Kristuse ülestõusmine on meie usu nurgakivi. Kristuse ülestõusmine

Need on "Holidays Feast" ja "Celebration of Celebration".

Nime on saanud Kristuse ülestõusmise helge püha lihavõtted vastavalt selle sisemisele suhtele Vana Testamendi paasapühaga, mis omakorda sai sellise nime mälestuseks sündmusele, mil juutide Egiptusest väljarände ajal hävitas ingel Egiptuse esmasündinu, nähes tema verd. paasaaegsest ohvritallest juudi eluruumide ustel, möödus (heeb. "Pesach" - lit "üleminek", tõlkes "vabastamine"), jättes puutumatuks juudi esmasündinu. Selle Vana Testamendi mälestuse kohaselt sai Kristuse ülestõusmispüha, mis tähistab üleminekut surmast ellu ja maalt taevasse, nime lihavõtted.

Kristuse ülestõusmise tähendus

Issanda Jeesuse Kristuse surnuist ülestõusmisega viidi lõpule jumalik-inimlik päästetöö, inimese taasloomine. Ülestõusmine oli tõend, et Jeesus Kristus on tõeline Jumal ja Issand, Lunastaja ja Päästja. Kristus suri lihas, kuid Tema liha on ühendatud üheks hüpostaasiks, sulamatuks, muutumatuks, lahutamatuks, lahutamatuks Jumala Sõnast. Kristus on ülestõusnud, sest surm ei saanud oma võimuses hoida Kristuse keha ja hinge, kes on hüpostaatilises ühtsuses igavese elu Allikaga, Temaga, kes oma jumalikkuse järgi on ülestõusmine ja elu.

Päästmise ajajärgul on Kristuse ülestõusmine jumaliku kõikvõimsuse ilming: Kristus laskus pärast oma surma põrgusse, "nagu tahe", kukutas surma, "nagu Jumal ja Õpetaja". Ta on kolm päeva üles tõusnud ja koos iseendaga ülestõusnud Aadama ja kogu inimkonna põrgu ja rikutuse köitest. Murdnud surma väravad (kindluse), näitas Kristus teed igavesse ellu.

Jeesus Kristus on surnute esmasündinuna üles tõusnud, esmasündinuna surnuist (Kl 1:18). Pärast ülestõusmist pühitses, õnnistas ja kinnitas ta kõigi inimeste üldise ülestõusmise, kes tõusevad maast üles universaalsel ülestõusmispäeval, nagu seemnest kasvab kõrv.

Issanda Jeesuse Kristuse ülestõusmine tunnistab, et Ta on tõesti Jumala Poeg – "ta on üles tõusnud nagu Jumal". See paljastas Tema jumalikkuse hiilguse, mis oli varem peidus alanduse katte all.

Jeesuse Kristuse ihu on tõusnud hiilguses. Temas toimub suur ja päästev uus-loov tegevus. Ta uuendab meie loomust, mis on lagunenud.

Kristus on üles tõusnud, võites surma. Kuid isegi pärast Tema ülestõusmist kannab inimkonna surm ajutiselt endiselt ohvreid. Kuid see sulatab ainult meie hinge anumad – keha, mis tuleb ülestõusmispäeval uuesti luua uuel, vaimselt uuendatud kujul. Ja kuna liha ja veri ei saa pärida Jumalariiki ja korruptsioon ei päri rikkumatust, on meie hinge-ihu elu ainult seeme külvamiseks, mis peab mädanema - surmas, et anda kõrv - uus elu. Meie korruptsioon surmas on tee rikkumatuse juurde. Nii nagu Kristus suri liha järgi ja ärkas ellu Vaimus, nii oleme ka meie Tema poolt vabastatud patu ja surma seadusest vastavalt Vaimu seadusele ja elule Temas (Rm 8:2).

Oma ülestõusmise kaudu tegi Kristus meid surmavõitjateks ja eluga Kristuses saame alguse surematusest, mille Tema ülestõusmine andis meie surelikule loomusele: „Ärgu keegi kartku surma,” hüüab St.

Seetõttu on kristlase hing püha paasapäeval nii entusiastlik: päästev ja helendav Kristuse ülestõusmise öö on tulevase üldise ülestõusmise päeva kuulutaja. See on tõesti suur paasa, mis avab meile paradiisiuksed, sest surm möödub, ilmub kadumatus ja igavene elu.

puhkuse ajalugu

Lihavõtted on kristliku kiriku vanim püha. See asutati ja seda tähistati juba apostellikul ajal. Ilmselt oli muinaskiriku pühade ring kuni sajandini pühapäeva pärastlõunaks ammendatud. Vaevalt sõnades. Paulus: „Kristus sõi meie jaoks ära meie paasapüha; tähistagem sedasama, mitte kalja vetsus” (1Kr 5, 7-8), võib näha kristlikku lihavõttepüha vastandina juudi omale. Pigem on sellist viidet näha põhjalikkuses, millega St. Teoloog Johannes märgib Kristuse surma kokkulangemist juutide paasapühaga (Johannese 19:4; Johannese 18:28; võrrelge Johannese 13:1). Nõudlikkus, millega kristlik traditsioon on suure paastu korralduse alati apostlitele endile omistanud, lubab meil otsida sellest ajast vähemalt selle algust. Võimalik, et Päästja sõnu: "Kui peigmees neilt ära võetakse, siis nad paastuvad", mille Tertullianus nimetas suure paastu võimalikuks aluseks, mõistsid apostlid ise selles mõttes ja julgustasid neid igal aastal. pühitsema paastu, mida nad üldiselt armastasid (Ap 13 2), Issanda surmapäeva. Kuna see päev langes juutide paasapühale, siis kui kristlased lakkasid juutide pühadest, võisid viimased kergesti jõuda mõttele pühitseda paasapüha Kristuse surma mälestuseks paastuga. Sellise paastu kujul eksisteeris algselt Kristuse lihavõttepüha, nagu nähtub St. Irenaeus Lyonist (v.).

Sellega seoses on oluline lõik St. Irenaeus, Ep. Lyon, Rooma piiskopile. Victor, säilitanud Eusebius Caesareast. See heidab valgust paasapüha algsele iseloomule. Kiri kirjutati vaidlustest ülestõusmispühade tähistamise aja üle, mis algasid isegi püha ajal. Polycarpe, ep. Smyrna (+167), mis põhjustas rea nõukogusid ja jätkas veelgi suurema jõuga St. Irenaeus (+ 202). Vaidlused puudutasid küsimust: kas tähistada ülestõusmispühi koos juudi omaga (esimese kevadise kuukuu 14.-15. päeval) või esimesel pühapäeval pärast seda.

Katkend tekstist St. Irenaeus näitab, et vaidlus ülestõusmispühade aja üle tekkis sellest, et selleks ajaks hakkas püha iseloom, vaade sellele tasapisi muutuma. Kui varem vaadeldi ülestõusmispühi kui paastu Päästja surma auks, kes suri just juudi paasapüha päeval, siis nüüd taheti sellega ühendada Kristuse ülestõusmise rõõmsa mälestus, mida ei saanud ühendada. paastuga ja sobis paremini mitte ühelegi nädalapäevale, mis langes juudi paasapühale, vaid pühapäevale.

Roomas hakkas Kristuse paasapüha väga varakult sellist iseloomu omandama, samas kui Väike-Aasias kirikuelu sellise kiirusega ei liikunud ja esialgne iidne paasavaade säilis kauem. Seetõttu ei mõistnud lääne ja ida piiskopid üksteist lihtsalt.

Selle lõigu juurde St. Irenaeus Eusebius lisab oma loo vaidlusest ülestõusmispühade üle St. Policarpe, kui viimase Rooma piiskopi visiidi ajal. Anikita, selgus nende erimeelsus nii selles küsimuses kui ka teistes, siis “mõlemad omavahel eriti ei vaielnud muudel teemadel, aga olid kohe nõus, aga ei tahtnud sel teemal vaielda, isegi Anikita oskas mitte veenda Polykarpust mitte järgima seda, mida ta alati jälgis, elades koos meie Issanda jüngri Johannesega; samuti ei veennud Polycarp Anikitat seda jälgima, sest Anikita ütles, et ta on kohustatud säilitama talle eelnenud presbüterite kombeid.

Pärast St. Polycarp, Meliton, ep. Sardis, kes kirjutas "Kaks raamatut lihavõttepühadest" (u 170). Tema vastased (kirjanduslikud) olid Apollinaris, ep. Hierapolis, Aleksandria Klemens ja St. Hippolyte, Ep. Rooma. Palestiinas, Roomas, Pontoses, Gallias ja Kreekas peeti Rooma praktikat toetavaid nõukogusid. Isa

Sissejuhatus

Selle kontrolltöö teemaks on "Jeesuse Kristuse ülestõusmine". See teema valiti seetõttu, et ülestõusmise dogma on kristliku õpetuse põhiline. Jumalast inspireeritud traditsiooni kujuteldamatut täiust ei saa tajuda ilma usuta meie Issanda Jeesuse Kristuse ülestõusmisse. Kui surnute ülestõusmist ei ole, siis pole Kristus üles tõusnud; ja kui Kristust ei ole üles tõusnud, siis on meie jutlus asjatu ja ka teie usk on asjatu. Samal ajal osutuksime ka valetunnistajateks Jumala kohta, sest me tunnistasime Jumala kohta, et ta äratas üles Kristuse, keda Ta ei äratanud, kui see tähendab, et surnud ei tõuse üles; Sest kui surnud ei tõuse üles, siis pole ka Kristus üles tõusnud” (1Kr 15:17).

Uurimuse eesmärk on välja selgitada ülestõusmise tähendus õigeusu kristlase elus, samas kui teemaks on ajaloolised tõendid Issanda Jeesuse Kristuse ülestõusmisest. Eesmärk: paljastada ülestõusmise dogma tähendus kristliku usu tähenduse mõistmiseks.

Selle eesmärgi saavutamiseks püstitatakse järgmised ülesanded:

1. Kristuse ülestõusmine allikates;

2. Mõelge paasapühale Uue Testamendi traditsioonis.

3. Mõelge ennustustele Kristuse ülestõusmisest;

4. Uurida Kristuse ülestõusmise dogmaatilist ja teoloogilist tähendust.

Selle töö teoreetiliseks aluseks on ajaloo-, teoloogia- ja filosoofiatööd.

Töö koosneb sissejuhatusest, neljast peatükist ja kokkuvõttest.

Kristuse ülestõusmise tähendus

Kristuse ülestõusmine on kristluse olemus. Esiteks jutlustasid apostlid ülestõusmispühade sündmustest kui täiuslikust faktist, mille tunnistajateks nad olidki. "Kui Kristust ei ole üles tõusnud, siis on meie jutlus asjatu ja ka meie usk on asjatu" (1Kr 15:14). "Jeesus reedeti meie pattude pärast ja tõusis üles meie õigeksmõistmise pärast." (Rm 4:25) Pühapäev näitab, et Jumal võttis Kristuse ohvri vastu ja inimesed tunnistatakse õigeks usust Temasse. Kõik inimesed kuni selle hetkeni, välja arvatud mõned õiged inimesed, langesid põrgusse ja kurat valitses maailma üle. Jeesus võttis kogu inimkonna patud enda peale ja hävitas sellega kuradi teod, lunastas inimkonna surmast.

Kristuse ülestõusmine on suurim sündmus, mis maailmas on toimunud. See asendas juutide hingamispäeva. Kui poleks olnud Kristuse ülestõusmist, poleks olnud mitte ainult kristlust. Kristlaste seisukohalt ei ole selle sündmuse eitamine lihtsalt võimalik, sellega kaasneb elu mõtte kaotus. Kuid võime kindlalt öelda, et ilma Kristuse ülestõusmiseta on maailma juba võimatu ette kujutada.

Paljud õpetatud inimesed seadsid kahtluse alla ja kritiseerisid nii Kristuse ülestõusmise fakti kui ka Tema õpetust. Nad võrdsustasid evangeeliumi sündmused, isegi Jeesuse Kristuse isiku, müüdi, pettuse ja eksitusega. Kuid keegi ei suutnud sada protsenti tõestada, et see nii ei olnud. Sellised rünnakud evangeeliumi suunas paljastavad ainult ülestõusmise tõe ja üldiselt kogu Päästja elu puutumatuse. Isegi apostlitel endil oli raske uskuda Kristuse surnuist ülestõusmisse, kuigi Ta valmistas nad selleks ette. Seetõttu esinesid jüngrid, kinnitades neid usus. Uus Testament kirjeldab kümmet sellist nähtust.

Meie ajal levib nägemusteooria intensiivselt. Tundub, et see räägib meile, et apostlitel oli silme ees midagi massilise hallutsinatsiooni taolist. Nad ootasid kaua ja tüütult kohtumist Päästjaga, seetõttu olid nad justkui haigusseisundis, sellest seisundist sündis nägemus Jeesusest Kristusest, millest nad hiljem Pühakirjas rääkisid.

