la St. Sawa-na-Mitume Prince Vladimir katika Bustani za Kale, St. Nicholas Wonderworker huko Khamovniki, Monasteri ya Ivanovsky. Tangu 2003 amekuwa mkazi wa Monasteri ya Sretensky. Mnamo Aprili 2005 alipewa mtawa kwa jina Ayubu.

Mchungaji Efraimu Mwaramu:

Jihadharini na kufanya potions, uganga, uaguzi, kufanya vaults (talismans) au kuvaa yale yaliyofanywa na wengine: haya si vaults, lakini vifungo.

Mtakatifu John Chrysostom:

“Tuwe wagonjwa, ni heri kubaki wagonjwa kuliko kutumbukia katika uovu (kwa kutumia njama) ili tuondokane na ugonjwa huo. Pepo likipona litafanya madhara zaidi kuliko mema. Itafaidika mwili, ambao baada ya muda kidogo hakika utakufa na kuoza, lakini utadhuru nafsi isiyoweza kufa. Ikiwa wakati mwingine, kwa idhini ya Mungu, mapepo huponya (kupitia uaguzi), basi uponyaji huo hutokea kuwajaribu waaminifu, si kwa sababu Mungu hawajui, lakini ili wajifunze kutokubali hata uponyaji kutoka kwa mapepo.

"Wale waliopagawa hulia: "Mimi ndiye nafsi ya mtu fulani!" Lakini hata huu ni ujanja na udanganyifu wa shetani. Si roho ya marehemu fulani inaliayo, bali ni pepo anayejifanya kufanya hivyo, ili kuwahadaa wasikilizaji.

“Kama vile wafanyabiashara wa utumwa wakiwapa watoto wadogo keki, matunda matamu na mengineyo, huwa wanawatega kwa chambo kama hicho na kuwanyima uhuru wao na hata maisha yenyewe, vivyo hivyo wachawi wakiahidi kuponya ugonjwa huo humnyima mtu ugonjwa huo. wokovu wa roho.”

"Usijishughulishe kwa hiari kwa watabiri, lakini ikiwa unavutiwa na hii na wengine, basi usikubali ... Mtu kila wakati anataka kujua asiyeonekana, haswa anataka kujua mapema juu ya ubaya wake, ili asipate. kuanguka katika kuchanganyikiwa kwa sababu ya mshangao ... Lakini ikiwa unasikiliza utabiri, hutastahili kibali cha Mungu na rehema, na kwa hili utajitayarisha kwa majanga mengi.

“Mchawi ni pepo mwovu ambaye huzungumza kutoka tumboni mwa wanawake wanaopenda kupiga ramli na kwa kitendo hiki cha ajabu hujaribu kufanya uwongo kuwa sahihi; haongei kiasili, bali kutoka kwa tumbo, na kwa hili huwashangaza watu wasiojua, na kuwalazimisha kuamini kwamba anasema ukweli.

“Kwa mfano, uaguzi kwa kutumia nyota unamaanisha nini? Hakuna lakini uongo na kuchanganyikiwa, ambayo kila kitu hutokea kwa nasibu na si kwa jicho tu, bali pia bila maana.

Mtakatifu Basil Mkuu:

Usiwe na hamu ya kutaka kujua wakati ujao, lakini tumia vyema sasa. Mtapata faida gani kuitazamia amri? Ikiwa siku zijazo inakuletea kitu kizuri, basi kitakuja, ingawa haukujua mapema. Na ikiwa ni ya maombolezo, kwa nini uteseke na huzuni mpaka wakati? Je, unataka kuwa na uhakika kuhusu siku zijazo? Timiza yale yaliyoagizwa na Sheria ya Injili na utarajie kufurahia baraka.

