Происхождения и формирование армянского народа. Происхождение и формирование армянского народа

Армяне - один из самых древних народов на Земле. Это хорошо известно. Тем интересней узнать - как происходило формирование этноса, а также вспомнить несколько теорий.

Урарту

Впервые теория о связи современных армян с жителями древнего государства Урарту появились в XIX веке, когда историки обнаружили на Армянском нагорье следы древней цивилизации. Полемика по этому вопросу ведется в научных и околонаучных кругах по сей день.

Однако Урарту как государство пришло к закату уже в VI веке до нашей эры, в это время этногенез армян только находился в завершающей стадии развития. Ещё в V веке до нашей эры население Армянского нагорья было неоднородным и состояло из остатков урартов, протоармян, хурритов, семитов, хеттов и лувийцев. Современные ученые признают, что генетический компонент урартов присутствует в генетическом коде армян, но не больше, чем генетический компонент тех же хурритов и лувийцев, не говоря о протоармянах. О связи армян с урартами могут свидетельстовать заимствования, взятые армянским языком из урартских и хурритских диалектов. Также можно признать, что испытали армяне и культурное влияние некогда могущественного древнего государства.

Античные источники

"Греческая версия" этногенеза армян возводит этот народ к Арменосу Фессальскому, одному из участников экспедиции аргонавтов. Свое имя этот легендарный прародитель получил по названию греческого города Арменинона. После путешествия с Ясоном он обосновался на территории будущей Армении. Эта легенда известна нам благодаря греческому историку Страбону, который писал, в свою очередь, что узнал её из записей военачальников Александра Македонского.

По всей видимости, учитывая отсутствие более ранних источников, именно в годы походов "царя мира" это предание и возникло. В принципе, это не удивительно. В то время была даже распространена версия о греческом происхождении персов и мидийцев.

Более поздние историки - Евдокс и Геродот говорили о фригийском происхождении армян, находя схожесть двух племен в одежде и языке. Сегодняшние ученые признают, что армяне с фригийцами - родственные нации, развивавшиеся параллельно, но никаких научных доказательств происхождения армян от фригийцев до сих пор не найдено, поэтому обе греческие версии этногенеза армян можно считать околонаучными.

Армянские источники

Основной версией происхождения армян вплоть до XIX века считалось предание, оставленное "отцом армянской историографии" и автором труда "История Армении" Мовсесом Хоренаци.

Хоренаци возводил армянский народ к легендарному прародителю Хайку, который по дохристианской версии мифа был титаном, по христианской - потомком Иафета и сыном родоначальника армян Фогарма. По мифу, Хайк вступил в схватку с тираном Междуречья Белом и победил его. После Хайка правил его сын Арам, затем его сны Арай. В этой версии армянского этногенеза считается, что от Хайка и других армянских родоначальников свои названия получили многочисленные наименования Армянского нагорья.

Хайасские гипотезы

В середине прошлого века в армянской историографии стали популярны так называемые "хайасские гипотезы", в которых первородиной армян становится Хайас - территория восточнее Хеттского царства. Собственно, в хеттских источниках Хайас и упоминается. Армянские учёные, такие как академик Яков Манандян (бывший приверженец миграционной теории), профессор Еремян и академик Бабкен Аракелян написали научные работы на тему новой "колыбели армян".[С-BLOCK]

Основная до этого времени миграционная теория была признана "буржуазной".

Изложение хайасской теории стали печатать в советских энциклопедиях. Однако уже в 60-е годы XX века она подверглась критике. В первую очередь, со стороны заслуженного востоковеда Игоря Дьяконова, издавшего в 1968 книгу "Происхождение армянского народа". В ней он настаивает на миграционно-смешанной гипотезе армянского этногенеза, а "хайасские теории" называет ненаучными, поскольку по ним слишком мало источников и доказательной базы.

Цифры

По одной из гипотез (Иванова-Гамкрелидзе) центром формирования индоевропейского языка являлась восточная Анатолия, находившаяся на Армянском нагорье. Это так называемая глоттальная теория, то есть основанная на языке. Однако формирование индоевропейских языков шло уже в IV тысячелетие до нашей эры, а время предположительного заселения Армянского нагорья - I тысячелетие до нашей эры. Первое упоминание армян - в записях Дария (520 год до н.э.), первые тексты - V век нашей эры.

ЕРЕВАН, 22 окт — Sputnik. Армяне - это древний народ, который преимущественно говорит на армянском языке. Формирование армянского народа на территории Армянского нагорья началось с конца 2 тысячелетия до н. э. и завершилось к VI веку до н. э.

Несмотря на то, что армян объединяет одна история, одна кровь и множество общих черт, как внешне, так и внутренне, представители этой нации кардинально отличаются друг от друга. Портал Sputnik Армения попытался понять, каким в действительности бывает армянин.

Одно сердцебиение

Преимущественно во всех крупных странах мира проживают представители армянских общин. Больше всего армян проживает в России, Франции и США. В частности, во многие страны армяне перебрались после Геноцида армян в Османской империи. Самое интересное, что у армян порядка 50 диалектов, при этом, существуют западноармянский и восточноармянский языки, на которых говорит подавляющее большинство представителей этой нации. Что касается восточноармянского, то это один из современных вариантов армянского языка, на котором говорят в современной Армении.

