Egyházi hivatal a protestantizmusban. Az ortodox pap és a protestáns lelkész közötti különbség

A pásztor jellemét, ahogyan Isten szándéka volt, nem lehet megérteni azon a kontextuson kívül, amelyben és amiért létezik. A lelkek üdvösségére vonatkozó isteni terv nemcsak a Krisztus által a Golgota keresztjén végrehajtott megváltást foglalja magában, hanem az Egyház felépítését is. A megváltás nagy műve, amelyet a Biblia lapjain Isten fő műveként mutatnak be, több jól elkülöníthető szakaszt foglal magában. Az első szakaszt tervezési szakasznak nevezhetjük. Nagyon keveset tudunk erről a szakaszról. Számos elemét a további fejlemények tükrében még nehezen is értjük. A Biblia azonban egészen határozottan azt mondja, hogy már a világ teremtése előtt, még az ember teremtése előtt is volt egy döntés az Isteni Háromságon belül, hogy kidolgozzák az emberek megváltásának nagy tervét. Péter apostol ezt mondja:

...tudván, hogy nem romlandó ezüstön vagy arannyal váltattatok meg az atyáktól kapott hiábavaló életből, hanem Krisztus drága Vérén, mint egy feddhetetlen és tiszta Bárány, aki már a világ megalapítása előtt rendeltetett, hanem megjelent értetek az utolsó időkben... (1Péter 1:18-20).

A megváltási terv második szakasza az inkarnációra való hosszú felkészülés volt. Pál apostol egyik levelében kifejezetten megjegyzi, hogy Jézus Krisztus eljövetele Isten által meghatározott időben történt. Ekkorra elkészült a megváltás küldetéséhez szükséges összes feltétel előkészítése.

... De amikor eljött az idők teljessége, Isten elküldte Fiát, aki asszonytól született, engedelmeskedett a törvénynek, hogy megváltsa a törvény alatt állókat, hogy örökbe fogadhassunk (Gal. 4:4-5).

A Megváltó eljövetelére való felkészülés szakaszában sok minden szerepelt: Ábrahám elhívása, Izrael népének megjelenése, egyiptomi fogsága és csodálatos szabadulása, a Törvény elküldése és az Izraellel kötött szövetség megkötése. , a visszavonulás és a babiloni fogság. Minderre azért volt szükség, hogy megteremtsék azokat a feltételeket, amelyek mellett a Messiásnak engesztelést kellett végrehajtania.

Jézus Krisztus élete a földön, helyettesítő halála a kereszten és a halálból való feltámadása a megváltás isteni tervének legaktívabb és messze a legfontosabb szakasza. A híres „Befejeződött” Krisztus által a kereszten a halál pillanatában kimondott e terv fő szakaszának befejezését jelezte. Ugyanakkor a Messiás győzelme a kálvárián nem volt öncél. Miután az egyik szakasz befejezése, az előkészítés és az engesztelés szakasza lett, megalapozta a következő időszakot - a templomépítést.

Az Egyházat Isten és személyesen Jézus Krisztus fogantatta és teremtette. Földi élete során Jézus sokszor felhívta a figyelmet arra, hogy küldetésének fő célja az Egyház építése. Bármilyen nagy is volt az engesztelés, csak eszköz vagy eszköz volt a fő cél eléréséhez - a megváltott emberekből álló Egyház felépítéséhez.

Jézus először mondta ezt nyíltan és konkrétan a tanítványaival folytatott beszélgetésében, Péter híres gyónása után. Péter felismerte istenségét, amikor azt mondta: „Te vagy a Krisztus, az élő Isten Fia”. Jézus közvetlenül e szavak után Péter és a többi tanítvány figyelmét küldetésének fő céljára irányítja: „... megépítem Egyházamat, és a pokol kapui nem vesznek erőt rajta...” (Mt 16) :18). Ezt már jóval a Kálvária előtt mondták. A megváltás bravúrját folytatva Jézus nemcsak magát az Atya akaratának teljesítését tekintette céljának, hanem azt is, hogy mi lesz ennek eredménye. Jézus Krisztus e szavai körvonalazták az örökkévalóság horizontját, ahogyan az Ő elméjében volt. A fő tárgy ezen a horizonton az egyház volt. Charles Bridges helyesen írja erről: „A templom egy tükör, amely az isteni lényeg ragyogását tükrözi. Ez a nagy színpad, amelyen Jehova tökéletességei feltárulnak a világegyetem előtt.”

Miután lefektette az egyház építésének alapjait, Jézus Krisztus részletesen átgondolta azokat az elveket, amelyek alapján az egyháznak fejlődnie kell. Az Egyház nem emberi találmány, ezért életének alapelveit nem az emberek határozzák meg, hanem az, akinek isteni, tökéletes bölcsessége van, és aki életét adta annak megteremtésére. Az Egyház megszervezésének alapelveinek egyik legrészletesebb magyarázata az Efézushoz írt levél negyedik fejezete. Pál apostol bemutatja benne az Egyház lényegét, életének alapját, növekedésének mechanizmusát és módszereit, a tagok egymás közötti kölcsönhatásának elveit stb. Ez az előadás egy nagyon fontos körülménnyel kezdődik. Az apostol világosan és egyértelműen kijelenti, hogy az Egyház teljes fejlődése nagymértékben függ szolgáitól, pásztoraitól.

És kinevezett egyeseket apostolokká, másokat prófétává, másokat evangélistákká, másokat pásztorokká és tanítókká, hogy felkészítsék a szenteket a szolgálati munkára, hogy építsék Krisztus testét... (Ef. 4:11-12) .

A lelkész-tanítók intézményét maga Jézus Krisztus hozta létre. Isten eredeti tervében ezek az emberek óriási szerepet játszanak. Megfelelő ajándékokkal és a személyes lelki életben bizonyos tapasztalattal rendelkező pásztorok felelősek azért, hogy a többi keresztényt ellássák mindazzal, ami szükséges a teljes fejlődésükhöz, hogy alkalmassá tegyék őket az Egyház építésének szolgálatára. Ez nagyon fontos eleme Krisztus testének általános fejlődésének. Miután Isten Fia megváltotta Egyházát a golgotai kereszten hozott áldozat által, a pásztorok gondjaira bízza azt. Pál ezt hangsúlyozta az efézusi vénekkel folytatott híres találkozóján Milétusban:

Ezért vigyázzatok magatokra és az egész nyájra, amelyben a Szentlélek felvigyázóvá tett benneteket, hogy legeltessétek az Úr és Isten Egyházát, amelyet saját vérével vásárolt (ApCsel 20,28).

A lelkipásztori szerep jellege az Egyházban egyedülálló. A lelkipásztorok nem csak az emberekkel való munka specialistái, nem csupán menedzserek vagy szervezők, akik bizonyos projektek megvalósítását biztosítják. A pásztoroknak Isten kegyelmének teremtő lelkéhez kell vezetniük. Csak így tudják teljesíteni a Krisztus által rájuk szabott feladatot. Ezért a pásztorokat jobban, mint másokat, Krisztus jellemébe kell önteni. Ez a kiváltságuk és az első kötelességük. Charles Bridges Mathert idézi a témában:

A legmagasabb méltóság, ha nem a legnagyobb boldogság, amit az emberi természet ebben a lenti világban érzékelhet, az, hogy ilyen megvilágosodott lélekkel rendelkezik, amely az isteni igazság tükrévé és vezetőjévé vált más emberek számára.

Az üdvösség és a lelkek színeváltozásának kérdései kívül esnek az emberek irányításán, bármennyire is kiemelkedőek a képességeik. Meghaladják az emberi képességeket. A lelkek felépítése, valamint a tőle közvetlenül függő Egyház felépítése csak a Szentlélek közvetlen működésének eredményeként valósulhat meg. Ez az Ő kiváltsága. Isten ebben a kérdésben csak a lelkek isteni átalakulásának különleges eszközeiként vagy aktív vezetőiként használja a pásztorokat.

Éppen ezért a lelkész minősítését elsősorban jellemének minősége határozza meg. A lelkipásztor tehetsége, a Szentírás tanulmányozásában és kifejtésében való képzettsége, a lélekkel végzett egyéni munka és a gyülekezeti vezetés szintén nagyon fontosak, csakúgy, mint a gyakorlati szolgálatban szerzett készségei, de jellemének minősége áll az első helyen ezen a listán. Ahhoz, hogy Isten Lelke a pásztoron keresztül hathasson, először át kell alakítania őt, csak ezután válik lehetővé a lelki befolyásolás folyamata, amely az őt körülvevő lelkek átalakulásához vezet.

A lelkész karaktere sokrétű fogalom, amely személyiségének különböző aspektusait tartalmazza. A Szentírás, amely leírja a pásztorokkal szemben támasztott követelményeket, kifejezetten az ő jellemének tulajdonságaira összpontosít. Ezt különösen részletesen tárgyalja az 1Timótheus 3:1-7 és a Titusz 1:6-9. Ezeket a szövegeket gyakran magyarázzák különféle lelkipásztori képző könyvek. Ez a cikk a pásztor jellemének tanulmányozására összpontosít, az Istennel, az általa vezetett emberekkel, valamint a pásztortársakkal, testvérekkel, akikkel együtt szolgál. Ez a megközelítés lehetővé teszi a lelkipásztor jellemének minden egyes szükséges tulajdonságának gyakorlati jelentőségének fokozottabb hangsúlyozását.

I. Pásztor mint Isten szolgája

Először is a pásztor Isten szolgája. Ezt a lelkipásztorkodás természete diktálja. A modern kereszténységben sajnos messze nem a legpontosabb pásztorkép alakult ki. A sikeres lelkész imázsa a modern világban leggyakrabban a szónok, adminisztrátor, szervező, politikus, adománygyűjtő stb. képéhez kötődik, a szolga képéhez azonban nem. De pontosan erről beszél a Szentírás, amikor bemutatja a pásztorokat.

Jézus Krisztus azt mondja magáról, hogy a szolgává válás volt az egyik fő célja a földre jövetelének.

...Mert az Emberfia nem azért jött, hogy neki szolgáljanak, hanem hogy ő szolgáljon, és életét adja váltságul sokakért (Mt 20,28).

Pál apostol állandóan Jézus Krisztus szolgájának nevezte magát, hangsúlyozva, hogy a kemény munkával kísért szolgálat életének állandó része. Az egyik üzenetben külön megjegyzi, hogy az embereknek így kell felfogniuk őt és alkalmazottait.

Tehát mindenki úgy értsen minket, mint Krisztus szolgáit és Isten titkainak sáfárait (1Kor 4:1).

Az itt „kísérőknek” fordított görög szó szó szerint azokat az evezősöket jelenti, akik kemény munkájukat a római hadi gályák alsó fedélzetén végezték. Ezt követően mindenkire alkalmazni kezdett, aki valakinek beosztottja szerepét játszotta. Pál hangsúlyozza, hogy Jézus Krisztus alárendeltje, szolgája, szolgája. A cseléd pozíciója több tulajdonságot is magában foglal.

A. Alázat

A szolgaként való felfogás elsősorban a mély alázattal függ össze. A lelkipásztor eredményessége egyenesen arányos lelkének valódi alázatosságával. Ez több okból is teljesen természetes.

Mindenekelőtt a büszkeség, vagy a saját fontosságra való igény a fő belső bűn, amelyet az emberek az eredendő bűn következtében örököltek. Az alázat minden spirituális haladás kiindulópontjává válik. Ézsaiás próféta könyvében Isten ezt mondja erről: "De én ezt nézem: alázatos és megtört lélek, aki megremeg az én igémtől" (Iz 66:2). A lelkipásztor definíció szerint olyan személy, aki jobban ismeri Istent, mint bárki más, és átélt vele egy mély kapcsolatot. Ez megköveteli tőle, hogy jelentős előrelépést tegyen személyes alázatában. Az ismert 17. századi egyházi lelkész, Richard Baxter a lelkipásztoroknak szóló gyakorlati tanácsaiban hangsúlyozza: "Hogy várhatunk el alázatot plébánosainktól, ha mi magunk nem aláztuk meg magunkat."

Emellett a lelkipásztori szolgálat összefügg Jézus Krisztus akaratának beteljesedésével, aki az Egyház Ura és a Főpásztor (Ef 4:11-12; 1Pét 5:4). Ez megköveteli, hogy a pásztorok tudatosan elkötelezzék magukat a tanulás és a következetes gyakorlati megvalósítás mellett, amit Krisztus akar. Ez megköveteli önmaga és preferenciái érvényesítésének állandó megtagadását, hogy tudatosan alávesse magát Jézus Krisztus akaratának. Máshol Baxter megjegyzi ezt a részletet:

A lelkész munkáját kizárólag Istennek és népe üdvösségének kell szentelnie, nem pedig személyes hasznunkra. Ez a mi őszinteségünk. A hamis cél abszolút méltatlanná teszi az egész művet, bármilyen jó is legyen önmagában. Az önmegtagadás feltétlenül szükséges minden keresztény számára. De ezt kétszeresen megkerüli a lelkész, hiszen kétszeresen is fel van szentelve és Istennek van szentelve. Önmegtagadás nélkül nem tudja hűségesen szolgálni Istent.

Egy másik fontos ok, amiért egy lelkésznek alázatosnak kell lennie, az a realizmus. Az a személy, aki magasra tartja magát, nem érti a valóságot, ezért nem lehet mások szellemi vezetője. A közhiedelemmel ellentétben az alázat nem valami különleges erény, és annak egyszerű felismerése, hogy maga az ember valójában nem jelent semmit. Minden jelentősége Istenben van, aki megteremtette őt, és meghatározza élete célját és értelmét.

Az egyik modern szerző így fogalmaz: "Az alázat nem önmegaláztatás, hanem annak felismerése, hogy ki vagy. Tudom, ki vagyok, és hogy semmi vagyok Isten kegyelme nélkül."

Pál apostol beszél erről. Önmagát reálisan értékelve az alázat csodálatos példáját mutatja. Egész életében, már kiváló apostol lévén, sikeres szolgálatáról ismert, továbbra is a legnagyobb bűnösnek tekintette magát, akit Krisztus csak az Ő kegyelme által üdvözített (1Tim. 1:15). A többi apostolhoz képest méltatlannak látta magát még arra is, hogy ezt a címet viselje (1Kor 15:9). Ugyanakkor mélyen felismerte, hogy életének nagy értelme és nagy jelentősége van, amelyet Krisztus és az Ő kegyelme fektetett belé (1Kor 15:10).

Az igazi alázat puhává és magabiztossá teszi a pásztort egyben, lehetővé téve számára, hogy valóban hatékony legyen léleképítő szolgálatában.

B. Hűség

A lelkipásztor Isten szolgájaként betöltött pozíciójához kapcsolódó második jellemző az Istenhez való hűsége. A pásztorok nem végzik a dolgukat. Pál apostol az utolsó utasítást adva az efezusi véneknek, hangsúlyozta, hogy a Szentlélek szolgákat nevezett ki Isten Egyházának pásztorkodására.

Ezért vigyázzatok magatokra és az egész nyájra, amelyben a Szentlélek felvigyázóvá tett benneteket, hogy legeltessétek az Úr és Isten Egyházát, amelyet saját vérével vásárolt (ApCsel 20,28).

Az egyház nem a miénk. Nem mi határozzuk meg, hogy mi legyen és hogyan fejlődjön. Ezért fő feladatunk, hogy hűségesek legyünk Urunkhoz, aki elhívott és kinevezett minket Egyháza pásztorlására.

Annak meghatározásakor, hogy mi legyen az egyház szolgálata és fejlődése, a pásztoroknak nem kell újra feltalálniuk a kereket. Nem az a feladatuk, hogy valami újat és kifinomultat kitaláljanak. Az istenadta pásztorok célja, hogy megértsék Isten felépítésének valóságát a gyülekezet építésére, és elfoglalják helyüket abban, hogy hűségesen kövessék Mesterük akaratát. Mark Dever így ír erről a The Deliberate Building of the Church című könyvében: "Ha figyelmen kívül hagyod Isten gyülekezetre vonatkozó tervét, és felváltod a sajátoddal, az örökkévalóság szempontjából értelmetlenné teszi a munkádat."

Még az Ószövetségben is, amikor népének valódi pásztorairól beszélt, Isten hangsúlyozta: „És adok nektek szívem szerinti pásztorokat, akik tudással és értelemmel legeltetnek benneteket” (Jer. 3:15). Az „Isten szíve szerint” kifejezést gyakran úgy fordítják, hogy „azok, akik úgy gondolkodnak, mint Isten”. A Jeremiás könyvének egyik kommentátora megjegyzi: „A „szív” néha a „megértés” megfelelője. Az Isten által kijelölt pásztor folyamatosan tanulja, mivel van megtelve Isten szíve, és harmóniába hozza magát Vele.

A pásztorok olyan emberek, akik megértik Isten szívét, akik ugyanolyan megértéssel rendelkeznek az életről, az emberekről és a körülményekről, mint Isten. Az igazi pásztorok olyan emberek, akik telítettek Isten elméjével, érzéseivel és hozzáállásával ahhoz, ami körülveszi őket. Ebben az értelemben ők az Ő képviselői.

