Põhilised erinevused õigeusu ja kristluse vahel. Õigeusk - mis see on? Definitsioon, olemus, ajalugu ja huvitavad faktid

Õigeusu kurikuulsus Meie riigis ja väljaspool selle piire on inimesi, kes usuvad, et minevik ja olevik ei anna tunnistust mitte võidukäigust, vaid õigeusu täielikust kuulsusest Venemaal. Muidugi on ka vastupidiseid väiteid, mõned hierarhid lähevad nii kaugele

Õigeusk on kristlik õpetus, mis on välja töötatud Bütsantsis, ühes peamises maailma religioonis. Õigeusk kehastab idakristliku kiriku kaanoneid, erinevalt katoliiklusest, mis kujunes kristluse läänesuunana.

Nimi "õigeusk" pärineb kreeka keelest "õigeusk" (ortho - otsene, õige, doxa - kohtuotsus, au) ja tähendab "õiget teenust". Õigeusk kujunes esimesel aastatuhandel Konstantinoopolis, mis oli sel ajal Ida-Rooma impeeriumi pealinn.

Tänapäeval on õigeusklike arv maailmas umbes kolmsada miljonit inimest. Õigeusk oli kõige laiemalt levinud Venemaal, Balkani maades, Ida-Euroopa riikides. Õigeusu kogukondi on aga ka Aasia riikides – Lõuna-Koreas, Jaapanis.

Õigeusklikud - usklikud, kes järgivad õigeusu kaanoneid. Nad usuvad Isa, Poja ja Püha Vaimu (Jumalasse Kolmainsusesse) ja usuvad, et kõik kolm Jumala hüpostaasi on lahutamatu ühtsus. Samuti usuvad nad, et Kõikvõimas lõi algselt patuta maailma ning Aadam ja Eeva tegid pärispatu. Selle patu lunastas hiljem Jeesus Kristus, Jumala Poeg, maise elu ja kannatuste kaudu.

kiriku hierarhia

Organisatsiooniliselt on õigeusu kirik paljude kohalike kirikute kogukond. Iga selline kirik omab oma territooriumil sõltumatust ja autonoomiat. Praeguseks on autokefaalseteks kutsutud neliteist kirikut - näiteks Kreeka, Bulgaaria, Konstantinoopol.

Õigeusklikud tajuvad kirikut omamoodi organismina, mis ühendab usklikke Jumala Seaduse, Püha Vaimu ja sakramentidega. Kirikus on kehtestatud hierarhia: territooriumid on jaotatud piiskopkondadeks, iga piiskopkonna eesotsas on piiskop, kes saab ordineerida vaimulikke (ehk ordineerida neid väärikaks).


Õigeusu hierarhias on kõrgemal kohal peapiiskopid ja metropoliidid. Kõrgeim hierarhiline tase on patriarh. Kui minna, justkui trepiastmetega, vastupidises suunas, siis piiskoppide all on presbüterid. Need on preestrid, kellel on lubatud esineda, välja arvatud ordineerimine. Veel üks aste madalamal on diakonid, kes sakramente ei teosta ja aitavad selles vaid piiskoppe ja presbütereid.

Kõik õigeusu vaimulikud jagunevad mustadeks ja valgeteks. Mustanahalised vaimulikud on tsölibaadis mungad. Mustanahaliste vaimulike diakoneid nimetatakse "hierodiakoniteks" ja preestreid "hieromonkideks". Piiskoppideks saavad mustanahaliste vaimulike esindajad. Valged vaimulikud on preestrid ja diakonid, kellel võib olla perekond.

Õigeusu põhimõtted

Õigeusu üks põhiprintsiipe on tõelise vabaduse omandamine kirgedest ja pattudest. Usutakse, et kired orjastavad inimese ja ta võib saada pääste Jumala armu mõjul. Selleks on vaja pingutada vaimsel teel, selleks on vaja uskliku vaba tahet.

Inimene võib saada pääste kahel viisil: kas pühendudes perekonna teenimisele ja järgides jumalakartlikku eluviisi. Mungad eraldavad end, loobuvad maailmast ja asuvad Jumala teenimise erilisele teele. Perekond mängib õigeusu väärtussüsteemis väga olulist rolli, pole juhus, et seda nimetatakse "väikeseks kirikuks".


Õigeusklikud püüavad elada Püha Traditsiooni järgi, mis hõlmab Pühakirja, Pühakirja tõlgendusi pühadelt isadelt, pühade isade kirjutisi, liturgilisi tekste, askeetlike kirjanike teoseid, mis on pühendatud pühakute vaimulikule elule ja tegudele. Lisaks austavad õigeusklikud käske, millest populaarseimad on "Sa ei tohi tappa", "Ära varasta" ja "Sa ei tohi abielu rikkuda".

Ortodoksi ja katoliikluse vaimsete ja ilmalike võimude vahelised suhted on üles ehitatud erinevalt: katoliiklased propageerivad rangelt kiriku puutumatust. Paavstil, katoliku kiriku peal, on oma suveräänne ajalik võim. Õigeusu puhul sellist ranget vahet ei ole. Õigeusklikud, erinevalt katoliiklastest, ei tunnista dogmat paavsti eksimatusest ja tema ülimuslikkusest kõigi kristlaste üle.

Võimu suhtes on õigeusk alati võtnud ühemõttelise seisukoha: kogu võim tuleb Jumalalt. Ja isegi neil aegadel, mil kirikut riik taga kiusas, palvetasid õigeusklikud kuninga tervise eest ja austasid tema väge, nagu Jumal oli andnud.

Õigeusu sakramendid

Õigeusul on mitmeid sakramente. Nende hulgas on ristimine inimese kirikusse tutvustamise riitus, võimalus alustada puhast, patuta elu. Tavaliselt ristitakse inimesi imikueas, kuid ristiisa ja ema teadlikult valides saab ristida ka täiskasvanuid.

Ristimisele järgneb ristimine, mille käigus antakse usklikule õnnistus ja antakse pühad kingitused. See peaks tugevdama ristituid vaimses elus. Armulaud ehk õnnistus tähendab inimese osadust Jumalaga.


Teine kiriklik sakrament on unitsiooni pühitsemine, mille käigus määritakse keha pühitsetud õliga (õliga), et päästa inimest vaevustest. Patutunnistus on sakrament, mis võimaldab puhastada hinge patust; meeleparanduse sakramenti tehakse siis, kui inimene kahetseb siiralt oma patte.

Lõikamise sakramenti tehakse tavaliselt enne surma ja see tähendab kõigi pattude andeksandmist, mille inimene on kunagi elus teinud.