Вторая разновидность армянского языка распространена среди армянской диаспоры, которая появилась после Геноцида. Эта группа армян преимущественно проживает в Северной и Южной Америке, Европе и Ближнем Востоке. Несмотря на то, что диалекты очень сильно отличаются, армяне могут спокойно общаться друг с другом, говоря на своем диалекте. Самые сложные для понимания армянские диалекты у жителей Сюникской области и Нагорно-Карабахской Республики (Арцах). Именно по этой причине многие армяне не говорят на родном языке, но прекрасно владеют языком той страны, в которой проживают.

Если вы общаетесь с армянами, то, несомненно, успели заметить, что этим людям присуще яркое чувство юмора. Они могут поднять вам настроение за несколько минут, рассказать огромное количество забавных историй, анекдотов, и сделать так, чтобы вы ходили с приподнятым настроением ближайшие несколько дней.

Невозможно не отметить тот факт, что в мире очень много известных армян-юмористов. В частности, известные всем Евгений Петросян, Гарик Мартиросян и Михаил Галустян. На самом деле, несмотря на свой веселый нрав и задор, армяне являются очень серьезными людьми, особенно если речь идет о людях старшего поколения, на долю которых выпало немало трудностей.

Бывают и вечно недовольные армяне. Обычно, это те люди, которые никак не найдут свое место в жизни. Больше всех, на мой взгляд, недовольны армянские таксисты и водители общественного транспорта. Оно и ясно - стиль вождения в Ереване и в других городах Армении отличается особым темпераментом.

Если вы близкий армянину человек, то, скорее всего, он ради вас готов на многое, а может быть и на все. Наверно, только армяне умеют отдавать близкому человеку все без остатка, окружить его заботой, вниманием и лаской.

Армяне очень любят и ценят семью. В армянской семье родитель - это царь. И на самом деле, это все взаимно, поскольку множество армянских родителей растят своих детей в большой любви и делают ради них все, даже невозможное. Отношение к детям в нашей стране особое, и это можно назвать культом детей. Также армянский мужчина боготворит любимых женщин (маму, сестру, жену).

Гостеприимность

Еще одна национальная черта - это гостеприимность. Если вы в гостях у "правильного" армянина, то он вас обязательно чем-нибудь угостит. Но если вы заранее договорились наведаться в гости к армянину или армянской семье, то вас ждет целое праздничное угощение! И особенно, вкуснейший армянский коньяк.

Об армянских блюдах можно говорить вечно и писать долго, но самые излюбленные армянами кушанья - это долма (голубцы из листьев винограда), хаш - пряный суп из говяжьих ножек с чесноком, спас - полезный суп на основе мацони, армянский салат табуле из крупы булгур и мелко порубленной петрушки.

Армянские привычки

Большинство армян отличаются трудолюбием. Если армянин нашел работу по душе, то он трудится, не покладая рук.

Солнечная погода Армении позволяет жителям страны вывешивать белье на улицах. Такая привычка традиционна, например, для жителей Италии, когда от здания к зданию вывешивается огромное количество одежды.

"Классический" армянин отличается тем, что любит употреблять большое количество хлеба и кофе, организовывает шикарные свадьбы, дни рождения, помолвки, крестины и иные праздники. И на самом деле, у армянина может не быть денег… Он их возьмет в кредит, будет погашать долг месяцами. Но если душа хочет праздника, то он не сможет отказать себе и своим близким в этом.

Армяне любят дорогие машины, одежду и аксессуары. Наверно, эта черта характерна всем национальностям.

А еще многие армяне открывают все окна в машине, когда в ней звучит их любимая песня, независимо от того, нравится вам эта музыка или нет. Но меломан проедет по городу, прослушав несколько раз любимый трек, даже зимой.

Если вы в Армении решили воспользоваться общественным транспортом, а в нем уже нет места, куда можно присесть, то вам обязательно его уступят.

А еще армяне очень любят здороваться друг с другом. "Барев" и "Бари луйс" ("привет" и "доброе утро") - это то, что может поднять настроение человека или стать поводом для дальнейшего общения. Не зря говорят в Армении, что "приветствие принадлежит Богу".

Очень часто армяне вместо традиционного "спасибо" говорят "мерси". Может, просто лень каждый раз произносить красивое слово "шноракалуцюн".

Кстати, только армянин купит себе дорогущий гаджет - телефон, ноутбук, планшет или нетбук, и сам поленится изучать его, чтобы правильно эксплуатировать. Он обязательно начнет расспрашивать у окружающих, как все настроить и заставить заработать.

На самом деле, привычек у армян очень много, и положительных и отрицательных, да и черты характера очень разнообразны. Темперамент и менталитет армян - очень сложная вещь. Однако в данной статье собрано все то, что может отличить армянина от представителей других национальностей.

Мы рады, если армянские привычки свойственны и вам.

С распадом в ХХ веке империи, называемой СССР, в мировой истории были опровергнуты многие стереотипы и поддельные концепции.

В годы советской власти историю территории современной Армении, как правило, писали проармянские и армянские исследователи, выдвигающие теорию существования «Древней, или Великой Армении». При этом велась последовательная работа по фальсификации фактов, имеющих место в истории проживающих в этой местности таких народов, как евреи, греки, урартийцы, айсоры (ассирийцы), персы, грузины, албанцы и, особенно, древние тюрки, прямыми потомками которых являются азербайджанцы. Заметим, что в мировой истории сложно найти более запутанную и сфальсифицированную историю, чем история хаев, так называемых современных армян. То же можно сказать и об их этногенезе. Это отмечали в своих исследованиях многие армянские ученые и европейские исследователи.

Так, известный армянский языковед Манук Абегян подтвердил, что армянский язык, как и армянское племя, является гибридным.