"Ta tõusis üles oma jüngrite kujutluses. Siin, ütleb Renan, andis maailmale idee Maarja Magdaleena ülestõusmisest. Ta oli ekstravagantne, selliste epilepsia ilmingutega, jah, oma ettekujutuses, tema ettepanekul. see väljamõeldis läks üle maailma.

Selle teooria ümberlükkamiseks ei pea olema hästi kursis tänapäeva inimese dogmaatiliste ja psühholoogiliste uurimistega, piisab lihtsalt teadmisest, et hallutsinatsioonid, eriti massiivsed hallutsinatsioonid, võivad külastada inimesi äärmises erutuses, ebamaises õndsuses. . Nad pidid ootama ja ootama oma Päästjat ööd ja päevad. Kuigi evangeelium annab meile tunnistust, et nad olid sügavas kurbuses ja lootusetuses. Teel Issanda haua juurde muretsevad mürri kandvad naised, kes nende eest raske kivi ära veeretab. Ja õpilased leinavad kibedalt oma armastatud õpetaja puudumist.

Isegi ilmudes ei saa Kristus jüngritelt kohe tunnustust. See tuleneb asjaolust, et neil puudub usk surnute ülestõusmisse, sest nende jaoks jääb surnud inimene igavesti kättesaamatuks, et teda elusalt näha. Maarja Magdaleena ei tunne Kristust kohe ära, ajades Ta segadusse aednikuga, kuid Toomas palub panna oma sõrmed Ilmuva haavade vahele, et veenduda juhtunu reaalsuses.

Apostlid suutsid täpselt näha ülestõusnud Kristust, hoolimata sellest, kui kõvasti ratsionalistid seda fakti ümber lükata püüdsid, toimus ülestõusmine tõepoolest reaalajas.

"Ülestõusmise ja taevaminemise imede usaldusväärsuse üle arutledes ütleb füüsik Balfour Stewart: "Kas teadaolevad loodusjõud jäid nendel juhtudel muutumatuks või said need mõnikord üle kõrgemate jõudude poolt? Kahtlemata saadi sellest üle, nii ülestõusmisel kui ka taevaminekul. Oleme kohustatud uurima nende suurte sündmuste tõendeid, mida tehakse kõige usaldusväärsemal viisil: ajalugu, mis nendest sündmustest räägib, on proovile nii hästi vastu pidanud, et igasugune oletus nende ebareaalsusest viib meid suurimasse moraalsesse ja vaimsesse segadusse. .

Huvitav on see, et Kristus ilmub ainult apostlitele. Juudid jäävad justkui kõrvale, oleks võimalik leida end ülempreestrite juuresolekul ja neile nähtaval viisil osutada, et nad eksisid. Kristus ei tee seda pühade isade sõnul seetõttu, et juutide jaoks oleks ülestõusnud Issanda ilmumine kasutu, neil poleks mingit tähendust, samas kui apostlite jaoks saab see sündmus nende eluteel krooniks, kinnitab see nende Usk. Prohveteeringud saavad tõeks, Kristuse sõnad saavad kinnitust.

Lisaks võisid juudid ka kirikuisade arvates välja mõelda uue tapaviisi.

Kristuse ülestõusmine tekitab revolutsiooni apostlite meeltes, see revolutsioon on nende pastoraalse tegevuse ja misjoniteenistuse aluseks. On ebatõenäoline, et 13 inimest, kes püüdsid oma varakult lahkunud õpetajast fantaasiakujutlust saada, suudaksid nii tohutu hulga inimesi tõelisesse usku pöörata.

Ülestõusmise fakti ümberlükkamise katsed jõuavad selleni, et nad lükkavad ümber Kristuse maa peal eksisteerimise fakti. Mitte ainult ülestõusmine, vaid ka Päästja maapealne elu on väljamõeldis ja evangeeliumil pole meie jaoks rohkem väärtust kui muinasjuturaamatul.

Neid eitusi murrab tõsiasi, et mitte ainult apostlid ei kuulutanud evangeeliumi Kristuse elu sündmustest. Samuti on palju mittekanoonilisi (apokrüüfilisi) ja ajaloolisi allikaid, mis kinnitavad Tema kohalolekut maa peal.

" Lühiduse huvides piirdume loeteluga muudest allikatest: Upifanius Africanus, Eusebius Egiptusest, Sardonius Panidor, Hippolytus Makedoonlane, Ammion Aleksandriast, Sabelli Kreeklane, Iisak Jeruusalemmast, Constantinus Kyrosest ja teised. Need on ainult need, kes elasid Kristuse ajal ja olid Jeruusalemmas või selle vahetus läheduses ning said pealtnägijaks ülestõusmisele või seda kinnitavatele ümberlükkamatutele faktidele.

Juudi pealtnägijate ütlused on meie jaoks väga olulised. Sest nende jaoks on hea igasugune võimalus ülestõusmisest vaikida.

Üldiselt peab ülestõusmise fakti mitmekordne kriitika jooksma vastu "Jumal-inimese" seina. Kui meenutame, kellel on paganlikes religioonides võime surra, siis on vastus ilmne - jumalad. Siin seisame silmitsi vastuoluga: Jeesus Kristus on Jumal-Inimene, ta ei mahu tavapärase müütilise narratiivi raamidesse.

Meie jaoks on selles tõsiasjas oluline, et inimlihas ülestõusnud Kristus annaks meile võimaluse uuenemiseks, patust puhastamiseks, kurja tahte lunastamiseks. Kuigi liha ise ei olnud ülestõusmise ajal enam täies mahus inimene, vaid muutus, ei kaotanud see oma füüsilisi omadusi.

Kristus muudab meid igaveseks eluks ühenduses Jumalaga, pöördudes tagasi hinge algsesse seisundisse.

O Kristuse surnuist ülestõusmise imest annab meie ajal tunnistust Püha tuli, mis laskub igal aastal ülestõusmispühade ööl Jeruusalemma Kristuse ülestõusmise kirikusse, mis on ehitatud Päästja matmise ja ülestõusmise kohale. Selle tulekahju päritolu on seletamatu. Kui see ilmub, siis õnnistatud tuli ei põle. Alles mõne aja pärast omandab tuli oma tavalisele leegile iseloomulikud omadused. Püha tule vastu võtnud Jeruusalemma õigeusu patriarh süütab neile küünlad, mille jagab koheselt arvukatele templisse kogunenud kummardajatele. Imeline tuli jätab igaühele uskumatu mulje, seda nähes muutub see hinges soojaks ja rõõmsaks.

Issanda Jeesuse Kristuse surnuist ülestõusmine on võit patu üle, Jumala poolt Aadamale antud tõotuse täitmine. Langemine viis inimloomuse väärastumiseni, moonutas teda moraalselt. Selline kahju kandus esiisa Aadamalt kõigile inimestele. Kuid pärast seda, kui Kristus surnuist üles tõusis, toimus inimese vaimne taassünd. Viiekümnendal päeval laskunud Püha Vaimu arm võimaldab inimestel elada uut elu. Kuidas koos Kristusega vaimselt üles tõusta. Taevariigi uksed on avatud ja inimene, kes on surnud füüsilise surma, ei pruugi surra oma hingega.

Surmanuhtlus ristilöömise kaudu oli evangeeliumiajal kõige kohutavam, ka sel viisil surm oli häbi. Rist tähendab surma. Kuid pärast ülestõusmise imet on see märk lihalikust surmast patu eest, võidust patu ja surma üle. Lootuse sümbol surnute tulevaseks ülestõusmiseks. Iga kristlase märk, tema kaitse.

Enamik inimesi peab jõule peamiseks kristlikuks pühaks, kuid tegelikult on need lihavõtted. Suure päeva olemus on sümboolselt jutustatud Kristuse ülestõusmise ikoonil. Kristlaste põhiõpetust on iidsetest aegadest kujutatud freskode ja maalide kujul. Õigeusu ikoonimaal võttis pärast sajanditepikkust arengut üle Bütsantsi koolkonna põhipunktid. Inimkonna ajaloo põhisündmuse piltidest on ka lääneversioone, kuid need kõik räägivad ühest asjast.

Miks on õigeusus vähe ülestõusmise ikoone?

Võib tunduda kummaline, et kõige säravama püha ajal tuuakse templi keskmesse kompositsioonilt arusaamatud ja väliselt üksteisest erinevad ikoonid. See nõuab ülestõusmise teema väga sügavat mõistmist. Tegelikult tabavad õigeusu ikoonid ja annavad edasi selle olemust.

Kristuse ülestõusmise ikooni lühikirjeldus ei toimi. Kasvõi juba sellepärast, et tänapäeval on selliseid kujutisi 2 traditsioonilist tüüpi.

• Põrgusse laskumine.
• Pühapäev koos pühadega.

Mõlemal juhul on pildi kompositsioon üsna keeruline. Paradoksaalsel kombel on selles palju tegelasi. Kuigi üles tõusis ainult üks jumal-inimene, puudutas see kõiki neid, kes Teda siis tundsid, ja kõiki, kes maa peal elavad. Pole ime, et isegi meie kronoloogia algab Kristuse sündimisega. Mis on nädala viimase päeva nimi? Tõepoolest, selle pühapäeva meeldetuletused saadavad inimesi kogu nende elu.

Kristluse esimestel sajanditel koges ikonograafia mõningaid raskusi: lõppude lõpuks ei sisalda evangeeliumid ülestõusmise hetke kirjeldust. Kuid sümboolseid pilte on leitud juba iidsetest aegadest – algul maalisid kunstnikud Joonase tohutu vaala kõhtu.

Muistsed Kristuse ülestõusmise ikoonid kujutasid evangeeliumi sündmusi erineval viisil. Näiteks hauakambri lähedal seisavad 2 sõdalast, kellest üks magab. Kas naistele ilmus ingel või ilmub juba ülestõusnud Kristus Maarja Magdaleena ette. Sellised süžeed ei peegeldanud aga lihavõttepühade teoloogilise tähenduse täiust. Seetõttu ilmub tüüp “Põrgusse laskumine”, mida tänapäeval leidub sageli “Kristuse ülestõusmise” ikoonidel. Kompositsiooni esiletõstmised:

• Kristus hoiab esimeste inimeste käest (need sümboliseerivad kõiki, kes on seni olnud põrgus) – Aadam ja Eeva valmistuvad lahkuma kurbuse orust.

• Jumala Poeg laskub inimest otsides universumi madalaimasse punkti, kust on võimalik ainult üks tee – üles, taevasse.

• Päästja jalge all on põrgu murtud väravad.

Kristusel - valged (mõnikord - punased) riided, see on Issanda värv kirikus. Kõikidel Kristusega seotud pühadel - välja arvatud lihavõtted - pannakse valged rõivad. Aadam ja Eeva sirutavad käed Tema poole, nagu kõige kauaoodatud külalise poole. Küljel on tavaliselt kujutatud Vana Testamendi õigeid. Mõnikord on alla maalitud lüüa saanud deemonid. Taamal paistavad mäed, samuti on mustaks tõmbunud põrgu kuristik.

Esimesed seda tüüpi kujutised on leitud 10. sajandist. - näiteks Athosel. Arvatakse, et süžee aluseks sai apokrüüfiline "Nikodeemuse evangeelium". Selle tekst oli Venemaal tuntud St. Macarius. Siiski on prohvetlikes raamatutes, psaltris, apostel Pauluse juures arvukalt viiteid põrgusse laskumisele.

Muud lihavõttepühade lood

Kristuse ülestõusmise ikooni on teist tüüpi: Päästjat on kujutatud hauast väljuvana. Tema taga on avatud sissepääs koopasse (juudid matsid sinna surnuid). Kaks inglit istuvad Kristuse jalge ees, kummardavad pead, käed palvetavad. Mõnikord on kompositsiooni kaasatud õudusest rabatud valvurid, kõrvalt on kujutatud mürri kandvaid naisi, keda varjutab öövari. Kristuse parem käsi osutab taeva poole, vasakus hoiab ta plakatit.

Kuigi see süžee kütkestab oma enesestmõistetavusega, arusaadavuse kergusega, leiab tähelepanelik vaataja siit mõningaid vastuolusid.

• On ebatõenäoline, et Rooma sõdurid saaksid magada – sõjaväeteenistus oli privileeg, mitte universaalne kohustus; karm distsipliin karistas sellist käitumist tööülesannete täitmisel surmaga.

• Inglid olid haua sees.

• Koopast välja pääsemiseks ei pidanud Kristus kivi ära veeretama, sest tema taevane olemus oli juba täielikult avaldunud.

Nendele puudustele vaatamata on pilt usklike seas käibel. Üldiselt peegeldab see üsna adekvaatselt rõõmutunnet, mida inimene kogeb lihavõttepühade tervitust kuuldes.

Ülestõusnud Kristuse ja Maarja Magdaleena kohtumise süžee korreleerub suurepäraselt evangeeliumi jutustustega. Peamine mõte on siin Kristuse keeld ennast puudutada, millele viitab tema eemalehoidev kehahoiak ja hoiatavalt üles tõstetud käsi. See stseen kajastub ka religioosses maalikunstis.