Azáltal, hogy egyházukat és juhaikat a pásztorokra bízta, Isten arra kötelezte őket, hogy az Ő szemével lássák az embereket, érezzék szívével állapotukat, és válaszoljanak az észlelt valóságra az Ő igazságával és szeretetével. Az „Isten szíve szerinti ember” kifejezést eredetileg Dávid királyra alkalmazták. Pál apostol, aki felidézte Dávid király történetét egyik prédikációjában, a következőképpen magyarázta ennek a kifejezésnek a jelentését:

Elutasítva Dávidot tette királlyá számukra, akiről ezt mondta, tanúbizonyságot téve: „Találtam egy embert a szívem szerint, Dávidot, Isai fiát, aki teljesíti minden kívánságomat” (ApCsel 13:22).

Isten szíve szerinti embernek lenni azt jelenti, hogy az Ő vágyainak vezetőjének és végrehajtójának lenni, hűségesnek lenni hozzá, azt tenni, amit Isten akar.

Többek között az Isten iránti abszolút hűség szükségességét a szolgálatban az is bizonyítja, hogy a pásztorok közvetlenül Istennek lesznek felelősek. A pásztor szolgálata nagyon komoly. Az emberek hozzászoktak ahhoz, hogy a minisztériumot kiváltságos és tekintélyes pozíciónak tekintsék. A valóságban ez messze nem így van. Amikor Isten bízik juhainak pásztoraiban, világosan kijelenti, hogy szigorúan kérdezni fog mindegyikük után.

Engedelmeskedjetek vezetőiteknek, és engedelmeskedjetek, mert ők vigyáznak a lelketekre, elszámolási kötelezettségként; hogy ezt örömmel tegyék, és ne sóhajtozva, mert nem használ neked (Zsid 13:17, a hangsúly a miénk. - A.K.).

Az Ószövetség számos példát tartalmaz Isten legkomolyabb hozzáállására a pásztorokhoz. Jeremiás próféta idejében, amikor Izrael népe nagyon mélyen belemerült bűnösségébe, Isten elsősorban a pásztorokat támasztotta alá:

Ezért ezt mondja az Úr, Izráel Istene a pásztoroknak, akik pásztorolják népemet: Szétszórtátok juhaimat, szétszórtátok őket, és nem vigyáztatok rájuk; íme, megbüntetelek titeket gonosz cselekedeteitekért, így szól az Úr. " (Jer. 23:2) ).

Pásztornak lenni ijesztő. John Chrysostomos így beszélt az Isten előtti lelkipásztori felelősséggel kapcsolatos tapasztalatairól: "A fenyegetés okozta félelem megrázza a lelkemet." Olyan lelkekkel van dolgunk, akikért Krisztus meghalt. Arra hívott el bennünket, hogy ne csak őszintén próbáljuk elvégezni a munkáját, hanem az általa kialakított minta szerint, az általa kialakított struktúrában tegyük azt.

II. Pásztor, mint pásztor

A második szolgálati terület, amely meghatározza a pásztor jellemét, az a kötelessége, hogy legeltesse Jézus Krisztus juhait. Jézus azáltal, hogy nyáját a pásztorok gondjaira bízta, bizonyos feladatokat állít eléjük, amelyek megoldása nagymértékben meghatározza az Egyház növekedésének és teremtésének folyamatát. Az egyik fő ilyen feladat a pásztorkodás.

A pásztorkodás nagyon komoly dolog, amelyet gyakran alábecsülnek mind a juhok, mind maguk a pásztorok. A húsuk hatása alatt álló juhok nem mindig akarnak legeltetni őket, de a pásztorok nem nagyon hajlandók pásztorkodással foglalkozni, és gyakran azt sem tudják, mi az.

John MacArthur Pastoral Revisited című könyvében külön megjegyzi:

A lelki nyájat pásztorolni nem olyan egyszerű. Szellemi pásztornak lenni nem elég, ha mindenhová elkísérjük a nyájat. A pásztorokkal szemben támasztott követelmények nagyon magasak, nehéz megfelelni az ilyen követelményeknek (1Tim 3,1-7). Nem mindenki rendelkezik a szükséges tulajdonságokkal, és még azok közül sem sikerül mindenkinek, akiknek igen. A lelkipásztorkodás megkívánja az embertől, hogy legyen jámbor, tehetséges és sok képességgel rendelkezzen. Ugyanakkor alázatosnak és szelídnek kell maradnia, mint egy pásztorfiúnak.

A lelkipásztori munka sajátos összetettsége miatt, valamint a gyülekezetnövekedés modern elméleteinek hatására a lelkészek liturgikus szertartásokat végző papokká, menedzserekké vagy tömeges mulattatókká alakulnak. Az igazi pásztorkodáshoz több kulcsfontosságú tulajdonság szükséges a pásztortól.

A. Gondoskodás

Mindenekelőtt a pásztor az a személy, aki őszintén törődik a gondjaira bízott juhok jólétével. Fő célja nem a szervezet fejlesztése, nem rendezvények lebonyolítása, nem hírnév és befolyás kivívása a társadalomban hatalmon lévők körében, hanem az emberek teljes lelki fejlődése.

Ezt a feladatot állította az Úr Jézus Krisztus legjobb apostola elé. Mielőtt az Atyához ment volna, hármas paranccsal fordult hozzá: „Legeltesd juhaimat” (János 21:15-17). Nem mondta Péternek, hogy hozzon létre keresztény felekezetet, uniót, missziót vagy szemináriumot. A megváltás nagy bravúrját végrehajtó és az Egyházat megalapító Isten Fia által rájuk bízott pásztorok szolgálatának célja juhainak lelkipásztori gondozása.

Pál apostol részletesebben kifejti, hogy a gyülekezet szolgáinak lelkipásztori gondozása, amelyre Krisztus kijelölte őket, az érettségben, a gyülekezet minden egyes tagjának személyiségének lelki épségében való növekedést célozza.

És egyeseket apostoloknak, másokat prófétáknak, másokat evangélistáknak, másokat pásztoroknak és tanítóknak nevezett ki, hogy felkészítsék a szenteket a szolgálat munkájára, Krisztus testének építésére, amíg mindannyian a hit egységébe nem jutunk. és az Isten Fiának ismerete tökéletes emberré, teljes mértékben Krisztus kora; hogy ne legyünk többé csecsemők, akiket a tanítás minden szele, az emberek ravaszsága, az álnokság ravasz mestersége által hányattatott és elragadtatott, hanem igaz szeretettel mindent abba emelünk, aki a Krisztus feje, akitől az egész A test minden, egymást kölcsönösen kötő köteléken keresztül áll össze és párosul, minden egyes tag cselekedetében a maga mértékében járul hozzá, hogy szeretetben építse fel magát (Ef. 4:11-16).

A lelki növekedés az eredendő bűn következményeinek következetes leküzdésében fejeződik ki, amely minden embernek kárt okozott. A καταρτισμὸν (katartismon) szó, amelyet a zsinati fordításban "tökéletesíteni" fordítanak, szó szerint azt jelenti: "megjavítani, kijavítani a károkat". John MacArthur így ír róla: "Valaminek az eredeti állapotába való visszaállítását, javítását vagy valamilyen cél érdekében készenléti állapotba hozását jelzi."

Ez minden keresztény legfőbb java. A pásztorkodásnak segítenie kell neki, hogy kinőjön a csecsemőkorból. Azzal, hogy gondoskodnak róla, a pásztorok segítik érettségét, helyrehozva a bűn által okozott károkat. Ennek eredményeként a keresztény belső stabilitásra, az igazságra vonatkozó meggyőződésre és Jézus Krisztusba vetett bizalomra tesz szert, akit a gyakorlatban megismer, jellemében átitatva.

A lelkipásztorok mindig is ilyen kihívásokkal néztek szembe. Isten prófétaian szólva Izrael népének helyreállításáról hangsúlyozta: „És adok nektek szívem szerinti pásztorokat, akik tudással és értelemmel legeltetnek benneteket (Jer. 3:15).

A pásztorkodás őszinte szeretetet kíván a nyáj iránt a pásztortól. Ez egy különleges szívállapot, amelybe a lelkipásztor áthatol, amikor személyesen ismeri meg Jézus Krisztust. Spurgeon tanítványait, leendő pásztorait utasítva egyértelműen kijelentette:

A szív ékesszólását egyetlen iskolában sem lehet megtanulni, csak a kereszt tövében adatik meg. Jobb, ha soha nem tanulod meg az emberi ékesszólás művészetét, hanem ha rendelkezel a mennyei szeretet erejével.

Pál apostol részletesen leírja az emberekhez való lelkipásztori megközelítést, beszélve Thesszalonikában végzett szolgálatáról.

... Méltósággal megjelenhettünk, mint Krisztus apostolai, de csendben voltunk köztetek, mint ahogy egy dajka gyengéden bánik gyermekeivel. Mi tehát érted való buzgóságból nemcsak Isten evangéliumát akartuk közvetíteni számodra, hanem a mi lelkünket is, mert kedvessé váltál számunkra (1Thessz 2,7-8).

Az emberek iránti lelkipásztori szeretetnek valódi kifejezést kell kapnia. Pál szeretete a hívők iránt ebben a városban gyakorlatilag abban nyilvánult meg, hogy ő és társai gyengéden és óvatosan közeledtek hozzájuk, őszintén aggódva jólétükért. Tad Christman a Dear Timothy-ban elmagyarázza annak fontosságát, hogy a pásztor szeretetét és gondoskodását ne csak lássa, hanem felismerje is a nyáj:

A juhaiknak minden kétséget kizáróan tudniuk és érezniük kell, hogy Ön gyengéd, gyengéd, kedves, barátságos, érdekli a jólétük, és arra összpontosít. Ha kételkednek ezeknek a tulajdonságoknak a valóságában, akkor elkerülhetetlenül kételkednek a szerelmedben. Ha kételkednek a szeretetedben, szolgálatod eredményessége gyakorlatilag megbénul.

A nyáj iránti őszinte szeretet, a bárányok lelki növekedéséért és jólétéért való valódi törődés pedig megköveteli a pásztoroktól, hogy jól ismerjék a Szentírás igazságát, és helyesen viszonyuljanak hozzá. A lelki növekedést az időszerű és pontos lelki táplálék biztosítja. Sokat beszéltek erről az apostolok. Péter, tanítva nyáját, ezt mondja: "...szeressétek a tiszta lelki tejet, hogy abból növekedjetek üdvösségben" (1Pét.2:2). Pál, Timóteusra bízva az efézusi szolgálatot, ezt mondja: „Míg eljövök, legyen elfoglalva olvasással, buzdítással, tanítással... Vigyázz ezekre, maradj meg ezekben, hogy mindenki számára nyilvánvaló legyen a sikered” (1. Tim. 4:13-15) .

A lelki táplálék nem csupán az emberek elméjének a Biblia ismeretével való feltöltése. Ahhoz, hogy az igazság ismerete valódi spirituális növekedéssé alakuljon át, az embernek meg kell hajolnia Isten előtt, fel kell ismernie Igéjének abszolút tekintélyét, el kell hinnie, hogy az igazságot a Szentírás szövege gyakorlatilag meghatározza, és meg kell értenie az igazságot az egyikhez viszonyítva. egy adott élethelyzetben, és következetesen engedelmeskedjen ennek. Ehhez több fontos hozzávalóval kell rendelkeznie a lelkésznek.

Mindenekelőtt magának a pásztornak mélyen meg kell győződnie a Szentírás tekintélyéről, hozzáférhetőségéről és elégségességéről, amelyet a juhaira is át kell adni. Emellett neki magának is meg kell hajolnia Isten Igéjének igazsága előtt, élnie kell, gyakorlatilag fel kell ismernie annak tekintélyét, engedelmeskednie az igazságnak az élet valós körülményei között. Ennek nyilvánvalónak kell lennie a körülötte lévő emberek számára. Anélkül, hogy Isten Igéjét abszolút tekintélyként fogadnák el az élet gyakorlati helyzeteiben, az emberek nem élnek e szerint, és ennek megfelelően nem fejlődnek lelkileg.

Ezenkívül a pásztornak elég mélyen kell ismernie a Szentírást, hogy az igazság fényében pontosan lássa az élet minden gyakorlati helyzetét. Nem elég csak a helyes tanokat ismerni, nem elég a Szentírást általában ismerni, pedig mindez nagyon fontos. Látnunk kell a Szentírásban azokat az alapelveket, amelyek ma gyakorlatilag irányítják életünket. Ezeket az alapelveket pontosan ismerni kell, megalapozott meggyőződéssel, hogy valóban Isten Igéje, amely meghatározza ezt vagy azt az élethelyzetet. Pál apostol erről így beszélt Timóteusnak: „Igyekezz méltónak mutatkozni, szemrehányás nélküli munkásnak, aki hűségesen tanítja az igazság Igéjét” (2Tim. 2:15).

Ugyanilyen fontos, hogy jól megértsük az általunk táplált emberek életét, körülményeit és belső világának állapotát, hogy biztosítsuk számukra azt a táplálékot, amelyre ebben a pillanatban valóban szükségük van. A Thesszalonikabeliekhez írt levél ezt mondja: „Kérünk is titeket, atyámfiai, intsétek a rendetleneket, vigasztaljátok a gyenge szívűeket, támogassátok a gyengéket, legyetek türelmesek mindenkivel (1Thesszalonika 5:14). A pásztornak pontosan tudnia kell, ki az elájult. szívű, gyenge és rendetlen, hogy minden emberre alkalmazza a helyes igazságot. Az igazi pásztorokat az a tény különbözteti meg, hogy megértik juhaik egyéni jellemzőit és körülményeit, és tudják, hogyan kell mindennel ellátni őket, ami a növekedéshez és a növekedéshez szükséges. teljes formáció.

És végül, a pásztornak képesnek kell lennie arra, hogy világosan és meggyőzően közvetítse az igazságot úgy általában a szószékről, mint az egyéni pásztorkodásban, az emberekkel folytatott személyes beszélgetésekben.

B. Védelem

A pásztorkodás azon túl, hogy gondoskodik a nyáj jólétéről és lelki növekedéséről, magában foglalja az emberek védelmét a veszélyektől. A pásztornak jól kell tudnia arról, hogy mi fenyegetheti a juhait, és hogyan védheti meg a juhokat a veszélytől. Emellett szükséges, hogy ténylegesen megfigyelje őket, és legyen bátorsága gyakorlatilag megvédeni őket, ha szükséges. Pál apostol ehhez ragaszkodott az efézusi vénekhez:

Figyeljetek tehát magatokra és az egész nyájra, amelyben a Szentlélek felvigyázóvá tett benneteket, hogy legeljétek az Úr és Isten Egyházát, amelyet saját vérével vásárolt. Mert tudom, hogy az én eltávozásom után ádáz farkasok jönnek közétek, nem kímélik a nyájat; és magatok közül emberek támadnak, akik elferdített dolgokat beszélnek, hogy maguk után vonják a tanítványokat. Ezért maradjatok ébren, emlékezve arra, hogy három éven át, éjjel-nappal, szakadatlanul könnyek között tanítottam mindannyiótokat. És most ajánlalak titeket, atyámfiai, Istennek és az Ő kegyelmének szavának, amely még jobban fel tud építeni [titeket], és örökséget ad nektek mindazokkal, akik megszenteltek (ApCsel 20:28-32).

„Figyeljetek magatokra és az egész nyájra” – figyeljétek alaposan, mi történik szívetekben és népetek szívében egyaránt.

A pásztorok lelki atyák, akiknek felelőssége kiterjed minden gondjukra bízott lélek iránti figyelmes magatartásra. A pásztoroknak jól kell tudniuk, hogyan élnek a gyülekezeteik, mivel van tele a szívük, hol tapasztalnak nehézségeket, hol leselkednek rájuk veszélyek stb. Pál apostol is beszélt erről, és felszólította a pásztorokat, hogy vigyázzanak juhaikra:

Kérem pásztoraitokat... legeljétek Isten nyáját, amely köztetek van, felügyelve nem kényszerből, hanem önként és Istennek tetszően, nem aljas önérdekből, hanem buzgóságból... (1Pét 5,1) -2).

A felügyelni szó (görögül ἐπισκοποῦντες, episkopountes) ezen a helyen „figyelmet”, „megfigyelést”, „gondoskodást” jelent, és a lehetséges fenyegetéssel szembeni védelem gondolatát hordozza. Ebből a szóból származik a „püspök” szó. Sajnos idővel ez a szó pontatlan jelentést kapott. A püspököket úgy kezdték érteni, mint egyházi vezetőket, akik hivatalban vannak és mások fölé emelkednek.

Valójában Péter apostol azt mondja, hogy a pásztorok azok, akik gondosan figyelnek minden, a gondjaira bízott személyre, azzal a céllal, hogy őszintén gondoskodjanak róla.

A lelki gondozás magában foglalja mind az emberi szívben zajló spirituális folyamatok, mind az azokat befolyásoló tényezők alapos ismeretét. Ez nagyon világosan látható Jézus Krisztus szolgálatában, majd később az apostolok szolgálatában.

Jézus szorosan figyelte tanítványait. Jól tudta, mi történik velük, hová tartanak, miért viselkednek így vagy úgy. Ez a tudás nemcsak adatbázis volt, hanem a lelkigondozás alapja. Jézus azáltal, hogy figyelte a tanítványokat, mindent megtett, hogy segítsen nekik erős és érett Isten gyermekeivé növekedni. Így beszél erről az imájában:

Amikor békében velük voltam, a Te nevedben őriztem őket; akiket nekem adtál, azokat megtartottam, és senki sem veszett el közülük, csak a veszedelem fia, teljesüljön be az Írás (János 17:12).