Согласно первоисточникам, с целью установления христианства в качестве государственной религии, на территорию современной Армении (Айастана) хаи впервые прибыли как миссионеры. В период Арабского Халифата они, завладев местами поклонения тюркских племен, на то время принявших ислам, превратили эти храмы в церкви и стали фальсифицировать исторические факты и события с выгодой для себя. Алфавит, представленный сегодня как армянский и служивший миссионерам для распространения христианства, на самом деле был алфавитом народов, проживавших в Передней Азии и со временем исчезнувших с исторической сцены. Отметим, что так называемый создатель армянского алфавита Месроп Маштоц также был христианским миссионером и никогда не проживал на территории современной Армении.

История хаев была приобщена к мировой истории, в частности к христианским Евангелиям и мифологическим преданиям разных народов, основные герои которых послужили прототипами вымышленных армянских персонажей, а местности использованы в фальсифицированной истории. Работу «отца истории» хаев, летописца V века Мовсеса Хоренаци «История хаев» (несмотря на то, что на армянском она называется “Hayos patmutyun”, т.е. «История армян», на русский была переведена как «История Армении») многие армяноведы считают каракулями, носящими компилятивный характер, состоящими от начала до конца из анахронизмов. Удивительным представляется утверждение армянских историков о существовании Эчмиадзинского монастыря с начала IV века и появлении алфавита хаев с начала V века, в то время как самая древняя рукопись «Истории хаев» М.Хоренаци датируется не ранее, чем XIV веком.

Это объясняется тем, что в этих рукописях армянские религиозные деятели время от времени подгоняли все периоды своей истории в соответствии с периодами истории народов и государств региона. В Европе «История» М.Хоренцаи впервые была переведена и издана в 1695 году в Амстердаме. Западные ученые Ла Кроза, А.Карриере, С.Мартен, А.Гутшмидт, а также армянские исследователи Н.Эмин, К.Патканов, Г.Халатьянц, М.Гарагашьян пришли к такому выводу, что, переписав исторические факты об урартийцах, ассирийцах и мидийцах, отраженных в Библии и произведениях таких древнегреческих ученых, как Страбон, Геродот, Ктесия, Ксенофонт, М.Хоренаци представил в своей «Истории» полководцев и исторических личностей этих народов хаями, а территории – Айастаном.

Известный армянский историк Лео (Аракел Бабаханян) указал, что в «Истории» М.Хоренаци за 1800-летнюю историю потомков Хайка (из династии Хайказянов) было упомянуто 59 имен государей, из которых 32 имени было просто упомянуто без указания времени их правления. Лео утверждал, что считающийся «отцом истории армян» М.Хоренаци, подогнав историю под Евангелие, тем самым оказал искусственную услугу христианству. Это лишний раз также доказало, что он не являлся преданным летописцем династии Хайказянов. Таким образом, Лео приходит к выводу, что написанная М.Хоренаци история является выдуманной историей.
Другой армянский историк Бахши Ишханян указывал на то, что территория «Великой Армении» простиралась за пределами России в Малой.

Русский исследователь Александр Аннинский писал о том, что произведения авторов (Мар Абас Катина, Агафангел, Зеноб, Фавстос Бузанд), на которые ссылался М.Хоренаци, были подвергнуты сомнению и отрицаются как исторические источники со стороны европейских армяноведов.

Другой русский кавказовед Иван Шопен, исследуя произведения древних авторов, пришел к выводу, что хаи и армяне разного происхождения. В XII веке до н.э. хаи вместе с родственными им племенами франко-фригийцев переселились из Балкан в Малую Азию, а именно, на территорию между реками Тигр и Евфрат. Согласно мифологическим преданиям потомки Гайка, хаи, одержавшие победу над ассирийским царем Белином, поселились в ареале бассейна озера Ван, которое тогда называлось Хайаса (Айастан). Проживавшие на территории плоскогорья Эрмениййа (Армения) в Анадолу, в районе бассейна озера Урмия и на Кавказе, хаи, смешавшись с хурритами, присвоили себе наследие и историю исчезнувшей к тому времени племени эрмен, которые по происхождению являлись тюрками-субарами (или митанами). В результате, в настоящее время одна и та же нация имеет два названия – сама себя называет хаями, а другие называют ее армянами. Следует заметить, что этноним эрмен, распространен не только в Анадолу и на Кавказе, но также в Средней Азии и Забайкалье (Эрманские горы).

Современные армянские, европейские, русские и даже некоторые азербайджанские историки, описывая историю Южного Кавказа и Передней Азии и ссылаясь на подтасованную историю М.Хоренаци и другие сфальсифицированные исторические книги армянской церкви, тем самым соглашаются с тем, что современная территория Армении является древней армянской землей. Однако, частичное переселение армян на территории нынешней Армении началось в 1441 году, когда в период правления эмиров Гара-гоюнлу католикосат был перенесен из Киликии в церковь деревни Вагаршапат, недалеко от города Иреван. Благодаря финансированию европейских государств приобретались земли вокруг этих церквей и там стали появляться первые армянские поселения. Определенный интерес представляют документы о купле-продаже земель Эчмиадзинской церковью у азербайджанцев, представленные в произведении «Джамбр» Эчмиадзинского каталикоса Симеона Ереванци (1763-1782) и книге историка А.Папазяна, составленном им на основе хранящихся в Матенадаране документов о купле-продаже, где указано, у кого, когда и за сколько были приобретены принадлежащие азербайджанцам земли.