Kristuse ülestõusmise ikoon koos pühadega on rohkem kooskõlas ida traditsiooniga. Keskel on kujutatud kas lääne stiilis lihtsustatud kompositsiooni (inglitest ümbritsetud Päästja) või keerulist süžeed, mis räägib põrgusse laskumisest, ülestõusmisest. Mõnikord on see süžee Apokalüpsisest, mis justkui lõpetab maailma ajaloo. Templid (väiksemad ikoonid) asuvad ümber keskse kompositsiooni.

Iga tunnusmärgi sisu on iseseisev ikoon, arv varieerub, sageli on neid 12 – vastavalt suuremate kirikupühade arvule. Kuid tunnusmärkidel olevad kujutised ei pruugi tingimata vastata kaheteistkümnendale pühale. Siin võib olla Juuda reetmine, Toomase kinnitus, viimane õhtusöök, Kristuse ilmumine jüngritele jne. Saate valida sarnase ikooni oma isiklike eelistuste põhjal.

Pühade tähendus on kogu kristliku elu mõte

Iga ikoon peegeldab teatud puhkuse olemust või tuletab meelde pühaku vägitegu. Kristuse ülestõusmise ikooni eesmärk on näidata mitte ainult tõsiasja, et Kristus võitis surma. Iga tõelise uskliku jaoks on ta väljaspool kahtlust. Ei, pilt ei püüa üldse veenda neid, kes on skeptilised. Siin on üritus juba toimunud. Ülestõusnud puusepa poega ei esitleta mitte ainult pärispatu lunastajana, vaid ka Temana, kes ise üles äratab.

Kas on vaja öelda, et lihavõtted pole mitte ainult kristluse, vaid iga konkreetse inimsaatuse keskne sündmus? Kas mees võiks elada rahus, teades, et tema parim sõber suri tema eest? Kuid siin ei räägi me ainult inimesest – Jumalast, kes laskus taevast, et anda eranditult kõigile igavene elu.

Miks ei kujutatud ülestõusmise hetke? Pühad isad pidasid seda sakramenti nii suureks, et pilt võis seda vaid alahinnata. Ikonograafia ei pidanud mitte ainult näitama ülestõusnud Kristust, vaid ka ühendama selle sündmuse inimkonna päästmisega, mis on seda tüüpi kunsti peamine ülesanne.

Pühakud olid põrgus, sest tee taevasse oli suletud. Patt katkestas ühenduse Jumala ja tema loodu vahel ning selleks tuli Kristus – taastama Taevase Isa ja Tema kadunud laste vahel kaotatud harmoonia.

Kuulsad kirikud Kristuse ülestõusmise nimel

Kodune palve on vaimse elu oluline osa, kuid inimene vajab elavat suhtlemist nendega, kellel on samasugune lootus kui temal endal. Pühakoja külastus annab võimaluse osaleda ühises kirikupalvuses, ühineda kultuurilise ja vaimse väärtusega pühapaikadega.

Sokolniki Kristuse ülestõusmise kirik on kuulus oma haruldase ikoonide kollektsiooni poolest, mis kanti siia teistest kogukondadest tagakiusamise ajal. Kõige kuulsam on Iverskaya - Athose kujutise imeline koopia. Rikkalik palk tehti tänulike koguduseliikmete annetustest, kes said oma palvetele vastuse. Ikoonil asuv väike laegas sisaldab osa Püha haua kattest.

Kirik ehitati 19. sajandi alguses. Ehitusega kaasnes huvitav lugu. Üks kaupmees tahtis templile raha annetada. Unes nägi ta apostleid Paulust ja Peetrust, kes ütlesid talle, kust raha võtta. Järgmisel päeval ilmus mees Ülestõusmise kiriku praostile. Ta vajas lihtsalt raha, et töötajatele maksta.

• Eriti kaunid on Bütsantsi stiilis tammepuust ikoonikarbid.

• Templi altari suund on ebatavaline - see on suunatud lõunasse, Püha haua poole.

• Templi ehitamise ajal valitses pidev rahapuudus. Kord andis abt peavarju eakale hulkurile, kes jättis järgmisel hommikul kambrisse märkimisväärse koguse. Sellest ajast alates on St. Nikolai on üks auväärsemaid templipühakuid.

Kogu kristliku maailma peamine pühamu on Püha Haua kirik. See püstitati paikade kohale, kus toimusid kõik suure nädala tähtsamad sündmused. See oli ajaloo esimene kristlik tempel, mille ehitas keiser Constantine. Enne kui ta uue usu vastu võttis, olid Kristuse järgijad kõikjal tagakiusamise, piinamise ja surma all. Mõnes riigis toimub see ka praegu.

Kuidas palvetada ülestõusmise ikooni juures

Kristuse teenimise keskne sündmus väärib usklike erilist palvelikku austust. Kõik, kes on kunagi jumalateenistusel käinud, mäletavad pühapäevast hümni “Kristuse ülestõusmist nähes...” Seda oleks väga sobiv kodus laulda.

Ikoon "Kristuse ülestõusmine" aitab meeles pidada inimese elu peamist eesmärki – ta peab saama kõiges Kristuse sarnaseks. Avage oma süda Talle, võtke vastu need muutused, mis on vältimatud, et hing muutuks. Ja pärast seda elu muutub. See võib olla rõõmus, sõltumata jõukuse tasemest. Selleks peate täitma oma südame armastusega. Selleks on ainult üks viis – palve kaudu. Esiteks peab see olema konstantne.

Iga kristlase peamised palved on "Meie Isa", usutunnistus, palve Püha Vaimu poole. Regulaarselt tuleks viidata Psalterile, kus kuningas Taavet kogus laule igaks juhuks. Neid kõiki võib lugeda Kristuse kuju ees, sest Tema kaudu ilmub meile kogu Püha Kolmainsus. Pühakirjas olev Issand lubas täita inimese kõik taotlused, mis kõlavad Jeesuse nimel.

Te ei tohiks proovida seda lubadust kuritarvitada, püüdes hankida kõik maised hüved. Issand ei ole rumal, ta kehtestas eluseadused, et inimesed kasutaksid neid teiste heaks, mitte kahju tekitamiseks. Võite küsida vaimseid kingitusi, abi tööl, keerulistes olukordades, lähedaste tervise, laste kasvatamise kohta.

Palve Kristuse ülestõusmise ikooni ees

Pühapäevahümn: Olles näinud Kristuse ülestõusmist, kummardagem püha Issandat Jeesust, ainsat patuta. Me kummardame Sinu risti, oo Kristus, ning laulame ja ülistame Sinu püha ülestõusmist: Sina oled meie Jumal, kui me Sind teisiti ei tunne, kutsume Sinu nime. Tulge, kõik ustavad, kummardagem Kristuse püha ülestõusmise ees: vaata, kogu maailma rõõm on tulnud risti läbi. Õnnistagem alati Issandat ja laulgem Tema ülestõusmisest: kui olete ristilöömise vastu pidanud, hävitage surm surmaga.

Lihavõttepühade palve:

Oh, Kristuse kõige püham ja suurim valgus, mis särab kogu maailmas rohkem kui päike Sinu ülestõusmises! Selles püha paasa helges ja hiilgavas ning päästvas laiskuses rõõmustavad kõik inglid taevas ja iga olend rõõmustab ja rõõmustab maa peal ning iga hingetõmme ülistab Sind, oma Loojat. Täna on paradiisi väravad avatud ja surnud vabastatakse mind põrgusse Sinu laskumise läbi. Nüüd on kõik valgusega täidetud, taevas on maa ja allilm. Tulgu Sinu valgus ka meie süngetesse hingedesse ja südametesse ning valgustagu see seal meie senist patuööd ning säragu meiegi Sinu ülestõusmise helgetel päevadel tõe ja puhtuse valgusega nagu uus olend Sinu ümber. Ja nõnda, Sinu valgustatuna, tuleme välja valgustatuna, kohtudes Sinuga, kes läheb hauast Sinu juurde nagu Peigmees. Ja nagu sa rõõmustasid sel kõige helgemal päeval oma pühade neitside ilmumisega hommikul maailmast oma hauakambrisse, kes tulid, nõnda valgusta nüüd meie sügavate kirgede öö ja paista meile kiretuse ja puhtuse hommik, me näeme Sind silmad punaselt rohkem kui Peigmehe päikest ja kuuleme vaikselt Sinu igatsetud häält: Rõõmusta! Ja olles maitsnud püha paasa jumalikke rõõme veel siin maa peal, saagem osa Sinu igavesest ja suurest paasapäevast taevas Sinu kuningriigi mitteõhtustel päevadel, kus on väljendamatu rõõm ning lakkamatu pühitsemise ja pidutsemise hääl. Su nägu nägevate inimeste väljendamatu magusus väljendamatu lahkus. Sina oled tõeline valgus, mis valgustab ja valgustab kõiki, Kristus, meie Jumal, ja au kuulub sulle igavesti ja igavesti. Aamen.

Kristlik kirik on juba mitu sajandit tähistanud Kristuse helget ülestõusmist. On üllatav, et sellel inimkonna ajaloo suurimal sündmusel pole lõplikuks tähistamiseks kindlat kuupäeva. Lihavõttepühade kuupäevad on aastast aastasse erinevad. Need on arvutatud nii, et lihavõtteid tähistatakse pärast täiskuud, need ei lange kokku juutide paasapühaga ja langevad rangelt pühapäevale. Me tähistame Sündmust ja seetõttu pole numbrid nii olulised, oluline on tähendus. Kahe aastatuhande jooksul on peetud miljoneid jutlusi, mis paljastavad paasa tähenduse, selle kohta on lauldud miljoneid laule ja üles tõstetud lugematu arv doksoloogiaid. Vaatamata oma auväärsele eale pole lihavõtted muutunud “habemega pühaks”, need on alati noored ja tähistatakse justkui esimest korda. Sellega on võimatu harjuda. Lihavõttepühade tähtsust on vaevalt võimalik üle hinnata, sest see annab vastuse kõige põnevamatele küsimustele:

• Kas kurja eest karistatakse ja hea eest tasutakse?
• Kas tuleb aeg idanema inimeste hinges üks tõeline usk, et inimesed saaksid vaimuvendadeks ja lakkaksid olemast vaen?
• Kas tulevad rahu ja õitsengu päevad, kui mitte meile, siis meie järglastele?
• Kas närtsivate vanade inimeste jaoks tuleb igavene nooruse kevad?
• Kas puuetega inimesed teavad lapsepõlvest saati terve ja ilusa keha õnne?
• Kas surm, õuduste kuninganna, valitseb alati maa peal?

Vaatleme Kristuse ülestõusmise tähtsamaid tähendusi.

1. Kristuse ülestõusmine näitas Tema jumalikkuse täiust.

Apostel Paulus kirjutab sellest oma roomlastele saadetud kirja alguses:

„Paulus, Jeesuse Kristuse sulane, keda kutsutakse apostliks, valitud Jumala evangeeliumi, mida Jumal varem lubas oma prohvetite kaudu, pühades kirjades, oma Poja kohta, kes sündis Taaveti seemnest liha järgi ja ilmutati Jumala Pojaks väes pühaduse vaimu järgi surnuist ülestõusmise kaudu Jeesuses Kristuses, meie Issandas, kelle kaudu me oleme saanud armu ja apostliameti, et Tema nimel tuua kõik rahvad alla. usk” (Rm 1:1-5)

Kristus on alati olnud Jumal. Evangelist Johannes tunnistab: „Alguses oli Sõna ja Sõna oli Jumala juures, ja Sõna oli Jumal. See oli alguses Jumala juures. Kõik on tekkinud Tema kaudu ja peale Tema ei ole tekkinud midagi, mis on tekkinud” (Johannese 1:1-3). Kirjas koloslastele öeldakse: "Tema on enne kõike ja kõik on tema läbi" (Kl 1:17). Inkarnatsiooni ajal oli aga Kristuse jumalik olemus inimloomuse looriga varjatud.

Inimesed nägid Temas ennekõike meest. Jeesus kasvas üles ja omandas eluks vajalikke oskusi puusepp Joosepi peres. Ta vajas süüa ja juua ning oli tööst väsinud. Ühel päeval äkilise tormi ajal jäi Ta paadi ahtris sügavalt magama ning tuule ja lainete müra ei suutnud Teda äratada. Ainult surmväsinud inimene saab nii magada.

Kristus suhtles inimestega, nad said Temaga takistusteta rääkida ja isegi külla kutsuda. Nad palusid Temalt abi ja Ta ei keeldunud neile kunagi.

Kristus kannatas moraalselt inimeste patuse käitumise tõttu – ta nuttis nende kibeduse pärast, oli vihane nende kangekaelsuse peale ja peitis end nende vaenu eest. Lõpuks lükkas Tema rahvas Ta tagasi ja ta kannatas kõige julmema hukkamise all. Paljude jaoks oli Ta lihtsalt mees, kuigi nad tunnistasid teda erakordseks inimeseks.