Õigeusk) on kristlik õpetus, mis kujunes Bütsantsis välja idakristliku kirikuna, erinevalt läänes tekkinud katoliiklusest. Ajalooliselt tekkis P. aastal 395 – koos Rooma impeeriumi jagunemisega lääne- ja idariigiks. Selle teoloogilised alused määrati kindlaks 9.-11. Bütsantsis. Lõpuks kujunes see iseseisvaks kirikuks aastal 1034, kui algas kristliku kiriku jagunemine katolikuks ja õigeusu kirikuks. Venemaal on see eksisteerinud alates 10. sajandi lõpust. Aastast 1448 - Vene õigeusu kirik.

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

ÕIGEKSUS

jälituspaber kreeka keelest õigeusk, lit. “õige otsus”) on kristluse vanim suund, mis kujunes Rooma impeeriumi idaosas esimesel aastatuhandel pKr. e. Nicene-Tsaregradsky usutunnistust, seitsme oikumeenilise nõukogu dogmasid ja patristlikku traditsiooni tunnistava Konstantinoopoli piiskopi tool – Uus-Rooma juhtimisel ja nimirollis.

See ulatub tagasi esimese kristliku kogukonnani, mille asutas Jeesus Kristus ja mis koosnes apostlitest. Õigeusk, nagu ka katoliiklus, mis esimese ja teise aastatuhande vahetusel sellest lahti langes, tunnustab Pühakirja (Piiblit, mis sisaldab Vana ja Uut Testamenti) ja Püha Traditsiooni, mis on esimeste sajandite elav ajalugu. kirikust: pühade isade tööd ja seitsme oikumeenilise nõukogu tehtud otsused.

Usutunnistuses öeldakse:

1. Usk Jumalasse, kõigeväelisse Isasse, taeva ja maa Loojasse.

2. Usk Jeesusesse Kristusesse kui Jumala Pojasse, kes on sündinud Pühast Vaimust ja Neitsi Maarjast, kes on risti löödud ja ülestõusnud ning tuleb Taevariigis kohut mõistma nii elavate kui ka surnute üle, millel ei ole lõppu.

3. Prohvetitele saadetud usk Pühasse Vaimu, mis tuleb Jumal Isalt, teeb imesid.

1. Usk Püha Katoliku ja Apostliku Kirikusse, mille on loonud Kristus ise.

2. Usk kõigi surnute ülestõusmisse igavesse ellu.

Usutunnistus võeti vastu Nikaia oikumeenilisel kirikukogul aastal 325 pKr. e. Õigeusu olulisemad dogmad kinnitavad ka kõigi kolme Jumala isiku (Püha Kolmainsus) ühtset jumalikku olemust ja vastupidi, kahe olemuse (jumaliku ja inimliku) erinevust ühes Jeesuse Kristuse isikus. Erinevaid kõrvalekaldeid nendest dogmadest (nimelt: väidet, et Jumalal on "üks nägu ja kolm olemust" või et Kristus oli "ainult Jumal" või "ainult inimene" ja paljud teised) tunnistab õigeusk ketserluseks.

Vastuolud Rooma Tooli ja Konstantinoopoli Tooli vahel olid käärinud juba pikka aega, kuid päädisid lahtise konfliktiga Rooma piiskopi – paavst Nikolause valitsusajal. Ta, olles rahulolematu asjaoluga, et slaavi riikides Moraavia ja Bulgaaria kuulutavad Konstantinoopoli patriarh Photiuse õnnistusega vennad Cyril ja Methodius jumalasõna kohalike elanike keeles, saatis ta riigist välja kiriku preestrid. sealt idakirikut ja isegi tunnistas nende poolt läbiviidavad sakramendid, sealhulgas ristimise, kehtetuks.

867. aastal kogus patriarh Konstantinoopolis kirikukogu, millest võtsid osa ka 3 läänekiriku piiskoppi. See nõukogu, tunnistades Rooma paavst Nikolause piiskopitiitli väärituks, arvas ta kirikuosaduse alt välja. Ja siis kirjutas Photius kirja teistele idapatriarhidele - Antiookiale, Jeruusalemmale ja Aleksandriale, milles juhtis nende tähelepanu läänekiriku rikkumistele kristliku usu kaanonites. Peamine oli sõna “filioque” lisamine usutunnistuse 8. artiklisse, mis vormiliselt tähendas äratundmist, et ka Püha Vaim lähtub Pojast.

Kui Rooma paavstid hakkasid pretendeerima universaalse kiriku ülimuslikkusele, muutsid nad "filioque" dogmaks. Asjaolu, et preestrite tsölibaat ja hingamispäeval paastumine, mille algne õigeusu apostlik kirik tagasi lükkas, ei soodustanud kirikute ühtsust. Lisaks eitavad õigeusklikud dogmat "Rooma paavsti eksimatusest" ja tema ülemvõimu kõigi kristlaste üle, eitavad puhastustule dogmat ning tunnustavad ilmalike võimude õigusi (vaimsete ja ilmalike autoriteetide sümfoonia mõiste).

Katoliikluses on erinevalt õigeusust dogma Neitsi Maarja laitmatu eostamise kohta.

Täielik lõhe õigeusu ja katoliikluse vahel toimus 1054. aastal.

Erinevalt sellest, mis tekkis XVI sajandil. Protestantlus, õigeusk tunnistab võimalust kujutada Jumalat ja pühakuid, kuna Kristus ise ilmutas Jumala kuju, kehastunud (judaism ja islam ei tunnista kujutamise võimalust), palved surnute eest, palved Neitsi Maarjale ja pühakutele, samuti kloostritöö, paastumine, usk pühakutesse, imiku ristimise vajadus.

Ühtset õigeusu juhtimiskeskust pole siiani olemas, viimane oikumeeniline kirikukogu toimus 8. sajandil.

Kõiki autokefaalseid õigeusu kirikuid iseloomustab hierarhiline valitsemispõhimõte, mis ei näe ette mitte ainult madalamate vaimulike tingimusteta allutamist kõrgemale, vaid ka vaimulike jagunemist "valgeteks" vaimulikeks (preestrid ja diakonid, kes olid olla abielus) ja "must" - kloostrimõisa, millest väljuvad õigeusu kiriku kõrgeimad auastmed, alustades piiskoppidest.

Õigeusku iseloomustab erinevalt mitteõigeusu konfessioonidest eriline tähelepanu kultusepaiga kujundamisele ja usin kultusrituaali järgimine. Õigeusu kirik tunnustab 7 sakramenti – ristimine, ristimine, armulaud, meeleparandus (pihtimine), laulatus, preesterluseks pühitsemine, unction (unction – riitus, mida tehakse haigete üle). Õigeusklikud peavad oluliseks ka surnute matusetalitust ja nende matmist.