Krisztus „megtartotta” tanítványait és „megtartotta” őket. Jézus jól megértette sajátosságaikat, és időben irányította őket, megvédve őket a hazugságoktól és a rossz fejlődéstől.

Mindenekelőtt a pásztoroknak meg kell védeniük nyájukat mindenféle hamis eszmétől és tanításától, amely körülöttük terjed és támadja őket. Ennek szenteli az Újszövetség legtöbb üzenete. Ezekben az apostolok felhívják népük figyelmét bizonyos veszélyekre, amelyek fenyegetik őket. Ezeknek a tanításoknak a központi eleme az, hogy nem Krisztusra vagy az Ő Igéjének imádására összpontosítanak, hanem arra, hogy a keresztényeket kövessék. Pontosan erről beszélt Pál:

Mert tudom, hogy az én eltávozásom után ádáz farkasok jönnek közétek, nem kímélik a nyájat; és közületek támadnak majd fel emberek, akik elferdített dolgokat beszélnek, hogy maguk után vonják a tanítványokat (ApCsel 20:29-30).

A pásztoroknak tudniuk kell látni ezeket a fenyegetéseket, és időben meg kell védeniük juhaikat tőlük.
Ezenkívül a pásztoroknak gondoskodniuk kell arról, hogy megvédjék juhaikat a bűntől. Ez nemcsak a bûnben élésre való figyelmeztetést foglalja magában, hanem azoknak a feddését is, akik már vétkeztek. Baxter így ír erről:

A gyenge hívők, mint a csecsemők, nem tudják, hogyan kell felismerni a bűnt, és könnyen eltérnek az igazságtól... állapotuk valóban veszélyes, ezért sokat kell majd tennünk, hogy megerősítsük hitük... Kötelességünk segíteni legyőzik a büszkeséget, a világi dolgok iránti vágyat, az indulatosságot és más bűnöket. Fel kell tárnunk előttük e bűnök gonosz természetét, és tanácsot kell adnunk nekik, hogyan győzzék le őket. Nem szabad toleránsnak lennünk a hívők, sem az újonnan megtértek bűneivel szemben.

A pásztoroknak úgy kell tenniük, hogy tisztában kell lenniük szolgálatuk ezen részének fontosságával, hogy segítsenek az embereknek meglátni bűneiket és megszabadulni tőle. Minden feddésnek olyan cselekedetnek kell lennie, amely megvédi a lelket az őt fenyegető bűntől.

III. Pásztor mint lelki vezető

Az élet és a szolgálat másik területe, amely különleges jellemtulajdonságokat kíván meg egy pásztortól, a lelki vezetés. A leader szó az angol to lead szóból származik, ami azt jelenti, hogy "vezetni" (például előre, mögötted stb.). A pásztor olyan személy, aki másokat Istenhez, a Jézus Krisztusban való teljes és gyümölcsöző élethez vezet.

A pásztorkodás Isten lelkek növekedésének folyamatával foglalkozik. Ebben a folyamatban Isten különleges helyet hozott létre gyermekei közül a tehetségesebb, tapasztaltabbak számára. Ők vezetik az utat, személyesen ismerik meg Jézus Krisztust, és egyre jobban hasonlítanak Őhozzá, segítve másoknak, hogy gyakorlatilag meglássák, merre és hogyan. Alexander White skót prédikátor egyszer azt mondta a teológiai hallgatóknak: "A közösség arra vár, hogy olyanná válj, mint te, miután olyanná váltál, mint Isten."

Isten okkal tette ezt. A legtöbbet, amit tudunk és megtehetünk, úgy tanultunk meg, hogy utánoztunk valakit. Ez vonatkozik a lelki életre is. Isten Igéjének igazságát hallva, fontos, hogy az emberek lássák, hogyan valósul meg ez a gyakorlatban az életben. Ezért mondja Pál apostol leveleiben többször is: „Utánozzatok engem, ahogy én Krisztust követem”.

Ezért kérlek benneteket: utánozzatok engem, ahogy én követem Krisztust. Emiatt elküldtem hozzátok Timóteust, az én szeretett és hűséges fiamat az Úrban, aki emlékeztetni fog benneteket Krisztusban való utaimra, amint tanítok mindenütt minden gyülekezetben (1Kor 4,16-17).

Amikor Timóteust Korinthusba küldi, az apostol azt mondja, hogy az ott élő hívőket nemcsak az igazságra fogja emlékeztetni, hanem „az én Krisztusban való utaimra”, vagyis arra, hogy Pál a gyakorlatban hogyan élte meg ezt az igazságot. Egy másik helyen az apostol arra szólítja fel, hogy ne csak őt kövessék utánozni, hanem azokat is, akiknek sikerül személyesen átváltozniuk Jézus Krisztus képmására, megerősítve, hogy ez az egyház fejlődésének egyetemes alapelve: „Utánozzatok, testvéreim, engem és nézzetek azokra, akik a képben járnak, akik bennünk vannak” (Fil. 3:17).

Péter apostol is erről beszél. A lelkipásztorokhoz fordulva világossá teszi, hogy szolgálatuk egyik fő feladata a példamutatás.

Könyörgöm pásztoraitoknak... legeljétek Isten nyáját, amely köztetek van, nem kényszerből, hanem önként és Istennek tetsző módon, nem aljas haszonból, hanem szorgalomból, és nem [Isten] örökségén uralkodva, hanem elhelyezve. példa a nyáj számára (1Pét 5:1-3).

Példát mutatni (görögül τύποι γινόμενοι, tupoi ginomenoi) – szó szerint „modellté válni”. A pásztoroknak nagymértékben Isten életében való valódi cselekvésének mintájának vagy példájának kell lenniük, a gyakorlatban pedig az istenfélelemnek.

Azzal azonban, hogy Isten megköveteli a pásztoroktól, hogy a nyáj lelki életének mintául szolgáljanak, nem azt jelenti, hogy bűntelenek lesznek. Jól tudja, hogy a pásztorok nem tökéletesek. Ők is olyan emberek, akik folytatják a megszentelődés folyamatát és küzdenek a testükkel. De éppen ez volt az egyik oka annak, hogy Isten a pásztorkodást az emberekre, nem pedig az angyalokra bízta.

Isten ezt azért tette, mert a pásztorok emberi lényként természetesen és első kézből ismerhetik az élet minden nehézségét a korrupciónak kitett világban. A pásztorok az általuk pásztorolt ​​nyáj részei, amelyért felelősek. Ugyanabban a valóságban élve, amelyben népeik élnek, együtt tudnak érezni velük, közbenjárhatnak értük, imádságban Isten elé állhatnak, gyakorlati segítséget nyújthatnak nekik a bűn elleni küzdelemben és Jézus Krisztus képmására való átalakulásában.

A. Vezetés az istenfélelemben

Istennek a nyájhoz vezetésének vezetőiként a pásztoroknak olyan embereknek kell lenniük, akik gyakorlatiasabban krisztusiak, mint mások. Így éltek az első gyülekezet apostolok és szolgái. Mielőtt azt mondta volna másoknak, hogy „utánozzatok engem”, maga Pál apostol egész életét Jézus Krisztus gyakorlati megismerésének és az Ő valódi életének szentelte. Ezért lemondott mindenről, ami jelentőséget adott neki a Krisztussal való találkozás előtt.

Igen, és mindent veszteségnek tartok Krisztus Jézus, az én Uram ismeretének kiválóságáért: Őérte mindenről lemondtam, és mindent szemétnek tartok, hogy megnyerjem Krisztust... Legyetek olyanok, mint én, atyámfiai, és nézzetek rá! akik a bennünk lévő kép szerint járnak (Fil 3:8, 17).

A pásztor az, aki Jézus Krisztus megismerésével olyan mértékben az Ő képmására változik, hogy gyakorlatilag meg tudja mutatni másoknak, hogyan növekedjenek benne, váljanak olyanná, mint Ő. Ez a pásztorkodás végső célja. Rick Holland jól fogalmazott: "A pásztorok azok az ügynökök, akik hasonlóvá teszik az embereket Jézus Krisztushoz."

Ez arról szól, hogy a lelkipásztor életében állandó, haladó istenfélelemre van szükség. Előre kell mennie, és vezetnie kell nyáját Isten személyes megismerésében, az igazsághoz való helyes hozzáállásban, és a jellemnek Jézus Krisztus képmására való valódi átalakulásában.

John MacArthur, bár elismeri a pásztorok tökéletlenségét, többször is hangsúlyozza személyes jámborságuk fontosságát A Return to Pastoral Ministry című könyvében:

A „tisztesség” nem jelentheti a bűntelenséget, mert akkor egyetlen halandó sem lenne alkalmas erre a tisztségre; magas és erkölcsi normákról beszélünk, amelyekhez érett reflexió révén jutott el az ember, aki példaként tud szolgálni mások számára. Isten azt akarja, hogy szolgái olyan szentségben éljenek, hogy prédikációjuk soha ne mondjon ellent életmódjuknak, hogy a pásztor képmutatása ne ássa alá a nyáj Isten szolgálatába vetett hitét... A Szentírás megtartásáért folytatott minden harc A hiábavaló harcok, ha a gyülekezetben a prédikátorok megromlanak, nem tudnak példát mutatni a szentségből a nyájuknak. Az egyházi vezetőknek feddhetetlennek kell lenniük. Minden más szenny Isten szemében, és veszélyt jelent az egyház életére.

Az istenfélelemben való személyes gyarapodás minden pásztornak kell, hogy legyen. Pál ezt írta Timóteusnak, amikor átvette a lelkipásztori szolgálatot Efézusban: „... gyakorold magad a kegyességben... légy példa a híveknek szóban, magatartásban, szeretetben, lélekben, hitben, tisztaságban " (1Tim 4:7-12). A testmozgás vagy az istenfélelemben való személyes képzés elengedhetetlen ahhoz, hogy a pásztor példakép legyen nyájának.

A progresszív jámborság az istenfélelem jelenlétéről tanúskodik, hogy az ember Istent és Istent keresi, hogy elkötelezi magát az Ő akaratának megismerésére és teljesítésére. Tudja, hogyan kell legyőzni a bűnt, engedelmeskedik Istennek a különféle kísértések nyomása alatt. Ezek a tulajdonságok elengedhetetlenek azok számára, akiknek lelkipásztori felelősségük van, hogy valóban törődjenek Jézus Krisztus Egyházával és biztosítsák annak kreatív fejlődését.

Pál apostol a milétusi vénekkel tartott híres találkozóján hangsúlyozta:

Vigyázzatok tehát magatokra és az egész nyájra, amelyben a Szentlélek felvigyázóvá tett benneteket, hogy legeltessétek az Úr és Isten Egyházát, amelyet saját vérével vásárolt (ApCsel 20,28-30).

Az önmagadra figyelni azt jelenti, hogy „légy figyelmes önmagadra”, figyelmesen figyeld meg mindenekelőtt magadat, életedet, jámborságodat. A lelkipásztornak folyamatosan foglalkoznia kell szívének mély és kritikus vizsgálatával, életének és szolgálata eredményességének komoly felmérésével. Ebben az esetben lehetetlen a múltbeli győzelmekre hagyatkozni. Az ördög minden nap megtámadja a minisztereket, ezért ébren kell maradniuk, és komolyan figyelniük kell magukat. Egy másik levélben az apostol utasítja Timóteust:

Merülj el önmagadban és a tanításban; tedd ezt állandóan: mert ezzel megmented magad és azokat, akik hallgatnak rád (1Tim. 4:16).

Önmagunk és életük komoly vizsgálata segít a lelkészeknek leküzdeni a hivalkodó istenfélelem problémáját, amely nélkülözi Isten valódi hatalmát. Richard Baxter hét okot ad arra, hogy miért kell egy lelkésznek állandóan önmagába néznie, figyelmesen figyelve élete alakulását.

• 1. A pásztoroknak vigyázniuk kell magukra, mert vallási tevékenységeik ellenére a fejlődő istenfélelem hiánya annak a jele lehet, hogy nem üdvözülnek.
• 2. A pásztorok, mint minden más ember, bûnös természetûek, ezért hajlamosak a bûnre. "Még a legigazságosabb keresztényekben is megvannak a büszkeség, a hitetlenség, az önszeretet és minden más bűn maradványai... Ha nem figyeled gondosan megbízhatatlan szíved állapotát, akkor nagyon gyorsan megtalálja a lehetőséget, hogy megtévesszen."
• 3. A pásztorok a Sátán különleges célpontjai. Miután összetört téged, sok más embert hoz le veled, akiket táplálsz.
• 4. A lelkipásztorokat az emberek figyelmesen figyelik – mind azok, akik utánozni akarnak téged, és az ellenfeleid.
• 5. A pásztorok jobban felelősek a bűneikért, mert többet tudnak, mint mások, és erősebbnek kell lenniük másoknál.
• 6. A szolgálat elvégzéséhez különleges lelki erőkre van szükség, amelyeket a bűn meggyengít.
• 7. A pásztorok bűnei jobban meggyalázzák az Úr nevét, mint más emberek bűnei.
• 8. Szolgálatának sikere a lelkész szívének állapotától függ.

Tehát ahhoz, hogy Isten életének karmestere lehessen, egy igazi pásztornak hordozónak kell lennie. Ez a pásztorkodás jelentése.

B. Szolgáltatás

Amellett, hogy a lelkipásztor vezető szerepet tölt be a személyes istenfélelemben, vezetőnek kell lennie Jézus Krisztus szolgálatában is. Az egyháztagoknak példát kell látniuk lelkipásztorukban az Úr iránti igaz odaadásra és hűségre, valamint az Egyház építésére irányuló munkájára. A vezetés ezen a területen nagyon fontos, mert a gyülekezetépítési szolgálatban való tudatos részvétel minden keresztény kiteljesedő életének fontos része. A pásztoroknak példát kell mutatniuk másoknak Krisztus testének felépítésében az életük idejének, helyének és körülményeinek valóságában.

Jézus Krisztus így élt. Így éltek az apostolok. Pál a Krisztus és az Ő munkája iránti teljes elkötelezettségét hangsúlyozva gyakran szolgájának nevezte magát: „Pál, Isten szolgája, de Jézus Krisztus apostola” (Titusz 1:1). Az, hogy valaki rabszolgának tekinti magát, az Istenhez való teljes tartozás világos megértését hangsúlyozza. Ez a minisztérium magja. Pál azt akarja, hogy tanítványai lássák teljes elkötelezettségét Krisztus iránt.

Az Isten iránti teljes odaadás nem pusztán jó hírű szavak. Kell, hogy legyen gyakorlati kifejezése. Mindenekelőtt az Istennek való odaszentelés önmegtagadással kezdődik. És bár az önmegtagadásnak minden keresztény életében elengedhetetlen tulajdonságnak kell lennie, a lelkésznek különleges mértékben kell rendelkeznie vele. Ez szellemi vezetésének a lényege. Pál apostol, mielőtt kimondta volna: „Utánakozz engem” (Fil. 3:17), megjegyezte: „Őtte mindenről lemondtam” (Fil. 3:7-8).

Ezenkívül az Isten iránti odaadás szükségszerűen magában foglalja a komoly munkára való készséget, a kimerülésig tartó munkát. Ez a munka a saját lelkünkön, jellemünkön, gondolatainkon végzett átgondolt és fáradságos munkával kezdődik. Mindemellett felkészültség az igehirdetés, a pásztorkodás, a lélekvezetés és -építés kimerítő munkájára. Pál apostol életében így nézett ki:

Akit mi hirdetünk, intve minden embert és tanítva mindenféle bölcsességet, hogy minden embert tökéletessé tegyünk a Krisztus Jézusban. ezért dolgozom és küzdök is az Ő hatalmával, amely hatalmasan munkálkodik bennem (Kol. 1:28-29).

Pál apostol máshol részletesen leírja a szolgálatát kísérő sok nehézséget. Apostolságának létjogosultságát bizonyítva, nem vagyonának nagyságára hivatkozik, ahogyan azt egyes modern „apostolok” tennék, hanem arra, hogy hány tapasztalatot és szenvedést szenvedett el azért, hogy Krisztust szolgálja az evangélium hirdetésében és az Ő felépítésében. Templom.

Sokkal többet voltam vajúdva, mérhetetlenül sebekben, többet a börtönben és sokszor a halálban. A zsidóktól ötször adtak nekem negyven [csapást] egy nélkül; háromszor bottal vertek, egyszer megköveztek, háromszor hajótörést szenvedtem, éjjel-nappal a [tenger] mélyén maradtam; Sokszor [volt] utazásokban, veszélyekben a folyókon, veszélyben rablóktól, veszélyben törzstársaktól, veszélyben pogányoktól, veszélyben a városban, veszélyben a sivatagban, veszélyben a tengeren, veszélyekben között hamis testvérek, vajúdva és kimerülten, gyakran virrasztásban, éhségben és szomjúságban, gyakran böjtben, hidegben és meztelenségben. Az idegenek [kalandok] mellett napi összejöveteleim vannak [emberek], és vigyázok az összes templomra. Ki kimerült, kivel nem lennék ki? Ki kísért, kiért nem gyújtanék fel? (2Kor. 11:23-29).