Tõsi, Kristuse jumaliku olemuse kiired paistsid ikka veel läbi selle lihaliku loori. Nad särasid Tema tunnistuses Temast endast. Niisiis kuulutas Ta välja oma võrdsuse Jumalaga: "Mina ja Isa oleme üks" (Johannese 10:30), ütles, et "Ma ei tulnud taevast alla selleks, et teha oma tahtmist, vaid Isa tahet, kes mind on saatnud" (Johannes 6:38). Ta ootas Jumalaga võrdset kummardamist: „Sest Isa ei mõista kohut kellegi üle, vaid ta on andnud kogu kohtumõistmise Pojale, et igaüks austaks Poega, nagu nad austavad Isa. Kes ei austa Poega, ei austa Isa, kes ta on läkitanud” (Johannese 5:22-23).

Ta andis inimeste patud andeks, mis oli Jumala ainuõigus, ja pärast seda muutus inimeste elu nähtaval viisil – nad pühendusid vagadusele.

Kristuse jumalik olemus ilmutas end Muutmise mäel, kui Tema nägu ja riided särasid eredamalt kui sada päikest.

Ülestõusmisest sai usklike jaoks aga ennekõike vaieldamatu tõend Kristuse jumalikkusest. Just seda mõistis selgelt skeptik Toomas, kui langes Kristuse ees põlvili ülestunnistusega: "Issand ja mu Jumal"!

Miks pidi Kristus oma jumalikkusest nii ilmekalt tunnistama? See on oluline õige aupaklikkuse kujunemiseks Tema vastu. Kristuse austamine vähem kui Jumalaga ei ole ainult Tema väärikuse alandamine, vaid ka üks ebajumalakummardamise vorme, mis on keelatud dekaloogi kolmanda käsuga. See kutsub esile Jumala viha ja toob kaasa karmi karistuse. Ainult usku Jeesusesse Kristusesse kui Jumalasse ja meie päästmise Viimistlejasse saab pidada õigeks ja hinge päästmiseks võimeliseks.

Kuna Jeesus on Jumal, võib Ta meie patud lunastada. Tema jumalikkuse tõttu karistatakse kurja ja tasutakse head, inimesed ühinevad üheks usuks ja armastuseks, saabuvad kõige külluse ajad, lagunenud kehad muutuvad taas nooreks ja ilusaks, surmal ei ole enam võimu nende üle. salvestatud. "Ära karda, maa, rõõmustage ja olge rõõmsad, sest Issand on suur seda teha" (Joel 2:21).

2. Kristuse ülestõusmine tõi usklikele õigeksmõistmise

"kes on päästetud meie pattude eest ja tõusnud üles meie õigeksmõistmise pärast" (Rm 4:25).

Me ei pääse eemale kahetsusväärsest tõsiasjast inimeste üldisest rikutusest. Esiteks annab sellest tunnistust nende südametunnistus. Kuulus satiirik Mihhail Žvanetski ütles üsna tõsiselt, ilma nalja vihjeta publikule: “... südametunnistus on inimese hämmastav aine. Keegi ei saa ju öelda, et tema enda südametunnistus talle meeldib. Ainult südametunnistus piinab. Meenutate kahekümne, neljakümne, kuuekümne aasta taguseid episoode: kas võtsite kelleltki kruusi või petsite kedagi või valetasite kellelegi. Ja mis kõige tähtsam, sa punastad unes! Unustasite selle, kes teile vastuseks rusikaga näkku lõi, kuid mäletate solvunud kaitsetust ... Ja siis piinab teid teie südametunnistus, teie südametunnistus ei andesta teile kaitsetute solvumist. Südametunnistus nagu magnetkompass on sinu sees ja ükskõik kuidas sa liigud, on see liikumatu. Inimesel, kes ületab südametunnistuse, muutuvad silmad kohutavaks, surnuks. Raadiojaama Ehho Moskvõ küsitluse kohaselt tunnistas 83% kuulajatest, et neil on südametunnistus, ja ainult 17% eitas seda. See tähendab, et enamikul inimestel on probleeme südametunnistusega.

Inimese patusest annavad tunnistust politseiraportid ja päevauudised, tabloidväljaanded ja kino. Filosoofiadoktor Pavel Gurevitš ütles: „Inimene on hävitav. Talle võib omistada palju timuka omadusi: ta rebis planeedi tükkideks, hävitas palju elusaid liike, lavastas hävitavaid sõdu. Kui inimkond tervikuna hinnata, näeb see halb välja.

Kuid ainult püha Piibel räägib inimese rikutusest absoluutselt objektiivselt ja ausalt: „[Inimese] süda on petlik üle kõige ja äärmiselt rikutud; kes ta ära tunneb? (Jr 17:9). Südant ei saa usaldada, see võib petta. Seda ei saa parandada, selles pole tervislikku kohta. Ja ometi on see Piibli järgi elu allikas. Rikutud südames peitub rikutud kavatsused ja sellest tulenevad rikutud otsused. “Ta ajab tolmu taga; petetud süda on ta eksiteele viinud ja ta ei saa vabastada oma hinge ja öelda: "Eks pettus ole mu paremas käes?" (Is.44:20)

Sellise südame omanike jaoks on üks saatus põrgulik kuristik. Ja kõik oleksid seal olnud, kui mitte Kristuse ülestõusmine. See tõi õigustuse neile, kes Temasse usuvad.

Õigeksmõistev otsus on kohtuniku teade, et kahtlustatav ei ole süüdi. Kohtunik teatab sellest kõigi asjas sisalduvate tõendite objektiivse uurimise alusel. Kuidas saab aga õigustada meest, kelle süü on kõigi kohtunike Kohtunik vähimagi detailini teada?

Patuse õigeksmõistmine ei toimu vaakumis. Sellest järgneb siiras meeleparandus. Kui inimene kahetseb patte ja pühendab oma elu Päästjale, antakse tema patud andeks, pestakse puhta Kristuse verega ja Jumal ei mäleta neid. Kristuse lepitusohvri kaudu oli "Jumala õiglus rohkem rahul kui see, kui inimesed kannataksid igavesti põrgus" (Watson).

Kuid lisaks andestamisele sünnib inimene uuesti ülevalt ja temast saab uus olend: vana on möödunud, nüüd on kõik uus” (2. Korintlastele 5:17). Tal on uus elusuund – olla Jumalale lähemal, olla kasulikum ja hingelt puhtam. Inimene omandab uue Jumala lapse staatuse, vana staatuse – saatana ori. Kuidas mitte õigustada sellist inimest?

Lisaks kantakse meelt parandav inimene Jumala õiglase seaduse võimult üle armu väele. Seadus kirus kõiki selle ettekirjutuste rikkujaid. Arm ei kiru, vaid distsiplineerib ja pühitseb. „Sest on ilmunud Jumala arm, mis päästis kõigi inimeste jaoks ja õpetab meid, et, hülgades jumalakartmatuse ja maised himud, elaksime praegusel ajastul puhtalt, õiglaselt ja vagakalt, oodates õnnistatud lootust ja Jumala kirkuse avaldumist. suur Jumal ja meie Päästja Jeesus Kristus” (Tit. 2:11-13).

Keegi küsib: „Kas need, kes usuvad Kristusesse, ei tee pattu? Ja kui nad patustavad, kas siis ei peaks Jumal neid õiglaselt ja karmilt hukka mõistma? Paraku, usklikud patustavad nõrkusest ja mõistetakse sageli hukka, kuid neid ei mõisteta hukka kui selle maailma inimesi, Jumalale võõraid, vaid kui sõnakuulmatuid lapsi – nõrkuse, haiguse ja surma tõttu (1. Korintlastele 11:30). Ent õigeksmõistmist sel juhul ei tühistata, sest see antakse lõplikult: „Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, kes kuuleb minu sõna ja usub Temasse, kes minu on saatnud, sellel on igavene elu ja ta ei tule sisse. kohtuotsuse, kuid on läinud surmast ellu” (Jh 5:24).

3. Kristuse ülestõusmine tähistas Kristuse valitsemise algust usklike elude üle

“Sest selleks suri ka Kristus, tõusis üles ja ärkas ellu, et tal oleks võim nii surnute kui elavate üle” (Rm 14:9).

Milline hämmastav uudis! Kristus elab selleks, et valitseda nii nende üle, kes on maa peal, kui ka nende üle, kes on juba igavikus. Meistrina armastab Kristus iga oma alamat, teab olusid, milles ta elab, määrab tema jaoks elamise aja ja koha, heaolu taseme, kontrollib mitte ainult tervist, vaid ka juuste arvu peas. , mõõdab elulõnga pikkust. Ta saadab talle vajalikud vaimsed kingitused ja juhib ta läbi katsumuste tulede ja vete. Issand Kristus juhib lunastatud oma igavesse kuningriiki ja annab tasu oma nime nimel tehtud töö eest. Tema alamad ei ole Talle võõrad, vaid Tema vara, mille eest makstakse suurte kannatustega. Ta ei jäta oma!

Valitsejate tsivilisatsiooni määrab nende suhtumine nõrgematesse.

Õpetlikku näidet Kristuse ülemvõimu kohta võib näha Tema suhtumises oma jüngritesse. Meenutame kahte kõige silmatorkavamat juhtumit.

Viimase õhtusöömaaja ajal Siioni kambris vöötas Lordide Isand end rätikuga ja hakkas oma orjade jalgu pesema. See tegu rikkus igasugust alluvust: „Ta läheneb Siimon Peetrusele ja ütleb talle: Issand! Kas sa pesed mu jalgu? Jeesus vastas ja ütles talle: Mida ma teen, seda sa praegu ei tea, aga hiljem saad aru. Peetrus ütleb talle: "Sa ei pese kunagi mu jalgu." Jeesus vastas talle: kui ma sind ei pese, pole sul minuga mingit osa (Johannese 13:6-8). Selliseid alandliku ja armastava suhtumise juhtumeid teemadesse ajalugu ei tea. Selline on meie Issand!

Teisest juhtumist räägib evangelist Luukas 24. peatükis. Kaks jüngrit lahkuvad Jeruusalemmast nädala esimesel päeval. Nõudliku Issanda seisukohast ei tohiks neid säästa. Nad olid desertöörid – lahkusid Jeruusalemmast, jättes maha sõbrad, kellega nad veetsid kolm aastat ühises teenistuses. Nende vaimne seisund ei jätnud vähimatki lootust paremaks muutumiseks. 15. salm Uue Testamendi tõlkes kreeka keelest on väga ilmekas: "ja kui nad rääkisid ja vaidlesid". Need kaks sõpra ei saanud teineteisest isegi aru! Salm 17 süvendab nende olukorra traagikat: „Ta ütles neile: Mis on need sõnad, mida te üksteisega edasi annate? Ja nad peatusid süngelt. Rahust, rõõmust ja vastastikusest mõistmisest ilma jäänud jüngrid nägid sünged välja nagu hauakrüpt.

Nad ei uskunud naiste tunnistust: "Meie naised on meid hämmastanud." Nad ei uskunud Pühakirja ega teadnud, kuidas mõelda.

Kuid hoolimata raskest seisundist jäid nad ikkagi Issanda omandiks, kes saatis nad õigele teele. Ja millise hämmastava hellusega Ta seda tegi! Ta ilmus nende ette mitte jumaliku majesteetlikkuse pimestavas valguses, vaid lihtsa rändurina. Ta palus neil rääkida oma hädast ja tuvastas probleemi peamise juure – nende pooluskumuse, mille tõttu ei olnud südames ja mõistuses kohta Pühakirja õpetusel Messia kannatuste ja surma kohta. Issanda kõne sulatas nende südamed ja sütitas neis otsuse pöörduda tagasi oma sõprade juurde. Selline on Kristuse valitsemine hinge üle – pealetükkimatu, vaikne ja tõhus, tekitades inimhinges elavat vastukaja. Kui suur õnn kuuluda sellisele Issandale!

4. Kristuse ülestõusmine ajas pimeduseriigi segadusse

„...võtes ära vürstiriikide ja võimude jõu, alistas ta nad võimsalt häbisse, võites koos iseendaga nende üle“ (Kl 2:15).

Siin räägime deemonitest, kellelt Issand "võtis ära väe". See püha Pauluse väide võib meile kummaline tunduda. Pimedusejõudude kuri tegevus planeedil on ju palja silmaga nähtav – kõikjal pannakse toime uhkust, vägivalda, mõrvu. Kui kuradit pole, kes siis tema tööd teeb? Kas saatan ei takistanud Paulust Rooma kirikut külastamast? Kas mitte tema ei piinanud suurt apostlit okkaga lihas? Midagi pole märgata, et põrguväravad on oma jõu kaotanud!

Selle probleemi käsitlemisel tuleks meeles pidada nelja punkti. Esiteks, seoses Kristusega on häbistatud pimeduse jõud. Ta võitis nad oma ülestõusmisega. Nad on võimetud tühistama Jumala Poja lepitussurma. Nad värisesid Tema ees enne Tema ristilöömist ja värisevad veelgi enam pärast Tema ülestõusmist.