Maailmas on mitmeid autokefaalseid (iseseisvaid, autonoomseid) õigeusu kirikuid, millest suurim on Vene Õigeusu Kirik (üle 150 miljoni inimese). Vanimad on Konstantinoopoli õigeusu kirikud (umbes 6 miljonit inimest), Antiookia (üle 2 miljoni inimese), Jeruusalemma (umbes 200 tuhat inimest) ja Aleksandria (umbes 5 miljonit inimest) õigeusu kirikud. Märkimisväärse arvu koguduseliikmete hulka kuuluvad ka teised õigeusu kirikud - helladic (kreeka keeles - umbes 8 miljonit inimest), Küprose (üle 600 tuhande inimese), Serbia (üle 8,5 miljoni inimese), Rumeenia (umbes 18,8 miljonit inimest). ), Bulgaaria (umbes 6,6 miljonit inimest), gruusia (üle 3,7 miljoni inimese), albaania (umbes 600 tuhat), poola (509,1 tuhat inimest), Tšehhoslovakkia (73,4 tuhat inimest) ja ameeriklase (umbes 1 miljon inimest).

Õigeusk on traditsiooniliselt lahutamatult seotud Venemaa riiklusega. Kiievi vürst Vladimir Svjatoslavovitš sai Venemaa ristijaks ja selle eest kuulutati ta pühakuks ja sai apostlitega võrdse tiitli. Latiinlased ja moslemid, juudid ja õigeusklikud kreeklased pakkusid printsile oma usku. Pärast pikka kaalumist valis Vladimir 988. aastal vene rahva jaoks Bütsantsi ristimisvaagna.

Ida-slaavlaste õigeusu omaksvõtmise ajaloolised asjaolud olid ainulaadsed: selleks ajaks oli tuhandeaastane Püha Katoliku Apostlik Õigeusu Kirik kogunud kolossaalseid vaimseid kogemusi ja neelanud paljude antiikaja rahvaste kultuuritraditsioone, sealhulgas Kreeka kultuuri.

Kujunes välja ka soodne geopoliitiline olukord: naaberriigid - Bütsants, lõunaslaavi riigid olid samuti õigeusklikud, oli olemas slaavi kirjakeel ja kirjakeel, samuti tolle aja täiuslikum bütsantsi esteetika kristlikus maailmas.

Vene riigi jaoks osutus kirik mitte ainult ehitajaks, vaid ka vaimse jõu allikaks. Just tema päästis meie riigi kõige kohutavamate murrangute ja rahutuste aastatel. Niisiis õnnistas püha Radoneži Sergius 1380. aastal vürst Dmitri Donskoid Kulikovo lahingus.

Pärast tatari-mongoli ikkest vabanemist muutub õigeusk riiklikuks ideoloogiaks. Siis sai selgeks, et Venemaa seisis igavesti õigeusus. Ta ei järginud oma juhti Bütsantsi, lükates tagasi Firenze liidu, mis ühendas katoliku ja õigeusu kirikuid.

1441. aastal saatis suurvürst Vassili II riigist välja selle allkirjastanud metropoliit Isidore ja sellest ajast on Vene kirik muutunud autokefaalseks. Ajaloolase S. Solovjovi sõnul oli see „üks neist suurtest otsustest, mis määrab rahvaste saatuse veel paljudeks sajanditeks. Lojaalsus iidsele vagadusele muutis Poola vürsti Moskva troonile tõusmise võimatuks, ühendas Väike-Venemaa Suur-Venemaaga ja määras Venemaa võimu.

Pärast oikumeenilise patriarhi residentsi Konstantinoopoli türklaste tabamist 1453. aastal päris Moskva tema trooni ja Bütsantsi vaimse pärandi.

Ivan III valitsusajal sõnastas Pihkva munk Philotheus kuulsa valemi Moskvast kui "kolmandast Roomast". 26. jaanuaril 1589 toimus Taevaminemise katedraalis Moskva esimese patriarhi Iiobi troonile tõusmine. Värskelt moodustatud Venemaa patriarhaadist sai suurim õigeusu patriarhaat.

17. sajandi keskpaik tähistas üks dramaatilisemaid sündmusi õigeusu ajaloos – jagunemine rahvusliku (vanausulised) ja universaalse (nikonlased) õigeusu pooldajateks. Viimaste hulgas oli tsaar Aleksei Mihhailovitš. 1652. aastal sai Nikonist Moskva patriarh, ta õpetas avalikult "Vene kiriku veast" ja selle "parandamise" vajadusest Kreeka mudelite järgi. Eelkõige käskis Nikon asendada traditsioonilised maised vibud vöökohaga, lasta end ristida mitte kahe, vaid kolme sõrmega, kirjutada mitte “Jeesus”, vaid “Jeesus”, viia läbi religioosseid rongkäike vastupidises suunas (vastupidises suunas). päike) ja jumalateenistuse ajal hüüd "Halleluuja" ei kõlanud mitte kaks, vaid kolm korda. Kõik need Kreeka praktikale vastavad uuendused olid vastuolus Stoglavy nõukogu (1551) otsustega.

Suurem osa Vene kirikust, sealhulgas vaimulikud ja isegi piiskopid, oli jumalateenistuse reformi vastu, kuid nad kaotasid kiiresti vastupanuvõime. 1654. aastal korraldab Nikon nõukogu, kus ta taotleb luba omada "raamatuõigust". 1656. aastal kuulutati taevaminemise katedraalis pidulikult välja anateem nende vastu, kes on ristitud kahe sõrmega.

Osa hierarhiast eesotsas ülempreester Avvakumiga juhtis liikumist vanausu (vanausulised) eest. Tulevikus hakati nende järgijaid nimetama skismaatiikuteks ja neid taga kiusama. Kuni XVII sajandi lõpuni. Õigeusu kirik oli Venemaa ühiskonna poliitilise süsteemi juhtiv lüli.

Peeter I troonile tõusmisega hakkas olukord muutuma: riik ei kavatsenud enam kirikuga oma rolli jagada. Pärast patriarh Adriani surma (1700) uut patriarhi ei valitud. Peeter I andis Pihkva piiskopile Feofan Prokopovitšile ülesandeks valmistada ette vaimulikud eeskirjad, millega loodi sinod ja mis tegelikult muutis vaimulikud vaimuliku osakonna ametnikeks. Vene õigeusu kiriku ametlik juht oli peaprokurör – ilmalik ametnik. Keiser ise ühendas oma isikus riigi kõrgeima riigi- ja usuvõimu.

Aastateks 1721–1917 langeb vene õigeusu kiriku sinodaalne periood. Pärast Veebruarirevolutsiooni leidis aset märkimisväärne sündmus - valiti Moskva ja kogu Venemaa patriarh Tihhon. Ent pärast Oktoobrirevolutsiooni koostasid bolševike juhid ühe noore vabariigi esimestest dokumentidest - südametunnistusevabaduse dekreedi, mille esimene lõige nägi ette kiriku eraldamise riigist. Nii algas võib-olla kõige raskem periood vene õigeusu ajaloos.