A pásztoroknak meg kell mutatniuk a nyájnak a szolgálat fontosságát, nemességét és transzcendens értékét, hogy példájukra tekintve az őket követők valóban megismerjék a Jézus Krisztusnak való odaszentelés valódi életét.

IV. Lelkész, mint vezető

A Szentírás a pásztort nemcsak Isten szolgájaként, nemcsak pásztorként és lelki vezetőként, hanem vezetőként is bemutatja. A lelkész az a személy, aki felelős az egyház fejlődésének megfelelő megszervezéséért. Jól kell ismernie annak tanát, célját, küldetését, szolgálati filozófiáját stb. Tudnia kell, hogy minek kell történnie a gyülekezetben fejlődésének bármely pillanatában, és hogyan lehet ezt valósággá tenni. Ennek oka számos fontos tulajdonság jelenléte.

A. Érettség

Először is, a lelkésznek meglehetősen érett embernek kell lennie. Amikor pásztorokról beszélünk, a Szentírás gyakran használja az „öreg” szót, hogy hangsúlyozza ezeknek az embereknek az érettségét. Ennek a tulajdonságnak az igényét már maga a „presbiter” szó is tükrözi (görögül πρεσβύτερος, presbuteros), ami szó szerint „érett ember”, „idős”, „tapasztalattal rendelkező ember”-ként fordítható.

Pál apostol arról szólt, hogy kik végezhetik a lelkipásztori szolgálatot, és figyelmeztette Timóteust, hogy az ilyen személy „nem tartozhat az újonnan megtértek közé, nehogy büszke legyen, és el ne essen az ördög kárhoztatásába” (1Tim. 3:6). . Az éretlen emberek nagyobb valószínűséggel gondolnak magukról, ha komoly felelősséget vállalnak. Valójában a büszkeség vagy a szolgálat önigazolásra való felhasználásának lehetősége minden korosztály lelkészét kísérti, nem csak a fiatalokat. A szellemileg érettebb emberek azonban jobban meglátják értéküket Jézus Krisztusban és az Ő kegyelmében, ezért kevésbé csábítanak arra, hogy érvényesüljenek a szolgálatban.

Az éretlenség másik problémája, Pál apostol fiatalkori vágyaknak nevezi. A 2 Timóteusban Pál ragaszkodik hozzá: „Menekülj az ifjúkori vágyak elől, de ragaszkodj az igazsághoz, a hithez, a szeretethez, a békességhez mindazokkal, akik tiszta szívből hívják segítségül az Urat” (2Tim. 2:22). A fiatalkori vágyak ambíciók, a fiatalokban rejlő érzelmi gátlástalanság, képtelenség kiegyensúlyozottan és tárgyilagosan gondolkodni.

A gyülekezet életéért és fejlődéséért felelős lelkészeknek különféle nagyon súlyos kérdésekben kell döntéseket hozniuk. Ezért rendkívül fontos, hogy tárgyilagosak legyenek, mentesek az önérdek nyomásától, a félelemtől, a nehezteléstől, az irritációtól, a saját fontosságuk állításától, a sajátjuk elérésének vágyától stb. Ezen problémák bármelyikének jelenléte megfosztja lelkésze annak a képességnek, hogy teljesítse az Isten által rábízott felelősséget.

Ezenkívül a miniszternek elég érettnek kell lennie ahhoz, hogy ne engedje meg a részrehajlást vagy az elfogultságot az értékelésekben. A döntés meghozatalakor könnyen befolyásolható bizonyos emberek, körülmények vagy saját érzései. A lelkésznek képesnek kell lennie minden rá nehezedő nyomáson felül állni, tisztán gondolkodni és előítéletek nélkül levonni a következtetéseket. Az Ószövetség kifejezetten a lelkészek részrehajlási problémáiról beszél:

Mert a pap szájának meg kell őriznie a tudást, és az ő szájából keresik a törvényt, mert ő a Seregek Urának hírnöke. De letértél erről az útról, sokaknak buktatóként szolgáltál a törvényben, megbontottad Lévi szövetségét – mondja a Seregek Ura. Ezért is megvetettek és megaláztatlak benneteket az egész nép előtt, mert nem tartjátok meg az én utaimat, hanem a törvény cselekedeteiben részesítetek előnyben (Mal. 2:7-9).

A lelkipásztornak minden körülmények között képesnek kell lennie arra, hogy Isten Igéjének igazsága alapján gondolkodjon, hogy így vezesse a gyülekezet építését. Emiatt az Újszövetségben a vének foglalkoztak az egyház fejlődésének stratégiai kérdéseivel. Amikor felmerült a nézeteltérés problémája a zsidó keresztények és a nem-zsidó megtértek között, a vének, vagyis a megalapozott döntésekre képes érett lelkészek gyűltek össze, hogy megoldják ezt a problémát. „Az apostolok és a presbiterek összegyűltek, hogy megvizsgálják ezt a kérdést” (ApCsel 15:6). Ugyanígy látjuk, hogy a vének, vagyis a lelkileg érett testvérek felelősek az efezusi gyülekezet életéért és fejlődéséért. Pál, aggodalmaskodva ennek a gyülekezetnek a további fejlődése miatt, pontosan hívja a véneket (ApCsel 20:17), felismerve, hogy sikere tőlük függ. A lelki érettség tehát a lelkipásztor, mint vezető nélkülözhetetlen eleme.

B. Stratégiai gondolkodás képessége

Isten igaz szolgájának másik fontos jellemzője, hogy képes helyesen és pontosan gondolkodni. Ez a különbség minden vezető között. Képesnek kell lennie objektív képet látni, az összes általa ismert tényt a megfelelő sorrendben és egymástól való megfelelő függőségben felépíteni. A helyes gondolkodás képessége, a valóság pontos felmérése, az egyes részek kapcsolatának szerkezeti megértése nagymértékben meghatározza a vezetés minőségét általában.

A spirituális vezetés magában foglalja a stratégiai gondolkodás képességét a Szentírás igazsága alapján. A lelkipásztornak nemcsak helyes logikai következtetéseket kell levonnia, hanem a Szentírás igazsága, általános és sajátos értékei alapján is le kell tudnia vonni azokat.

A stratégiai gondolkodás szellemi vezetésben betöltött szerepét jól szemlélteti az első apostoli zsinat leírása az Apostolok Cselekedetei könyvének tizenötödik fejezetében, amikor az apostolok és a vének összegyűltek Jeruzsálemben, hogy megválaszolják a hozzáállással kapcsolatos kérdést. a pogány hívők felé.

Az apostolok és presbiterek összegyűltek, hogy átgondolják ezt a kérdést. Péter hosszas vita után felállt és így szólt hozzájuk: "Férfiak, testvéreim! Tudjátok, hogy Isten kiválasztott [engem] közülünk az első napoktól fogva, hogy a pogányok az én számból hallják az evangélium beszédét és higgyenek. ..." (ApCsel 15:6-7).

A szövegben használt két görög szó segít megérteni a stratégiai gondolkodás fontosságát az egyházvezetésben. Az apostolok és presbiterek összegyűltek, hogy „megfontolják” ezt a kérdést. Nem elmélkedni, érezni vagy álmodni róla. Gondolkodj (görögül ὁράω, horaō) jelentése: „nézni”, „megérteni”, „tanulni”. Az értelmes és logikus gondolkodás képességéről szól. Ezért jöttek össze az apostolok és a vének, és ezt tették. Ráadásul azt írják, hogy Péter "hosszú vita után" összegezte az egész találkozót. Az érvelés (görögül ζήτησις, zētēsis) egy másik érdekes szó, amelyet itt használnak, jelentése: „kutatás”, „keresés”, „kérdések”. A következtetés levonásához az apostolok és presbiterek alaposan megvizsgálták a kérdést, kikérdezték a tanúkat, és keresték a pontos megoldást.

Továbbá James presbiter a döntésről beszélve kifejti, hogy azt a Szentírás igazsága alapján hozták meg. Ahhoz, hogy ezt a döntést meghozhassák, az volt szükséges, hogy az apostolok és a vének helyesen megértsék a tényeket, és értékeljék azokat a Szentírás igazságának fényében.

A Szentírás helyes nézete az objektív igazság egyetlen mérvadó forrásaként, a megértésének világos logikai megközelítésével párosulva lehetővé teszi a lelkészek számára, hogy szilárd alapot kapjanak életükhöz és szolgálatukhoz. Pál apostol erről beszél Titusznak, bemutatva neki a gyülekezet vénének jellemzőit.

... Aki szilárdan ragaszkodik az igaz szóhoz, a tanítás szerint, hogy erős legyen, és az egészséges tanításra oktassa, és feddje az ellenállókat. Mert sokan vannak, akik engedetlenek, tétlen beszélők és csalók, különösen a körülmetéltek között, akiknél be kell zárni a száját... (Titusz 1:9-11).

A lelkésznek nemcsak ismernie kell az Igét, nem csak a gyakorlatban kell élnie vele, hanem erősnek kell lennie a Szentírás tanításában és az ellenzők feddésében is. Itt Pál külön megjegyzi, hogy azok, akik ellenzik az Igét, gyakran nagyon álcázottan mutatják be. Néhány engedetlen ember megpróbálja elrejteni az üres beszédeik alá. Mások csalással leplezik lázadóságukat. A gyülekezet lelkipásztorainak elég bölcsnek kell lenniük ahhoz, hogy megértsék az ilyen embereket, hogy pontosan meghatározzák tévedésük természetét, és befogják a szájukat, vagyis leleplezzék hazugságaikat, segítsenek másoknak, hogy ne essenek csalásuk alá. Ez nagyrészt lelkipásztori szerepük.

C. Elkötelezettség a minisztertársak iránt

A lelkipásztor vezetői minősége egy másik nélkülözhetetlen tulajdonsága a vele együtt szolgáló lelkésztársak iránti elkötelezettsége. Isten igaz szolgáinak hűségesnek és odaadónak kell lenniük egymáshoz. Ez az elhivatottság egyrészt egészen természetes. Hiszen ha a pásztorok őszintén Istennek, az Ő igazságának és az Ő munkájának szentelik magukat, akkor egymásnak kell lenniük. Szeretni és támogatni fogják egymást, őszintén kívánva egymásnak a maximális hatékonyságot a fejlődésben.

Sajnos az ilyen kép ritkaságnak számít a modern egyházak között. A személyes lelki éretlenség, a haladó alázat hiánya és az elégtelen Isten iránti odaadás miatt nagyon gyakran feszültség, ellentét és konfliktus keletkezik a lelkészek között. Ezek a körülmények sokszor egyszerűen elviselhetetlenné teszik a lelkészek amúgy is nehéz életét, miközben nagy károkat okoznak az egyházaknak és tagjaiknak.

A szolgálók egymás iránti igaz bibliai elkötelezettsége nem pótolható emberi eszközökkel. Ez a beavatás nem alapulhat családi köteléken, önérdeken vagy félelemen. Ennek a lelki élet és a szolgálat lényegének helyes megértéséből, valamint e jelenségekhez való helyes hozzáállásból kell fakadnia.

A Szentírás sokat mond erről. Péter apostol így hívta a lelkészeket, akikkel együtt kellett pásztortársaként szolgálnia: „Könyörgöm a ti pásztoraitokat, lévén pásztortársa és tanúja Krisztus szenvedésének, és társa a kinyilatkoztatásra váró dicsőségben” (1Pét). 5:1). Ezzel hangsúlyozta a hozzájuk tartozást, a hivatásbeli közösséget és a Pásztor, Jézus Krisztus előtti felelősséget. Nem főnökként, hanem egyenrangú félként beszélt hozzájuk.

Jézus Krisztus az Egyházalapításkor azt feltételezte, hogy sok lelkész lesz, és képesek lesznek együtt élni és dolgozni, építeni a helyi gyülekezetet és támogatni egymást. Emiatt mindenhol, ahol a Szentírás pásztorokról vagy vénekről beszél, ezekről az emberekről többes számban beszél. Bár a jeruzsálemi gyülekezetben az egyenrangú lelkészek között az első Jakab volt, Efézusban pedig Timóteus volt ilyen személy, de ezekben az esetekben mellettük voltak más lelkészek, más vének, akik az egyházak fejlődéséért általános felelősséget viseltek.

A felszentelés, vagyis a vének egymás iránti hűsége lényeges eleme a lelkészek és az egyház életének. Köztudott, hogy a miniszterek érzékenyebbek az ördög támadásaira, mint más emberek. Óriási terheket cipelnek, prédikációkat készítenek, pásztorkodnak, döntéseket hoznak. Ugyanakkor olyan emberek maradnak, akiknek megvannak a gyengeségeik, és küzdenek a tökéletlenségeikkel. Ezért elengedhetetlen, hogy minden gyülekezetben legyen egy összetartó, odaadó lelkészcsoport. A pásztoroknak hajlandónak kell lenniük arra, hogy tanuljanak egymástól, kedvezzenek egymásnak, támogassák egymást, és kölcsönösen elszámoltathatók legyenek.

Mark Dever „Gondolatosan építünk egy gyülekezetet” című könyvében több okot is felsorol arra, hogy miért van szükség több lelkész vagy vén együttműködésére a gyülekezet vezetésében. Ezek közül néhányat megjegyezünk.

Istennek és egymásnak szentelt lelkészek csoportja elsősorban a lelkipásztor gyengeségei között egyensúlyoz. Tökéletlen emberként a folyamatos növekedés folyamatában, a főpásztornak, akárcsak a lelkész többi tagjának, megvannak a gyenge pontjai, a jellemnek vagy képességnek azok a pontjai, amelyekben nehezebb hatékonyan és pontosan fellépnie. A miniszterek egymás iránti odaadása segít ezeknek a hiányosságoknak a kompenzálásában. Azok a pásztorok, akik e gyengeségek tudatában állnak mellettük, nem ragaszkodnak hozzájuk, hanem éppen ellenkezőleg, vállát nyújtanak az ügy legjobb fejlődésének biztosítására, miközben továbbra is segítik egymást, hogy növekedjenek és legyőzzék ezeket a gyengeségeket.

Ezen kívül az Istennek és egymásnak odaadó lelkészekből álló jó csapat gazdagítja a meghozott döntések minőségét. Az együttműködés és egymás kölcsönös kiegészítésének légköre lehetővé teszi, hogy minden helyzetben figyelembe vegyük az egyes lelkészek által generált sokféle nézetet és értékelést, és megtaláljuk azokat, amelyek a legnagyobb áldást hozzák az egyházra. Pontosan ezt látjuk az Apostolok Cselekedetei könyvének tizenötödik fejezetében, ahol a pogány keresztényekhez való viszonyulás kérdése eldől. Ez egy összetett kérdés volt, amely akkoriban sok hívőt komolyan megosztott. De ez a béke és az együttműködés légkörében megoldódott. Ennek oka az volt, hogy Pál és Barnabás a jeruzsálemi gyülekezetben olyan lelkészeket talált, akik odaadóak voltak Istennek és Igéjének, ugyanakkor őszintén szerették az embereket és egymást. A miniszterek kölcsönös odaadásába vetett bizalom hiánya élesen korlátozza a döntéshozatalban való részvételük hatékonyságát, elkerülhetetlenül rontva minőségüket.

A lelkészek közötti ilyen együttműködés nemcsak a döntések minőségét javítja, hanem általában véve az egyházi vezetés hatékonyságát is. A lelkészek közötti egység, amelyet Isten helyes módszereivel érnek el, nagy inspirációt jelent a gyülekezetben élő emberek számára, növelve hajlandóságukat a gyülekezet fejlődésében való részvételre.

Ezenkívül a miniszterek közötti konstruktív kapcsolatok lehetővé teszik számukra, hogy kölcsönösen támogassák egymást. A lelkipásztorok gyakran nagyon magányos emberek, amiatt, hogy nincs kihez tanácsot kérniük, nincs kihez kiönteni a lelküket, nincs kivel imádkozniuk személyes szükségleteikért. Annak ellenére, hogy a lelkészeket gyakran szuperkeresztényeknek tekintik, akiknek el kell bírniuk bármit, ők olyan emberek, akiknek valódi határai vannak a képességeiknek. Amikor közel kerülnek ezekhez a határokhoz, nagyon fontos, hogy legyenek olyanok, akik támogatni, vigasztalni, bátorítani és szeretettel segítséget tudnak nyújtani. Spurgeon, akinek sok hasonló helyzetet kellett elviselnie, így ír erről:

Amikor az Úr párosával elküldte tanítványait, tudta, mi történik az emberek lelkében... Ez a magány, amelyet, ha nem tévedek, sok testvérünk érez, a csüggedés bőséges forrása; prédikátoraink testvéri összejöveteleink... engedjék meg, hogy Isten segítségével elkerüljük a lélek fájdalmas állapotát.

Végül pedig a lelkipásztorok közötti jó légkör lehetővé teszi, hogy kölcsönösen gazdagítsák egymást, segítve a személyes fejlődést. Növekedésünk egyenetlenül megy végbe az idő múlásával és emberről emberre. A jól kiépült építő kapcsolatokkal a lelkészek folyamatosan tanulhatnak egymástól. Az egyik elolvasott egy jó könyvet, és megosztotta a többiekkel. Egy másiknak jó lelkipásztori tapasztalata volt, amelyet más helyzetekben is alkalmazni lehetett. A harmadik éppen ellenkezőleg, valamiféle kudarcot élt át, ami figyelmeztetéssé válik mások számára, és így tovább.