На самом же деле, армянский этнос на территории южного Кавказа поселился позже остальных. В те времена, когда здесь хозяйничали древние тюрки (саки, скифы, киммерийцы, гунны, барсилы, огузы, кыпчаки), армянского следа на Кавказе не было вовсе. Об этом свидетельствует и армянский историк Карен Юзбашян, который отмечал, что тюрки не являются пришлыми племенами, а жили в кавказском регионе задолго до прибытия сюда сельджуков. Расселение тюрков в Малой Азии и Балканах наблюдалось в IV-VII веках, а к VIII-X векам этот процесс приобрел массовый характер. Армянский историк отмечал также, что в период Арабского Халифата эмирами приграничных регионов, как правило, выбирались предводители тюркских племен.

После оккупации Иреванского ханства царской Россией и подписания Туркманчайского (1828 год) и Адрианопольского (1829 год) договоров, началось массовое переселение армян из Ирана и Турции на территорию современной Армении.

Таким образом, исследования многих ученых и исследователей доказывают, что современная Республика Армения и ее столица Ереван (Иреван) не являются исконно армянской территорией, а издревле принадлежит тюркам-огузам.

Кандидат исторических наук, профессор ЕрГУ, старший научный сотрудник Института Востоковедения, арменовед Артак Мовсисян отвечает на вопросы ведущего и автора проекта Вадима Арутюнова. Вопросы подготовлены на основе различных обсуждений, ведущихся в сети интернет, по вопросам истории Армении и армянского народа.

- Часто задается вопрос, касающийся происхождения армянского народа, в частности, откуда родом протоармяне?

Это довольно большая тема. В интернете у меня есть специальная лекция длительностью около часа о происхождении армянского народа для тех, кто интересуется, а сейчас попробую представить в очень сжатом и более популярном виде. Говоря о происхождении армян, очень четко надо понимать, что армяне - автохтонный народ. Армянские сказания свидетельствуют о том, что армяне - коренной народ. Армянский историк 18 века Микаэл Чамчян и другие историки, основываясь на Библии и армянских источниках, пошли еще дальше. Они утверждали, что Армения - колыбель человечества, страна, где возродилась жизнь после Потопа, а армяне - коренной народ этой божественной, райской, библейской земли, земли Ноeва ковчега.

Но наступил 19 век и что случилось? При расшифровке найденных в Армении клинописей, обнаружилось, что они были не на армянском языке, это были клинописи, называемые урартскими или клинописями Биайнили, а имена царей - Менуа, Аргишти, Сардури, не упоминались у Мовсеса Хоренаци. Сегодня, конечно, ясно и понятно, почему их нет, но в 19-ом веке это дало повод для сомнений. Тем более, что поднимался вопрос - где искать родину индоевропейцев или ариев, как их называют некоторые ученые, то есть надо было понять, где находится прародина индоевропейцев. В 19-м веке в среде европейских ученых было принято считать, что прародина индоевропейцев находится в Европе, в юго-восточной части Европы - на Балканах. То есть, получилось с одной стороны, что найденные на Армянском нагорье клинописи были прочитаны не на армянском, цари не упоминались у Хоренаци, а с другой стороны было принято считать, языкознание считало, что родина индоевропейцев находится на Балканах. Если она находится в Европе, на Балканах, следовательно, и армяне пришли оттуда. И возникла такая теория, что, якобы, армяне пришли с Балкан, захватили территорию Армянского нагорья, а позднее создали свое государство. И это, несмотря на то, что находились клинописи, где упоминаются древнейшие варианты наименования Армения, упоминаются более чем 30 раз еще до известной Бехистунской надписи. Первые упоминания относятся к 24-23 веку до Рождества Христова. Аккадские правители - Саргон Аккадский, Нарам-Суен и другие, упоминают страну Армани, которая является древнейшей формой названия Армения. И поскольку бытовало представление, что армян тут не было, они пришлые, то считалось, что и схожесть названий Армения, армяне, Арарат носит случайный характер. Если армян здесь не было, значит и схожесть названий случайна. Случайность может быть 1, 2, 3 раза, но не десятки раз, есть сотни клинописей, где упоминаются в разных вариантах наименования армен, хай, Арарат. Впоследствии, эта Балканская теория не получила развития, поскольку было обнаружено, что родина индоевропейцев находилась не на Балканах, а на севере Передней Азии, конкретнее на территории Армянского нагорья, на востоке Малой Азии, на северо-западе Ирана и в северной части Междуречья. И это сегодня подтверждают не только данные языкознания, археологии, но и генной инженерии, а исследования на уровне изучения ДНК дают сверхточные данные. Сегодня мы можем утверждать, что - армяне автохтонный народ. Период отделения армянского языка от протоиндоевропейского, языковеды возводят к концу 4 тысячелетия до Р. Х, а данные генной инженерии еще раньше, к 6 тысячелетию до Р. Хр., то есть за 8 тысяч лет до нас. То есть мы четко можем говорить о наличии отдельного армянского этноса уже за эти прошедшие 8 тысяч лет, можем говорить, что армяне создавали всю свою историю на этой территории, на Армянском нагорье, которое, кстати, не армянские ученые назвали Армянским. В письменных источниках, самых древних шумерских письменных источниках еще с 28-27 в. до Р. Хр. говорится о государстве Аратта, которое является древнейшим названием Арарата в шумерских источниках.

В разные времена у армян и Армении были связи с семитскими народами. Можно ли сказать, что помимо индоевропейского начала, у армян нельзя исключить и какой-то процент семитской крови?