Mtakatifu Gregori wa Nyssa:

Mnyama katika maisha haya ana hamu ya kutazama siku zijazo ili kuzuia shida au kufikia kile anachotaka. Kwa hivyo, ili watu wasigeuze macho yao kwa Mungu, asili ya pepo, iliyojaa udanganyifu, ilibuni njia nyingi za kujua siku zijazo: kwa mfano, uaguzi, tafsiri ya ishara, uaguzi, kuita wafu, kuchanganyikiwa, kufurika kwa miungu. , msukumo, ramani, na mengi zaidi. Na ikiwa aina yoyote ya kuona mbele, kwa sababu ya udanganyifu fulani, inatambuliwa kuwa kweli, pepo huwasilisha kwa waliodanganywa kwa kuhalalisha pendekezo la uwongo. Na ujanja wa pepo huonyesha kila ishara ya uwongo kwa wale wanaodanganywa, ili watu, wakimwacha Mungu, wageuke kuwatumikia mashetani. Moja ya aina ya udanganyifu ilikuwa udanganyifu wa ventriloquists, ambao waliamini kwamba uchawi wao unaweza kuvutia roho za wafu tena kwa maisha haya.

Katika makumbusho ya V.I. Popov kuhusu safari kutoka St. John wa Kronstadt kutoka Arkhangelsk hadi Moscow mnamo 1890, anaelezea jinsi St. John mwadilifu wa Kronstadt alitoa pepo kutoka kwa mwanamke aliyepagawa na kutoa mazungumzo yao yaliyofuata:

"Baada ya kutoka kituoni, nikiwa njiani niliingia kwenye mazungumzo na Fr. Yohana kuhusu uponyaji huu wa kimuujiza.

Kasisi alisema kwamba ugonjwa wa mwanamke maskini ulikuwa “kutoka kwa yule mwovu,” kwamba alikuwa “amepotoshwa,” kwani kwa kweli. kunaweza kuwa na watu wamepotoka kimaadili kiasi kwamba, wenye hasira, wenye kiburi, wenye chuki na wenye kulipiza kisasi hivi kwamba, kwa kusema, wamejitoa kabisa kwa Ibilisi na, bila shaka, kwa msaada wake, wanaweza kuwashawishi watu wanaowapenda. kutamani sana kuleta uovu (au, kwa ujumla, bahati mbaya yoyote, kwa mfano, ugonjwa), kushawishi nguvu mbaya ya kishetani.

Kwa hivyo, kulingana na Fr. John, maoni sawa na maarufu sio tu ushirikina, lakini ina msingi wa kweli kabisa, wa kweli.

Bila shaka, hii hutokea ambapo, kwa upande mwingine, ardhi nzuri imeandaliwa kwa ushawishi wa nguvu za shetani - utulivu wa akili na mwili, kama matokeo ya maisha mabaya.».

Athos Patericon:

“Mtawa mmoja aliona kitabu cha bahati na, kwa udadisi, akifafanua siri za uaguzi wa kishetani, bila hiari yake akapendezwa nazo. Usiku mmoja, mwanamume mweusi mwenye ukuaji mkubwa alisimama mbele yake na kusema: “Umeniita, mimi hapa. Chochote unachotaka, nitafanya kila kitu, nisujudie tu. "Ninamwabudu Bwana Mungu wangu na kumtumikia yeye peke yake!" alijibu mtawa. "Kwanini ulinipigia simu, ukijua siri zangu?" Kwa maneno haya, Shetani alimpiga mtawa kwa nguvu kwenye shavu na kutoweka. Kutoka kwa maumivu na hofu, mtawa aliamka. Shavu lake lilikuwa limevimba na kuwa meusi kiasi kwamba lilikuwa la kutisha kulitazama. Kila siku maumivu yalizidi, na uvimbe ukamharibu kabisa mtawa. Mtawa Dionysius aligundua juu ya hili na mara moja akaja kwa mtu mwenye bahati mbaya. Baada ya kusali kwa Bwana na Mama wa Mungu, Mtakatifu Dionysius alimpaka mafuta mtawa. Aliponywa na kumtukuza Mungu."

Lavsaik:

"Mmisri mmoja alijiingiza katika mapenzi kwa mwanamke mtukufu ambaye alikuwa ameolewa. Kwa kuwa hakuweza kumtongoza, yule Mmisri alimwendea yule mchawi na kumwambia: “Mfanye anipende, au mfanye mumewe amwache. Mchawi alichukua malipo mazuri kutoka kwake na alitumia hirizi zake zote na uchawi. Lakini, kwa kushindwa kuamsha mapenzi moyoni mwake, aliifanya ili kila mtu anayemtazama aonekane kama farasi. Mumewe, alipofika nyumbani, alishtuka na kumpeleka mkewe kwa Mtakatifu Macarius wa Misri. Abba Macarius alibariki maji, akamwaga juu ya mwanamke kutoka kichwa hadi vidole, na spell ikavunjika mara moja. Mtakatifu Macarius alimwambia: “Usijiepushe kamwe na ushirika na Mafumbo ya Kristo. Bahati mbaya imewapata kwa sababu hamjakaribia Mafumbo safi kabisa ya Mwokozi wetu kwa muda wa wiki tano.”