Következtetés

A pásztorkodás abban az értelemben, ahogyan a Szentírás bemutatja, minden bizonnyal különleges karaktert igényel. Azok az emberek, akik nem rendelkeznek a pásztor tulajdonságaival, nem pásztorok. Lehet, hogy betölthetnek pozíciókat, részt vehetnek vallási tevékenységben, de nem képesek léleképítő pásztorok lenni és Jézus Krisztus Egyházát erősítik. Áldd meg Uram Egyházadat pásztorszívű szolgákkal!

Bridges C. Keresztény szolgálat. SOAN, 2007, 7. o.
Bridges C. Keresztény szolgálat. S. 12.
Például John MacArthur mindkét részt részletesen tanulmányozza a „Vissza a lelkipásztori szolgálathoz” című könyvének „A pásztor karakterének sajátosságai” című fejezetében (St. Petersburg: Bible for All, 2003, 82-95. o.) .
Bauer W. Az Újszövetség görög-angol lexikona és más ókeresztény irodalom / Szerk. Arndt W., Gingrich F., Danker F. W. 3. kiadás. Chicago: University of Chicago Press, 2000. 1035. o.; Robertson A. & Plummer, A. Kritikai és egzegetikai kommentár Szent Péter első leveléhez. Pál a korinthusiakhoz. New York: C. Scribner's Sons, 1911, 74. o.
Spurgeon C. G. Előadások tanítványaimnak. Szentpétervár: Biblia mindenkinek, 2002, 50. o.
Christman T. Szeresd a nyájad // Kedves Timothy / szerk. Thomas K. Ascol. S. 75.
A ὀρθοτομοῦντα szó jelentése elsősorban az igazság értelmezésének pontosságára vonatkozik, ami a helyes tanítás fontos része. Részletes magyarázatért lásd: Arndt W., Danker F. W. & Bauer W. Az Újszövetség görög-angol lexikona és más korai keresztény irodalom (3. kiadás). Chicago: University of Chicago Press, 2000. 722. o.
Arndt W., Danker F. W. & Bauer W. Görög-angol lexikon az Újszövetségről és más korai keresztény irodalomról. S. 379.
R. Baxter: A minisztérium, amire szükségünk van. S. 28.
Cit. könyv szerint: Wiersbe W. W. Living with the Giants. Grand Rapids, Mich: BakerBooks, 2000, 127. o.
Levelek. magyarul: "A pásztorok közvetítő ügynökök a Jézus-másolatokat létrehozó üzletben". Holland R. A lelkipásztor megszentelő szerepe az egyházban. The Master's Seminary Journal, 4. évf. 21., 2. szám, 2010. 218. o.
MacArthur J. Vissza a lelkipásztori szolgálathoz. S. 84.
R. Baxter: A minisztérium, amire szükségünk van. 20-24.o.
Dever M., Alexander P. Átgondolt templomépítés. 129-131.
Spurgeon C. G. Előadások tanítványaimnak. S. 179.

Egy napon Jézus Krisztus ezt mondta tanítványainak: "Építem a templomomat, és a pokol kapui nem vesznek erőt rajta". Az Úr gyönyörű teremtménye, menyasszonya, ahogy meg van írva, Krisztus Egyházát 2000 éve Ő tartja a földön (Ef 5). Szent Igéjében a Teremtő a berendezkedés és a rend Isteneként jelenik meg előttünk. Ezért építi csodával határos módon földi templomát, vagyis az Egyházat, hogy isteni rend és tökéletes rend legyen benne. Ennek érdekében egyházában mindenki a saját különleges helyét foglalja el, teljesítve az Úr által rábízott munkát Isten drága gyermekeinek egész családja javára.

Sátán támadásai Isten gyermekeinek családja ellen

Az emberi lelkek ellensége, az ördög számára Krisztus Egyháza a leggyűlöltebb ellenség, hiszen arra hivatott, hogy Jézus Krisztus lámpása legyen, és Isten igazságát hirdesse a föld minden lakójának. Emiatt a Sátán és hadserege megtámadja Isten gyermekeinek közösségét, hogy sötétség és törvénytelenség uralkodjon.

Isten feltárja előttünk a keresztény család ellenségének stratégiájának egy nagyon fontos jellemzőjét: "...verd meg a pásztort, és a juhok szétszóródnak"(Zakariás 13:7). Hadd értse meg az, aki olvassa a Szentírást, hogy Isten mit akar ezzel mondani nekünk. Igen, kedveseim, a gonosz elsősorban a pásztort támadja meg a gyülekezetben, különös erővel, tudván, hogy miután megütötte, sokkal könnyebb lesz a bárányokkal bánni.

Mi ez a szolgálat, mi ez a hely a gyülekezetben, amelytől nagyban függ az egész keresztény család lelki állapota, ereje? Ki a lelkész? Mit mond róla a Szentírás? És hogyan bánjunk lelkipásztorainkkal, hogy teljesítsük a Mennyei Atya akaratát, hogy „Isten juhai” ne meneküljenek el veresége miatt, hanem megmaradjanak Krisztus szeretetében, oltalmában és kegyelmében?

Egyetértetek, barátaim, ezek a kérdések túl fontosak ahhoz, hogy figyelmen kívül hagyjuk és figyelmen kívül hagyjuk. Saját lelki állapotunk, képességünk, hogy Krisztus erejével ellenálljunk a kísértőnek, ami csak az Egyház egységében nyilvánul meg, az, hogy képesek vagyunk-e elvégezni az Ő földi munkáját, nagymértékben függ attól, hogy megértjük-e vagy nem értjük meg az Egyház akaratát. Isten a lelkipásztorhoz való hozzáállásunkról. Miután megnyitottuk Isten Igéjét, és imádságos lélekkel mélyedtünk el benne, találjuk ki, mit mond a Biblia a pásztorról. Így...

Ki a lelkész?

A Szentírás első szakasza, amelyhez fordulunk, nem egyszerűen a papról, Izrael népének pásztoráról beszél, hanem a főpapról, vagyis a pásztorok pásztoráról, aki a legidősebb Isten szolgái közül az egész világon. föld:

„Mert minden emberek közül kiválasztott főpap Isten szolgálatára van rendelve, hogy ajándékokat és áldozatokat mutasson be a bűnökért, aki leereszkedik a tudatlanok és a tévelyegek előtt, mert őt maga is erőtlenség borítja”
(Zsidók 5:1-2).

A pásztor Isten szolgája, ugyanolyan ember, mint mindenki más eredendő gyengeségeinkkel és tökéletlenségeinkkel, hibázási képességével, ő is "gyengeségekkel bélelt". Előretekintve azt kell mondanom, hogy a pásztort Isten arra hívta el, hogy legyen példakép a többi hívő számára, a mennyei igazsághoz vezető útmutatás. A Hegyi beszédben Krisztus azt mondja: „Legyetek hát tökéletesek, miképpen a ti mennyei Atyátok tökéletes.” Ez azt jelenti, hogy erre kell törekednünk. Miközben a tökéletességre törekszik, a földi élők közül senki sem mondhatja, hogy már elérte, már tökéletes lett. Pál apostol a filippi gyülekezetnek írt levelében ezt írta magáról: "Testvéreim, nem tartom magamat teljesítettnek, de csak elfelejtve, ami mögötte van, és előrenyújtózva törekszem..." Ez a kijelentés igaz a pásztorokra, mint pl. jól.

Tehát először is a lelkész hétköznapi földi ember. Nekünk, hívőknek pedig ezt figyelembe kell vennünk, ebből kell levonnunk a megfelelő következtetéseket anélkül, hogy elvárnánk vagy követelnénk a lelkésztől a kifogástalanul tökéletes viselkedést, szavakat.

Másodszor Pál apostol ezt írja: "És egyeseket apostolokká, másokat prófétává, másokat evangélistákká, másokat pásztorokká és tanítókká nevezett ki."(Efézus 4:11). A Szentírás ezen szakaszából világosan kitűnik, hogy egyetlen pásztor sem tudja egyedül, Istentől függetlenül elfoglalni ezt a helyet, és ellátni ezt a szolgálatot az Ő egyházában. Máshol ez áll: "...nincs tekintély, csak Istentől; a fennálló tekintélyek Istentől származnak"(Róma 13). Természetesen itt egyrészt az egyházi rend Isten általi elrendezéséről van szó, hiszen ez az Ő háza, másrészt minden világi hatalomról, hiszen meg van írva, hogy "Nincs hatalom, csak Istentől". Isten szinte valamennyi prófétája beszélt erről az Ószövetségben, kapva Tőle kinyilatkoztatást és tudást Róla és tetteiről.

Tehát a pásztor nem más, mint az Isten által kijelölt felkent. Ha, kedves barátaim, valaki a pásztor kijelölésével kapcsolatos emberi erőfeszítésekre és törekvésekre kíván rámutatni, emberi tényezőket kinyilvánítani, akkor Jeremiás próféta egy ilyen szónoki kérdéssel fordul hozzá: "Ki az, aki azt mondja: "És megtörténik, hogy az Úr nem parancsolta, hogy legyen"? Vajon nem a Mindenható szájából jön a vész és a jólét?"(Jeremiás siralmai 3:37-38). Ennek a prófétának, látva alázatos és hűséges szívét, Isten csodálatos és rejtett titkokat tárt fel. Egyikükről, megosztva velünk tudását az Úrtól, a próféta ezt mondja:

„Tudom, Uram, hogy az embernek nem az a szándéka, hogy a maga útját járja, és annak, aki jár, nincs hatalmában lépéseinek útmutatást adni.”
(Jeremiás 10:23).

Így minden pásztort nem más állít szolgálatba, mint maga a Teremtő. És Isten nem követ el hibákat. Egy adott helyi gyülekezetben, egy adott időszakban Isten pontosan azt a személyt állítja pásztornak, akire az Úrnak szüksége van a tervének megvalósításához, talán nem ismert, sőt érthetetlen is, de teljesen bölcs és igazságos.

A harmadik dolog, amit a Bibliából tanulunk a pásztorról: "... éberen sütnek a lelketekért, mint akiknek számot kell adniuk"(Zsidók 13:17). Kedveseim, a lelkipásztori szolgálat teljességét nem lehet pusztán külső szemlélő pozíciójából felmérni. Egyszerűen képtelenek vagyunk sok mindent látni és érezni abból, amit egy lelkész a valóságban átél. A lelkipásztori szolgálat a lelkipásztor nagy felelőssége mindannyiunkért maga Isten előtt. Minden pásztor egy napon számot ad Isten előtt, aki ebbe a szolgálatba helyezte, arról, hogyan sütött, hogyan törődött mindannyiunkkal. A lelkipásztor pedig tudja ezt, felismeri a felelősség teljes mértékét. Ez azt jelenti, hogy a szíve aggódik értünk, gyakran elalszik, idő előtt őszül, szívfájdalmat, agyvérzést, szívrohamot és még sok mást kap. Hány könnyet hullatnak mindegyikünkért pásztoraink, órákon át, gyakran éjszaka, térden állva ontják az Úrnak tapasztalataikat, bánataikat, fájdalmukat értünk, a gyülekezetért, terheinket és gyengeségeinket hordozva. A szemünk látja? Hányan tudhatunk erről és teljes mértékben értékelhetjük a lelkész szolgálatát? Ezt csak maga a pásztor és az Úr tudja, aki mindent titokban lát.

Ráadásul a lelkész, mint már mondtuk, az ördög első ellensége és legfontosabb célpontja. Ezért olyan támadásokat és kísértéseket, amelyeket az ellenség minden oldalról lecsap a pásztorra, ritkán tapasztalt egyikünk sem. És neki, ellenállva ennek a zűrzavarnak, szembe kell állnia a kísértő támadásaival mindannyiunkért, hogy a résben állva, ahogyan Mózes tette egykor Izraellel, képes legyen Krisztus Jézusban elfedni magával a Isten szerettei, a keresztények, amelyekről Pál apostol ezt írta:

„Most örülök értetek szenvedéseimnek, és bepótolom testemben Krisztus fájdalmának hiányát az Ő Teste, az Egyház számára.”
(Kolossé 1:24).

Egyszer a háború alatt a hadsereg újabb hosszú menetben volt. A katonák fáradtan és kimerülten, gyalogosan, hosszú sorban haladtak az úton. A parancsnok a harci lovon haladt. Az egyik katona, aki képtelen volt visszatartani a neheztelés keserűségét, lovon ülő parancsnokára nézve megosztotta bajtársával: „Jó neki, nem bántja a lábát, és nem ismeri a nehézségeket, amiket kaptunk. , közönséges katonák.” Valószínűleg a katona alábecsülte főparancsnoka hallását, mert a katonák szomorú elmélkedéseit hallva így szólt a beszélőhöz: "Fiam, gyere ide. Ülj le!" És leszállva lovára ültette a sértett harcost. A katona nem mert ellenállni a parancsnoknak, és kissé zavartan mégis kénytelen volt elfoglalni "elit" helyét.

A parancsnok elindult. Nem telt el sok idő, és az ellenséges lövész halálra ütött egy hétköznapi lovast. Az eset után egyik katona sem merte megirigyelni a parancsnok helyét és morogni nehéz helyzetén. Kedves barátaim, a lelkipásztor is ilyen helyet foglal el a lelki csatában. Mindenekelőtt az ellenség arra irányítja erőfeszítéseit, hogy legyőzze Isten szolgáit.

Szóval, ki ő, a lelkész? Először is, ugyanaz, mint mi, fogyatékosságokkal körülvett ember.

Másodszor, Isten felkentje, akit maga az Úr nevezett ki erre a szolgálatra.

Harmadszor, aki felelősséget visel értünk, az köteles számot adni Isten előtt, és az ellenség támadásaival szemben is kiáll mellettünk, magára vállalva a kísértő főcsapását.

Mit tegyen egy gyülekezeti tag a lelkipásztorral szemben?

Miután a Bibliából megtanultuk, ki a pásztor, és milyen jelentősége van szolgálatának mindannyiunk lelki állapotára és az egész egyház egészére nézve, fontos megértenünk, hogyan kell a Szentírás alapján bánnunk. pásztoraink, hogy szolgálatuk sikeres legyen, Isten Igéjének erejében, Krisztus Lelkének és szeretetének erejében volt.

Az első dolog, amit az Úr mond nekünk:

"... mindenekelőtt arra kérlek benneteket, hogy imádkozzatok, könyörögjetek, imádkozzatok, hálaadást adjanak minden emberért, a királyokért és a hatalmon lévőkért, hogy nyugodt és nyugodt életet élhessünk teljes jámborságban és tisztaságban."
(1Timóteus 2:1-2).

Kedves barátaim, szeretnének nyugodt és nyugodt életet élni? Szeretnél áldást kapni az Úrtól, hogy Krisztus ereje teljes legyen a helyi gyülekezetedben? Imádkozz a pásztorodért. És ne csak imádkozzatok, hanem hálaadással, zúgolódás és elégedetlenség nélkül. Isten pontosan olyan pásztorokat ad nekünk, akiket jónak lát ebbe a szolgálatba. Az Úr Igéje tiszta, akarata szent, döntései tökéletesek, bölcsek és igazságosak. Mindent, amit tesz, kedveseim, kizárólag az irántunk érzett szereteten, az irántunk való gyengéd és megbízható törődésen alapul. Hogyan ne köszönhetnénk meg ennek tudatában Neki?!

Ha hálaadással fogadjuk lelkészünket Isten kezéből, akkor Isten megáldja őt bölcsességgel, az egyház iránti szeretettel, az Ige erejével és minden lelki tanítással, tehát mindannyiunkat. Ha nem köszönjük meg Istennek a lelkipásztorunkat, ha nem imádkozunk érte szeretettel, akkor elvárhatjuk-e tőle mindazt, ami korábban elhangzott?

Kérlek, ismerd fel a bensőséges kapcsolatot a lelkipásztor szolgálata a gyülekezetben és a mi ima- és könyörgésünk között. A lelkipásztori szolgálat ereje nagymértékben függ a gyülekezet tagjaitól, ahol szolgál, érte imádkoznak. Általában egy olyan gyülekezetben, ahol a gyülekezet tagjai nem mondanak köszönetet az Úrnak a lelkipásztorukért, nem imádkoznak érte szeretettel, nagyon nehéz a lelkésze ellátni a rábízott szolgálatot, és ez természetesen kihat az államra. az egész gyülekezet és egy ilyen gyülekezet minden egyes tagja.

Isten akaratában a következők szerepelnek:

"Engedelmeskedjetek vezetőiteknek, és engedelmeskedjetek, mert éberen vigyáznak lelketekre, mint akiknek számot kell adniuk; hogy ezt örömmel tegyék, és ne sóhajtozva, mert nem használ nektek."
(Zsid 13:17).

Mit üzen nekünk Isten? Engedelmeskedj a pásztornak, és engedelmeskedj neki. A Szentírás olvasott szakaszában Pál apostol feltárja előttünk a lelkipásztori szolgálat titkát. Azt írja, hogy ha ellenállunk, és nem engedelmeskedünk Isten szolgájának, ő, mint köteles számot adni Istennek, akkor is elvégzi a rábízott szolgálatot Isten lázadó és makacs bárányainak. De sokkal nehezebbé válik számára ezt megtenni, mert a szíve tele van bánattal és szomorúsággal.