Teiseks võttis Kristuse ülestõusmine deemonitelt õiguse hirmutada usklikke patu tagajärgedega: „Te olete pattu teinud, nii et teid karistatakse. Patu palk on surm." Pole midagi hullemat kui teadvus väljateenitud surmast. John Bunyan kadestas enne pöördumist kasse ja koeri, keda ei ähvardanud igavene hukkamõist. Kuid Kristuse õigustava ülestõusmise tõttu teab ka kõige nõrgem usklik, et tema patud antakse andeks ja lepitatakse. Ta ütleb koos Taavetiga: „Issand on mu valgus ja mu pääste: keda ma peaksin kartma? Issand on mu elu tugevus: keda ma pean kartma? Kui kurjategijad, mu vastased ja vaenlased, ründavad mind, et õgida mu liha, siis nad ise komistavad ja kukuvad. Kui rügement tõuseb minu vastu, siis mu süda ei karda; kui minu vastu tuleb sõda, siis ma loodan” (Ps 26:1-3).c

Kolmandaks kaotasid deemonid päästetute kontrollimise jõu. Suveräänne Issand vabastas nad ennast teenima. Deemonid ei saa neile pretensioone esitada. Jah, nad võivad neid kahjustada, kuid mitte omada!

Lõpuks näitas Kristuse ülestõusmine, et valedel ja vägivallal on lühike aeg. Tulevik on tõsi. Vaenlaste kurja võidukäik kestis vaid kolm päeva. Ja siis tuli nende igavene häbi. Seda teades võitlevad pühakud kurjaga mitte hukule määratud, vaid võitu uskudes.

Täitku meid hirm kõikvõimsa Jumala ja mitte murtud, häbistatud Saatana ees. Usu kaudu ülestõusnutesse saame talle vastu seista nii, et ta põgeneb meie eest (Jk 4:7).

5. Kristuse ülestõusmine annab tunnistust kahetsematute inimeste kohtumõistmise vältimatusest.

„Seetõttu, jättes teadmatuse ajad, käsib Jumal nüüd kõikjal inimestel meelt parandada, sest Ta on määranud päeva, mil Ta mõistab maailma üle õiglase kohut inimese kaudu, kelle ta on määranud, tõestades kõigile, tõstes Teda üles. surnud” (Ap 17:30,31) .

Enne Kolgatat oli aeg teadmatuses tõelisest Jumalast, Tema pühadest nõuetest ja päästeplaanist. Kuid pärast seda valgustatakse inimkonda evangeeliumi valgusest ja igaühel on juurdepääs teadmisele, et Jeesusesse uskumise nimel võib patune inimene saada õigeks ja saada isegi Jumala lapseks. Selleks peab ta meelt parandama. Meeleparandus ei ole pattude detailne loetlemine, vaid enese teadlik pühitsemine Jeesuse Kristuse teenimisele. Ilma selle initsiatsioonita muutub see lihtsaks õhu raputamiseks – ja ei midagi enamat.

Kui inimene lükkab tagasi käsu meelt parandada, siis langeb ta langenud inglite ja patuste inimeste üle Jumala õiglase kohtumõistmise ette. Jeesus Kristus on viimane kohtunik. Sel otsusel paljastatakse meie silme ees inimkonna tegelik ajalugu, mitte kirjanike väljamõeldud inimkonna ajalugu. Õpime kõike mitte ainult poliitikute ja diplomaatide, usutegelaste ja tavainimeste sõnade ja tuntud saavutuste kohta, vaid tungime nende mõtetesse ja salategudesse. Seal avalikustatakse kõik saladused!

Patused, kes on Kristuse maa peal tagasi lükanud, soovivad Teda vastu võtta igavikus – kes neist tahaks minna igaveseks tulejärve? Ent oma kirjeldamatuks leinaks kuulevad nad Temalt kohutavaid sõnu: „Ma ei tundnud sind kunagi; lahkuge Minu juurest, te ülekohtutegijad” (Mt 7:23). Nii täitub Päästja hoiatus: „... kes iganes mind salgab inimeste ees, selle salgan ka mina oma taevase Isa ees” (Mt 10:33). Siis saab kõigile selgeks: Kristus ei viska sõnu tuulde. Ta teeb täpselt seda, mida lubas.

Kui paljud mõistetakse igaveseks hukka? Kahjuks tuleb neid palju. Kristus ütles: "...lai on värav ja lai on tee, mis viib hukatusse, ja paljud lähevad sellest läbi" (Mt 7:13). Ära ole üks neist, kallis kuulaja! Kristus on Jumal, kes suudab patte andeks anda ja elu uuendada, Ta ei tõusnud kohut mõistma, vaid õigeksmõistma, Ta tahab olla sinu elu peremees, võita saatanat kiusaja su jalge all. Alandage end Tema ees ja kutsuge Teda appi. Ta lubas päästa alandlikud ja kahetsevad vaimus!

Jakov Krotov: Tänane programm on pühendatud Kristuse ülestõusmisele ja selle tähtsusele tänapäeva maailmas, tänapäeva inimese jaoks. Meie külalisteks on kristliku misjoni "Valgus idas" töötaja Širinai Murzaevna Dosova ja kristlik psühholoog, filosoofiateaduste kandidaat Jevgeni Vladimirovitš Sarapulov.

Ülestõusmise tähendus... Võite muidugi küsimust esitada erinevalt, ma ei esita küsimust, ma räägin, jagan, parandan meelt ja teie, ausad emad ja ausad isad, ütlete mulle. Selline olukord, Auchani kauplus, tööpäev. Ja äkki ma kardan. Ma tõesti ütlen, et hirmutav. Sest nurka, kus ma seisan, pole kuidagi ostjaid, aga kuidagi on kogunenud müüjad, koristajad, sõna otseses mõttes kakskümmend, päris palju, ja nad kõik räägivad mulle arusaamatut keelt. Ma kartsin seda... Ma ei tea, mida ma rohkem kartsin, et ma kartsin, või ma kartsin rohkem, et mul oli häbi, et ma kartsin. Mis see on? Ma ütlen nii. Selge on see, et kui inimene läheb Thbilisisse ja kuuleb, et kõik ümberringi räägivad arusaamatus keeles, siis ta ei karda, vaid pigem on rahul, antakse talle punast veini, suluguni ja nii edasi. Sama inimene oma sünnilinnas Moskvas kuuleb enda ümber samade õigeusklike grusiinide kõnet ja ainult nende grusiini kõne ehmatab. Kuna tal on tunne, et mingid vallutajad on tulnud ja ta on kaotanud katuse pea kohal, on sõna, millest ta aru saab, kadunud. Ja sõna, nagu Johannese evangeelium, esimese peatüki esimene salm, oli alguses sõna. Ja sõna on see, mis muudab meid inimesteks võimeliseks Jumalat kuulma. Ja järsku võõrkeel. Kui tohib, siis küsin seda: kas kristlasel on häbi, kui tal on sellised tunded täiesti kahjutute, nõrkade, allasurutud, ma kahtlustan, halvasti tasustatud inimeste vastu (kas Auchani pood andestaks) inimeste suhtes, kes ei ole pärit heast elust. , võib-olla , kõrgharidus, pesta põrandaid ja müüa tooteid?

Laius Dosov: Tõenäoliselt pole asi minus. Kuna olen sündinud Usbekistanis, küüditati mu ema stalinistlike repressioonide ajal ja ma mäletan oma lapsepõlve. Sest ühel pool elasid soomlased, teisel pool sakslased, vastas kreeklased, eestlased, isegi bulgaarlased, meil oli üks hiinlane, laeva kapten, ta viskas sinna. Ma kuulsin väga väikesest peale erinevaid keeli, erinevat kõnet. Ma suhtun teistesse rahvastesse nii, et kõne on tüütu, inimesed tüütavad ... Ma kasvasin üles teises kultuuris ja ilmselt on mul selles mõttes lihtsam. Kuid ma tahan mõista neid inimesi, kes on korraga nii vihkavad. Kust see tuleb?

Jakov Krotov: Laius, ma vabandan, mitte "need inimesed", vaid mina konkreetselt. Kasutan valitsuse aega isiklike probleemide lahendamiseks. Mees kutsub üles sallivusele. Ma saan aru, et see on täiesti rõve ja järsku vallandub hirm. Kas see on rassism või mitte?

Laius Dosov: Ma arvan, et see on rassism ja mitte samal ajal. Ühest küljest panustatakse meid pidevalt sellise valikuga, siis oleme kindlas riigis, siis oleme peaaegu kolmas Rooma. Teisest küljest tuleme ilmselt tagasi, kui seal, selle meie esimese mehe Aadama juurde, kust see vaen teiste vastu tuli, saate aru, see on mingi väga suur iidne probleem. Seetõttu, et mõista ennast, näha endas, kust see tuleb, esitate küsimuse hästi, meie jaoks on väga oluline mõista ennast.

Jakov Krotov: Vaenulikkus!... Kas see on inimese jaoks normaalne, kas pole paranoia: kuuled võõrast keelt ja eeldad kohe, et see, äkki nad arutavad sind, võib-olla plaanivad sinu vastu vandenõu? See tähendab, et kui nüüdisaegse Euroopa õigluse printsiipi, kahtlusi tõlgendatakse kahtlustatava, süüdistatava kasuks, siis on ju inimhing, vabandust, minu oma, ka mina olen inimene, sageli üles ehitatud teistsuguse põhimõtte järgi: kahtlusi ei tõlgendata selle kasuks, kes mind hirmutab. Siis seisad nagu härg ja mõtled, äkki oht. Aga kui sa tõesti püüad olla prints Mõškin, anna mulle andeks, Jeesus, ja mõtled, et maailm on ilus, kõik on imeline, rohi on roheline, päike paistab, siis vabandage, kas nad söövad teid ära või isegi rohkem nii et teie lähedased? See vaen, mida Shirinai mainis, on see lihtsalt fantaasia või on see fakt ja kuidas sellega mõlemal juhul toime tulla?

Jevgeni Sarapulov: Tere kallid kuulajad. Usun, et vaenulikkus, agressiivsus, kahtlus on meie olemuse loomulik ilming, sest kui oleme tundnud head, oleme tundnud kurja, siis on meil mõlemad. Keegi ütles, nagu Hobbes või Becken, kes alustab kahtlusest, lõpeb kindlusega. See tähendab, et kui ma kahtlen nendes inimestes Auchanis, siis nad on kõik nii normaalsed, pole midagi. No milles sa kahtled? See tähendab, et kui proovite ikkagi aru saada, mis teie ees on, normaalne või mitte, siis tekib kindlus, et need on normaalsed või mitte päris, mitte päris. Nii et inimene kohaneb selle olukorraga. Kui ta näitab üles mingit agressiivsust ja teised ütlevad, et sinuga pole kõik korras, võin mina psühholoogina, kristliku psühholoogina öelda, et see on normaalne, kõik on korras. Sest varem või hiljem, aga iga inimene hakkab tavaliste, normaalsete inimeste suhtes kahtlustama, sest kui ma kogen mingisugust agressiooni või mingisugust hävitava informatsiooni tungimist endasse televisiooni, raadio, ajalehtede, ajakirjade, sõpradega suhtlemise kaudu, siis taban end mõttelt, et muutun kahtlustavamaks. Ma ütlen endale, see tähendab, et minusse on tunginud nii palju negatiivsust, et nüüd pean sellega tegelema. See tähendab, et on võimatu ennast täielikult kontrollida, kuid teie olukorras, kui see tõesti nii oli, loed palju, tõenäoliselt loed midagi.

Jakov Krotov: Ma olen kristlane, miks ma peaksin valetama. No see liikus ja liikus. Olin väga üllatunud, sest arvasin, et olen juba omamoodi keerub.

Laius Dosov: Aga mida ma kartsin, siis minust jõuti mööda. Kui kohtlete inimesi nii, siis üldiselt varem või hiljem võtate sama asja enda peale. Meil oli imeline keisrinna Katariina Teine, talle kuulub järgmine lause: kui tahad sõpru saada, leia inimeses midagi head, lahke ja räägi talle sellest kindlasti. Mulle tundub, et me peame üle vaatama oma suhtumise inimestesse üldiselt. Siin on kõikjal näha vaenlasi, võõraid, ohtu, tegelikult on see nii, kes vaidleb selle vastu. Inimese südamest lähtuvad kurjad mõtted, abielurikkumised, hoorused, mõrvad, vargused, ahnus, kuri silm, jumalateotus, uhkus, rumalus. See elab esialgu südames ja ilmselt kõigis, sest kõik patused. Ja see ei olnud juhus, et Kristus ei usaldanud end inimeste kätte, sest ta teadis, mis neis oli. Aga teisest küljest, kui sa näed seda inimestes kogu aeg, siis see on nii. Ja kui, vastupidi, näha inimeses head? Ma suutsin, teate, seal olid kõige ohtlikumad olukorrad ja inimesed olid heas pooles ja ma teadsin, miks. Kuna suutsin nendega dialoogi leida, suutsin ka läbi rääkida. Olen täiesti veendunud, et inimene, isegi teie jaoks vaenulik ja ohtlik, ei ole alati, kuid siiski võimalik (mul on need näited), võite pöörduda hea poole ja selle poole, et see inimene ei tee teile halba. Kuid vaadake teda kui inimest, keda saab parandada.