Utangulizi katika mafundisho:

“Kulikuwa na kasisi mmoja huko Constantinople, ambaye alikuwa na binti pekee, ambaye alitaka kujitolea kumtumikia Mungu. Ibilisi aliamsha shauku ndani yake mmoja wa watumishi. Mtumishi, akitaka kumwoa, alikuja kwa mchawi kuomba ushauri. Yule mchawi akamleta pamoja na Shetani, naye akamuuliza: “Je, unaniamini mimi, unamkana Bwana Kristo?” Na baada ya kupokea jibu chanya, aliamuru kijana huyo aandike kukataa kwenye karatasi. Kijana huyo alitii amri hiyo. Na Shetani akaamsha ndani ya msichana shauku kwa kijana. Msichana alimlazimisha baba yake amwoze kwa mtumishi huyu. Alipofahamu sababu ya shauku yake, aliogopa na kumshawishi mumewe kwenda kwa Mtakatifu Basil Mkuu. Mtakatifu, baada ya kupokea ungamo kamili kutoka kwa yule kijana, alimwondoa kwenye seli moja na kumwamuru kusali na kufunga. Na yeye mwenyewe akaanza kumuombea kijana huyo. Siku kadhaa zimepita. Mtakatifu Basil alimuuliza anajisikiaje. “Nina shida sana baba,” kijana akajibu, mapepo hayanipi amani hata kidogo! Mtakatifu alimtia moyo mtu mwenye bahati mbaya, akambatiza tena na kumwacha peke yake. Siku arobaini zilipita, kijana akasema: "Nashukuru Mungu baba, sasa nikaona nimshinde shetani." Baada ya hayo, Mtakatifu Basil alikusanya makasisi wote wa kanisa na Wakristo wengi na kukaa nao usiku mzima katika maombi. Siku iliyofuata kijana huyo aliletwa kanisani na kuimba zaburi. Kisha shetani akamshambulia kwa nguvu ya kutisha, na akaanza kupiga kelele: "Mhubiri wa Kristo, nisaidie!" Mtakatifu alimwambia shetani: "Je, kifo chako hakikutoshi, pia unatesa wengine!" Ibilisi akajibu: "Unaniudhi, Vasily! Sikuja kwake, lakini alikuja kwangu. Na kukataa kwake, ambayo iko mkononi mwangu, nitaonyesha kwa Jaji mkuu! Mtakatifu Basil alisema: "Abarikiwe Mola wangu! Watu hawa wote hawataleta chini mikono yao iliyonyooshwa mbinguni hadi utakaponirudishia hati ya yule kijana! Na, akiwageukia watu, akawaamuru kuinua mikono yao mbinguni na kuomba kwa machozi: "Bwana, rehema!". Watu walitimiza agizo la Mtakatifu. Na ghafla, kwa mshangao wa kila mtu, hati ya dhambi za kijana huyo ikaruka kutoka chini ya kanisa. Mtakatifu Basil aliichukua na kumuuliza kijana huyo ikiwa hii ilikuwa kukataa kwake. Na, akiwa ameshawishika na jambo hili, akairarua maandishi hayo, akamwongoza kijana huyo kanisani na kuzungumza naye.

Patericon ya Volokolamsk:

"Ndugu wa Monk Joseph wa Volokolamsk, Baba Vassian (baadaye Askofu Mkuu wa Rostov) alisimulia hadithi ya mkulima mmoja: "Kwa muda mrefu nilikuwa mgonjwa sana, kila wakati nilisali na kuomba msaada kutoka kwa Shahidi Mkuu Mtakatifu Nikita. Jamaa alinishauri nimualike mchawi. Lakini nilikataa na kuendelea kumwomba Mtakatifu Nikita msaada. Usiku mmoja nasikia milango ya nyumba ikifunguliwa na mume mkali anaingia, akinigeukia kwa maneno: "Amka na uje kwangu" - "Siwezi, bwana wangu, nimepumzika," nilijibu. Alirudia: “Amka!” Na ghafla nilihisi afya, nikaruka kutoka kitandani na kumsujudia yule Mgeni. Nilipoinuka pale chini, nilimwona mtu mweusi akiwa na upanga wa moto mkononi mwake. Alitaka kunipiga, lakini mume mwenye mwanga akamzuia: "Si yeye, lakini wale waliokwenda kwa mchawi." Mtu mweusi amekwisha. Nilimuuliza yule Mgeni: "Wewe ni nani"? Na akasikia akijibu: "Mimi ni shahidi wa Kristo Nikita na nimetumwa na Kristo kukuponya kwa sababu haukukubali kumwita mchawi, lakini uliweka tumaini lako kwa Mungu. Na sasa Mungu anaongeza miaka mingine 25 kwenye maisha yako.” Baada ya maneno haya, shahidi akawa asiyeonekana. Pamoja na watu wale wale waliomtembelea mchawi, bahati mbaya ilitokea: usiku waliuawa na mtu huyo mweusi kwa upanga wa moto.

Kanuni za Baraza la Kiekumene la VI

na tafsiri za Askofu Nikodim (Milos):

61 sheria

« Wale wanaojisalimisha kwa wachawi, au wengine kama wao, ili kujifunza kutoka kwao kwamba uvumbuzi hupanda kwao, kwa mujibu wa amri za baba za awali juu yao, basi wawe chini ya utawala wa miaka sita ya toba. Chini ya toba hiyo hiyo wale wanaosema bahati juu ya furaha, juu ya hatima, na vile vile wale wanaoitwa wachawi, takwimu za talisans za kinga na wachawi. Wale ambao wamedumaa katika hili na hawakatai hadithi za uwongo za kipagani zenye uharibifu wameazimia kutupwa nje ya Kanisa kabisa, kama sheria takatifu zinavyoamuru.».

Uchawi, uaguzi, na matendo yanayofanana na hayo yanalaani sheria hii kuwa ni tendo la kishetani na kumwadhibu yeyote anayejihusisha na matendo haya kwa toba ya miaka 6; mtu wa namna hiyo asipotubu, bali akiendelea kutenda dhambi, atafukuzwa kabisa na kanisa. Hii ni kuhusu walei. Je, ikiwa kuhani anashikwa katika kesi hizi, ikiwa anaamini katika uaguzi, au anajihusisha na uchawi na uaguzi? Hivi ndivyo kanuni ya 36 ya Laodice inavyosema. Kanisa kuu; Balsamon, katika kufasiri sheria hii (61), anabainisha kuwa kuhani kama huyo anaweza kuachwa mara moja. Na kwa kuwa huu ni usaliti wa imani, basi kuhani kama huyo anapaswa pia kufukuzwa kutoka kwa kanisa, kwa sababu, kwa kufanya mambo kama hayo, aligeuka kutoka kwa mtumishi wa Mungu wa Milele na kuwa mtumishi wa shetani.

Kanuni ya 65

“Katika Mwandamo wa Mwezi Mpya, kuwashwa kwa mioto ya watu mbele ya maduka yao, au nyumba, ambapo, kulingana na desturi fulani za kale, wanaruka kichaa, tunaamuru kukomesha kuanzia sasa na kuendelea.” imeandikwa, ukamfanyie Manase madhabahu kwa nguvu zote za mbinguni, katika nyua mbili za nyumba ya Bwana, ukawaongoze wana wako motoni, ukafanye uchawi na wachawi, fanya wachawi, na kuzidisha wachawi; jicho la Bwana, kuzimu kumkasirisha (2 Wafalme 21:5-6).

Na sheria hii inazungumza juu ya moja ya mila ya kipagani, ambayo mila tayari imetajwa katika sheria kadhaa za Trull. Wapagani, pamoja na Wayahudi, walikuwa na desturi ya kusherehekea siku ya mwezi mpya, ili, kwa maoni yao, kuwa na furaha mwezi mzima. Desturi hii miongoni mwa Wayahudi inasemwa katika kanuni hii kwa maneno ya Maandiko Matakatifu; hasa, kuhusu mwezi mpya wa Wayahudi na sherehe zao, Bwana anazungumza kwa kinywa cha Isaya, kwamba nafsi yangu inawachukia (1:14). Desturi hii ilihusisha kuwasha mioto mbele ya maduka na nyumba na kuruka juu yao kwa imani kwamba kwa kufanya hivyo inadaiwa waliteketeza maafa yote ambayo yangewaangukia, na kwa kurudi watapata furaha. Desturi hii pia ilifuatwa na baadhi ya Wakristo wa wakati wa Baraza la Trullo, ambalo sheria hii ilitolewa, ikitishia makasisi na mlipuko, na walei kwa kutengwa, ikiwa wangeasi.