Azzal, hogy a lázadó bárány megszomorítja a lelkipásztor szívét, nem kis nehézségeket okoz szolgálatában és a gyülekezet többi tagjában.

Tehát ha igazán szeretjük az Úr Jézus Krisztust és az Ő Egyházát, ha elfogadjuk a pásztort úgy, ahogyan maga Isten adta nekünk, ha tudjuk, hogy a gyülekezetet nem egy személy vezeti, hanem maga Isten, aki kiválasztott és felkent. egy személy erre a szolgálatra, tehát alárendelve magát a pásztornak, nem egy személynek engedelmeskedünk és engedelmeskedünk, hanem magának az Egyház fejének - Krisztusnak. Nem merjük bántani engedetlenségünkkel az Urat és az egész gyülekezetet: "...aki szembeszáll a hatalommal, az Isten megalapításával szemben áll. Aki pedig önmagával szembeszáll, az önmaguk kárhoztatását vonja maga után."(Róma 13:2).

A harmadik dolog, amit fontos tudnunk, fel van jegyezve Titus Pál apostol munkatársának szóló utasításban:

"Emlékeztesd őket (azaz a hívőket), hogy engedelmeskedjenek és engedelmeskedjenek a feletteseknek és a hatóságoknak, legyenek készen minden jó cselekedetre."
(Titusz 3:1)

Mit jelent? Mit jelent az apostol?

Ezt írta másik tanítványának: "...legyen az Isten embere tökéletes, minden jó cselekedetre felkészülve"(2Timótheus 3:17). Ez azt jelenti, hogy a gyülekezet minden tagjának, mivel Isten családjának tagja, természetesen minden igényt, a gyülekezet minden munkáját sajátjának kell tekintenie. Más szóval, a keresztény család igazi tagját az egyházi igényekhez, az egyházi ügyekhez és a szolgálathoz való hozzáállásáról ismerjük meg. Ha azonban az, aki azt hiszi magáról, hogy a gyülekezet tagja, de így gondolkodva elhanyagolja az egyház szükségleteit, ügyeit, közömbösségét fejezi ki, és elzárkózik a személyes részvételtől az egyházi élet aktuális kérdéseinek megoldásában. , akkor, kedves barátaim, mit gondoltok, Az Úr Jézus az ilyen embert az Ő szép Családja teljes jogú tagjának fogja nevezni?

Nem azért mondom ezt, hogy elítéljek senkit, hanem azért, hogy mindenki csak saját magunkat tesztelje: „Mi a hozzáállásom az egyházi igényekhez és kérdésekhez? Joggal nevezhetek-e teljes jogú családtagnak a helyi gyülekezetemben? kit érdekel a komplex és sokszínű gyülekezeti élet, bejelenti a gyülekezet következő szükségletét, vagy arról beszél, hogy részt kell venni ebben vagy abban az üzletben, szolgálatban, gyülekezeti munkában, hogyan reagálok erre?, személyes családi ügyemként fogom fel ezt az üzenetet? Vagy talán ürügyet keresek az elfordulásra, szívemben hamis hiábavaló kifogásokat hozok fel, hiábavaló erőfeszítéseket teszek az igazat látó Urat megtéveszteni? Mondom-e, mint Ézsaiás: "Itt vagyok, küldj el!"? gyávaság azt mondom: "Hagyd, hogy valaki más ...".

Mielőtt a negyedik, számunkra rendkívül fontos, pásztorainkról szóló Úrparancsról beszélnénk, emlékezzünk meg még egyszer, ki is a pásztor. Ez egy élő személy, akit Isten elhívott az egyház szolgálatára, vagyis arra, hogy szolgáljon minket, akik hiszünk Krisztus Jézusban. Neki, mint embernek ugyanazok az igényei, mint nekünk: van családja, gyerekei, otthona, háztartási problémái és még sok minden más. Neki, a testben élve, ugyanazok az anyagi szükségletei, tud megbetegedni, meggyengülni, mint mi, sőt, szolgálatának köszönhetően sokszor még jobban is, mint mi. És végül szíve hajlamos megtapasztalni a különféle érzéseket, amelyek számos egyházi és személyes problémával kapcsolatosak. Tud örülni és gyászolni, gyászolni és békében lenni, aggódni és aggódni, sírni és vigasztalódni. A lelkipásztornak is van belső élete, személyes szükségletei és szükségletei. És ha Isten arra jelöli ki, hogy minden szükségünkben szolgáljon, akkor mit gondoltok, kedves barátaim, kinek parancsolja Isten, hogy magáról a pásztorról gondoskodjon?

Talán azt válaszolod: "Hát nem maga Isten képes ellátni szolgája minden szükségletét?" Igen, határozottan erős. Ugyanúgy törődik vele, mint mindannyiunkkal. De valamiért az Úr megteremtette az Egyházat, Isten gyermekeinek egyetlen családját. Miért? És hogyan kapcsolódik ez a lelkészhez fűződő kapcsolatunkhoz? Írott:

„Kérünk titeket, atyámfiai, hogy tartsátok tiszteletben azokat, akik köztetek dolgoznak, és azokat, akik vezetőitek az Úrban, és azokat, akik intnek benneteket, és elsősorban munkájuk iránti szeretettel tiszteljétek őket.”
(1Thesszalonika 5:12-13).

Mint tudják, az Újszövetség eredetileg görögül íródott. Az olvasott szövegben a görög "tisztelet" szó jelentése "szemlélni, megfigyelni, figyelni". A "tiszteletnek" fordított szó pedig az, hogy vezetni, irányt adni. Vagyis Pál apostol arra hív minket ebben a Szentírás-részletben, hogy vigyázzunk pásztorainkra. Azt írja nekünk, hogy törődjünk személyes szükségleteikkel, mutassuk meg őszinte szeretettel az irántuk való törődésünket.

És valóban, ha azt akarjuk, hogy lelkipásztorunk a legtehetségesebb állapotban legyen a gyülekezeti szolgálatra, hogy elteljen Isten áldásai és erői számunkra, akkor ésszerű és logikus, hogy gondoskodjunk róla, gondoskodni szükségleteiről, állapotáról. Neki is, kedveseim, szüksége van emberi testvéri részvételre, vigasztalásra, bátorításra, szüksége van valakire, aki csak ott van egy nehéz pillanatban és támogatja, meghallgatja, megossza vele érzéseit, fájdalmát, esetleg sírjon vele, imádkozzon vele. , imádkozott érte. Mózes segítőihez hasonlóan egyszerűen szükséges, hogy valaki támogassa a lelkipásztor legyengült kezét a nehéz munkájában.

Az Úr hozzáállása azokhoz, akik gondoskodnak a pásztorról

Ha figyelmetlenek vagyunk az Úrban közbenjáróink iránt, akik intnek bennünket, ha elfordítjuk tőlük érzéketlen, önző szívünket, kinek ártunk? Természetesen elsősorban magunknak. Ellenkezőleg, azok, akik Isten parancsa szerint cselekszenek, a pásztorokért aggódnak és gondoskodnak róluk, különleges áldást és jutalmat kapnak Urunktól és Megváltónktól. Nézze meg, milyen örömmel és vigasztalással tölti el Pál apostol következő szavait a filippibeliekhez:

"Nagyon örvendtem az Úrban, hogy már újra elkezdtél gondoskodni rólam; már korábban is gondoskodtál rólam, de a körülmények nem kedveztek neked. Nem azért mondom ezt, mert szükségem van, mert megtanultam, hogy megelégedve azzal, amim van.... De jól tetted, hogy részt vettél a bánatomban... elküldtél Thessalonikába is, és egyszer-kétszer, hogy szükségem van rá. Nem azért mondom, mert ajándékokat kerestem, hanem gyümölcsöt keresve, amely sokasodik a te javára.Mindent megkaptam, és bővelkedem: Örülök, hogy megkaptam Epaphroditustól, amit küldtél, mint illatos tömjént, kedves, Istennek tetsző áldozatot. Az én Istenem elégítse ki minden szükségeteket dicsőséges gazdagsága szerint, Krisztus Jézus által"
(Filippi 4:10-19).

Hát nem igaz, csodálatos bátorító és bátorító szavak, hogy vigyázz a pásztorodra. Pál apostol őszintén beszél: amiért gondoskodik róla, az Úr megáldja őket, kielégíti minden szükségletüket, és amit tesznek, az végső soron a hasznukra válik.

Valóban, a filippi egyház különös gondot fordított rá. Miközben más városokban és más helyi gyülekezetekben szolgált, az apostol többször kapott anyagi segítséget ennek a csodálatos egyháznak a testvéreitől. Azt írja, hogy ez az adakozás, ez a pásztor iránti törődés Isten szemében illatos tömjénnek, kellemes, az Úrnak tetsző áldozatnak tűnik. Hogyan reagál Isten az ilyen áldozatokra? Természetesen nem más, mint bőséges áldás, különleges kegyelem, az Ige ereje, hit és szeretet, Isteni békéjének bősége és személyes védelme.

Ugyanez Pál apostol azonban könnyek között levelet ír egy másik gyülekezetnek, Korinthosznak, ahol hosszú időt töltött kimerítő munkával, lelki erőfeszítésekkel, halálos veszélyekkel és őszinte lelkipásztori gondozásával. Az egyházat a templomban szolgáló ószövetségi papokra emlékezteti (1Korinthus 9). Az Úr, hogy a leviták éjjel-nappal imádják őt az izraelitákért, Izrael egész népére bízta róluk és családjaikról való anyagi gondoskodást. Isten nemcsak hogy nem engedte meg a papoknak szántóföldi munkát vagy mesterséget, hanem súlyos büntetés fenyegetésével megtiltotta, hogy ezt megtegyék, megparancsolta nekik, hogy éjjel-nappal végezzék el a lelki szolgálat szent cselekményét az egész nemzetért. Isten határozott és szigorú parancsot adott a népnek: vigyék el a papoknak minden nyereségük 10%-át. Az Ószövetségben sok helyen részletesen leírt Isten által meghatározott minimumot meghaladó önkéntes adakozások is voltak az izraeliták részéről.

Változtak ezek az alapelvek az Újszövetségi Egyház megszületésével? Pál apostol, miután először beszélt a lévitákról, ezt írja tovább: „Az Úr tehát megparancsolta azoknak, akik az evangéliumot hirdetik, hogy az evangéliumból éljenek”(1Korinthus 9:14). Figyeljetek, kedves barátaim, hogy az Úr nem azt mondja, hogy „engedett” vagy „megengedett”, hanem „megparancsolt”. Vagyis az apostol úgy beszél erről az alapelvről, mint Jézus Krisztus parancsáról: "Az Úr megparancsolta azoknak, akik az evangéliumot hirdetik, hogy az evangéliumból éljenek."

Pál apostol azt írja a korinthusiaknak, hogy neki, mint Isten szolgájának az újszövetségi gyülekezetben, teljes joga van számítani anyagi gondoskodásukra és vele való törődésükre. Szomorúsággal a szívében azonban hozzáteszi: "De én semmi ilyesmit nem használtam. És ezt nem azért írtam, hogy nekem is így legyen. Mert jobb, ha meghalok, mint ha valaki elpusztítja a dicséretemet."(1Korinthus 9:15). Vagyis úgy tűnik, így szól hozzájuk: "Korinthusiak, jogom van Krisztus szolgájaként igénybe venni a ti gondoskodástokat és fenntartásotokat. De nem akarom a legkisebb dolgokat sem elfogadni tőletek, ismerve lelki állapototokat, nem akarsz őszintén, örömmel és szeretettel szolgálni, ahogy a filippiek megértik, hogy segítséged később szemrehányást fog kapni, és komoly akadálya lesz az Úrnak és neked való szolgálatomnak. Szomorú, nem?

Pál apostolnak a korinthusiakhoz írt mindkét levelét olvasva látjuk, mennyi nehézség és probléma volt ebben a gyülekezetben. Az üzenetek mintha telítettek volna a szerző könnyeivel, a lelkipásztor szívfájdalmaival Isten szeretett bárányai miatt, akik lelki betegségekben és veszélyekben vannak.

Ti milyen gyülekezetek vagytok, kedves olvasók: filippi vagy korintusi? Isten áldásának templomai vagy lelki gyengeségek, bánatok és betegségek gyülekezetei? Fedezzen fel, elemezzen és döntsön, kedves barátaim. Isten áldásai attól függnek, hogy engedelmeskedsz Neki, az Ő Igéjének, a hűségedtől, beleértve a lelkipásztoroddal való törődésedet.

A lelkipásztor feladatai és az időfaktor

Hozzá kell tenni, hogy a lelkipásztori szolgálatban nagyon fontos tényező az idő. Ahhoz, hogy egy lelkipásztor a gyülekezet minden tagjának tanácsot adjon, mindannyiunkért imádkozzon az Úr előtt, hogy prédikációkon és bibliatanulmányozásokon keresztül kiadós és egészséges táplálékot adjon Isten Igéjéből, mire van szüksége. ? Persze, idő! Nagyon hosszú időbe telik, amíg az Úr jelenlétében imádkozunk értünk, hogy megismerjük az Ő akaratát, majd ezt az akaratot a Szentlélek erejével közvetítjük felénk. De ha egy lelkész, aki legtöbbször a termelésben dolgozik, gondoskodik családja élelmezéséről, akkor mennyi ideje marad arra, amire Isten elhívta – Isten népe, Krisztus Egyháza lelki szükségleteinek kiszolgálására? Ne feledd, hogy mennyi időt hagysz pásztorodnak az Úr előtti lelki szolgálatára, gondoskodva róla, az a te lelki erődtől és Krisztus Jézusban adott áldásodtól függ.

Összefoglalva, nézzük meg újra, mit mond a Szentírás a pásztorokhoz való viszonyulásunkról.

Először is imádkozz értük hálaadással és szeretettel.

Másodszor, engedelmeskedni nekik, engedelmeskedni ellenállás nélkül, szelíden, engedelmességet mutatva ezzel magának az Úrnak.

Harmadszor, hogy személyesen, Isten gyermekei családjának tagjaként készen álljak arra, hogy legjobb tudásom szerint részt vegyek minden jócselekedetben, a gyülekezeti szükségben és az egyházi munkában.

Negyedszer, hogy gondoskodjunk lelkipásztorainkról, legyünk figyelmesek tapasztalataira, lelki és lelki állapotára, ügyeljünk személyes szükségleteire.

Aki így tesz, kegyelmet talál az Úrnál. Jézus Krisztus maga erősíti őt Igéjével, bőségesen kiárasztja feléje szeretetét, és békéjével biztonságban megőrzi.

Az ortodox pap és a protestáns lelkész közötti különbség

2013. március 28-29-én Oleg Zirjanov, Igor Zirjanov és Maxim Gaskov az Orosz Ortodox Egyház irkutszki és testvéregyházmegyéjének egykori pünkösdi lelkészei, ma pedig ortodox papjai látogattak el a tomszki egyházmegyébe. Mindannyian a protestánsok és neoprotestánsok ortodoxiához való csatlakozásával foglalkozó, Aranyszájú Szent János nevéhez fűződő „Út a haza” Információs és Tanácsadó Központ munkatársai.

Bocsánatkérő szemináriumokat tartottak „Ortodoxia és protestantizmus” Tomszkban a Tomszki Teológiai Szemináriumban, számos interjút adtak újságíróknak, és felszólaltak a Tomszki Ortodox Rádióban, a Blagovestben.

***

Az ortodox pap és a protestáns lelkész közötti különbség

Igor Zirjanov pap válaszol (a kiadásban és kiegészítésekkel együtt)

Óriási szakadék tátong pap és lelkész között, ezért elfogadhatatlan, hogy a pásztort a pappal azonosítsák (bár a neoprotestánsok makacsul teszik ezt) – ezek a szolgálat különböző formái. Tizenkét éve vagyok lelkipásztor, és most, hogy ortodox pap vagyok, azt látom, hogy a különbség egyszerűen óriási, mert a lelkésznek nincsenek meg az ortodox papnak az eszközei. A neoprotestáns lelkésznek nincs Szentségek amelyen keresztül Isten kegyelme adatik a hívők kijavítására - gyónásokra, természetesen nincs úrvacsoraszentség, feleségszentelés. És ami a legfontosabb, maga a keresztség a neoprotestánsok körében kegyetlen, nem tanítják meg nekik a Szentlélek kenetét és ajándékait, mert ezt csak a krisztusszentségben szolgálják ki Krisztus igaz egyházában, ami ortodox templom.

A lelkésznek csak szándékai vannak. Beszél a bűnökről, értelmezi a Szentírást, felszólít valamire és ennyi... a pásztor kezében csak egy prédikáció van.

A lelkész és a pap közötti különbség a következő: a lelkész nagyobb befolyással bír a gyülekezetére, mint a plébánia papjának. És nem ezért nem protestáns "egyházak" gyakran totalitárius szektáknak nevezik? Valójában minden közösségben van részük a totalitarizmusnak ilyen vagy olyan mértékben, néha még nagyon nagy is. A totalitarizmus szó alatt a közösség tagjai feletti jelentős kontrollt értem.