С точки зрения происхождения нет. Но в течение истории, говоря семитский, мы должны иметь ввиду в том числе и, например, ассирийцев. Конечно, они жили в Армении, были нашими южными соседями, в 4 веке мы пользовались ассирийским языком и письменами, многие труды ассирийских авторов сохранились только на армянском языке, ассирийцы пользовались армянским языком. Контакты были, конечно, и некоторое количество ассирийцев ассимилировалось с армянами. Некоторое очень небольшое количество евреев могло ассимилироваться с армянами. Сегодня, когда говорят семитский, люди почему-то страшатся этого термина, понимая под этим сугубо евреев. Это не так, в конце концов, не надо забывать, что был огромный арабский мир, арамейцы, которые были южными соседями армян. С точки зрения происхождения мы чистые индоевропейцы. Но в историческом разрезе каждый народ общается, каждый отдает кровь и берет, и это естественно. И последние исследования ДНК дали поразительные результаты. Даже в китайской генетике обнаружилось 4 процента армянской крови, что на первый взгляд очень удивительно. Можно показать в результате каких исторических событий, в какие временные промежутки наблюдались миграция и эмиграция. Неслучайно, что доля армянской крови довольно часто встречается в крови других народов, а не только кровь других народов обнаруживается у нас, мы не жили, окружив себя крепостной стеной. Но с точки зрения происхождения, армяне - не семитского происхождения. Хотя, надо сказать, что согласно иудейскому преданию, которое сохранилось у Иосифа Флавия, армяне являются потомками Арама, следовательно, они семиты, то есть находятся с иудеями в родстве. В преданиях многих народов древних и средних веков сохранились сведения о том, что они в родстве с армянами. Но это имеет свое простое объяснение, потому что в древние и средние века Армения была могущественным государством, армяне были великим народом, а родство с могущественным всегда желательно. Вот очень простое объяснение.

Учитывая, что эти самые семиты: ассирийцы, евреи, арабы относятся к арменоидной субрассе, мне кажется, что и в них есть индоевропейское зерно, благодаря может быть тем же армянам.

Есть такое мнение в науке, причем автор не армянин - Игорь Дьяконов. Он выдвинул теорию, по которой арамейцев, в древнейших клинописях их называют ахламу, которые пришли в Армению начиная примерно с 14 века до Р Хр., стали называть ахламу-арамейцы, а потом - арамейцы и Дьяконов выдвинул точку зрения, что имя Арам, этническое название, они взяли от армян. Мы знаем, что французы, например, название франк взяли от немцев, это нормальное явление. Естественно, такие связи были, но видеть под этим какие-то сверхсложные явления не надо, Я знаю, что сегодня есть крайние, преднамеренно политизированные мнения, но и только.

Много разговоров также идет вокруг государства Урарту. Кто были его жители и на каком языке они разговаривали?

Начнем с того, что сам термин Урарту восходит к ашуро-вавилонскому варианту наименования Арарата. Как в шумерских источниках это была Аратта, а в Библии Армения всегда зовется Арарат. В ашуро-вавилонских клинописях есть чередование звуков а-у: Арме- Урме, Арбела-Урбилу, Арарат-Урарту. И что интересно, в Палестине в Кумранских пещерах, где нашли огромное количество древних рукописей 1-го тысячелетия до Р. Хр, там вместо Арарата упоминается Урарат. Арарат-Урарат-Урарту, то есть сохранилось даже промежуточное переходное звено. То есть это одно из названий Армении. И сегодня говорить, что армяне - это один народ, а хайи другой, или сомехи, как нас называют грузины, третий, это просто абсурд.

На каком основании решили, что Урарту - армянское государство? Расшифровав клинописи, поняли, что они не на армянском. Но давайте не забывать, что в Урарту пользовались тремя системами письма: в ассирийских клинописях использовался ассирийский, в местных клинописях, условно говоря, урартский или биайнийский, и местная иероглифика, расшифровка, которой показывает, что это древнейший армянский. Обе клинописи импортированы, привнесены из Междуречья, а местная иероглифика, которая восходит к армянским наскальным изображениям, армянская. И даже эти письмена уже свидетельствуют в пользу армянского происхождения. Можно привести множество аргументов. Например, урартская иерархия богов - это классическая индоевропейская иерархия, с тремя верховными божествами, с трехступенчатой структурой, то есть, нет никаких сомнений, что она связана с индоевропейским миром. Что касается имен царей, то уже очень давно Менуа связывают с Миносом, Аргишти с Аргестесом и т.д, которые были известны в индоевропейском мире. Есть множество критериев: в каком случае государство можно считать армянским, скажем, грузинским, русским или монгольским. Можно ли считать династию достаточным условием? Конечно, нет. Династия может быть армянской, но государство не быть армянским. Например, в Византии династия, начало которой в 867-м году взойдя на трон положил Василий Первый, была армянской по происхождению, но государство Византия от этого не стало армянским государством. Или, допустим, династия Аршакидов, которая утвердилась в Армении, была парфянской по происхождению, но понятно, что от этого Армения не стала Парфией. И таких примеров множество. Так в каком случае государство считается, скажем, армянским? Если подавляющее большинство населения составляли армяне, можно ли считать, что государство было армянским? И да, и нет. Нет, потому что, например, и в восточных районах Османской империи, то есть в Западной Армении, большинство населения было армянами, но государство не было армянским. Таким образом, сопоставляя все критерии, который же из них можно считать определяющим? Есть только один ответ. А именно: определяющим является то, интересы какого этноса представляет верховная элита государства. Сталин был грузином, но ведь Советский Союз не был грузинским государством. Напротив, Сталин все время говорил о великом русском народе, и даже имел великорусские взгляды, понятно, что он взошел на трон и должен был подчиняться интересам русских. Таким образом, возвращаясь к Урарту, интересы какого этноса он выражал? Безусловно, армян. Это было первое всеармянское государство, вобравшее всю территорию Армянского нагорья и соседние области. И не случайно, что окончательное формирование армянского этноса большая часть ученых относит именно ко времени существования государства Урарту. Армянские племена были многочисленны, и естественно объединившись в составе единого государства, слились воедино именно в период Урарту. И если бы был другой какой-то этнос, то он где-то упоминался бы и в дальнейшем. Как может быть, что в 7 веке до н. э. Урарту упоминается, а в 6 веке - нет, нет урартов, нет Урарту. Нет, потому что Урарту - это Армения, урарты - это те же армяне. Я в своих работах часто об этом говорю, и хотелось бы, чтобы больше знали, о том, что термин Урарту употреблялся вплоть до 360-ых годов, до 4 века до н. э. То есть после падения Ванского царства, царства Урарту-Биайнили, термин употреблялся еще 200-300 лет. И употреблялся как эквивалент понятия Армения. Как в Бехистунской надписи 520 года до Р. Хр., которая, как вы знаете, написана на трех языках, Армения в персидской надписи зовется Армина, в эламской - Харминуа, вавилонской - Урарту. В ашурских и вавилонских текстах Урарту в последний раз упоминается в клинописях ахеменидского царя Артаксеркса Второго, который правил до 360 года до н. э. В вавилонских текстах Армения зовется Урарту, а армяне - урартами.