Kanuni za Halmashauri Takatifu ya Mtaa wa Ancyra
Kanuni ya 24

Wachawi, na kufuata desturi za kipagani, au kuingiza baadhi ya nyumba zao, kwa ajili ya kutafuta uchawi, au kwa ajili ya utakaso, basi wapitie utawala wa miaka mitano ya toba, kulingana na daraja zilizowekwa: miaka mitatu ya kuanguka chini. , na miaka miwili ya maombi bila ushirika wa Mafumbo Matakatifu.

Kanuni za Baraza Takatifu la Mtaa wa Laodikia
Kanuni ya 36

Haifai kwa wale waliotakaswa, wala makarani, kuwa waganga, wala wapiga ramli, wala wapiga ramli, wala wanajimu, au kufanya zile ziitwazo ulinzi, ambazo ni vifungo vya nafsi zao. Tuliwaamuru wale waliovaa watolewe nje ya kanisa.

Tunajua agizo la sheria ya 61 ya Baraza la Trullo kuhusu walei wanaoshiriki katika uaguzi. Kanuni hii ya sheria ya Laodikia inazungumza juu ya somo lile lile kuhusu watu ambao, ambao ni wa makasisi, wanaamini katika uaguzi au wanautenda wao wenyewe, na kushutumu jambo hili kwa njia ya wazi kabisa chini ya tishio la kutengwa na kanisa. Nikita, mwandishi wa sheria wa mwanzoni mwa karne ya 12, akijibu swali kuhusu somo hili, anarejelea Canon 24 ya Ancyra na kwa Walaodikia waliopewa (36), na anaita uaguzi kuwa ni jambo la kipagani (της εθνικής συνε&είας), lisilostahili Ulimwengu wa Kikristo, na hata chini ya Kanisa la Kiorthodoksi (ούτε μην της ορθοδόξου εκκλησίας). Kanuni hii pia inalaani hasa utengenezaji wa "vihifadhi" (φυλακτήρια), na kuviita vihifadhi hivi au talismans pingu za roho (δεσμωτήρια των ψυχών, animarum vincula) na kuagiza kwamba kila mtu anayevaa kanisa anapaswa kuwatenga kutoka kwa kanisa. Maandiko Matakatifu yanataja vihifadhi vilivyotumiwa na Wayahudi wakati wa sala ( Mt. 23:5 ), yaani, vilikuwa na vitambaa viwili, na kila kimoja kilikuwa kimeandikwa jina la Mungu na mistari 4 kutoka katika Maandiko Matakatifu. Walifunga kichwa cha mmoja wao, na mkono wa kushoto wa mwingine, wakiamini kwamba kila mtu anayevaa, kwa hivyo anakataa uovu kutoka kwao wenyewe na anapokea mema yote. Inakwenda bila kusema kwamba mwisho huo ni ushirikina wa wazi, kinyume na mafundisho kwamba katika maisha yake mtu anapaswa kujitolea kabisa kwa Utoaji wa Mungu na, akifanya matendo mema, anatarajia baraka kutoka kwa Ruzuku tu. Kwa hivyo, desturi ya kuvaa amana za awali ilikuwa na maana ya uganga, na kwa hiyo ni kawaida kwamba inaonyeshwa pamoja na utabiri kwa idadi, nyota, nk. Kutoka kwa Wayahudi, desturi ya kuvaa amana za awali pia ilipita. kwa baadhi ya Wakristo, ambao kila mara walivaa wakati wa ugonjwa walifunga kidonda kwenye mwili. Kwa kuzingatia umuhimu ambao walinzi walikuwa nao wakati huo (katika karne ya 4), ukali wa adhabu ambayo sheria inaweka kwa kila mtu anayefanya au kuvaa inaeleweka kabisa.