"Preesterkond" tunnistati uue ideoloogia kõige ohtlikumaks vaenlaseks. V. Lenini ja L. Trotski juhtimisel lasti kirikud õhku, kiriku vara natsionaliseeriti ja nõukogudevastaste mässude korraldamises kahtlustatuna hävitati kirikuõpetajad. "Me peame suruma vaimulike vastupanu nii julmalt, et nad ei unustaks seda mitukümmend aastat," kirjutas V. Lenin 1922. aastal.

1920. aastal eraldus välisvene õigeusu kirik kirikust Isamaal. Bolševike eest välismaale põgenenud emigrantide organiseeritud ROCOR distantseeris end Moskva patriarhaadist, et rääkida vabalt kiriku tagakiusamisest NSV Liidus, mida Nõukogude Venemaale jäänud hierarhid mõistagi teha ei saanud. Omakorda oli paljudel, kes ei saanud või ei tahtnud kodumaalt lahkuda, kui osa kogudusi hakkasid New Yorgis pastorid hoolt kandma, umbusaldust oma ülemerevendade kui desertööride vastu.

Religioonivastase võitluse aastate jooksul on NSV Liidus üles kasvanud rohkem kui üks ateistide põlvkond. Kuid juba enne Teist maailmasõda näitas rahvaloendus, et umbes kaks kolmandikku riigi elanikest peab end õigeusklikuks.

Sõja-aastatel toimus kauaoodatud riigi positsiooni pehmenemine religiooni suhtes - ennekõike õigeusk. Vajades ülimalt isamaalise vaimu säilitamist, oli Nõukogude valitsus sunnitud üle minema koostööle kirikuga. 1943. aastal valiti I. Stalini isiklikul korraldusel Moskva ja kogu Venemaa patriarh, taastati Sinod, algas kirikute taastamine, avati teoloogilised koolid, loodi Vene Õigeusu Kiriku Asjade Nõukogu. suhelda valitsuse ja kiriku vahel. Stalin tegi lobitööd selle nimel, et Moskvas peetaks oikumeeniline nõukogu, mis annaks Konstantinoopoli patriarhi nimetuse "oikumeeniline patriarh" üle Moskva patriarhile.

N. Hruštšovi ajal jätkus õigeusu kiriku mõttetu tagakiusamine, mille põhjustas suuresti NLKP Keskkomitees toimunud aparaadivõitlus “stalinistliku” meeskonnaga. 1958. aasta oktoobris võttis keskkomitee vastu resolutsiooni propaganda- ja halduspealetungi alustamise kohta "usuliste ellujäämiste" vastu. Üheks tulemuseks oli kirikute massiline sulgemine (ja hävitamine!) ning kloostrite kaotamine. 1958. aastal tegutsenud 63 kloostrist oli 1959. aastal alles vaid 44 ja 1964. aastal vaid 18.

Esimesed sammud ROC rolli taastamiseks ühiskonnaelus algasid perestroika perioodil. 1988. aastal toimus Venemaa ristimise 1000. aastapäeva tähistamine. Järk-järgult seadustati kirikupühad ametlikul tasemel.

Tänapäeval on ROC-l suur mõju nii avalikule teadvusele kui ka riigi poliitikale.

17. mail 2007 kirjutati Moskvas Päästja Kristuse katedraalis alla kanoonilise ühtsuse aktile Vene Õigeusu Kiriku ja Väljaspool Venemaad Vene Õigeusu Kiriku vahel. Sellele kirjutasid alla Vene õigeusu kiriku primaat, Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II ning väljaspool Venemaad asuva Vene õigeusu kiriku pea metropoliit Laurus. Vene kiriku kaks osa said taas üheks.

Pärast Aleksius II surma 5. detsembril 2008 valis Vene Õigeusu Kiriku Kohalik Nõukogu 27. jaanuaril 2009 Moskva ja kogu Venemaa patriarhiks Smolenski ja Kaliningradi metropoliit Kirilli (Vladimir Mihhailovitš Gundjajev, sünd. 1946).

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

Kreeka katoliku õigeusu /paremusklikku/ kirikut (praegu Vene õigeusu kirik) hakati "õigeusu" nimetama alles koos 8. september 1943 aastal (kinnitatud Stalini dekreediga). Mida siis kutsuti õigeusk mitme aastatuhande jooksul?

"Meie ajal kasutatakse tänapäeva vene rahvakeeles ametlikus, teaduslikus ja religioosses nimetuses mõistet "õigeusk" kõigele, mis on seotud etnokultuurilise traditsiooniga ning see on tingimata seotud Vene õigeusu kiriku ja vene õigeusu kirikuga. Juudi-kristlik religioon.

Lihtsale küsimusele: “Mis on õigeusk” vastab tänapäeva inimene kõhklemata sellele "Õigeusk on kristlik usk, mille Kiievi-Vene võttis omaks Bütsantsi impeeriumi vürsti Vladimiri valitsemisajal aastal 988 pKr. Ja see õigeusk, see tähendab kristlik usk, on Venemaa pinnal eksisteerinud juba üle tuhande aasta." Ajalooteaduse teadlased ja kristlikud teoloogid kinnitavad oma sõnade kinnituseks, et õigeusu sõna varaseim kasutamine Venemaa territooriumil on väidetavalt salvestatud metropoliit Hilarioni "Seaduse ja armu jutluses" aastatel 1037–1050.

Aga kas see oli tõesti nii?

Soovitame teil hoolikalt lugeda 26. septembril 1997 vastu võetud südametunnistuse vabadust ja usuühendusi käsitleva föderaalse seaduse preambulit. Pange tähele järgmisi punkte preambulis: „Erilise rolli tunnustamine õigeusk Venemaal...ja edasi austades kristlus , islam, judaism, budism ja teised religioonid…”

Seega mõisted õigeusk ja kristlus(täpsemalt – juudikristlus) ei ole identsed ja kannavad iseenesest täiesti erinevad mõisted ja tähendused.

õigeusk. Kuidas ajaloolised müüdid ilmusid

Tasub mõelda, kes osalesid seitsmel kristlaste nõukogul ( Juudi-kristlik – toim.) kirikud? Õigeusklikud pühad isad või ikka õigeusklikud pühad isad, nagu on märgitud algses sõna seaduse ja armu kohta? Kes ja millal otsustas ühe kontseptsiooni teisega asendada? Ja kas õigeusku on kunagi varem mainitud?

Vastuse sellele küsimusele andis Bütsantsi munk Belisarius 532 a.d. Ammu enne Venemaa ristimist kirjutas ta oma kroonikates slaavlaste ja nende vanni külastamise riituse kohta nii: " õigeusklikud Sloveenid ja rusiinid on metsikud inimesed ja nende elu on metsik ja jumalatu, mehed ja tüdrukud lukustuvad kuuma, ülekuumenenud onni ja kurnavad oma keha ...