Pásztor a plébánosok szemében, különösen, ha arról beszélünk neo-pünkösdi szekták, ez egy olyan személy, akit az ő értelmezésük szerint felkent Isten, és egy víziót kap egy bizonyos tervről, egy célról, ahová az egész közösségnek mozognia kell. És ezt a mozgásvektort átadja az embereknek, és ha nagy közösség van, akkor átadja a fiatal lelkészeinek. Álláspontjuk igazolására Mózes próféta képét veszik, aki előre ment és vezette a népet, egy tűzoszlopot és egy felhőoszlopot látott. Ezért amikor bármilyen neoprotestáns közösséghez tartozó emberrel beszélgetünk, meg kell értenünk, hogy a pásztor, akiről beszélnek, nagy hatással van rá.

De a lelkész, ismétlem, semmiben sem egyenlő a pappal, mert a pap az ortodox hívők számára Krisztus ikonja. A neoprotestánsok nem is beszélnek ilyen pásztorképről. Ezért az ortodoxiában nem lehet egy nő pap, aki elvileg nem lehet Krisztus ikonja, az Ő képmása az istentiszteleten. Egy nő lehet egyfajta vezető és prédikátor, bár érdemes megjegyezni: „Az asszony csendben tanuljon, teljes alázattal, de nem engedem meg, hogy az asszony tanítson, és férje felett uralkodjon, hanem némaság. Mert előbb Ádám teremtetett, aztán Éva; és Ádámot nem csalták meg; de az asszony megtévesztve vétkébe esett; de a gyermekszülés által üdvözül, ha megmarad a hitben, a szeretetben és a szentségben és tisztaságban." (1Tim. 2:11-15).

Amint látjuk, Pál apostol megtiltotta az egyházi közösségek olyan nők vezetését, akik természetüknél fogva hajlamosak bizonyos csábításra. És nem véletlen, hogy a női lelkészek és a „papság” intézményének megjelenésével került a homoszexualitás a protestantizmusba.

Azt is látjuk, hogy a neoprotestánsok nevezhetik a lelkészeket püspököknek. És például a TsKhVE "Dicsőítés Egyházának" vezetője, Oleg Tikhonov püspöknek nevezi magát. Megértjük, hogy ez lényegében nem felel meg egy ortodox püspök szolgálatának...

Igor Zirjanov, pap

***

Lásd a papok további beszédeit a rovat legrelevánsabb témáiról

2011 márciusában pappá szenteltek egy volt protestáns lelkészt, aki gyülekezetével együtt tért át az ortodoxiára.

Miért hagyta el Igor atya a protestantizmust, hogyan jutott el Istenhez, és hogyan kell párbeszédet folytatni a protestánsokkal? Erről - egy történet a portálnak adott interjúban.

Igor Zirjanov pap

– Igor atya, meséljen az ortodoxia felé vezető útjáról. Mi volt a meghatározó tényező a döntésében?

– Az ortodoxiához vezető utam, azt hiszem, azzal a kérdéssel kezdődött, hogy mi az egyház általában.

1997-ben a családommal protestáns misszionáriusként érkeztünk az Ust-Orda burját körzetbe, hogy az evangéliumot hirdessük a burjáták között. 2001-ben missziót alapítottak azzal a céllal, hogy az evangéliumot hirdessék Szibéria őslakosainak.

Ezért munkánk felekezetközi volt, vagyis baptistákkal, pünkösdiekkel, evangélikusokkal dolgoztunk. Sokat utaztam, és azon kezdtem tűnődni: hol van az egyház?

Mindezek a felekezetek azt állítják, hogy ők "az igazi egyház". Kérdéseim vannak: melyek a gyülekezet meghatározásának kritériumai? Mit lehet és mit nem nevezhetünk egyháznak? Ha az emberek összegyűltek (5 vagy 500) és tanulmányozzák a Bibliát és imádkoznak Istenhez, ez az Egyház?

Az úgynevezett „ágelmélet” nem elégített ki. Az a gondolat, hogy bárki, aki hisz Krisztusban, az egyház része, kétségbe ejtett, mert tudtam, hogy szó szerint 50 évvel ezelőtt senki sem ismerte ezt az elméletet.

Amikor elolvastam és tanulmányoztam az ortodox egyháznézetet, minden kérdésem eltűnt. Az ortodox egyház apostoli utódlása az az érv, amely döntő volt az ortodoxiára való áttérésre vonatkozó döntésemben. A folytonosság megmutatja, hol van az Üdvösség Hajója és hol nincs.

Abban a pillanatban még voltak kérdéseim az ortodox egyház gyakorlatával és teológiájával kapcsolatban, de rájöttem, hogy miután majdnem 20 évet szenteltem a Krisztusról szóló prédikációnak, én magam sem találtam magam az Üdvösség Hajóján... Nem számít, milyen problémái vannak most az ortodoxiának – a legfontosabb az Egyház. Rájöttem, hogy mitől vagyok megfosztva: az Egyház egyéb szentségeitől.

- Azt mondtad, hogy a nagymamád varázsolt, aztán elragadtad. Mesélj nekünk erről az élményről. Mennyire veszélyes? Mondjon néhány példát. Mi taszított el az okkultizmustól?

- Mivel a nagymamám láthatóan tisztátalan szellemekkel kommunikált, ezt nekem unokámnak adta át (elterjedt gyakorlat a pszichikusoknál, a nagymama-unoka kapcsolat). Az iskola utolsó osztályaiban aktívan gyakoroltam az extraszenzoros észlelés különféle módszereit. Ezt követően pszichikus szakokon tanultam és diplomát szereztem, amivel lehetőségem nyílt a gyakorlás megkezdésére.

Városunkban saját irodám volt, ahol embereket fogadtam. Minden azután ért véget, hogy találkoztam egy protestáns pásztorral, aki elmagyarázta nekem, hogy ahhoz, hogy keresztény legyél, el kell fogadnod Jézus Krisztust Mesterednek, és le kell mondanod mindenről, ami okkult. Számos idézetet mutatott nekem a Bibliából, amelyek világosan megmutatták, hogy az okkultizmus nem lehet Istentől. Hogy minden extraszenzoros észlelés démoni erők megnyilvánulása. Ezt a pásztort követve elmondtam Krisztus elfogadásáért és a Sátánról való lemondásért imát.

Utána minden extraszenzoros képességem eltűnt, még később is, bevallom, próbáltam tenni valamit, de nem volt hatás.

Teljesen világos, hogy minden okkultizmus egy lépés a Sátán felé. Azok a gyógyulások és csodák, amelyeket a pszichikusok tesznek, valójában a betegségeket átokkal helyettesítik.

Már protestáns prédikátorként tanulmányoztam az általam ismert és nem ismert médiumok kezelésének tapasztalatait és gyakorlatát. Nagyon jól látható volt, hogy egy férfi, aki szívproblémával érkezett, gyógyultan távozott, de rettenetesen féltékeny volt a feleségére, olyannyira, hogy egy-két év múlva a házasság felbomlott. Vagy borzasztóan inni kezdett, vagy beütött. Azok a nők, akik terhességük alatt egészségügyi problémákkal küzdöttek, szinte mindig learatták a varázslat előnyeit: a gyermekbetegségeket az első napoktól kezdve.

Sajnos hazánkban az okkultizmus vallási álarcot próbál felvenni. Minden műveletet ikonok jelenlétében végeznek, egy személyt megkeresztelnek, imát és másokat használnak. De ez csak álarc és hazugság. Már maga a „ ” szó is „megállapodást” jelent, de tudjuk, hogy sem Krisztus, sem a szent apostolok nem tárgyaltak valaha démonokkal, hanem kiűzték őket.

– Önnel együtt protestáns közössége is belépett az ortodox egyházba. Megpróbáltad valahogy meggyőzni őket?

- Jóval az ortodoxiára való áttérés előtt mi közösségünkben elkezdtük tanulmányozni a témát, mivel a protestantizmusban nincsenek ilyen fogalmak. Úgy döntöttünk, hogy közelebbről is megismerjük ezt az ortodox tanítást, és természetesen meglepett és elragadtatott mélysége.

Sírtunk. Miután magam is úgy döntöttem, hogy áttérek az ortodoxiára, mindenkinek megadtam a választás szabadságát. Közösségünk és sok barátunk és munkatársunk különböző városokban áttért az ortodoxiára, de ez mindig is így volt. döntésüket. Nem az enyém.

Természetesen fontos volt a példám – és az emberek azt gondolták: ha a lelkészünk úgy döntött, hogy ortodox lesz, akkor valószínűleg ez nem csak így van. Sok kérdés volt, de nem válaszoltam rájuk. Hetente jártak hozzánk papok: az Irkutszki Egyházmegye missziós osztályának vezetője, Vjacseszlav Puskarev főpap és az Uszt-Ordinszkij Szentháromság-templom rektora, Szergij Kokorin pap. Nagyon köszönöm nekik, hogy sok-sok órát töltöttek közösségünkkel, beszélgettek és válaszoltak a kérdésekre. Az ortodoxiával először ismerkedő protestáns számára nagyon fontos a pap személyisége. Ezek a papok nagyon jó példát mutattak nekünk a lelkipásztorkodásban.

– Tervezte-e, hogy ortodox pappá váljon azáltal, hogy áttér ortodoxra? Mennyire volt érett ez a döntés?

– Isten engem és két másik testvéremet a közösségünkből papokká teremtett. Mivel egész tudatos életemben misszionárius voltam, és családunk élete mindig is a szibériai őslakosok szolgálatával függött össze, így természetesen rögtön felmerült bennem a kérdés: mit fogok csinálni az ortodoxiában? Lehetek végül pap? Rögtön elhatároztam magam, hogy bármilyen válasz esetén is ortodox maradok. Végül is az Üdvösség Hajója nélkül hogyan lehet megmenteni? Amint közösségünk áttért az ortodoxiára, áldásban részesültünk, hogy laikus szertartásként szolgálhattunk, hiszen a legközelebbi ortodox templom 60 km-re van tőlünk. Másfél évig intenzíven tanulmányoztuk az ortodox egyház liturgiáját és dogmatikáját.

Igor atya a feleségével

– Protestáns lelkész és ortodox pap – van valami közös? Mik a lényeges különbségek?

Valójában vannak hasonlóságok és különbségek is. A rektor és a lelkész vezetői tevékenységében hasonló. Pénzügyi és adminisztratív kérdéseket oldanak meg, és hasonló módszerekkel. Általános és felelősség az emberekért, a területért, ahol a Templom található.

De vannak jelentős különbségek is.

Először is, a papnak hatalma van problémákat megoldani – ezek a szentségek. A protestánsoknak is van gyónásuk, ilyen vagy olyan mértékben, de ennek nincs ereje a megengedő imában. Az az érzésem, hogy egy protestáns lelkész ugyanazokat a problémákat próbálja megoldani, mint egy plébános, de ezt „puszta kézzel” teszi, nincs valódi eszköze az emberek problémáinak megoldására. A pap a papság kegyelmébe öltözik.

Ha a pap az emberek közbenjárója, akkor a lelkész Isten hangja a hívei számára, lelki vezetőjük. A lelkész sokkal jobban irányítja és irányítja az embereket, mint a pap, ebből fakadnak a protestantizmus állandó problémái, amelyek a totalitarizmushoz és a szellemi vezetés tekintélyelvűségéhez kapcsolódnak.

A pap minden szolgálatával, az isteni szolgálat szavaival, még a ruhával is mintha azt mondaná - itt Krisztus a fő, én csak egy bűnös ember vagyok, akit méltatlanul megtisztel a kegyelem, hogy Isten elé álljak. A lelkész ezzel szemben azt állítja: ha Isten felkent lelkipásztornak, akkor a szavaimnak és tetteimnek már legalább van lelki jelentése, és legfeljebb Isten diktálja. Apropó. Nem ok nélkül mondta egy bölcs ember, hogy a protestánsok, miután elutasították a római pápát, minden plébánián létrehozták a maguk pápáját.

- Tervez-e a jövőben vezényelni? Van valami értelme?

– Urunk megáldott, hogy folytassam a párbeszédet, amit csinálok. Különben hogyan juthat el az Egyház tanúsága a protestánsokhoz? Ráadásul a protestánsok problémáit és törekvéseit belülről ismerve, néhány kérdést sokkal könnyebben meg tudok magyarázni nekik, mint másokat. Ennek érdekében megnyitottam a blogomat az interneten, sőt kettőt is. Nem szeretem a virtuális kommunikációt, de enélkül nem lehet eljutni az emberekhez. Emellett az e-mailem mindenki számára nyitott, mindenki írhat és kérdezhet: [e-mail védett] .

Jönnek a kérdések, és igyekszem mindegyikre válaszolni. A protestánsokat őszinte és megszentelt embereknek ismerem, és szeretném, ha mindegyikük hazatérne a Megváltás Hajójára. Igyekszem azonban tartózkodni a nyomástól.

Mit tanulhatunk a protestánsoktól?

– Nehéz számomra a kérdés, úgy gondolom, hogy 10 év múlva már tudatosabban tudok rá válaszolni, eddig úgy látom, hogy a protestánsok törekvései közül sokan bizonyos ortodox gyakorlatokban találják meg a választ. Mit értékelek a protestánsokban? Őszinte hitük, Isten szolgálatába vetett mély vágy, hogy tetszenek Istennek.

Mit lehet tanulni tőlük? Soha ne szégyelld, hogy keresztény vagy. Például szinte minden protestáns, bárhol is van, egy kávézóban vagy egy banketten, nem habozik imádkozni evés előtt. Sajnos nagyon kevés ortodox keresztényt látok, aki keresztet is vet a nyilvános helyeken való étkezés előtt. Valószínűleg ez egy átmeneti jelenség Egyházunkban, de mégis... A második tanulható dolog a felkészülés megközelítése. A protestánsoknak fejlett hirdetőrendszerük van. A protestantizmusban megkeresztelt emberek jól tudják, mit csinálnak, és ez nemcsak mennyiségi, hanem minőségi növekedést is eredményez a közösségekben.

Mit jelent számodra kereszténynek lenni? Mikor érezted magad először kereszténynek? Mesélj nekünk az első találkozásodról Istennel.

Keresztény az, aki Krisztust követi. Aki hitt az Úr Jézus Krisztusban, és felismerve bűnösségét, a megtérés útjára lépett. A különbség a hétköznapi ember és a hívő között a bűnösségének tudatában van.

Számomra a kereszténység tudatos választás volt, amit 1992-ben hoztam meg, a protestáns közösségben. Jól emlékszem, hogyan éltem meg azt a felismerést, hogy Isten létezik, és Krisztus meghalt a bűneimért, milyen csodálatot, bűnbánatot és szeretetet ébresztett bennem.

Próbáltam keresztény lenni és ez volt az életem. Bűnbánatot tartottam, Bibliát olvastam, szolgáltam, imádkoztam. De tudod, csak most - az ortodox egyházban - értettem meg, mit jelent az élet teljessége. Elmondható, hogy 1992-ben találtam meg az Atyaistent, az Anyaszentegyházat pedig csak az ortodoxiára térve találtam meg. A hagyomány csatlakozott a Bibliához, megmagyarázva nekem a nehéz és homályos részeket; Az imában egy szabály lépett fel, amely, mint egy mérőzsinór, a szívet méri, és megtérésre készteti. A bűnbánathoz a gyónást, a Szentlélek kegyelmének erejével való szolgálatot a szent misztériumokkal egészítették ki. Az életem tele van Isten kegyelmével.

Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.

közzétett http://www.allbest.ru/

közzétetthttp://www.allbest.ru/

vallási szervezet

A felsőoktatás oktatási szervezése

Evangélikus Keresztények Moszkvai Teológiai Intézete

Tárgy szerint

Pál apostol lelkipásztori levelei

A lelkész szerepe a gyülekezetben

Készítette: Seregin K.V.

Moszkva 2016

BEVEZETÉS

Isten partnereinek lenni egyháza építésében ma fenséges feladat és egyben gazdag tevékenységi terület. Számtalan könyv foglalkozik ezzel a témával, és végtelen az elmélet és a vélemény arról, hogyan lehet „sikeresni” a szolgálatban. A lelkipásztorok napi munkájának felületes megismerése mellett is meggyőződhetünk a lelkészi feladatokról alkotott, sokszor egymásnak ellentmondó vélemények sokféleségéről.

Mindenütt több pásztorért és prédikátorért könyörögnek. Kétségtelen, hogy erre az egész gyülekezetnek nagy szüksége van. A kérdés az, hogy mit tehet az Egyház, hogy több pásztort és lelkészt hozzon létre? Jézus azt mondta a tizenkettőnek, hogy kérjék meg az aratás Urát, küldjön több munkást az aratásába. Ez a fő módja a vezetők elhívásának, és ez azt is jelenti, hogy akik imádkoznak, igyekeznek több vezetőt szerezni. A vezetőknek pedig szolgálatuk részévé kell tenniük a műszakos oktatást. Jelképes, hogy Isten azt mondta, hogy imádkozzunk a cselekvőkért azokért, akik már cselekszenek. Ez azért van így, mert amikor egy munkás imádkozni kezd azért, hogy Isten küldjön ki több munkást, akkor megérti és buzgón felismeri, hogy csak Isten keze küldhet munkásokat az aratásába.