Kanuni za St. Basil Mkuu

65. Mwenye kutubu kwa uchawi au sumu na atumie katika toba wakati uliowekwa kwa ajili ya mwuaji, pamoja na mgawanyo kulingana na jinsi alivyojitia hatiani kwa kila dhambi.

72. Anayejisaliti kwa wachawi au watu wanaofanana na hayo, basi na awe chini ya toba kwa muda wote aliouwa.

83. Wale wanaofanya uchawi na kufuata mila za kikafiri, au wanaoingiza watu fulani majumbani mwao kwa ajili ya kutafuta uchawi na kutakaswa, basi wawe chini ya utawala wa miaka sita, na waomboleze mwaka mzima. , sikilizeni kwa mwaka mmoja, wainame kwa miaka mitatu, na wasimame pamoja na waaminifu kwa moja, na hivyo wakubali.

Waraka wa Canonical wa Gregory wa Nyssa kwa Litoy Melitinsky

Kanuni ya 3

Lakini wale wanaokuja kwa wachawi au wachawi, au wale wanaoahidi kwa njia ya pepo kufanya aina fulani ya utakaso au kuchukia madhara, na waulize kwa undani na kujaribiwa: ikiwa wamekaa katika imani katika Kristo, wanavutwa na mahitaji fulani. kwa dhambi kama hiyo, kwa mwelekeo waliopewa na nini - ama kwa bahati mbaya au kunyimwa kusikoweza kuvumilika, au kudharau kabisa ungamo tulilokabidhiwa kwao, walikimbilia msaada wa pepo. Kwani ikiwa walifanya hivyo kwa kukataa imani, na ili wasiamini kwamba Mungu anaabudiwa na Wakristo, basi bila shaka chini ya hukumu na waasi. Lakini ikiwa hitaji lisilovumilika, baada ya kumiliki roho zao dhaifu, limewafikisha hapa, na kuwapotosha kwa aina fulani ya tumaini la uwongo, basi na uhisani waonyeshwe juu ya hawa, kwa mfano wa wale ambao, wakati wa maungamo, hawakukiri. uwezo wa kupinga mateso.

Kanuni ya 13 ya Nomocanon:

"Mchawi, ni mchawi ... ikiwa kwa uchawi anaumba mume na mke, lakini hawalingani [neno la kisasa:" lapel "] au kwa uchawi hufanya tufani, Kwa miaka 20, asichukue ushirika kulingana na utawala wa 65 na 72 wa Basil Mkuu.

Kanuni ya 14 ya Nomocanon:

“Mchawi na mchawi ni kitu kimoja. Uchawi huitwa uchawi na maombi ya pepo kufanya tendo fulani la kuwadhuru watu wengine, kama vile: kupumzika kwa washiriki, ugonjwa wa muda mrefu, na pia kufungwa kwa kitanda maisha yote, au ili mtu aanze kuishi maisha mabaya, au hivyo. maisha hayo yanakuwa machukizo kwake na kadhalika. … Wachawi na wachawi wanaitwa waabudu sanamu.”

"Majusi ni wale ambao, kwa nia njema, wanaita pepo "wenye manufaa", lakini asili ni wauaji wachafu na waongo."

Sheria ya 16 ya Nomocanon:

« Wale wanaoleta mchawi nyumbani mwao kwa wagonjwa kwa ajili ya uponyaji kwa uchawi, wasichukue ushirika kwa miaka mitano kulingana na sheria ya 24 ya Kanisa Kuu la Ancyra.».

"Nisamehe kwa kuwa hivi: niko baada ya ajali," mwanamke mwenye akili, mwenye kupendeza na hematoma kubwa chini ya jicho lake, ambaye alikuja na mtoto wake wa miaka 18, alinigeukia.

- Ni nini kilikutokea? Ninawezaje kusaidia? Nilimuuliza mwathirika.

- Nina wasiwasi juu ya mwanangu Timur - alianza kusikia sauti inayomsukuma kuua.

- Siku ya tatu. Anajiita Andrey kutoka Magadan," kijana huyo alijibu.