Jakov Krotov: Viide. Loetlemine kõigest, mis tuleb südamest, see Shirinai ei öelnud lihtsalt iseendalt, see on tsitaat Pühast Pühakirjast, need on Päästja sõnad.

Jevgeni Sarapulov: Ma vaatan aeg-ajalt, kuidas nad meie õues pühivad, need inimesed pole Moskva põliselanikud, nad tulid kuskilt Kesk-Aasiast, vähemalt minu hoovist, ja aeg-ajalt kuulen teavet, et see on nii suur külaliste mass. töötajaid, neid on umbes kaks miljonit...

Jakov Krotov: Jevgeni Vladimirovitš, palun vabandust...

Jevgeni Sarapulov: Ma tahan öelda, et ma lähen neile aeg-ajalt ligi ja ütlen, et aitäh, et te selle õue pühkisite, see on puhas, see on nii tore, hea, et te seda teete. Ja see tarbetu hirm, mingi tarbetu agressiivsus, mida mulle tahetakse sisendada, ma kaitsen end sellisel viisil, võib öelda.

Jakov Krotov: Jevgeni Vladimirovitš ... "ei ole Moskva põliselanik." Kas sa oled "põline"?

Jevgeni Sarapulov: Ei, ma ei ole pärismaalane.

Jakov Krotov: Minu meelest pole isegi Moskva linnapea siin pärismaalane. Üldiselt iga kord, kui ma puutun kokku igasuguse Moskva ksenofoobiaga, hakkan küsima, kas mu vestluskaaslane on põline Moskva, mul on tunne, et olen paljude tuhandete inimeste seas ainus põline Moskva. See on õige tunne, sest demograafiline sissevool sai alguse 70ndatel ja 80ndatel. Ja isegi need inimesed, kes on olnud Moskvas pool sajandit, 60 aastat, ei ole tavaliselt põlisrahvad. Nii et siin on väljend ise juba vihkamise allikas.

Laius, kuidas öelda, alguses oli sõna. Alati võib nõustuda. Ma ütlen teile, mis mulle siin lihavõttepühadega kokkusobimatuna tundub. Lõppude lõpuks, mis on lihavõtted? Lihavõtted on ennekõike Egiptuse orjusest vabanemise püha. Oleksite kohtunud Moosesega Egiptuses. Me läheksime Hurghada kuurorti ja järsku näete Moosest, kes viib juudid Egiptusest välja, kannab Egiptuses hukkamisi, nii et seal on see "läbikäik", et surmaingel tapab Egiptuse lapsi ja läheb mööda. juudi omad. Siit ka üks versioon sõna "paasapüha" päritolust: ingel läks mööda ega puudutanud. Ja sina ütle talle: Mooses, miks sa tapsid egiptlase, sa ajad rahva Egiptusest välja. Me oleme inimesed. Võite pidada läbirääkimisi vaaraoga, püramiidide ehitamise pealikega ja kõigi nende müütidega tõotatud maa kohta, miks teil seda vaja on, see on mingi tõrge, mille peate ära võtma ja kuhugi looma. Aga Mooses ütleb, aga Issand lubas. Ma arvan, et ülestõusmispüha on ennekõike kodu leidmise püha, kus sinust kõrgemal pole kedagi, kellega läbi rääkida, kus tänu sellisele tarale saavutatakse pääste, rahu ja rahu, siin on onn , kuid see on ikkagi meie oma. See ei pruugi olla soliidne maja, lihavõttepühade ajal asusid nad onnidesse, et mäletada, kust see alguse sai, kuid see on oma onn. Niisiis, Jumalaga on taevas onnis, kuid Egiptuse võimude jaoks on see isegi püramiidis halb.

Laius Dosov: Aga lõppude lõpuks tulid nad Egiptuse orjusest välja, kuid sattusid hoopis teise paradiisi, nagu neile tundus. Nad ju tulid ja pidid seal võitlema, sellel samal tõotatud maal. Kuid üks asi on olla orjus, kus sa pole keegi ja mitte midagi ja mitte midagi, ja teine ​​asi, kui neil on eesmärk, neil on ülesanne. Muidugi tulid nad selle ülesandega halvasti toime, pidid ju seal monoteismi kuulutama, kandma nii tohutut missiooni kogu maailmale. Ja see, mis juhtus, juhtus, nad sattusid sinna, olles jõudnud tõotatud maale, need seitse rahvast, kes olid loetletud, need, kes olid vaenlased, sest nad pidid seal võitlema. Seega, mis paradiis see onnis on? See ei tööta, taevas onnis. Ma arvan, et see vaimu ja liha võitlus on tegelikult just nendel ülestõusmispühadel. Kui me Kristuse vastu võtame, kas saame taeva onnis? Üldse mitte, meil on jälle ees sõda, aga hoopis teist laadi. Me kohtume iseendaga, kui meie sees toimub võitlus liha ja vaimu vahel. Tegelikult on see tõend paasapäeva võidu kohta, mida Kristus meis teeb. Ja see on kõik, kas on võimalik teistega nõustuda? Miks meile antakse mingisugused ajud, kui need sinna liiguvad, on keel tegelikult olemas. Oleme inimesed ja peame läbirääkimisi pidama. Aga kuidas pidada läbirääkimisi, kui oleme erinevatel lainepikkustel, me ei kuule üksteist? Lihavõtted on siis, kui ootamatult algavad vaenlased, eile võõrad, kellest saavad sugulased, sõbrad. See on midagi, kui inimesed tahavad teineteisega poolel teel kohtuda, üksteist mõista, üksteist kuulda. See on muidugi Kristuse võit ja selles Kristuse võidus on meie rõõm, au Sulle, Issand, et me saame olla erinevad, et mõistame üksteist. Ja Kristus on meie rahu. Kuigi tead, Ta ütleb: aga ma tõin mõõga. Kus see mõõk on? Mõõk, kui oleme sõjas kõigi enda sees olevate kurjuse jõududega. Kui meil on siin võit, lepime teistega. See oleks iseendaga, iseenda mõistmiseks. Ja see on esimene, kõige olulisem asi. Ja ülejäänud, nagu öeldakse, jumal aitab.

Jakov Krotov: Elizaveta Gavrilovna Moskvast. Tere õhtust, palun.

Kuulaja: Tere õhtust, Yakov Gavrilovitš. Ma kuulan saadet ja tahan, et kogu maailm sellest aru saaks. Nüüd rääkis naine Jeesuse Kristuse eest, tõepoolest, ma ühinen temaga, ta räägib väga hästi. Kuid siin on jällegi kirjas prohvet Jesaja peatükis 33, salmis 10: "Sa oled heinast tiine ja sünnid õlgedest. Su hingus on tuli, mis sind neelab." Ütle mulle palun, kes see on? Sest see on tõesti selline küsimus, et terve maailma jaoks ei peaks olema heina ja põhku.

Jevgeni Sarapulov: Teate küll, nii hein kui põhk - see kõik sobib ühele või teisele elukale maa peal, järelikult olen nii heina kui põhu poolt. Täname teid küsimuse eest. Üldiselt on see, mida sa loed, muidugi Piibel erinevates kontekstides. Aga mis mõte sellel on? Mis iganes inimene muutub, isegi kui ta on põhk, mitte enam nisu, pole inimesele juba midagi head, isegi sellises seisundis, kuid ta on võimeline ... Siin tähendab ülestõusmispüha, kas sa oled joodik, narkootikum. sõltlane, mingi täiesti langenud inimene , terve seltskonna poolt kärpimisele visatud, aga sul on alati võimalus ja usk on alati sinu kõrval, sest ükskõik mida sa teed, usk on sinu kõrval. Lihavõtted on tõend selle kohta, et sa võid taas uskuda, et sinust võib saada inimene, võid uskuda, et sa võid olla normaalne ühiskonnaliige, normaalne pereliige, isa, poeg, vend, õde. See on õige, Elizaveta Gavrilovna.

Laius Dosov: Ma arvan, Elizaveta Gavrilovna, heinast ja põhust, heinast tiine sünnitate põhku: kui kurjus elab südames, siis see mingil moel kindlasti välja lööb ja kurjus on veelgi suurem. Täna olen 316. bussiga Ivantejevkast Moskvasse, sattusin juhiga jutule, ta palus mul isegi esimesse ritta istuda. Ta ütleb: iga kruvi jaoks on polt. See tähendab, et kui inimene on iseenesest vaenulik, tige, siis kindlasti on see polt, mis sind kruvib, kohtud suurema kurjuse vastu. Seetõttu ei võida kurjust kunagi kurjus. Meie Issand Jeesus Kristus õpetas teisiti. Nii ütles ta, midagi, mis on täiesti võimatu: armastage oma vaenlasi, õnnistage neid, kes vihkavad, palvetage nende eest, kes taga kiusavad, nende eest, kes kiruvad. Sa mõtled, issand, milline kõrgus, kellest jutt on? Meist? Kuidas armastada vaenlasi? Häid on raske armastada. Kuid Issand usaldas selle kõrguse meile. Nendel ülestõusmispühadel, mille Kristus on saavutanud, on võimatu võimalik. Ja sa oled üllatunud enda üle, sinu omad on väikesed võidud, kuid need panevad sind imestama, et sa õpid. Teie jaoks võib olla vaenlane, teise jaoks pole see vaenlane, kuid kui saate sellega hakkama, on see võimalik tänu usule Issandasse, Päästjasse.

Jakov Krotov: Viktor Moskvast. Tere õhtust, palun.

Kuulaja: Tere õhtust. Tahaksin kuulda teie külaliste arvamust, isa Jakov. Võib öelda, et ülestõusmine ülestõusmispühal on kristliku religiooni üks võtmehetki, nimelt Kristuse ülestõusmise fakt. Miks see nii on? Mis on siis sügavam tähendus? Mis juhtuks näiteks siis, kui Kristus ei tõuseks üles nagu paljud märtrid, vaid sureks näiteks usu eest? Tõenäoliselt ei ole paljudes religioonides see ülestõusmise fakt prohvet või keegi. Mis on teie arvates selle nähtuse olemus? Aitäh.

Jevgeni Sarapulov: Minu arusaamist mööda erineb kristlus teistest religioonidest selle poolest, et Kristus ütleb, et ta on Jumal, elav sõna, mis siia tuli, sai lihaks ja Jumal, kes tapeti, kes suri ja tõusis üles. See on selline paradoks, vastuolu. Siin on ülestõusmispühade peamine tähendus selles, et ükskõik kui kaugel sa Jumalast oled, kuidas sa teda tagasi lükkad, ükskõik mida sa temaga ka ei teeks, tähendab sinu jaoks ülestõusmine, mis tahes olekus võid tõusta väikeseks, keskmiseks või väga väikeseks. suur universaalne heategu. Nagu nii. Üldiselt on tähendused väga erinevad. Meie elu, mis see on? Ma ei ole lihtsalt Eugene, ma olen isa, ma olen psühholoog, ma olen PhD, ma olen mees jne. Samamoodi on lihavõtted oma tähendustes väga mitmetahulised. Mis tähendust sa siis kuulda tahad.

Jakov Krotov: Jevgeni Vladimirovitš ja Širinai, te olete kavalad. Sest ma esitan küsimuse, mida ma peaksin tegema nende inimestega, keda ma kardan, ja sina keerad kõik ümber, perverdid ja vastad küsimusele, miks ma ei peaks kartma. Ma küsin, miks teised inimesed on ohtlikud, ja sina selgitad, miks minusugune on teistele ohtlik ja kuidas sellega toime tulla.

Siis ma ütlen seda ülestõusmise küsimusele. Lihavõtted on esimesed, ülestõusmispühad, mida tähistatakse Egiptusest vabanemise mälestuseks, see loob maailma. Siin on ümberringi tohutu vaenulik pimedus. Egiptus, Assüüria, Rooma, makedoonlased vallutavad ja kõige selle keskel tempel. Siin on puhkus, siin see on, lihavõtted. Christian Easter näeb maailma hoopis teistmoodi. Siin pole templit, pole vaenu. Selgub, et tõotatud maa on imeline, kuid seda polnud vaja selleks, et pimeduse maailmas ellu jääda, vaid selleks, et plahvatada ja sünnitada mingi täiesti uus maailm, milles pole templit, vaid on olemas. ülestõusmine. Mis see uudsus on, ma isegi kardan öelda. Aga üht ma tean, et kui eelkristlikule inimesele, enne Kristusega kohtumist, on esimene küsimus, miks on minu ümber nii palju kannatusi, miks ma kannatan ja nii edasi, siis inimeses pärast Kristusega kohtumist Peamine küsimus on selles, kuidas ma, issand, saan nii palju kannatusi enda ümber tekitada. Ja ristimine on ennekõike meeleparanduse ristimine. Siin on ilmselt vaja sellist noalülitit keerata, et lihavõttepühade müsteeriumile läheneda.

Peileri sõnum Sergei Mitrofanovilt (Moskva): "Kes muutis maailma rohkem, kas Kristus või Popov, kes leiutas raadio? Miks pole Popovile ehitatud ainsatki kirikut."