- Тогда откуда пошел тезис, что от урартов пошли кавказские племена?

Здесь мы имеем дело с политикой, причем в чистом виде. Скажу почему. Еще в 1890-ых годах очень известный русский востоковед Никольский издал сборник «Клинописные надписи Закавказья». И уже в предисловии он пишет: «Почему нас русских интересуют эти клинописные надписи, культура клинописи? Потому что Урарту был первым государством на территории Российской империи». То же самое было в советский период: Урарту считался первым государством, рабовладельческим государством на территории СССР. Именно поэтому была проделана довольно большая работа, были проведены раскопки, выделены достаточно большие средства, все это делалось не ради прекрасных глаз армян. Смотрите, что получилось в итоге: помните, что писалось в советских учебниках истории? Что потомками урартов считаются армяне, грузины, азербайджанцы. Азербайджанцы… Турки, предки которых, турки-сельджуки появились в этих краях в лучшем случае только в 11 веке нашей эры, а Урарту существовало в 9 веке до нашей эры, то есть за 2000 лет до этого. Но ведь советское государство пропагандировало интернационализм, и потомками урартов провозглашались закавказские народы, тогда как ни грузины, ни азербайджанцы никак не соотносились с Урарту. И появилась теория, что надо оторвать Урарту от индоевропейства. И были даже признания - Борис Пиотровский сам признавался, что была спущена соответствующая директива ЦК. В конце 19-го - начале 20 века Урарту считалось индоевропейским государством, советское же урартоведение получает директиву отрезать Урарту от индоевропейского мира. Естественно, Урарту, будучи отрезанным от индоевропейского мира, отделяется и от нас, но это наша территория, урартские слова сохранились в армянском. Когда уже в 1960-70-ые выдвигается новый тезис об углублении связи с русским государством, потому что, если это индоевропейское государство, то только армянское, а армяне начали иметь дело с Российской империей только после 1801 года, надо было углубить связь с севером. И тут вышла на арену северо-кавказская, восточно-северо-кавказская и протодагестанская теория родства языков, которая резко критиковалась уже в 60-ые годы. И Джаукян, наш известный языковед, и немецкий ученый, представитель немецкой языковедческой школы просто камня на камне не оставил от этой теории. Но сверху был спущен заказ. К сожалению, изучая историю исследования Урарту, мы видим, что в основном исполнялся политический заказ, а не чистая наука. Мы сейчас работаем над документальным фильмом об Урарту. Надеюсь, он будет готов до конца года и выйдет на трех языках: армянском, русском, английском. Надеюсь, что наши телезрители, также и на youtube, получат возможность его посмотреть и получат ответы на все вопросы. Это будет большой фильм из 2 частей, каждый длительностью 40-50 мин.

Известно, что есть чеченские историки, которые изучают грабар, так как свои корни они ищут на Армянском нагорье.

Я сам видел карты, где Нахиджеван они считают своим городом, поскольку их самоназвание нохчи, а аван - это поселение по-армянски. И, кажется, чеченские авторы самоназвание нохчи тоже интерпретируют как сын Ноя, Нохчи, Нохчаван и считают своим городом.

Часто обсуждается культ богини Анаит. Некоторые ее имя связывают чуть ли не с проституцией. Что представлял из себя культ этой богини?

В армянских источниках, у армянских авторов Анаит считалась матерью всех добродетелей. Само имя Анаит переводится как непорочная, добродетельная. У некоторых греческих авторов, в частности у Страбона, есть упоминание того, что культ богини Анаит был распространен почти у всех народов Востока, но особенно ее любили армяне. Это восходит к гетеризму - научное название священной жреческой проституции. Был один день в году, когда каждый мог совокупляться с кем хотел. Надо отметить, что греческие авторы, часто, обращаясь к Востоку, представляли все в гипертрофированном виде, желая подогреть интерес к своим историям.