Waislamu mara nyingi huja kwenye Kanisa letu la Orthodox la Urusi huko Dushanbe, wakiomba msaada kutoka kwa ushawishi wa roho mbaya. Zaidi ya hayo, mullahs wenyewe hutuma kwetu, wakisema kwamba pepo wa Kirusi anadaiwa kukaa ndani yao, na kwa hiyo ni muhimu kwenda kwa kanisa la Kirusi. Hii, kwa kweli, sio kweli: pepo hawana utaifa, ingawa wanaweza, kama ilivyo katika kesi hii, kujiita jina la Kirusi ili kuwachanganya watu wasiojua. Hii haikuwa mara yangu ya kwanza kukutana na hali hii, kwa hivyo nilimuuliza mwanamke huyo moja kwa moja:

Je, umewasiliana na wachawi?

Alikuwa na aibu kwa mshangao, lakini baada ya kusita kidogo alikiri:

Ndiyo, wiki iliyopita.

- Ulipata ajali lini?

- Siku tano zilizopita.

- Na siku ya tatu mwanao anasikia sauti ya pepo. Je, sasa unaelewa kwa nini hili lilikutokea?

- Ndiyo, ninaelewa: ni kosa langu. Tulikuwa na matatizo katika familia na kazini na mume wangu. Kwa hiyo nilikwenda kwa bibi yangu, - mwanamke akajibu, akipunguza kichwa chake.

Familia ya mtu haielewani, mtu alipendana bila huruma, mwingine ana shida kazini, wa tatu hana hata kazi, wa nne anaonekana amepagawa, wote huenda na kwenda kwa watumishi wa pepo wachafu. - wachawi, kupata msaada kutoka kwa pepo. Na wanapata: mume anamwacha bibi yake na kurudi kwa mkewe, na mume mwaminifu ghafla huenda kwa bibi ambaye alimroga; kazini, ukuaji wa kazi umepangwa au nafasi inafungua, na uharibifu, inaonekana, umetoweka mahali fulani. Lakini, kama inavyotokea hivi karibuni, yote haya sio kwa muda mrefu. Mume huwa na hasira na fujo, watoto hutoka kwa utii, kazini, ili kukaa kazini, mtu lazima atoe na kuchukua rushwa na kuishi kwa hofu ya kukamatwa na kufungwa, au, kama katika kesi ya pili, ajali. na kupagawa na mwana pepo. Na watu, badala ya kupata fahamu zao na kutubu kwamba waliwasiliana na pepo wabaya, wanakimbia kurudi kwa wachawi, tayari kuwalipa pesa yoyote, ili tu kutatuliwa matatizo yao tena.

Uchawi hufanya kazi. Na inafanya kazi kwa njia hii: ibada fulani ya kichawi inafanywa ambayo makaburi hutumiwa: mishumaa iliyowekwa wakfu, uvumba, icons, mafuta, maji - uchafuzi wa makaburi huongeza sana athari za njama ya kichawi - na matokeo yake ni 100% (hutolewa). kwamba mwigizaji wa uchawi wa uchawi sio mlaghai, lakini, kwa kweli, mchawi, mchawi, psychic, nk, yaani, mtaalamu katika biashara yake ya kishetani). Katika mafanikio haya kamili ya matokeo ndiyo siri ya umaarufu wa kila aina ya mazoea ya uchawi ambayo yameenea sana ulimwenguni kote. Hata licha ya ukweli kwamba Uyahudi, Ukristo na Uislamu, chini ya uchungu wa adhabu ya kifo au adhabu kali zaidi, inakataza kabisa kugeuka kwa wachawi, wachawi, wachawi, wachawi na watabiri, mtiririko wa watu wa imani zote kwao haupunguzi. . Kwa sababu, kama wanasema sasa, inafanya kazi.

Mungu hafanyi biashara na mwanadamu. Mtazamo sahihi zaidi wa mtu kwa Mungu unaonyeshwa kwa njia fupi: "Mapenzi yako yatimizwe!"