Me ei pööra tähelepanu asjaolule, et munk Belisariuse jaoks tundus slaavlaste tavaline vannikülastus midagi metsikut ja arusaamatut, see on üsna loomulik. Meie jaoks on oluline midagi muud. Pöörake tähelepanu sellele, kuidas ta slaavlasi kutsus: õigeusklikud Sloveenid ja rusünlased.

Ainuüksi selle ühe fraasi eest peame talle oma tänu avaldama. Kuna selle fraasiga kinnitab Bütsantsi munk Belisarius seda slaavlased olid õigeusklikud sadu ( tuhandeid – toim.) aastat enne nende ristiusku pöördumist ( Juudikristlane – toim..) usk.

Slaavlasi kutsuti õigeusklikeks, sest nad ÕIGE kiitis.
.

Mis on "ÕIGE"?

Meie esivanemad uskusid, et reaalsus, kosmos, jaguneb kolmeks tasandiks. Ja see on ka väga sarnane India jaotussüsteemiga: Ülemmaailm, Keskmaailm ja Alammaailm.

Venemaal nimetati neid kolme taset järgmiselt:

Kõrgeim tase on reegli tase võireegel.

Teine, keskmine tase onReaalsus.

Ja madalaim tase onNav. Nav või Mitteilmne, manifesteerimata.

Maailm valitsedaon maailm, kus kõik on õige võiideaalne ülemine maailm.See on maailm, kus elavad kõrgema teadvusega ideaalsed olendid.

Reaalsus- see on meie manifest, ilmne maailm, inimeste maailm.

Ja rahu Navi või ei avalda, manifesteerimata, see on negatiivne, manifesteerimata või madalam ehk postuumne maailm.

India veedades räägitakse ka kolme maailma olemasolust:

Ülemine maailm on maailm, kus domineerib energia headus.

Kaetud keskmaailm kirg.

Alumine maailm on sisse sukeldunud teadmatus.

Juudi kristlaste seas pole sellist jaotust. Juudi-kristlik piibel sellest vaikib.

Selline sarnane arusaam maailmast annab ka elus sarnase motivatsiooni, st. on vaja pürgida reegli või headuse maailma. Ja selleks, et Rule’i maailma pääseda, on vaja teha kõik õigesti, s.t. jumala seaduse järgi.

Sellised sõnad nagu "tõde" pärinevad tüvest "õige". Tõde- mis annab õiguse. "Jah" on "anda" ja "reegel" on "kõrgem". Niisiis, "tõde" on see, mis annab õiguse. Kontroll. Parandus. valitsus. Õige. Vale. Need. kõigi nende sõnade juur on see "õige". “Õige” või “õige”, st. kõrgeim algus. Need. tähendus on selles, et tegeliku juhtimise aluseks peaks olema reegli kontseptsioon või kõrgem reaalsus. Ja tõeline juhtimine peaks valitseja järgijaid vaimselt ülendama, juhtides tema hoolealuseid valitsemise radadele.
.

Nime "õigeusk" asendus ei ole "õigeusk"

Küsimus on selles, kes ja millal otsustas Venemaa pinnal õigeusu mõisted õigeusuga asendada?

See juhtus 17. sajandil, kui Moskva juudi-kristlik patriarh Nikon algatas kirikureformi. Selle Nikoni reformi peamine eesmärk ei olnud muuta kristliku kiriku riitusi, nagu seda praegu tõlgendatakse, kus kõik taandub väidetavalt ristimärgi asendamisele kahesõrmelisega kolmesõrmelisega. ja kõndides rongkäiku teises suunas. Reformi põhieesmärk oli kaksikusu hävitamine Venemaa pinnal.

Tänapäeval teavad vähesed, et enne tsaar Aleksei Mihhailovitši valitsusaja algust Moskvas eksisteeris Vene maadel kahekordne usk. Teisisõnu, lihtrahvas tunnistas mitte ainult õigeusku, s.t. Kreeka riituse juudi-kristlus mis pärinesid Bütsantsist, aga ka nende esivanemate vanast kristluse-eelsest usust - ÕIGEKSUS. See valmistas tsaar Aleksei Mihhailovitš Romanovile ja tema vaimsele mentorile, kristlikule patriarh Nikonile enim muret, sest õigeusu vanausulised elasid oma veedalike põhimõtete järgi ega tunnistanud enda üle mingit võimu.

Patriarh Nikon otsustas teha lõpu kaksikusule väga originaalsel viisil. Selleks käskis ta kiriku reformi varjus, väidetavalt kreeka ja slaavi tekstide lahknevuse tõttu, kõik liturgilised raamatud ümber kirjutada, asendades fraasid "õigeusu kristlik usk" sõnadega "õigeusu kristlik usk". Meie ajani säilinud Menaia lugemistes võime näha kirje "Õigeusu kristlik usk" vana versiooni. See oli Nikoni väga huvitav lähenemine reformile.

Esiteks, ei olnud vaja ümber kirjutada paljud iidsed slaavi, nagu vanasti öeldakse, heategevusraamatud või kroonikad, mis kirjeldasid kristluse-eelse õigeusu võite ja saavutusi.

Teiseks rahva mälust kustutatud elu kahesuguse usu ja mina ajal Algne väärtus õigeusk, sest pärast sellist kirikureformi võis igasugust liturgiliste raamatute või vanade kroonikate teksti tõlgendada juudikristluse kasuliku mõjuna Vene maadele. Lisaks saatis patriarh Moskva kirikutele memo kahesõrmelise asemel kolme sõrmega ristimärgi kasutamise kohta.

Nii algas reform ja ka protest selle vastu, mis viis kirikulõhe ja juudikristluseni. Protesti Nikoni kirikureformide vastu korraldasid endised patriarhi seltsimehed, ülempreestrid Avvakum Petrov ja Ivan Neronov. Nad juhtisid patriarhile tegude meelevaldsust ja seejärel korraldas ta 1654. aastal nõukogu, kus osalejatele avaldatud surve tõttu püüdis ta käes hoida raamatut vanakreeka ja slaavi käsikirjade kohta. Nikoni joondumine ei toimunud aga mitte vanade riitustega, vaid tolleaegse moodsa Kreeka tavaga. Kõik patriarh Nikoni tegevused viisid selleni, et juudi-kristlik kirik jagunes kaheks sõdivaks osaks.