Что касается культа богини Анаит у армян, то был день в году, это был день культа богини, когда бесплодным женщинам, только бесплодным, позволялось вступать в связь с другим мужчиной. И это деяние древних жрецов достойно уважения и не имеет никакой связи с проституцией. Мы живем в 21 веке и проблема бесплодия и сегодня все еще актуальна - несоответствие хромосом и т.д. То, что сегодня делается с помощью медицинского вмешательства, тогда делалось таким образом. Причем, часто это делалось конфиденциально, женщина не видела лица того, с кем вступала в связь, и это не имело никакого отношения к проституции. И если от этой связи рождался ребенок, его часто называли Анахтатур или Аствацатур (Богоданный), он считался даром матери-богини и никто не имел права обвинить эту женщину, или назвать ее аморальной или проституткой. Это я считаю проявлением человеколюбия. И сегодня в 21 веке любят, женятся, но часто, когда нет возможности иметь детей, брак разваливается и пара разводится. И только уважения достойно, что жрецы в древние времена были озабочены и этой проблемой: и в день культа богини материнства бесплодной женщине давалась такая возможность, а кто хочет наклеивать ярлыки, это уже пусть будет на его совести.

Беседовал Вадим Арутюнов

В последнее время попытки присвоения армянской стороной исторических памятников и образцов азербайджанской культуры стали приобретать все больший размах. Воруют и присваивают наши бедовые соседи все - от истории до кулинарных рецептов.

С этой точки зрения очень интересно и показательно исследование, проведенное в книге "Армянские инородные сказки" главой Государственного агентства по авторским правам Камраном Имановым.

Ранее книга уже публиковалась, была выставлена и в Интернете, однако, учитывая, что информационная война против Азербайджана набирает обороты, мы посчитали нужным вновь представить ее вниманию читателей.

В книге обстоятельно и аргументированно исследуются корни, причины и последствия армянских фальсификаций и плагиата.

Предлагаем нашим читателям главы из указанной книги.

В "Истории армянского народа" утверждается, что "...колыбелью человечества, его прародиной является Армения". Армяне - самый древний народ и язык армян - древнейший из всех известных. Идея исключительности и особой миссии армянского этноса и сегодня продолжает оставаться маниакальной, несмотря на предупреждения некоторых реалистичных политических деятелей Армении о том, что раздувание исключительности и отверженности - тупиковый путь для армянского этноса. "Видеть во всех врагов - самому стать врагом для всех. Это не путь, это бездна" (Сурен Золян).

Одна из многих граней творимой легенды об армянской исключительности - повсеместное утверждение армянством мнения о том, что они являются аборигенами Кавказа, наследниками "Великой Армении от моря до моря". Пришлость же армян, их насельничество на сегодняшних и на предшествующих "транзитных" местах обитания давно доказана исторической наукой. Геродот - "отец истории народов" пишет: "Страну, располагающуюся у верхнего течения Ефрата, именовали Арменией". Армяне "проживали в западной части нагорья, именуемого Армянским" (Геродот, "История; Изд. "Наука", Ленин¬град, 1972). А вот мнение известного историка И Дьяконова, отраженное в его монографии, изданной в Армении: "Армянский этнос сформировался вне пределов Кавказа" (И.Дьяконов, "Предистория армянского народа", Ереван, 1958). Теперь уже общеизвестно, что Армения не является родиной армянского этноса. И с этим вынуждены считаться и сами армянские ученые.

Академик М.Абегян: "...где корни армянского народа, как, когда, в какое время, откуда и какими путями он пришел сюда... Мы не располагаем точными и ясными свидетельствами этого" ("История армянской литературы", Ереван, 1975).

"Предки армян пришли с Балкан" ("История армянского народа", Ереван, 1980).

Как и утверждают ныне сами армянские авторы, "древнейшим ядром армян было население северо-восточной части Малой Азии. Эта страна... именовалась Арма-тана, а позднее Хайаса. Уже оттуда предки армян перебрались к юго-востоку озера Ван (ХП в. до н.э).

Исторически известно, что в IX в. до н.э. в Восточной Анатолии, вблизи озера Ван сформировалось государство Урарту (Биани), которое в середине VIII века до н.э. присоединило к себе Хайасу под названием Арме. Тем самым "Арме", равно как и "Хайаса" - название и самоназнание сегодняшней Армении исходят именно из указанных географических областей.

Не случайно, Дьяконов считает, что "поскольку древне-армянский язык не родственен языкам автохтонов Армянского нагорья, ясно, что он занесен сюда извне".

Более того, в раннем средневековье и в последующем, нахождение армян на земле, населенной тюркским этносом, позволило им выжить и, этнически сохраниться. Известный специалист Левон Дабегян: "...армяне своим национальным существованием и впрямь обязаны сельджукским и османским тюркам. Если бы мы остались среди византийцев или других европейцев, армянское имя всего-навсего могло сохраниться только в исторических книгах".

С подобным армянским откровением нельзя не согласиться, поскольку сами же армяне в своей книге "Армянская средневековая литература", подготовленной Институтом литературы им. М.Абегяна и изданной издательством "Советан грох" на русском языке в Ереване в 1986 г. со ссылкой на своего средневекового историка Себеоса, приводят исторический документ - письмо византийского императора Маврикия (582-602) царю Персии Хосрову: "...народ (армяне) ...живет между нами и мутит...". И далее говорится, что их нужно изгнать с земель Византии и Ирана. Комментарии здесь, как говорится, излишни.