Kallis Sergei, ma vastan. Kuidas seda ei ehitata? Mis on leiutis, selline on tempel. Raadio Vabadus on parim monument Popovi leiutisele ja täna räägib see monument ülestõusmispühadest ja pääsemisest, et Kristus ja Popov ühineksid meie programmis.

Oleg Moskvast. Tere õhtust, palun.

Kuulaja: Tere õhtust. Tänavu möödub 20 aastat sellest, kui meie riiki tekkis midagi võimuesinduskogude taolist. Mäletan, et esimese asjana hakkasid vabariikide haritlased rääkima, mis on käitumine, aga siis puudutas see eelkõige venelasi, et kui inimesed tulevad teise riiki, hakkavad rääkima oma keelt, siis see on lugupidamatus kohaliku elanikkonna vastu. põlisrahvastel peaks olema kasu. Minu kodumaal Kasahstanis on isegi põhiseaduses kirjas, et Kasahstan on kasahstani iseseisev riik. Ma ei mäleta, et ükski liberaal oleks tol ajal sellele vastu olnud. Mis puutub kristlastesse, siis seal öeldakse, et seal pole ei kreeklast ega juuti. Ma arvan, et te ei olnud siis Vabadusraadios, aga kristlased, kuidas nad sellesse suhtuma peaksid? Nii et nad ei peaks lõpetama sellist statistilist ksenofoobiat, mis nendes vabariikides esineb?

Jakov Krotov: Kallis Oleg, liberaalid on kindlasti nende riikide vastu, kus iga rahvusvähemuse õigused, isegi kui tegemist on näiteks kahesaja aramea keelt kõneleva inimesega, on keeleliselt kuidagi alla surutud. Nii et selles mõttes kaitseb liberalism eri liiki vähemuste õigusi. Mis puutub kristlusse, siis jah, seal pole ei kreeka ega juuti. Ja kes on Kristuses? Kristuses on kristlasi. Ja siit algavad suured probleemid, sest kristlus on eriline keel, ei vene ega kirikuslaavi keel, see on armastuse keel. Ja teate, selle armastuse keelega on Kristuse järgi sama halb elada igas seisundis, sest armastuse keel...

Tuleme siis tagasi oma külaliste juurde. Shiriny Dosova, lõppude lõpuks, Kristuse ülestõusmine, kuidas see armastusega seotud on? Siin on see, mida kuulaja küsis. Mis on minu jaoks, kes ma elan täna, sest Issand tõusis üles kaks tuhat aastat tagasi? Siin äratati Laatsarus üles, Issand äratas ta üles, prohvetid viidi pärimuse järgi elusalt taevasse. Mille poolest erineb Jeesuse ülestõusmine kõigist teistest?

Laius Dosov: Muidugi erinevalt teistest. Ma räägin teile midagi, mis on mind lapsepõlvest saati häirinud, selle vastuse sain täpselt siis, kui sain teada Kristuse ülestõusmisest. Kui ma olin väike, olin viieaastane, meie külas suri keegi. Kõik lapsed jooksime rühmas vaatama, sest kõik täiskasvanud olid kohal. Ma nägin surnud inimest. Ja mis temaga juhtus? Nad ütlevad mulle, et ta on surnud. Siin on laps. Millegipärast olen pärast seda ja täna veendunud, et need mõtted tulevad üldiselt iga inimese peale maa peal. Võib-olla mäletame oma lapsepõlvest vähe või ei mäleta seda. Aga kui ma küsisin, mis temast saab, siis panid nad mulda ja kui ta jälle tuleb. Mitte kunagi. Ja see on nagu löök pähe. Mitte kunagi. Minu isa on tadžik. Küsisin isalt, mis saab pärast inimese surma ja kus ta siis on. Ta vastas mulle: Jumal teab. Ema on ukrainlanna. Tead, mu vanavanemad ei osanud lugeda ega kirjutada, nad olid õigeusklikud, palvetasid meie eest, palusid meid kõiki. Aga nad ei vastanud mulle ka. Nii et ma mäletan, et lapsepõlvest õppisin kuni tuhat numbrit, et kui ma suren, kui kaua ma olen ära. Ma lugesin kõike sõrmedel, mul oli kohutav sees, et inimene sureb, nad panevad ta mulda, ja nad ei tule kunagi, kohutav ülekohus. Olen seda terve oma elu kandnud. Ja kui ma kuulsin Kristusest ja kuulsin mehelt, kes veetis 12 aastat usulaagris, pöördusin, ilmselt oli hing juba ette valmistatud, kuid sellist inimest oli vaja. Mäletan, et ta tuli minu majja varahommikul ja lahkus hilja õhtul ning rääkis kümme tundi Kristusest, meil polnud aega isegi teed juua. Sain siis aru, mis see on, kui su hing sõi. Siin on Kristus üles tõusnud minu jaoks (3034). 15. peatükk: "Põrgan, kus on sinu nõel? Surm, kus on sinu võit?" Tänu Jumalale, et ta võitis selle võidu surma üle ja annab meile lootuse surnuist ülestõusmiseks. Kes on Kristus? Kristus on esmasündinu surnuist. Siin on ta jumal-inimene, kes oli siin maa peal inimesena, suri ristil, tõusis üles ja oli inimesena esimene, kes seda teed läks, ta juhatab meid kadunud paradiisi. Ja me tõuseme. Milline lootus, milline rõõm! Ma ei oska seletada, mis see on, see on südames, hinges, lilled, see õnn on selline, et sa ei ela siin ilmaasjata, et see pole lihtsalt mingi mõttetus, me teeme iga päev midagi, me kuhugi jooksma , me teeme midagi, mingi hiirepabin, aga et sellel kõigel on mõte ja eesmärk ning see eesmärk on Kristuse surmas. Tema on üles tõusnud ja meie tõuseme, see on tema lubadus meile.

Jakov Krotov: Efim Moskvast. Tere õhtust, palun.

Kuulaja: Tere õhtust. See, mida ma ütlen, on teile muidugi teada. Fakt on see, et Nõukogude Liidus oli üle neljakümne sõja, pean silmas etnilisi sõdu, sealhulgas riigisiseseid sotsiaalseid sõdu. Slaavlased võitlesid venelaste vastu ainult kodusõjas ja Suures Isamaasõjas, aga põhimõtteliselt me ​​võitlesime, ma ei hakka loetlema, nii tekkis vaenlase kuvand. Kust saada teisi inimesi? Gruusia, saate aru... Siin on lihtne näide. Mul on aserbaidžaanlasest sõber, kes näeb välja nagu itaallane. Tema juurde tuleb 14-aastane noor tüüp, käes on geograafiline kaart ja kooliatlas. "Kes sa oled?" küsib mu sõber. Ta ütleb igaks juhuks, et olen itaallane. Tal on kaardil piirkonnad, mis pole meie omad, nagu ta selgitas. "Mind tabati eile, politsei võttis noa ära. Aga me peksime tadžiki, peksime nii palju, et ...". Näete, see on teadmatus, pluss see propaganda ja väljapääs on see, kui kirik, sünagoog, mošee kutsuvad oma jutlustele, soovitavalt paganate arusaadavas keeles ja selgitavad neile, et ei kreeklased ega juudid, pole selles osas moslem, kõik inimesed on vennad.

Ja härra Krotovi nõuanne on selline. Kui kõnnid... Ma käin tihti nendes firmades, nagu öeldakse, välismaalased, siis on lihtne naeratada. Ja kui olete poes, küsige midagi, naeratage, kuidas nad teid kohtlevad. Aitäh.

Jakov Krotov: Aitäh Efim. Patuse asjana suhtun pigem skeptiliselt üleskutsetesse jutlustada, seletada, vastandada šovinismi propagandat rahumeelsuse propagandale. Miks? Sest minu kogemus ka... Mul on kõrgharidus, et mis siis, kui inimene on ihar ja saab kõrghariduse, siis on kõrgharidusega himur, diplomiga ihar. Kui inimene on fašist ja omandab kõrghariduse, on ta diplomiga fašist. See on kõik. Ei maksa alahinnata varalahkunud Adolf Schickelgruberi või Iosif Džugašvili, Thbilisi teoloogilises seminaris mitte vähe õppinud, kuid siiski õppinud lõpetaja eruditsiooni.

Kui haridus aitaks, siis soovitaksin templid sulgeda ja kõikjal ainult Diderot', d'Alemberti ja Voltaire'i entsüklopeedia - haridus, haridus ja haridus. Kuid me teame, et kommunismi tragöödia, Gulagi tragöödia, Auschwitzi tragöödia on haritud ühiskonna, väga hästi haritud ja üldsegi mitte asjatundmatute ühiskonna tragöödia. Ja tänapäeva Venemaal ei tule ksenofoobia voog ainult harimatutelt inimestelt ja tipus on nad väga haritud inimesed, sellegipoolest on see haridus neile, need on veskikivid, mis jahvatavad reaalsust vihkamise jahuks.

Seoses sellega, mida ma siis luban küsida Jevgeni Vladimirovitšilt. Sa oled psühholoog ja kristlane. Kui teie poole tuleb sellise probleemiga inimene, kes on ootamatult hämmingus sellest, et ta kardab teisi. Kas pakute talle lõppude lõpuks, millele keskendute, haridusele, mõtisklete probleemi üle, mõistate selle päritolu või pöördute Kristuse poole ja vaatate kogu inimkonda läbi Kristuse silmade? Kuidas?

Jevgeni Sarapulov: Sellele tuleb läheneda terviklikult, süsteemselt, energiliselt. Kõik need on muidugi targad sõnad, kuid tegelikult peab inimene loomulikult pöörduma ennekõike Jumala poole ja pärast seda annab Jumal inimesele võimaluse kasutada oma intellekti, mõistust nii, et .. Nüüd kirjutan isegi doktoritööd, kaks kõrgemat, tegelen pidevalt teaduse, eneseharimisega ja võin ühemõtteliselt öelda, et pühak, tõeliselt pühak, ei muutu kunagi teistele nii meeldivaks, huvitavaks, kui ta ei ärata ellu seda potentsiaali, mis talle on antud. Seetõttu ütleksin sellele inimesele, et kui olete siin esimest korda, näiteks linnas, templisse, kirikusse, see tähendab lähimasse kohta, siis ma tutvustan teid. preestri juurde, kui sul on raske sinna minna ja temaga rääkida, siis palveta Jumala poole. Ja peale seda annan soovi korral professionaalsemat nõu. Üldiselt tuleb inimesele alati mitu võimalust pakkuda. Sa ei saa lihtsalt öelda, palveta Jumala poole ja ongi kõik. Sest kui Jumal lõi maailma mitmekesiseks ja muuseas tähendab haritud inimene erinevate asjade kogukonda. Miks haritud inimesed teevad selliseid uskumatuid asju nagu fašism? Sest nad ei kombineeri seda, mida vaja. Tõeliselt haritud inimene teab, kuidas ühendada õigeid asju, erinevaid asju, kuid kõike seda kombineerides saab sellest loov jõud. Hitler ja Stalin kombineerisid selliseid asju, mis muutusid üldiselt maailmale kui tervikule hävitavaks.

Jakov Krotov: Mitte hobusetoidus! Vassili Vologda piirkonnast. Tere õhtust, palun.

Kuulaja: Tere õhtust. Kristlase suhte probleem mittekristlastega ja mittekristliku maailmaga seisneb kristlase suhtemeetodite valikus. Sa võid olla armuline, võid olla sõjakas, aga peaasi, et käske rikkumata. Sest millega sa mõõdad, sellega mõõdetakse ka sulle. Minu arvates on peamine, kas on jõudu armuliseks suhtumiseks nendesse, keda kardad. Kui on jõud, siis tuleb olla armuline, kui jõudu pole, siis tuleb olla kindel ja lihtsalt eemalduda neist, et mitte pattu teha.

Jakov Krotov: Aitäh, Vassili. Auchani pood on suur, seal on kuhu minna, aga midagi ei tundu. Shirinai, kuidas soovitaksite inimesele, kes räägib nagu apostel Paulus? Sa selgitasid kõike väga hästi, armastuse seadus on selge, seadus on selge, aga jõudu pole. Mida teha?

Laius Dosov: Kellel midagi ei ole, palugegu Jumalalt, kes annab kõigile lihtsalt ja etteheiteta. Mulle tundub, et igaüks meist vajab, nii et me loodame, et kutsume kirikusse, räägime nendega, siin on juhid, siin on valitsus, siin peaksid olema programmid. Kõik on õige. Arvan, et ikka on vaja, et igaüks isiklikult midagi ette võtaks, et sellist vaenu ei tekiks. Lihtne on alustada oma perest, kus me valame kogu selle viha välja oma lähedaste, iga maja peale, käib väike sõda ja siis kandub see üle naabritele, tänavale, linna ja maale. Kõik on vaenulikud Jumala vastu ja see sõda ei lõpe. Kain tappis Aabeli. Siin on esimesed inimesed maa peal, vennad, üks tapab teise. Mida ütleb Issand Kainile? Patt peitub väravas, sina valitsed selle üle. Sellest kurjusest enda sees tuleb kuidagi üle saada.