Vanade traditsioonide toetajad süüdistasid Nikonit kolmekeelses ketserluses ja järeleandlikkuses. paganlus", nii nimetasid juudikristlased õigeusku, see tähendab vanaks eelkristlikuks usuks. Skisma haaras kogu riigi. See viis selleni, et 1667. aastal mõistis suur Moskva toomkirik Nikoni hukka ja kukutas ning tegi anthematiseerituks kõik kristluse vastased. Alates sellest ajast hakati uute liturgiliste juudi-kristlike traditsioonide järgijaid nimetama Nikonlased, ja hakati kutsuma vanade juudi-kristlike riituste järgijaid skismaatika (Vanausulised) ja jälitama. Nikonlaste ja skismaatikute (vanausuliste) vastasseis jõudis kohati relvastatud kokkupõrgeteni, kuni kuninglikud väed nikoonlaste poolele väljusid. Laiaulatusliku ususõja vältimiseks mõistis osa juudi kristliku Moskva patriarhaadi kõrgematest vaimulikkonnast mõned Nikoni reformide sätted hukka.

Liturgilistes tavades ja riiklikes dokumentides hakati taas kasutama mõistet õigeusk. Vaatame näiteks keiser Peeter Suure vaimseid eeskirju: "... Ja nagu kristlik suverään, õigeusk ja kõik kirikus, vagaduse püha valvur ..."

Nagu näeme, kutsuti Peeter Suurt isegi 18. sajandil kristlikuks suverääniks, õigeusu ja vagaduse valvuriks. Kuid õigeusu kohta pole selles dokumendis sõnagi. Seda pole ka 1776.–1856. aasta vaimsete määruste väljaannetes.

ROC haridus

Sellest lähtuvalt tekib küsimus, millal hakati kristlikus kirikus ametlikult kasutama mõistet õigeusk?

Fakt on see, et Vene impeeriumis ei olnud Vene õigeusu kirik. Kristlik kirik eksisteeris teise nime all - " Vene kreeka-katoliku kirik". Või nagu seda ka kutsuti Vene õigeusu kreeka riituse kirik».

kristlik kirik kutsus Vene õigeusu kirik tekkis bolševike valitsusajal.

4. septembril 1943 kutsus Jossif Stalin Kremlisse patriarhaalse locum Tenensi metropoliit Sergiuse (Stragorodski), metropoliidid Aleksi (Simanski) ja Nikolai (Jaruševitš) - andis neile ülesande, eraldas valitsuslennuki ja käskis kiiresti kokku koguda. ellujäänud ustavad piiskopid koonduslaagritest, et valida uus "patriarh". Kiiresti peeti mitu kahtlast ordinatsiooni ja selle tulemusena kuulutasid 19 inimest end justkui "õigeusu" nõukoguks, kus nad, olles jalge alla tallates kõik juudikristlusele olulised kirikuseadused, kuulutasid. 8. september 1943 aasta Sergius (Stragorodsky) "Vene õigeusu kiriku patriarh", s.o "kogu Venemaa patriarh". Stalin kiitis selle juhtumi heaks ... nii tekkis Vene Õigeusu Kirik (Vene õigeusu kirik). Pärast Sergiuse (Stragorodski) surma sai aastal 1945 Aleksiust (Simanski) Vene õigeusu kiriku patriarh.

Tuleb mainida, et paljud kristlikud preestrid, kes bolševike võimu ei tunnistanud, lahkus Venemaalt ja väljaspool selle piire tunnistavad nad jätkuvalt ida riituse juudikristlust ja kutsuvad oma kirikut ei millekski muuks kui Vene õigeusu kirik või Vene õigeusu kirik.
.

õigeusk

Selle sõna kujundlik tähendus hõlmas meie esivanemate mõisteid Õige kiideti. See oli lihtsalt mitte Rooma seadus ega kreeka, vaid meie oma, slaavi keel.

See sisaldas:

– perekonnaõigus, mis põhineb iidsetel kultuuritraditsioonidel, hobustel ja perekonna alustel;

- Kommunaalõigus, vastastikuse mõistmise loomine ühes väikeses asulas koos elavate erinevate slaavi perede vahel;

- Miiniseadus, mis reguleeris suurtes asulates, milleks olid linnad, elavate kogukondade vahelist suhtlust;

- Kaaluseadus, mis määras eri linnades elavate kogukondade ja sama Vesey piires asuvate asulate omavahelised suhted, s.o. samas asustus- ja elukohapiirkonnas;

- Veche seadus, mis võeti vastu kõigi inimeste üldkoosolekul ja mida järgisid kõik slaavi kogukonna klannid.

Kõik seadused üldisest kuni Vecheni korraldati iidse Konovi, perekonna kultuuri ja aluste, aga ka iidsete slaavi jumalate käskude ja esivanemate juhiste alusel. See oli meie slaavi seadus.

Meie targad esivanemad käskisid seda säilitada ja meie hoiame seda. Alates iidsetest aegadest kiitsid meie esivanemad reeglit ja meie kiidame jätkuvalt seadust ning järgime oma slaavi seadust ja anname seda edasi põlvest põlve.

Seetõttu olime, oleme ja jääme õigeusklikeks meie ja meie esivanemad.

muuta wikipedias

Mõiste kaasaegne tõlgendus ORTODOKS = õigeusklikud, ilmus ainult Vikipeedias pärast seda, kui seda ressurssi rahastas Ühendkuningriigi valitsus. Tegelikult tõlgib õigeusk kui õige Uskuge, õigeusk tõlgib kui õigeusklikud.

Kas Vikipeedia, jätkates ideed "identiteedist" Ortodoksia=ortodoksia, peaks nimetama moslemeid ja juute õigeusklikeks (sest termineid õigeusklik moslem või õigeusklik juut leidub kogu maailmakirjanduses) või siiski tunnistama, et õigeusk = õigeusk ja mitte. viis viitab nii õigeusule kui ka ida riituse kristlikule kirikule, mida nimetatakse alates 1943. aastast - Vene õigeusu kirikuks.

Õigeusk ei ole religioon, mitte kristlus, vaid usk

Fragment filmist "Jumalate mäng" räägib õigeusu mõiste koletust asendamisest, miks, millal, kuidas ja kes seda tegi.

Vene ja India vedismi identiteet

Juudikristlust peetakse monoteistlikuks religiooniks, kuid üks Jumal on kombinatsioon kolmest jumalast: Jumal Isa, Jumal Poeg ja Jumal Püha Vaim. Juudi ja kristlikus mütoloogias on kõrgemad inglid seeravid ja keerubid. Juudi-kristluses esindavad tumedaid jõude kuradid, deemonid ja kurat.

Pärast juudikristluse vastuvõtmist kanti slaavi veedajumalate funktsioonid kunstlikult üle väidetavatele juudikristlikele pühakutele.

- Velesi ülesanded anti üle Püha Blaise'ile, samuti Püha Nikolausele ja George'ile.

- Kupala puhkus ühendati Ristija Johannese päevaga ja sai tuntuks kui Ivan Kupala päev.

- Mokoshi ülesanded anti üle pühalt suurmärtrilt Paraskeviialt. Mälestuspäeval hakati seda nimetama Paraskeva reedeks.

- Peruni funktsioonid anti üle kristlikule pühakule prohvet Eelijale.