Согласно историческим хроникам, после армянских погромов, учиненных Византией в конце первого тысячелетия, армянский католикос для спасения нации обращается к сельджукскому султану Арп-Аслану с мольбой о помощи, и султан берет армян под покровительство. Мы приводим мнение 26 армянского католикоса Барсеса о султане Мелик-шахе, улучшившим положение армянской церкви после обращения к нему: "Он всюду сумел создать мирное и справедливое правление... в силу своего величия, никому не причинил бед".

А вот цитата, взятая у армянского историка Матевоса о проживании армян на землях, населенных тюркским этносом, и отношении тюрков к ним. "Правление Мелик-шаха было угодно Богу. Его власть распространилась вплоть до дальних стран. Она принесла спокойствие армянам... Он был преисполнен милосердия к христианам, проявлял отеческую заботу к народам...". И последнюю цитата, которую мы приводим, - это армянское свидетельство, характеризующее правление султана Фатеха: "Сказать, что с покорением султаном Фатехом Стамбула (Константинополя) для армянских судеб зажглась звезда, означает подчеркнуть историческую правду...". Кончилось все это, как известно, тем, что армяне повсеместно пытаются навязать мировой общественности измышления о так называемом геноциде в Османской Турции.

Проникновение армян в области Южного Кавказа связано со значительно более поздними временами. Вместе с тем в советское время армянами был учинен фарс с 2750-летием крепости Эребуни, название которой было идентифицировано с Иреваном (Ереваном). Далекие годы расцвета Урарту эту закавказскую территорию, по сведению источников, урартийцы рассматривали как "землю вражескую" и которую впоследствии завоевали. Выходит, что Эребуни был заложен во вражеской стране армянами в те годы, когда они входили как область в состав государства Урарту.

Армяне, как пришлый этнос, расселяются на территории исторического Азербайджана, начиная с XV века, проникая сюда с территорий современного Ирака, Ирана, Турции и Сирии. В XVI веке процесс переселения армян на земли азербайджанских ханств активизировался, и особенно усилилось их проникновение на земли Иреванского ханства, территорию, которая, по существу, является сегодня территорией республики Армении. Именно в эти годы Реванхан - правитель ханства - написал знаменитому шаху Исмаилу Хатаи: "...из Месопотамии, на побережье озера Ван, а оттуда сюда, на Кавказ, на огузско-тюркские земли, переселяющиеся небольшими партиями по 5-10 человек, армяне вместо того, чтобы заниматься ремеслом, как было условлено, стремятся осесть, строят церкви и тем самым пытаются создать впечатление, что являются аборигенами Кавказа, а это принесет нам в будущем много неприятностей... Все это финансируется из размещенного в Аг Кился (Эчмиадзин) католикасата...".

Действительно, это были пророческие слова, свидетельствующие об истоках заселения армянами земель: сначала отдельными семьями, затем небольшими группами и колониями, и тем самым создавались территориальные предпосылки для армянской государственности на исконных землях Иреванского ханства.

С целью создания армянской государственности на землях Азербайджана в Аг Кился (Эчмиадзин) в XV веке была переведена армянская церковь с патриаршим престолом, взявшая на себя политические и государственные функции в условиях отсутствия армянской государственности. С того времени история Иревана, Нахчывана и Зангезура представлялась армянами как история "Восточной Армении".

И, конечно, переселение армян на Кавказ, особенно на территории Нахичеванского, Иреванского и Карабахского ханств, на исконную азербайджанскую землю, получило мощные импульсы после Гюлистана и Туркменчая. Тем не менее, если в XVI веке в Иреванском ханстве проживало 15 тысяч пришлых армян, то, несмотря даже на резкое нарастание численности колонистов в момент создания в 1828 году царским правительством Эриванской области взамен ликвидированного Эриванского ханства, население ее на 80% все же состояло из азербайджанцев.

Выдавливание коренного тюркского элемента с исконных земель в последующие годы, включая советский период, приобрело характер депортации и, по своей сути, переселение армян представляло собой оккупацию азербайджанских земель. Все это сопровождалось предоставлением армянским переселенцам более широких прав и привилегий по сравнению с теми, которые имело местное азербайджанское население. Следует напомнить, что после Гюлистанского договора (1813 г.) Россия последовательно осуществляла ликвидацию азербайджанских ханств, и в 1822 году было ликвидировано Карабахское ханство. И, когда спустя год после его ликвидации, в 1823 году, было составлено "Описание Карабахской провинции", несмотря на принятие мер по отторжению отсюда азербайджанцев, в этом документе из 18.563 семей, зарегистрированных царской администрацией, только 8,4% приходилось на долю армянских меликств.

В годы советской власти наряду с выселением азербайджанцев из исторических мест проживания, территория Азербайджана последовательно присоединялась к Армении. Если до мая 1920 г. территория Азербайджана составляла 114 тыс. кв. км, то впоследствии она была урезана на 28 тыс. кв. км и стала равной 86 тыс. кв. км. Тем самым она была уменьшена в объеме, примерно равном территории Армении (29,8 тыс. кв. км).

Такова вкратце историческая хронология заселения армянами Южного Кавказа за счет азербайджанских земель, объявленных ныне армянством историческим местом проживания своего этноса. Процесс этот не мог протекать мирно, он инициировался армянским террором, гонениями против местного населения, принявшими характер геноцида. Он всегда прикрывался исторической ложью, подлогами и искажениями, фарисейством по отношению к тем, кто дал приют армянским переселенцам, и продолжает сопровождаться территориальными притязаниями к нашим землям параллельно с претензиями на наше культурное наследие.