Teine hetk. See vihkamine, me just ütlesime, vihka, sest seda pole sõnast näha. Me ei näe üksteist, me ei taha üksteist näha. Ma arvan, et see on täpselt probleem. Ja Kristus... Ma tahan lugeda kirjast roomlastele, 5. peatükki, 10. salmi: "Kui me, olles vaenlased, lepitasime Jumalaga tema poja surma läbi, siis palju enam, kui me oleme lepitatud päästetud tema eluga." Niisiis ütleb Pühakiri, et me olime Jumala vaenlased, kuid meid lepitati Jeesuse Kristuse läbi ja saime sõpradeks. Ja kui me saame Jumalaga sõbraks, saame olla sõbrad ka üksteisega. Ma olen metroos. Noorus, nad karjatavad mustana, täiesti mustana. Tead, ma olen üksi...

Jakov Krotov: Kas sa mõtled afro-vene keelt?

Laius Dosov: Jah. Mõned on kõik instinktiivsed asjad. Nüüd on mul temast kahju, aga saan aru, millega see lõppeb. Kell on kümme. Olin koos õetütrega. Neid on kümme, noored mehed, panid ta juba jaamas käima, siis ta hüppas autosse, nemad järgnesid talle, mina samasse autosse. Ja ma mõtlen, mida teha. Lähen nende juurde ja ütlen: "Poisid, me oleme õigeusklikud, kas meie Issand Jeesus Kristus õpetab meid teistsuguse nahavärviga niimoodi kohtlema?" "Ei, ta müüb narkootikume." Nad peavad viitama, et nad ei ole selleks, vaid hoopis teisel põhjusel. Ma hakkan neile rääkima: "Poisid, Issand ei õpeta nii, me peame...". On selge, et selles olukorras tuleb vähemalt midagi ette võtta. Nii et natuke, ma näen, õhin on vaibunud, üks seisab endiselt kindlalt. Lähen sellele väikesele mustale, ütlen, kuhu sa lähed? "Domodedovosse". "Võtame su kaasa." Tead, mul on hea meel, et... Ma saan aru, et sa ei päästa kõiki nii, vaid tee midagi, mida suudad selles kohas, kuhu Jumal sind on asetanud ja kus sa sellise olukorraga kokku puutud. Erilist ambrasuuri pole vaja, aga kui suudad kaitsta, kui saad kuskil rääkida ja sellest sõltub muu elu, siis tee seda. Ma arvan, et sealt see muutus algab. Kuid Kristus aitab meid selles, ilma Kristuseta pole pääsu.

Jakov Krotov: Annan raadiokuulajatele tunnistuse. Shirinay Murzaevna on umbes meeter viiskümmend kaks, viiskümmend kolm meetrit kõrge.

Laius Dosov: Meeter viiskümmend kaheksa.

Jakov Krotov: Meeter viiskümmend kaheksa, vabandust. See on muidugi see kümneliikmeline seltskond ja Shirinai on midagi, see on vaatemäng. Mul on väga häbi, ma isegi kardaksin, ilmselt astuksin esimeses peatuses hirmust autost välja.

Tatjana Mihhailovna Moskvast. Tere õhtust, palun.

Kuulaja: Häid pühi. On selge, et õigeusu ja katoliku kiriku vahel on mõningaid lahkarvamusi. Ma ei kahtle, et Issandale on nii katoliiklased kui ka kõik kristlased võrdselt kallid. Ma käin kirikus, olen usklik. Sellegipoolest küsin ma ilmselt jumalateotusena, miks just õigeusu lihavõttepühadel see õnnistatud tuli laskub? Saite aru mu küsimusest, miks katoliiklastest mööda minnakse.

Jakov Krotov: Küsimus on täiesti arusaadav. Vastus on lihtne: kuna kõik teised ülestunnistused ei kerja seda õnnistatud tuld, nad ei vaja seda, elab nende usk ilma selliste väliste materiaalsete märkideta. Õigeusklike jaoks ilmnes usk pühasse tulesse ja tõusu pärast tohutut riigi-rahvuslikku tragöödiat Bütsantsis - Konstantinoopoli langemist, see on XIII sajand. Veel 1948. aastal vaatas meie silmapaistev liturgist, varalahkunud Uspenski, Moskva Teoloogiaakadeemias kogu selle loo allikad. See tulekahju on väga hiline traditsioon, väga hiline usk. Seda ei tohiks naeruvääristada, aga näha selles mingit eelist õigeusklikele ja, muide, monofüsiitidest armeenlastele, kes käivad ka sel päeval Püha Kuvuklia kirikus, tähendab mulle, et see tähendab tagasipöördumist. paganlusele ja asetage loodu Loojast kõrgemale. Siiski tähistame Kristuse ülestõusmist, mitte õnnistatud tule süütamist. Ma kardan väga, et see normaalne väärtuste hierarhia ei lähe ümber, vastasel juhul ütleme "Kristus on üles tõusnud" asemel "tuli süüdatakse". Siis osutume mingiteks zoroastrlasteks. Märgin sulgudes, et millegipärast tundub mulle, et eelseisvate lihavõttepühade puhul on võimatu õnnitleda. See saab teoks järgmise päeva, pühapäeva esimesel minutil – ja kõik! Aga lihavõtted, ülestõusmine, seda ei tule, see on mingi hetk, ilma ettevalmistuseta, ootamatu. Siin on jõulud, neid kasvatas Jumalaema ja ülestõusmist ei saa ette valmistada ega taluda, see on absoluutne ime, nagu universumi looming.

Ja pühapäeval, ülestõusmispühadel, muude iidsete Bütsantsi kirikulaulude hulgas lauldakse seda õigeusu, vene keeles pisut valesti, tavaliselt lauldakse nii: "Rzem, vennad (seal on selline paus) ja need, kes vihkavad. ülestõusmisega antakse meile andeks." Kreeka algkeeles on tähendus: "Rzem" vennad "ja vihkavad meid". See tähendab, et nimetagem vendadeks isegi neid, kes meid vihkavad, ja andkem kõigile ülestõusmise kaudu andeks.

Jevgeni Vladimirovitš, ülekande lõpetamiseks väga lihtne küsimus. Mul on vaenlane, ma ütlen talle: "vend", ma "annan talle andeks ülestõusmisega". Vabandust, mis võiks selle taga olla peale lobisemise? Ma andsin talle andeks, mis nüüd saab? Kuidas seda näidatakse?

Jevgeni Sarapulov: Peate oma vaenlasele andestama, et vajadusel panna ta oma kohale ja karistada teda karmilt, et see andestus, mis mul tema jaoks on, et see ei muutuks julmuseks, julmuseks ja mõrvaks, vägivallaks. Kui ma andestan, siis on mul õige seisund. Sest mida tuleks teha vaenlastega? Kas tõesti on võimalik lubada vaenlastel meie perekondi, meie kodumaad vallutada? Muidugi tuleb neile vastu seista. Kuid andes neile eelnevalt andeks nende teod, suudame jõudu õigesti kasutada.

Jakov Krotov: Jevgeni Vladimirovitš, ma pole veel sõdade ajalugu lugenud, olen viiendas peatükis evangeeliumiga kinni jäänud. See ütleb, et mehe vaenlased on tema majapidamine. Lähme ülestõusmispühadeks kirikusse, on soe ja samal ajal härmatis, küünlad, lõhnab vaha järgi, Kristus on üles tõusnud, jätame pühapäevaga hüvasti, vau, ma tulen koju, ma olen mu isa- ämm, ma olen oma ämm, ma tõrjun neid, vaenlasi, kristliku vagaduse ja pehmusega. Kas sa tahad seda?

Jevgeni Sarapulov: Ei. Kui ma neile andestan, kui meil on nendega konflikte ja probleeme, siis lahendan need konfliktid konstruktiivsemalt, kui ma poleks neid andestanud. Ma ei andestanud, konfliktidele polnud lahendust. Aga kui on konflikt, tuleb see lahendada õige olekuga, ütleme lihavõtted.

Jakov Krotov: Alla Mihhailovna Moskvast. Tere õhtust, palun.

Kuulaja: Tere. Tahan öelda, et me kõik, venelased, kohtleme kõiki rahvusi hästi. Kuid neil kõigil on riigid, kõik rahvad – ja armeenlased, aserbaidžaanlased ja tadžikid. Selline massiline sissevool, nagu praegu, tundub juba okupatsioonina.

Jakov Krotov: Aitäh, Alla Mihhailovna. See on ilmselt ratsionaalne seisukoht, kuid see läheb vastuollu Pühakirjaga, mis ütleb, et igal riigil on oma ingel ja kuhu inimesed lähevad, see on jumala tahe, juudid võidakse visata Egiptusesse ja nii edasi. Naeruväärne on sellest Venemaal rääkida, me oleme noor riik, tuhat aastat tagasi elasid siin ainult soome-ugri rahvad ja ometi lõi issand venelased, andis riigi, kas me siis kaebame või teeme. tuba? Seda usu mõttes. Teaduse seisukohalt viib demograafiline kriis nii Lääne- kui Ida-Euroopas rahvastiku vähenemiseni ning peagi on pensionäre rohkem kui töötajaid. Vabandage, selles olukorras peaksime rõõmustama, kui keegi maale tuleb, inimesed tulevad tööle ja nad tõesti töötavad. Ja me peaksime olema Jumalale tänulikud, et tänapäeva maailmas need rahvaste rändeprotsessid, mis on alati kestnud, ei peatu.

Moskvast Vadim. Tere õhtust, palun.

Kuulaja: Jakov Gavrilovitš, miks te ei tuletanud kuulajale meelde, et sõja ajal põgenesid paljud venelased Punaarmee taganemise tõttu ning leidsid varjupaiga Usbekistanis, Kasahstanis ja ilmselt ka Armeenias?

Jakov Krotov: Vadim, ma saan aru. Ei tuletanud meelde, sest... Tuletame meelde Kristust. Siis ma pöördun uuesti selle teema juurde tagasi, andestage kõigile ülestõusmisega. Siin on piipari sõnum (Tatiana): "Miks juudid, kes reetsid oma Jeesuse, naelutasid ta ristile, ei palu talt andestust?"

Kui Jevgeni Vladimirovitš räägib, räägib ta inimese positsioonist, kellel on kodu, sugulased, vaenlased, sõbrad. Ja kui Issand ütles ristil: "Isa, anna neile andeks, sest nad ei tea, mida nad teevad." Muide, ristile ei löönud mitte juudid, vaid Süüria sõdurid ja Jeesust ei reetnud mitte juudid, vaid roomlased mõisteti surma, aga tegelikult mõisteti inimesi, seega paluvad nad andestust.

Ja Jeesus ei kavatsegi, Ta ei saa midagi konstruktiivselt otsustada, Ta suri ja andis enne surma kõigile andeks.

Laius Dosov: Ja see õpetab meile seda.

Jakov Krotov: Kuidas siis andestada? Mida tähendab ülestõusmisega kõigile andeks anda?

Laius Dosov: Vaenlane on näljane, Ta ütleb, söödake, janu - anna juua, seda tehes kuhjad talle põleva söe pähe. Ja on veel üks riik, mis võidab vihkamise - see on armastus. Ja Kristus lihavõttepühadel näitas seda tegelikult. Rääkisime õnnistatud tulest. See tuli südames, kui armastad Jumalat kogu südamest, kogu hingest, siis suudad armastada ligimest, siis saavad vaenlased sõpradeks.

Ometi tahan lugeda üht tsitaati Pühakirjast: "Te, kes te kunagi olite võõrandunud ja kurjade tegude vaenlased, nüüd olen ma teid lepitanud ihus, tema lihas, tema surmaga, et teid pühaks pühitseda, laitmatu, süütu tema ees." See on tegelikult ülestõusmispüha, mil Issand teeb meid kurjade tegude suhtes vaenlasteks, muutes meid erinevateks, Jumala ja üksteise sõpradeks. Seega, mida teha? Ütle Jumala abiga: Issand, ma tahan armastada sind ja su ligimest, nagu sa õpetad. Jumal aitab.

Jakov Krotov: Kokkuvõtteks tahan öelda. Tõepoolest, inimkonna ajaloos on palju tegusid: Gastello ja Matrosovi vägitegu. Ja siin on Kristuse saavutus. Kas on vahet? Ta on. Erinevus seisneb selles. Kui inimene lihtsalt sureb ja läheb surma, lisandub maailmale pimedus. Kui Päästja suri ja tõusis üles, paistis maailma valgus. Ja siis näeme meest, kes on meie vaenlane surematu elu ülestõusmise valguses. See on nagu kogenud fotograaf, kes sätib valgustuse nii, et pealtnäha inetu nägu osutub Leonardo da Vinci vääriliseks. See on ülestõusmine – paluda Päästjalt arusaamist, et näha, et pole vaenlasi, vaid on ainult Jumala sõbrad, kes on meiega siia maailma paigutatud, et me pöörduksime koos nendega tagasi Jumala juurde.