- Svarogi funktsioonid anti üle pühadele Kozmale ja Demyanile jne.

Seega on vedalikud jumalad judeokristluses kohal, kuid varjus nn. "pühakud": nad on justkui maskeeritud.

Sama muutus toimus ka pühadega. Väidetavalt omistati Yeshua ha-Mashiyah (Jeesus Kristus) sündimisele päeval, mil Päikesejumalad sündisid (päev, mil lõpeb talvine pööripäev – uue päikese sünd) – 25. detsembril.

Jah, ja nad lõid ta risti, väidetavalt just lihavõttepühadel (mis juutidel juba oli). Sellel pühal ohverdasid juudid inimesi ja kariloomi. nii nagu ka Kristus meid armastas ja andis end meie eest ohvriks ja ohverdada Jumalale, meeldiva lõhnaga. (Ef 5:1,2)

Nii et see puhkus ei tähenda esialgu üldse seda, mida ROC sellele omistab, nagu põhimõtteliselt ka teistele "oma" pühadele.

Sellega seoses tekib loogiline küsimus: kas juudikristlusel on üldse omad pühad?

Iga India järgija Vedanta teab, et tema religioon pärines koos aarialastega Venemaalt. Ja tänapäevane vene keel on nende iidne sanskrit. Lihtsalt Indias läks hindi keeleks, aga Venemaal jäi samaks. Seetõttu ei ole India vedism täielikult vene vedism.

Vene hüüdnimed jumalatele Vyshen (varras) ja Katus (Yar) sai India jumalate nimedeks Višnu ja krishna. Entsüklopeedia vaikib sellest kavalalt ...

Nõidus on igapäevane arusaam vene vedismist, sealhulgas maagia ja müstika elementaarsed oskused. "Võitlus nõidade vastu" Lääne-Euroopas XV-XVI sajandil. oli võitlus slaavlastega, kes palvetasid veedade jumalate poole.

Lõppude lõpuks, kontseptsioon "õigeusk" kuulus algselt vene vedismi ja tähendas: "Õige ülistatud".

Seetõttu hakkas algne juudikristlus end kutsuma "õigeusklikud", aga see termin kandus seejärel islamile. Teatavasti on kristlusel epiteet "õigeusklik" ainult vene keeles; muus osas nimetab ta end "ortodoksseks", st täpselt "ortodoksseks".

Teisisõnu, praegune juudikristlus omastas slaavlaste eksitamiseks salaja vene teadvuses sügavalt juurdunud veeda nime "õigeusk".

Velesi funktsioonid, palju suuremal määral kui Püha Blaise, päris Püha Nikolai Myrast, hüüdnimega Nikolai Imetegija. (Vaata raamatus avaldatud uurimistöö tulemust: Uspensky B.A.. Filoloogilised uuringud slaavi muististe alal .. - M .: MGU, 1982 .)

Muide, paljudele tema ikoonidele on see kaudsete tähtedega kirjutatud: MARY LIK. Sellest ka piirkonna esialgne nimi Maarja näo auks: Marlikian. Nii see piiskop tegelikult oligi Nicholas of Marlic. Ja tema linn, mida algselt nimetati " Maarja"(see tähendab Maarja linn), mida nüüd nimetatakse Bari. Toimus helide foneetiline muutus.

Myra piiskop Nikolai – Nicholas the Wonderworker

Kuid nüüd ei mäleta juudikristlased neid üksikasju ..., juudi-kristluse veedalike juurte vaigistamine . Jeshua ha-Mashiyah (Jeesus Kristus) juudi-kristluses tõlgendatakse Iisraeli jumalana, kuigi judaism ei pea teda jumalaks.

Omal ajal reageeris vedism juudikristlusele väga rahulikult, nähes selles vaid kohalikku juudi religioosset kasvu, mille jaoks on ka nimi: paganlus (see tähendab etniline sort), nagu Kreeka või Rooma paganlus.

Ja ainult aja jooksul, poliitiliste või õigemini geopoliitiliste põhjuste mõjul, Juudikristlus oli vastu slaavi-aaria vedismile, ja siis nägi juudikristlus kõikjal "paganluse" ilminguid ja võitles sellega "mitte kõhuni, vaid surmani" ...
.

Salajane kirjutis vene ja tänapäeva kristlikel ikoonidel(V.A. Chudinovi materjalide põhjal)

Juudikristlus KOGU VENEMAL võeti vastu mitte aastal 988, ja vahepeal 1630 ja 1635.

Kristlike ikoonide uurimine võimaldas tuvastada neil pühasid tekste. Selgesõnalisi pealdisi ei saa nende arvule omistada. Kuid need sisaldavad absoluutselt kaudseid pealdisi, mis on seotud Vene veeda jumalate, templite ja preestritega (miimidega).

Neitsi ja lapse (juudi jumalaema koos Ješuaga / Jeesusega /) vanadel konverteeritud kristlikel ikoonidel on ruunides venekeelsed pealdised, mis ütlevad, et need on slaavi jumalanna Makosh koos beebijumal Yariga.
Samuti kutsusid mõned Jeesust Kristust KOORIKS VÕI MÄGEKS. Veelgi enam, nimi CHORUS mosaiigil, mis kujutab Kristust Kristuse Hora kirikus Istanbulis, on kirjutatud järgmiselt: “NHOR”, see tähendab ICHORS. Minu tähte kirjutati varem kui N. Nimi IGOR on peaaegu identne nimega IKHOR VÕI KHOR, kuna helid X ja G võivad üksteisesse üle minna. Muide, on võimalik, et siit pärines ka lugupidav nimi HERO, mis hiljem jõudis paljudesse keeltesse praktiliselt muutumatuna.

Ja siis saab selgeks ka veedade raidkirjade varjamise vajadus: nende avastamine ikoonidel võib viia ikoonimaalija süüdistamiseni õigeusu vanausuliste hulka kuulumises ja selle eest, vastavalt juudi-kristliku Nikoni reform, võidakse karistada eksiili või surmanuhtlusega.

Teisest küljest, nagu nüüdseks selgub, Vedakeelsete pealdiste puudumine muutis ikooni mittepühaks artefaktiks(jõuetu). Teisisõnu ei muutnud kujutist pühaks mitte niivõrd kitsad ninad, õhukesed huuled ja suured silmad, vaid lihtsalt ühendus jumal Yariga esiteks ja jumalanna Maraga kaudse kaudu. viitekirjad, lisasid ikoonile maagilisi ja imelisi omadusi. Seetõttu pidid ikoonimaalijad, kui nad tahtsid muuta ikooni imeliseks, mitte lihtsaks kunstitooteks, KOHUSTUSLIK pilti varustama sõnadega FACE OF YAR, MIM OF YAR AND MARY, TEMPE OF MARY, YARA TEMPLE, YARA RUSSIA , jne.