Na nini, sala ya makuhani haifanyi kazi? Je, Mwenyezi yu mbali sana kusikia maombi ya waja wake, au ni mkubwa sana kujibu kila sala? La, dini hizi zote zinafundisha kinyume kabisa. Kwa Ayubu wa kibiblia, Mungu yuko karibu sana hivi kwamba utukufu wake huchoma kope. Basi kwa nini makuhani hawana nguvu katika maombi yao mbele za Mungu? Mapepo hayatolewi, magonjwa hayaponi, waume hawarudishwi, mambo hayaendi sawa. Jibu ni rahisi: Mungu hafanyi biashara na mwanadamu. Yeye, katika ujuzi wake wa kila kitu, anajua kwamba kwa moja, ugonjwa ni muhimu kwa wokovu wa roho, kwa huzuni nyingine, kwa ajili ya tatu kutoka kwa dhambi mbaya tu kuzingatiwa kunaweza kuweka, wa nne kutoka gerezani nafasi ya chini au ukosefu wa ajira wa muda. Na kwa kila kitu tunapaswa kumshukuru Mungu: kwa huzuni na furaha! Mtazamo sahihi zaidi wa mtu kwa Mungu unaonyeshwa kwa njia fupi: "Mapenzi yako yatimizwe!" Na sala sahihi zaidi ya kusihi kwa Muumba inapaswa kumalizika kwa maneno haya: "Lakini si kama ninataka, lakini kama Wewe, Bwana!"

Hii ndiyo tofauti ya kimsingi kati ya maombi na uchawi. Katika sala, tunamwomba Mungu afanye mapenzi yake, ambayo si mara zote yanapatana na tamaa yetu. Njama ya uchawi ni mpango na shetani: Ninakupa roho ya mtu huyu mwenye bahati mbaya, na unanipa suluhisho la shida zake ndogo. Na nafsi ya mwanadamu isiyokadirika, ambayo ni ya thamani zaidi kuliko ulimwengu wote mzima, inaingia chini ya nyundo katika mnada huu wa kishetani. Kama si rehema ya Mungu isiyo na kikomo, basi shetani angenunua ubinadamu wote wa kipumbavu kwa bei ndogo muda mrefu uliopita. Lakini Mungu anaruhusu uovu huo tu ambao hakika utageuka kuwa wema. Ndivyo ilivyo kwa wachawi: wanaweza kudhuru kwa kiwango tu ambacho wataruhusiwa na Mungu. Na wale walioteseka kutoka kwao, wakiwa wamepokea adhabu, wanapata, ingawa hasi, lakini uzoefu ambao wanaweza kushiriki na wasio na uzoefu. Na badala ya uchawi, watafanya mazoezi katika maombi na kuuliza sio tu baraka za kidunia, lakini Ufalme wa Mbinguni. Kama sio mjinga kabisa.

Je, ni nini kinachopaswa kufanywa na wale ambao wameteseka kutokana na hatua ya pepo wabaya kwa kosa lao wenyewe au kwa kosa la wapendwa wao?

Ni nini kinapaswa kufanywa na wale ambao waliteseka kutokana na hatua ya pepo wabaya kwa kosa lao wenyewe au kwa kosa la wapendwa (kama Timur)? Kwanza, tubu na usitafute tena msaada kutoka kwa wachawi. Pili, vumilia adhabu kwa unyenyekevu na subira. Na, tatu, ni haki ya kuomba mwenyewe na kuomba maombi kwa ajili yako mwenyewe. Katika Kanisa Kuu letu la Mtakatifu Nicholas kila Ijumaa saa 18:00, huduma ya maombi inafanywa kwa Mtakatifu John wa Uadilifu wa Urusi. Mtakatifu huyu ana ujasiri mbele za Mungu kusaidia wale ambao wameteseka kutokana na wachawi na roho mbaya, pamoja na madawa ya kulevya na walevi. Waislamu, wakiwa na roho mbaya, walianza kuja kwenye ibada hii ya maombi. Na mwadilifu mtakatifu John wa Kirusi huwasaidia: kwa siku kadhaa, hadi ibada inayofuata ya maombi, wanahisi bora zaidi. Tunawapa watu kama hao maji matakatifu, ambayo wanakunywa na kuinyunyiza kwenye nyumba zao ili kuwatakasa na pepo wabaya.

Mungu ni mwingi wa rehema, haachi uumbaji wake. Ni sasa tu sisi wenyewe tunahitaji kuwa waaminifu kwa Mwenyezi Mungu Mmoja, Muumba wa mbingu na dunia, tusimbadilishe, kwa ajili ya faida isiyo na maana, kuingia katika mawasiliano na watumishi wa Shetani. Baada ya yote, itabidi ulipe bili za shetani katika maisha haya na yajayo.