1. DEFINÍCIÓ-AZ EGYHÁZ VEZETŐJE

egyházi püspök idősebb pásztor

Az Újszövetségben minden vezetőtípust egy meghatározott kifejezés jelöl meg. Áttekintjük és meghatározzuk ezeket a feltételeket.

Püspök – a görög szót manapság gyakran úgy fordítják: „vén”, „felvigyázó”, „pásztor” vagy „felvigyázó”, ami elég közel áll a modern „pásztor” szóhoz. Jézust "lelketek pásztorának és felvigyázójának" nevezik (1Pét 2:25).

Az Újszövetségben a „püspök” és a „vén” szavak ugyanazt az álláspontot jelölik, ami Pál apostol szavaiból is kitűnik – azt mondja Titusnak, hogy „jelöljön ki véneket” („presbitereket) minden városban”, majd a ugyanazokat az embereket nevezik "püspöknek" (Tit. 1:5,7). Walter Eluel és Philip Comfort. Nagy bibliai szótár – Szentpétervár. 2005.-429s.

Megnézhetjük ennek a kifejezésnek a definícióját is John R. W. Stott szerzőtől, ahol azt írják, hogy Pál korában két fogalom létezett - episkopos ("gondnok" és "püspök") és presbyteros ("presbiter" és " idősebb") - ugyanarra a posztra vonatkozott. John R. W. Stoth. Az első Timóteushoz írt levél és a Tituszhoz írt levél - Szentpétervár. 2005.-101p.

Hosszabb definíciót adunk a „pásztor” kifejezésnek. A pásztor szó jelentése „pásztor”, amely az Ószövetségben és az Újszövetségben átvitt értelemben az uralkodókra és vezetőkre utal.

Pásztorok és tanítók segítették az apostolokat, prófétákat és prédikátorokat. Az Újszövetségben ugyanezt a hivatalt a „püspök”, „presbiter” és „felvigyázó” szavak is jelölik. Walter Eluel és Philip Comfort. Big Bible Dictionary.-SPb.-2005.-947s.

Arra a következtetésre juthatunk, hogy a püspök, a vén, a lelkész, a vén és a felvigyázó ugyanaz a szó.

Van még valami, amire felhívhatjuk a figyelmünket, és meghatározhatjuk a diakónus fogalmát. A diakónus a helyi gyülekezetben betöltött pozíciót jelölő kifejezés, amely a görög „szolga”, „szolga” szóból származik. Walter Eluel és Philip Comfort. Big Bible Dictionary.-SPb.-2005.-359s.

2. AZ EGYHÁZ FOGALOM MEGHATÁROZÁSA

Ezen a ponton megtudjuk, mi az egyház. A templom szónak többféle jelentése van. Ha valakinek a gyülekezetről beszélünk, nagyon fontos, hogy ismerjük a templom szó jelentését.

Modern jelentése:

a) épület

b) helyi gyülekezet - olyan emberek csoportja, akiket ugyanazok a hiedelmek egyesítenek, és rendszeresen találkoznak egymással

c) gyóntatás - vallási szervezet

d) a világ összes kereszténye

e) istentisztelet

Az egyház a Bibliában: a) a világ összes kereszténye és b) a helyi egyház.

Bibliai képek a templomról. A Biblia számos képet használ az egyház ábrázolására, különösen Krisztussal való ábrázolására.

A) Egy épület, amelynek alapja Krisztus. 1Korinthus 3:11; 1Péter 2:6-8.

B) A test, amelynek a feje Krisztus. Kol. 1:18; Efézus 1:22-23; Efézus 5:23-24.

C) A menyasszony, akinek a vőlegénye Krisztus. Efézus 5:25-32.

Az Egyház arra hivatott, hogy elősegítse a keresztények lelki növekedését. Egy egészséges helyi gyülekezet segíteni fog az új keresztényeknek lelki érettségben.

Az Egyház arra hivatott, hogy Krisztusról beszéljen azoknak, akik még nem fogadták el. Ha a helyi gyülekezet elősegíti a keresztények lelki növekedését, bizonyságot tesznek Krisztusról másoknak (ApCsel 2:42-47).

A gyülekezetben közösségre gyűlnek össze az emberek, hogy dicsőítsék Istent, hallgassák Istent, segítsék egymást. David Batty. A kereszténység gyakorlata.-M. 2000.-2,3C.

A fentiek figyelembevételével arra a következtetésre juthatunk, hogy a gyülekezetnek kell lennie egy vezetőnek, aki a gyülekezetet pásztorolja.

3. A LELKÉSZ SZEREPE AZ EGYHÁZBAN

Fontos megértenünk, hogy Krisztus a fejünk. Az egészséges vezetés első fő alapja annak felismerése, hogy Krisztus a Legfelsőbb Fej. Egyedül Ő és Ő a gyülekezet feje. Ephesusban. 4,11 meg van írva: Egyeseket apostolokká, másokat prófétává, másokat evangéliumhirdetővé, másokat pásztorokká és tanítókká nevezett ki.

Pásztorként az a feladatunk, hogy megtanuljuk megérteni Isten érzéseit ÉS elméjét. Amikor Isten nem vesz részt egyháza vezetésében, akkor a gyülekezeti vezetők kezdik úgy tekinteni a gyülekezetre, mint saját terveik és elképzeléseik fejlesztésére.

Ahogy mondtuk. hogy a püspökről, presbiterről, lelkészről, vénről feltételezhető, hogy mind egyenrangúak.

Nézzünk meg néhány pontot a lelkész gyülekezetben betöltött szerepéről.

1) Adja meg a bölcsesség és az érettség palástját.

A vének kinevezése nem csupán ezen emberek lelki ajándékainak vagy szolgálatának elismerését jelenti. A vének lehetnek ajándékai, lehetnek apostolok, próféták, evangélisták, pásztorok vagy tanítók, és sok más ajándékkal is rendelkezhetnek, mint például a csodatétel, a szellemek megkülönböztetése vagy a nyelvek ajándéka. Stabil és érett embereknek kell lenniük. E tulajdonságok nélkül semmilyen lelki szolgálat nem valósulhat meg. Ugyanígy a szolgálatot nem lehet pusztán a természetes érettségre és bölcsességre építeni, lelkiségre van szükség. Egy vénnek egyesítenie kell a természetest és a lelkit.

A véneket az Újszövetségben leggyakrabban a görög presbuteros szóval emlegetik. Ezt a szót több mint 60-szor használják az Újszövetségben. Egy másik szó egy magas rangú miniszter episkopos - gyám, csak 5 alkalommal fordul elő. Ennek a koncepciónak az erőssége nem a beosztásban van. Ez önmagában nem lehet a gyülekezeti szolgálat alapja.

A vének szerepe eredetileg az volt, hogy fátylat biztosítsanak a lelki és természetes bölcsességről és érettségről. A Szentírás minden embert arra hív, hogy lelkileg növekedjen és érett legyen, hogy végül atyává váljon Krisztus Jézusban, és megoszthassa a helyi közösség vezetésének terhét, komolyan és józanul. Ahogy a közösség növekszik, úgy kell növekedni az idősek száma is. Itt fontos különbséget tenni az elhívás és a vezetésre való felkenés között. Mert a kenet az, ami az embert idősebbé teszi a vének között, és a lelki és természetes érettség az, ami az embert vénré teszi.

2) Légy éber és figyelmes. Figyeld a veszélyeket – az episkopos szót gyámnak fordítják, i.e. aki nézi. A vének a pásztorok, akiknek vigyázniuk kell a nyájaikra.

Istent figyelni – a véneknek „az őrtoronyban” kell lenniük, mint Habakuk, hogy hallják, mit mond Isten a nyájnak, és lássák, mit akar Isten tenni a népében.

Vigyázz a lelkekre – Héb. 13:17, a vének ébernek kell lenniük arra nézve, hogy mi történik a juhok életében. Hamis tanokat és testi emberi ambíciókat kell keresniük. Vigyázniuk kell arra, hogy időben kijavítsák a helyzetet.

3) Hajrá. Egy Rómához írt levélben. 12:8 és Thessz. 5:12, a görög proistemi szót úgy fordítják, hogy vezet vagy irányít. A szó szó szerinti jelentése: átvenni a vezetést vagy elöl állni. A vénnek kell irányítania, ami azt jelenti, hogy az egyháznak úgy kell éreznie, hogy aki irányít, az ésszerű és érzékeny. Ez azt jelenti, hogy az egyháznak biztonságban kell éreznie magát abban a tudatban, hogy vannak, akik felelősek az összejöveteleken végzett szolgálatért. Az ószövetségi időkben a város vénei a város kapujában ültek, szemmel láthatóan, és tudták, ki lép be a városba és ki megy ki.

4) Kövesse a tanfolyamot. Az 1Korinthus 12:28-ban Pál a kormányzat lelki ajándékáról beszél. Ez nem azt jelenti, hogy minden vénnek megvan ez az ajándéka, de azt igen, hogy van ajándék, hogy egy adott helyzetben meglátjuk a választ, amely fényt hoz a gyülekezetnek, miközben útmutatást és utat keres. A görög kubernesis szó, amelyet oroszra fordítanak menedzsmentnek, szó szerint azt jelenti, hogy kormányozni vagy kormányozni egy hajót.

5) Kezelje. Talán ez a legnehezebb aspektusa az idősek szerepének, és amelyet manapság különösen nehéz elfogadni. De a görög haigoumenos szót Jézusról használja Máté. 2:6, és a vénekkel kapcsolatban Zsid. 13:7, 17 és 24. Annyi tekintélyük lehet, amennyire az emberek felismerik őket.

Kétségtelen, hogy a véneknek sikerül megbüntetni, kijavítani, korlátozni, buzdítani.

6) Legelő. A kormány egyik oldalát ezt a szót görögül poimaino-nak hívják, és gyakran használják Krisztussal és a vénekkel kapcsolatban. Ezt a szót gyakran rosszul fordítják „takarmány”-nak. Helyesebb lenne "vigyázni"-nak fordítani. A pásztoroknak gondoskodniuk kell a nyájukról, amibe az etetés is beletartozik, de ez sokkal több, minden külső ellátás. Egy vénnek pásztorszívűnek kell lennie, bár nem mindenki pásztor.

A kulcsszöveg a János 21:15-17. Jézus itt arra akarja felhívni Péter figyelmét, hogy a nyájáról való megfelelő gondoskodás kulcsa, hogy szeressük Őt, a főpásztort, ahogy Péter nevezi. Jézus három parancsot ad Péternek. Az elsőben a görög bosko (etetni) szót használják, a másodikban - poimaino (vigyázni), a harmadikban - ismét bosko. Ez azt jelzi, hogy a pásztor etetni és fürdeni. Az étel, amelyre a juhoknak szüksége van, a szeretet, de nem csak. Az étel az ige szolgálata. Az embereknek folyamatosan fogadniuk kell Isten Igéjét.

7) Isten sáfárai. Ezt a címet Pál adta a véneknek, és talán ez a legnagyobb szerepük. Ez arra mutat, hogy a vének irányítják Isten házát és ügyeit. Isten háza két elemet egyesít, először magát Istent, másodszor pedig az Ő népét. Népe sáfárjának lenni már magas elhivatottság, de magának Istennek sáfárnak lenni valami leírhatatlan.

Idősnek lenni nagy elhívás, ezért az idősebbnek mindenekelőtt el kell merülnie Isten tudatában, és meg kell ismernie Őt. Ha az egyházat nézzük, a világnak látnia kell egy kinyilatkoztatást Istenről. Nem szabad úgy tennie, mintha Isten házának ura lenne, hanem szolgának kell lennie abban a házban.

Az Egyház az igazság oszlopa és alapja 1 Tim. 3:15. Maga Isten lakik ott, és ez az a hely, ahol az Ő jelenléte ismert, és ahol az Ő sáfárai vele vannak, telve hittel és Szentlélekkel. Wilton L. J. Compass. - Szmolenszk, "Life" kiadó, 2011. -179-183.

KÖVETKEZTETÉS

A fentieket figyelembe véve megállapíthatjuk. A lelkipásztor feladata a gyülekezetben, hogy Jézus Krisztus jó szolgája legyen. A ministránsnak fordított szó ugyanaz, mint amit egyébként diakónus 1 Tim. 3:8. Jézus ezt a szót használta magára, amikor azt mondta: "Szolga vagyok közöttetek" (Lukács 22:27). Meggyőző példája az alázatosságnak, amikor szolgaként megmosta a tanítványok lábát (János 13). Pál is szolgának tartotta magát, és a szolgálatra osztották be (1Tim. 1:12).

„Keményen dolgozzatok azért, hogy a gyülekezetet Jézus számára élővé tegyük, hogy annak minden tagja megteljen energiával, és valamennyien egyesüljenek a szüntelen tevékenységben a bűnösök üdvösségéért. Hogy megerősítsd Krisztus katonáit, tápláld őket a legjobb prédikációk kenyerével, és szüntelenül imádkozz, hogy felülről jövő erővel töltsék be őket. Ne felejtsd el, hogy a példád képes felgyújtani a féltékenységüket: akkor isteni áldással, a józan észtől vezérelve semmiféle erő nem akadályozhatja meg őket abban, hogy meghozzák a kívánt eredményt. Készen állsz arra, hogy elfogadd ezt az ötletet és életre keltsd?

Charles Spurgeon

A HASZNÁLT IRODALOM BIBLIOGRÁFIAI JEGYZÉKE

1. Biblia-zsinati fordítás.

2. John R. W. Stott. Az első Timóteushoz írt levél és a Tituszhoz írt levél - Szentpétervár. 2005.-279p.

3. David Batty. A kereszténység gyakorlata.-M. 2000.-2-3s.

4. Walter Elwell és Philip Comfort. Nagy bibliai szótár, Szentpétervár. 2005.-1503p.

5. Wilton. L.J. Iránytű - Szmolenszk, "Life" kiadó, 2011-289 p.

Kiemelt az Allbest.ur oldalon

Hasonló dokumentumok

A szétválás kezdete. Monarchia és egyház. A reform előrehaladása. Nikon ellenfelei. tanácsi határozatok. Az ősi ortodox hit visszaállítására tett kísérlet. Az ókori ortodox keresztények üldözése. A templom repülése erdőkbe és sivatagokba. Óhitűek külföldön. Egyházi élet.

szakdolgozat, hozzáadva: 2006.01.14


Az új apostoli egyház jellemzői. teológiai jellegű kérdéseket. Az új apostoli egyház története. Isteni szolgálatok, szentségek, gyülekezet szerkezete, társadalmi tevékenységek, pénzügyek és vagyon. Új apostoli egyház Oroszországban.

absztrakt, hozzáadva: 2002.09.06


A lassú gyülekezetnövekedés okai. A sejtszolgáltatás lényege. Sejtszolgálati alapelvek az ó- és újszövetségi időkben, John Wesley minisztériumában. A modern sejttemplom, különbségei a hagyományostól. Az egyház növekedése a vezetés fejlesztésén keresztül.

szakdolgozat, hozzáadva: 2012.10.02


Az orosz állam fejlődésének hatása a zsinati időszak orosz egyházára, a császárok hozzáállása az egyházhoz. „Lelki szabályzat” és a Szent Zsinat létrehozása, az egyházmegyei igazgatás megszervezése. A lelki nevelés és a teológia tanítása.

könyv, hozzáadva: 2010.11.09


Az igazi ortodox egyház, helye és jelentősége az orosz katakomba egyház történetében. A CPI keletkezésének és fejlődésének rövid története, szervezeti felépítése és a dogma jellemzői, hívei. Az egyház gazdasági helyzete és benyomása.

absztrakt, hozzáadva: 2009.11.23


Monarchia és egyház. A reform előrehaladása. Nikon ellenfelei. Az ősi ortodox hit visszaállítására tett kísérlet. Az ókori ortodox keresztények üldözése. A templom repülése erdőkbe és sivatagokba. Óhitűek külföldön. Egyházkormányzat. spirituális központok.

szakdolgozat, hozzáadva 2006.10.01


Ortodox egyház és állam a modern Oroszországban. Az Egyház tényleges helyzete a politikai rendszerben és a társadalomban. Az állam és az egyház gazdasági és társadalmi kapcsolatai, együttműködés a közbiztonság és a jog megerősítése terén.

absztrakt, hozzáadva: 2012.06.05


A kereszténység eredete. Jézus Krisztus és tanításai. A Biblia, mint a keresztények és az irodalmi munka szent írása. Ortodox egyház az Orosz Föderációban. A keresztény egyház felosztása katolicizmusra, ortodoxiára és protestantizmusra.

absztrakt, hozzáadva: 2009.12.13


A korai egyház korszakának történelmi eseményeinek rövid kronológiája. A keresztények életének leírása az "Apostolok cselekedetei" című könyvben. Az első évtizedek keresztényeinek világnézeti sajátossága, az eretnek tanítások megjelenése. Átmenet az üldözött egyházból a császári egyházba.

absztrakt, hozzáadva: 2015.04.01


Az egyház szerepének története Oroszország politikai életében. A reformok irányultsága a vallással kapcsolatban a peresztrojka éveiben. A politikai reformok és az egyház. A vallási tényező hatása a társadalmi folyamatok alakulására. Az egyház és az állam szétválásának sajátosságai.