Tänapäeval, kui ususüüdistustega tagakiusamine on lakanud, ei riski ikoonimaalija enam oma elu ja varaga, tehes kaasaegsetele ikoonimaalidele kaudseid pealdisi. Seetõttu ei püüa ta mitmel juhul, nimelt mosaiik-ikoonide puhul, selliseid pealdisi enam nii palju kui võimalik varjata, vaid kannab need üle poolselgete kategooriasse.

Nii selgus vene materjalist põhjus, miks eksplitsiitsed pealdised ikoonidel liikusid pooleksplitsiitsete ja implitsiitsete kategooriasse: vene vedismi keeld, mis järgnes juudi-kristliku patriarh Nikoni reformid. See näide annab aga alust oletada samade motiivide üle, miks müntidel silmnähtavaid pealdisi varjata.

Täpsemalt saab seda mõtet väljendada järgmiselt: kunagi oli surnud preestri (miim) kehaga kaasas matusekuldne mask, millel olid kõik asjakohased pealdised, kuid mis ei olnud väga suured ja mitte väga kontrastsed, nii et et mitte hävitada maski esteetilist taju. Hiljem hakati maski asemel kasutama väiksemaid esemeid - ripatseid ja tahvleid, millel oli kujutatud ka surnud miimi nägu vastavate diskreetsete kirjadega. Veel hiljem rändasid miimide portreed müntidele. Ja sellised pildid püsisid kuni vaimne autoriteet peetakse ühiskonnas kõige olulisemaks.

Kui aga valitsus sai ilmalik, liikudes edasi sõjaväejuhtide – vürstide, juhtide, kuningate, keisrite – juurde, hakati müntidele vermima võimu esindajate, mitte miimide kujutisi, samal ajal kui miimide kujutised rändasid ikoonidele. Samal ajal hakkasid ilmalikud võimud ebaviisakamatena vermima oma pealdisi kaalukalt, ebaviisakalt, nähtavalt ja müntidele ilmusid ilmsed legendid. Juudikristluse tulekuga hakkasid ikoonidele ilmuma sellised selgesõnalised pealdised, kuid neid ei tehtud enam perekonna ruunidega, vaid vanaslaavi kirillitsa kirjatüübiga. Läänes kasutati selleks ladina kirja.

Nii eksisteeris läänes sarnane, kuid siiski mõnevõrra erinev motiiv, mille kohaselt miimide implitsiitsed pealdised ei muutunud eksplitsiitseks: ühelt poolt esteetiline traditsioon, teiselt poolt võimu sekulariseerimine, st. , ühiskonna juhtimise funktsiooni ülekandmine preestritelt sõjaväejuhtidele ja ametnikele.

See võimaldab meil pidada ikoone, aga ka jumalate ja pühakute püha skulptuure nende esemete asendajaks, mis varem toimisid pühade omaduste kandjatena: kuldsed maskid ja tahvlid. Teisest küljest olid ikoonid olemas ka varem, kuid ei mõjutanud rahandussfääri, jäädes täielikult religiooni alla. Seetõttu on nende tootmine läbi elanud uue õitseaja.

õigeusk(Kreeka ὀρθοδοξία (ortodoksia) - õige otsustus, õige õpetus, õige ülistus (kreeka keelest ὀρθός - sirge, seisab sirge, õige, + δοκέω - ma arvan) - 1) tõeline religioosne õpetus selle loodu kohta ja tema suhtumine tema loomingusse , kutsumusest ja saatusest, inimeseni jõudmise viisidest, mis on antud Issanda kaudu, ilmutatud inimesele läbi, lakkamatult püsides ühes pühas katoliiklikus ja apostlikus Kristuses; 2) ainus tõeline suund.

„Õigeusk on tõsi ja Jumala kummardamine; Õigeusk on Jumala kummardamine Vaimus ja Tões; Õigeusk on Jumala ülistamine Tema tõelise tundmise ja Tema kummardamise kaudu; Õigeusk on Jumala ülistamine inimesele, tõelisele Jumala teenijale, andes talle armu. Vaim on kristlaste au (). Kus pole Vaimu, pole ka õigeusku” (St.

Õigeusu mõiste sisaldab kolme omavahel seotud osa.
Esiteks, on sõnal õigeusk õpetuslik tähendus. Õigeusu kaudu tuleb mõista puhast, terviklikku ja moonutamata kristlikku õpetust, mis on ilmutatud Kirikus. Dogmaatilises mõttes vastandub õigeusu õpetus igasugusele ketserlusele kui kristluse moonutamisele ja peegeldab inimkonnale kättesaadavate Jumalateadmiste täiust. Selles mõttes leidub õigeusu mõistet juba 2. sajandi apologeetide kirjutistes (eelkõige).
Teiseks, on sõnal õigeusk kiriklik või kiriklik tähendus. Õigeusku tuleks mõista kui kristlike kohalike kirikute kogukonda, millel on üksteisega osadus.
Kolmandaks, on sõnal õigeusk müstiline tähendus. Õigeusku tuleks mõista kui kristlikku vaimset praktikat (kogemust) Jumala tundmisest jumaliku Püha Vaimu omandamise kaudu, mis päästab ja muudab (jumalustab) inimest.

Kõik kolm õigeusu tähendust on omavahel seotud ja üht ei saa ette kujutada ilma teiseta. Õigeusu dogma allikas on ja seda õpetatakse Kristuse kirikus. Õigeusk on üks dogmaatiline dogma, mis põhineb ühel müstilisel kogemusel. Õigeusu müstiline kogemus väljendub kirikus säilitatud dogmas.

Sõna õigeusk on tõlge kreekakeelsest sõnast Orthodoxy (Orthodoxia). Sellel sõnal on kaks osa. Ortho esimene osa (Ortho) kreeka keeles tähendab "sirge", "õige". Doxa teine ​​osa (doxa) tähendab kreeka keeles "teadmisi", "otsust", "arvamust", aga ka "sära", "hiilgus", "au". Need tähendused täiendavad üksteist, sest õige arvamus religioonis eeldab õiget Jumala ülistamist ja sellest tulenevalt osavõttu Tema hiilgusest. Viimases tähenduses ("hiilgus") esineb sõna doxa kõige sagedamini Uues Testamendis. Näiteks Päästja „sai au Jumal-Isalt (Gr. d oxa) ja au "(), oli" kroonitud hiilgusega (kreeka keeles. d oxa) ja au läbi surma kannatuste "(), tuleb "taeva pilvedel väe ja hiilgusega (kreeka doxa) suur" (), kristlane peab muutuma "hiilgusest samaks kujuks (kreeka doxa) au" () , "sest sinu päralt on kuningriik ja vägi ja au (kreeka keeles doxa) igavesti" (). Seetõttu sõna õigeusk tõlgitud kui õigeusk.